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中學《思想政治課》教學方法改革初探
作者：余曉游從５０年代末開始，教學改革已成為世界性的潮流，各國都根據(jù)本國的原有基礎將教學改革不斷向前推進。５０年代末６０年代初，美國首先掀起了以課程改革為中心，以提高科學教育質(zhì)量、加快培養(yǎng)科學人才為目標的教學改革運動。這一改革很快波及許多國家，并發(fā)展成為世界性的改革浪潮。進入７０年代以后，一些國家在總結前十年教學改革的成敗經(jīng)驗的基礎上，又將改革引向深入。從８０年代開始、美國、前蘇聯(lián)、日本、法國等都先后開展了一次新的教學改革，進入９０年代，各國的教學改革仍方興未艾。目前，世界各國在中學增設勞動技術課、職業(yè)課程已成為一大趨勢。美國７０年代推廣生計教育，強調(diào)把普通教育同職業(yè)教育結合起來。法國在７５年的教育改革法案中，強調(diào)職業(yè)教育，在初中三、四年級必須開設具有職業(yè)教育特點的科目。８０年代末，法國更加重視教育同生產(chǎn)勞動和社會生活的聯(lián)系，把教育同生產(chǎn)勞動結合起來，提出學校必須“面向生活”、“面向企業(yè)”、“面向勞動市�！�。我國也加大了教育改革的力度，強調(diào)全面提高學生素質(zhì)，提高學生的創(chuàng)造能力和實踐能力。因此 進行素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新能力是我國當前教育理論和教育實踐努力探索和亟待解決的重要課題。本文根據(jù)政治課教學的特點，從實踐教學的視角來探討學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和全面素質(zhì)的提高的問題。
一、 實踐教學的理論依據(jù)和實踐教學的重要性
思想政治課的實踐教學就是以馬克思主義的實踐觀為指導，充分調(diào)動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓學生大膽參與教學活動和教學過程。就是說，讓學生參與到教學的所有環(huán)節(jié)之中，使他們在教與學的實踐中掌握知識，理解知識和運用知識。思想政治課的實踐教學是馬克思主義實踐觀在教育實踐中的具體運用。實踐的觀點是馬克思主義首要的基本的觀點。馬克思主義認為，實踐是人類生存的基本方式。列寧從認識論的角度指出：“生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要的基本的觀點。”實踐是認識的基礎，人們的認識來源于實踐，實踐又是認識發(fā)展的動力。教育是一種特殊的實踐形式。思想政治課的實踐教學是時代的發(fā)展的客觀要求。知識經(jīng)濟時代是知識創(chuàng)新的時代。創(chuàng)新能力是人的重要能力。創(chuàng)新能力又來自哪里？它必然來自教育。教育是知識經(jīng)濟的基礎。
思想政治課的實踐教學是培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。當今世界國與國之間的競爭與較量，歸根結底是科學技術和民族素質(zhì)的競爭與較量。如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、提高素質(zhì)，是擺在我國教育面前重大而又迫切的任務。
思想政治科的實踐教學是對傳統(tǒng)灌輸式教育模式的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的思想政治課教學存在著重理論灌輸輕實踐探索、重知識掌握輕知識創(chuàng)新等等傾向。而思想政治課的實踐教學則強調(diào)教學實踐。特別是學生的實踐在教學活動中的地位和作用，突出素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
二、 思想政治課的實踐教學模式的操作要點
中國幾十年的教育模式嚴重影響了學生的素質(zhì)提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，同時也給我們的教育改革帶來了極大的難度。思想政治科的實踐教學也是對當前思想政治課教學的一個探索。
第一、思想政治課的實踐教學，首先強調(diào)學生的主體意識，突出“主體參與”
人本觀念是以現(xiàn)代人本主義為主要內(nèi)容的思想認識。它認為，各項活動都應把人的因素放在首位，運用各種科學的方法和途徑，使每一個被管理者都成為組織管理的參與者，使每一個人都以主人翁的姿態(tài)從事學習和工作，從而全身心地為實現(xiàn)組織的目標而努力。
由此可見，人本觀念要求在一切管理活動（包括教學管理）中都必須解決好人的問題，即應解決好人的思想、認識、情感以及知識、技能等問題。用人問題是管理活動的根本著眼點，即任何管理都必須以人為本。傳統(tǒng)的思想政治課教學模式過分強調(diào)教師的教，忽視學生積極主動的學，學生的實踐活動往往只限定在做作業(yè)這一個環(huán)節(jié)上，而在其他教學環(huán)節(jié)學生幾乎是“無事可做”。在新的歷史條件下，如何調(diào)動學生在教學活動中的主體性，是我們教育工作者必須關注和解決的大問題。所以，在思想政治課教學中，應當大膽嘗試實踐教學，把學生著是教學主體，努力喚醒、激勵和鼓勵其“主體參與”意識，與教師共同參與教學活動。我們每一個教師都應樹立“以學生為本”“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”的教學意識和教學觀念。
“主體參與”，是指不僅把學生作為學的主體，而且要看著教學過程的主體，在教師的指導下參與教學的全過程，發(fā)揮其主動性、能動性，達到鍛煉學生能力、提高教學效果的目的。傳統(tǒng)的教學模式大多把教學目標定位在引導學生掌握知識，實行灌輸式教學，教師滿堂灌，學生被動地記和聽。而素質(zhì)教育則把教學目標定位在學生素質(zhì)的全面發(fā)展和提高上，即把學生視為具有多方面發(fā)展需要和發(fā)展可能的人，具有主觀能動性、能主動參與教學活動的人。思想政治科的實踐教學，就是從培養(yǎng)學生良好的思維方式出發(fā)，鼓勵學生大膽思考，積極參與，更好的發(fā)揮其主體作用。
如我在講授《聯(lián)合國》一節(jié)時，我代表聯(lián)合國秘書長，每一個學生代表一個國家，用四十分鐘模擬聯(lián)大的程序召開聯(lián)合國大會。又如在講授《權利和義務的關系》時，由學生扮演一個消費者和一個售貨員進行小品表演，然后由學生運用所學知識對小品中二人的權利和義務進行分析，等等。學生情緒高漲，學生不僅把握了的相關知識，而且培養(yǎng)了學生的表達能力，開拓了學生的視野。這不僅活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學生的學習興趣，而且把那些用文字很難表達的內(nèi)容具體化、形象化，便于學生掌握和理解，更主要的是很好地激發(fā)了同學們的想象力和創(chuàng)造力，也有效地訓練了他們的思維能力，充分張揚了他們的鮮明的個性。提高了思想政治課教學的時效性。融知識性、趣味性為一體。收到了很好的效果。
第二，思想政治課的實踐教學，強調(diào)理論聯(lián)系實際，學以致用的原則。
前幾年，我國的思想政治課以“升學———應試”為唯一目標，強調(diào)學科內(nèi)的細分化，帶有完全的學術化的傾向。這種教學，往往將學生作為一個知識的容器，忽視學生的主觀能動性；過分強調(diào)知識體系本身的邏輯性和結論的唯一性，忽視學生學習知識的應用價值及學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)；知識內(nèi)容比較陳舊，脫離學生與社會現(xiàn)實需要；重記憶而不重理解，窒息兒童的個性。有的學生“吃不飽”，有的則“吃不了”或“吃不消”，造成中學生厭學、輟學，影響了我國全民素質(zhì)的提高。特別是思想政治課有不同于其它課程的特點，即理論性強，政策性強，時效性強，針對性強登。恩格斯指出：馬克思的整個世界觀不是教條，而是方法。從這意義上說，掌握理論就是掌握正確認識事物和解決問題的方法。著名的教育家斯卡特金說：“理想的教學主要是講授基本的、少量的知識，而在這些知識中，支架著科學的聯(lián)系�！蔽覀冋J為，他說的“聯(lián)系”既是知識的內(nèi)在聯(lián)系，也是作為知識形態(tài)的理論與實際之間的聯(lián)系，而且，后一種聯(lián)系顯得更為重要，因為，這等于給學生一把開啟生活之門和解決實際問題的鑰匙。過去的應試教育只滿足于學生對觀點的死記硬背，以記得牢、會答題，作為衡量以教學效果的唯一標準。而實際上，這必然出現(xiàn)那種考試完了，腦子里的死記硬背的東西也就隨“分”而去，不留任何痕跡了。從某種角度看，我們過去的那種思想政治課的教學是不成功的。如果我們的思想政治科教學不能使學生了解理論觀點的實質(zhì)，掌握理論思維及其方法，那么我們的教學就可以說是失敗者。過去我們也說理論聯(lián)系實際，但是那只是教師的事，或者只是流于形式，沒有真正落實到學生身上。思想政治科實踐教學改變了過去的那種做法，把理論和實際相結合的任務由學生來實現(xiàn)和完成，從而真正使學生成為教學活動的主體。思想政治課的實踐教學使課堂不再是封閉的，而是開放的，是向社會延伸的。進一步說，就是讓學生運用教材的基本知識和原理解決生活中的實際問題，是學生在求知、探知和用知中都充滿學習的樂趣，達到不僅掌握知識而且增長才干的目的。
比如，我在講授國有企業(yè)的改革時，帶領學生到我縣的一個國有企業(yè)做實地調(diào)查，并寫出調(diào)查報告；在講授商品的價格時，帶領學生到我縣最大的農(nóng)貿(mào)市場做市場價格調(diào)查，并用所學的經(jīng)濟學原理分析市場的價格現(xiàn)象；在講授依法治國問題時，組織學生到法院旁聽案件審理的全過程。等等。
由于我國理論界和廣大教師對雙基的重視，已經(jīng)形成了一套行之有效的理論和方法，教師比較熟悉雙基教學的操作程序，基礎知識和基本技能的教學可以得到很好的落實。我們欠缺的是對基本能力和基本觀念態(tài)度進行理論與實際操作程序相結合的研究和實踐。但是我們也應當防止出現(xiàn)一強調(diào)基本能力和基本觀念態(tài)度，就忽視甚至否定雙基教學的偏向。任何事情都是過猶不及，物極必反，對此，必須保持清醒的頭腦。思想政治課的實踐教學，給學生們不僅提供了一個了解社會的機會，而且為他們還提供了一個發(fā)現(xiàn)知識，掌握知識、利用知識解決實際問題的大舞臺。不僅重視雙基教學，而且很好地將理論與實際操作程序相結合。
總之，思想政治課的實踐教學順應當今時代發(fā)展的趨勢和社會對教育提出的客觀要求，較好地實現(xiàn)了思想性、教育性和理論性與實踐性的統(tǒng)一，是當今素質(zhì)教育注重激發(fā)學生學習興趣，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，全面提高學生素質(zhì)的一種有益的嘗試！
在這里，我們應該特別強調(diào)“以學生為中心”的觀念，“以學生為中心”的觀念源于美國兒童心理學家和教育家杜威的“以兒童為中心”的觀念。杜威極力反對在教學中采用以教師為中心的做法，反對在課堂教學中采用填鴨式、灌輸式教學，主張解放兒童的思維，以兒童為中心組織教學，發(fā)揮兒童學習主體的主觀能動作用，提倡在“做中學”。杜威在他的教學實驗中基本上完全尊重兒童自己的意愿，兒童想做什么就可以做什么，想怎么做就怎么做。教師基本上對學生采用放任自流的態(tài)度。雖然杜威的教學實驗對教師在教學過程中的主導作用和系統(tǒng)地學習科學知識有所忽視，但杜威的實驗成果無論是在在當時還是在現(xiàn)在都具有積極的啟發(fā)意義。
杜威的以兒童為中心的思想在教育界影響很大。將“以兒童為中心”的思想進一步運用于中學和大學教育就成為今天所提倡的以學生為中心的思想了。“以學生為中心”的對立面便是“以教師為中心”。以教師為中心的教學最明顯的特征就是忽視了學生的學習主體的作用，通常采用集體的、滿堂灌的講授式教學。相應地以學生為中心的教學的特征是重視和體現(xiàn)學生的主體作用，同時又不忽視教師的主導作用，通常采用協(xié)作式、個別化、小組討論等教學形式或采用多種教學形式組合起來進行教學。是否體現(xiàn)學生的主體作用只是一種隱含的特征。同樣一種教學，持不同教學觀念的人會得出不同的結論。可能有些人認為，這種教學體現(xiàn)了學生的主體作用，而另一些人可能會認為沒有體現(xiàn)出學生的主體作用。判斷一種教學是否是以學生為中心的教學的另一個外顯特征便是“誰是學生學習外部活動的控制者和管理者”。如果在教學中學生自己負責控制和管理學習活動，那么這種教學便是以學生為中心的，相反則是以教師為中心的教學。
因此，我們在教學中，必須圍繞“學生”進行教學改革，以“是否提高學生的能力和素質(zhì)”為改革成功與否的標準。
但是，為了以上目標，國家還要進行思想政治課的課程改革，以學生發(fā)展為本的課程，是注重全體學生全面發(fā)展與個性差異相統(tǒng)一的課程。這就要求把課程改革建立在腦科學研究、心理學研究和教育學研究的基礎之上，把學生的發(fā)展作為課程開發(fā)的著眼點和目標。這里至少要處理好以下幾對關系。第一對關系是學生發(fā)展與學科體系、社會需求的關系，即兒童與知識、社會的關系。這三者的關系是動態(tài)平衡的關系。以學生發(fā)展為本決不是以兒童為中心。學生發(fā)展離不開學科體系的教學，同時，學生發(fā)展既是根據(jù)社會需求又是為了更好地為社會需求服務。當前，以學生發(fā)展為本主要是針對學科本位論而提出的。這里所說的學科本位論的主要表現(xiàn)，一是過分強調(diào)本學科的完整性，以致忽視兒童的身心特點和社會需求；二是只強調(diào)本學科的重要性，而忽視了各學科相互配合的整體效應；三是只強調(diào)學科課程、學科教學，而忽視活動課程、活動教學的作用。第二對關系是學生與教師的關系，即主體與主導的關系。未來教育越來越明顯的特征之一就是，學生發(fā)展的主體性、主動性將顯得越來越重要。第三對關系是智能發(fā)展與知識傳授的關系，一方面，智能發(fā)展有賴于以知識傳授為基礎；另一方面，知識必須轉化、升華為智能，才可能最迅速最有力地推動經(jīng)濟和社會發(fā)展。這應當是“知識經(jīng)濟”的正確含義。第四對關系是智能發(fā)展與人格發(fā)展的關系，兩者既有聯(lián)系，又不等同。總之，學生發(fā)展的內(nèi)涵同素質(zhì)教育是完全一致的，不僅必須注重全體性、全面性、主動性，而且必須注重發(fā)展的差異性、持續(xù)性。個性、潛能、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、社會實踐能力等等，成為目前課程領域的主流詞匯，這對我們樹立現(xiàn)代的、科學的課程現(xiàn)是極大的推動。
只有加強中學教育教學的各項配套改革，我們的教學改革才能順利進行。
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