從人文自然景觀中探索鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)
三水樂(lè)平中學(xué) 胡滿廣
隨著時(shí)代的發(fā)展，美術(shù)教育面臨著許多挑戰(zhàn)，對(duì)美術(shù)教育課題的開發(fā)研究成為目前國(guó)際教育研究的重點(diǎn)課題之一。我國(guó)自改革開放以來(lái)，美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展，全國(guó)統(tǒng)編教材內(nèi)容涵括美術(shù)概念的各個(gè)方面，各地方又因應(yīng)實(shí)際情況補(bǔ)充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于本土而適應(yīng)本土民間民俗習(xí)慣，以體現(xiàn)地方民族特色，因而具有強(qiáng)大的生命力而不被其他形式所同化。補(bǔ)充鄉(xiāng)土美術(shù)文化教育，聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，更新美術(shù)教學(xué)觀念，使美術(shù)教育不斷適應(yīng)社會(huì)多元化發(fā)展的要求。
佛山及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)是有著悠久歷史文化的地區(qū)，佛山的民間美術(shù)融會(huì)了民間、民俗、工藝制作、宗教藝術(shù)于一爐，以其鮮明的地方特色而稱著于世。我們?cè)诜鹕浇涛帉懙泥l(xiāng)土美術(shù)教材的基礎(chǔ)上，從當(dāng)?shù)厝宋淖匀痪坝^中，進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)探索。
一、從當(dāng)?shù)氐娜宋淖匀痪坝^中窺探鄉(xiāng)土美術(shù)文化，以人文景觀為線索進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育。
人文景觀是人類文明進(jìn)展中所創(chuàng)造和遺留下來(lái)的可觀賞的景物和事物。在其中保留和蘊(yùn)藏著豐富的民間美術(shù)、建筑、雕塑及宗教藝術(shù)。我們以人文景觀為線索搜尋三水本土的鄉(xiāng)土美術(shù)文化，在其人文自然景觀中大致可歸納為三大類：一是傳統(tǒng)的名勝古跡；二是現(xiàn)代建設(shè)的新人文景觀；三是具有詩(shī)情畫意的自然風(fēng)光。
第一類是以古建筑為主體的傳統(tǒng)人文景觀，其中包括：祠堂、廟宇、文塔、園林庭院，以及古墓�，F(xiàn)存的古建筑主要有：蘆苞祖廟、魁崗文塔、樂(lè)平新旗清代建筑群，幾乎每自然村都有的古祠堂，其中最有代表性的是：蘆苞獨(dú)樹崗的蔡氏大宗祠、白土村的鄧氏大宗祠、樂(lè)平三江的胡氏大宗祠。在建筑工藝上，祠堂和廟宇都是采用磚木結(jié)構(gòu)，其構(gòu)造方式基本上是以立柱組成屋架（俗稱金鐘架），立柱和構(gòu)架之間采用榫卯和設(shè)置斗拱，起到“搖而不側(cè)，晃而不散“的抗震作用，立柱承擔(dān)著整個(gè)屋頂?shù)闹亓�，同時(shí)它的長(zhǎng)短、粗細(xì)、裝飾等還直接關(guān)系到整座建筑物的美觀。柱的截面形狀各異，包括有方形、八角形、梅花形，而最具美感的圓形作為主要形式。有些建筑物柱上刻有龍紋圖案，有些則雕刻書法對(duì)聯(lián)。柱礎(chǔ)也是加工裝飾的對(duì)象，雕刻的圖案紋理各異，精巧細(xì)致別具美感，柱頭、斗拱、梁曲及雀替、駝峰均附以裝飾的因素以增強(qiáng)建筑物的整體美感。建筑物的外形裝飾集中于屋頂部分，門廊上的檐板全部雕有浮雕花紋圖案，屋頂四角微翹，屋脊上做有兩頭翹起的“龍船脊”，脊上兩邊正面有花鳥動(dòng)物灰塑。兩側(cè)山墻上的隔火墻，做成鑊耳或鑊鏟形狀（俗稱鑊耳屋）。鑊耳兩側(cè)沿瓦翼線下面繪有“草尾”圖案，檐內(nèi)近瓦底處一般都有近60厘米的“藝術(shù)裙”繪有花鳥人物、山水壁畫。蘆苞祖廟三殿6條瓦脊上皆嵌鑲整體陶塑，其中中殿脊上有瓷制的雙龍戲珠，兩廊上有“三國(guó)演義”及“水滸人物”。廟前照壁上有宮殿樓臺(tái)、亭榭池苑、帝王將相、天神仙侶，式式俱工。磚雕“福祿壽三星”和浮雕“孫真人點(diǎn)睛圖”，方橫數(shù)米，人物栩栩如生。陶塑人物有歷史典故、神話傳說(shuō)，“藝術(shù)裙”上的壁畫繪有人物、花卉、詩(shī)書字畫等。門前及廊曲梁上有石獅，雕刻手法玲瓏精巧、造型深邃威嚴(yán)，全部墻體均用青磚經(jīng)水磨灰縫細(xì)湛的工藝，色彩斑斕，獨(dú)特的造型體現(xiàn)了嶺南傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的特色。蘆苞祖廟分三座，中為北帝廟，北為觀音廟，南為文昌廟，廟內(nèi)有北帝銅鑄坐像，觀音坐像及文昌坐像，有泥塑羅漢金剛及“金童玉女”像共25尊，宏偉輝煌莊嚴(yán)肅穆。祖廟融儒道于一家，集建筑、雕塑、繪畫、工藝、裝飾于一體，凡民間節(jié)日四周民眾接踵而來(lái)，盛況非凡。在古跡之中還有許多雕塑、陶器及玉器等工藝美術(shù)文化。通過(guò)介紹這類傳統(tǒng)人文景觀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)本地的民間美術(shù)，認(rèn)識(shí)先輩們創(chuàng)造的珍貴美術(shù)文化，領(lǐng)略富有民族特色的建筑風(fēng)格，理解傳統(tǒng)文化思想，體會(huì)勞動(dòng)人民辛勤的勞動(dòng)和高度的智慧，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜寶貴的文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，使我們的民族美術(shù)更具有世界性。
第二類是在改革開放中以建設(shè)新的生態(tài)環(huán)境為主題的人文景觀。在四面環(huán)翠、湖水掩映的三水森林公園里有依山而鑿的大臥佛，隔岸觀之，線條清晰優(yōu)美；臥佛枕波而臥，神態(tài)端祥。在建筑物中有仿古式的紀(jì)元塔及孔圣園，還有佛教美術(shù)文化薈萃的大昭寺。在肆江老沙島上新近建成了大型的仿古建筑物——健力寶觀龍樓，是目前我國(guó)最大的觀看龍舟賽的樓臺(tái)，整座樓臺(tái)氣魄雄偉莊嚴(yán)古雅，在肆江上尤如有華蓋的大龍舟。1999年舉辦的“99健力寶杯國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽”。到此觀看的人數(shù)多達(dá)20萬(wàn)，熱鬧非凡。建筑觀龍樓一方面為開設(shè)國(guó)際化的賽龍舟提供一流的賽場(chǎng)，另一方面鞏固了肆江堤圍，為防洪做好了準(zhǔn)備。新的人文景觀，依山傍水，建筑物與自然環(huán)境巧妙地糅合在一起，達(dá)到“天人合一”的境界，在現(xiàn)代注重環(huán)保，重視生態(tài)平衡的今天，這些建筑物無(wú)疑是時(shí)代的產(chǎn)物，從側(cè)面反映了美術(shù)文化的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系。
新開發(fā)的景觀還有三水云東海和青岐鎮(zhèn)西江上的琴沙島并將開發(fā)成為旅游度假、商貿(mào)、文化交流的高級(jí)會(huì)所。向?qū)W生介紹新的人文景觀，讓學(xué)生了解現(xiàn)代人文景觀的發(fā)展方向和美術(shù)文化的作用，使學(xué)生認(rèn)識(shí)環(huán)境設(shè)計(jì)要與自然界和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思路。領(lǐng)略新一代領(lǐng)導(dǎo)人規(guī)劃建設(shè)現(xiàn)代化生態(tài)型城市的指導(dǎo)思想，使學(xué)生樹立現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)他們進(jìn)一步了解社會(huì)、熱愛生活。
第三類是一些充滿詩(shī)情畫意的自然景觀，這些景觀成為歷代文人抒懷寫意的名勝。例如：清代陳獻(xiàn)章的《滄江夕照》，“白發(fā)蒼波了歲年，真成東老對(duì)回仙，隔江莫是仙源否，吹笛江門月滿船�！边@是描寫縣城八景之一的詩(shī)句。又如題“浮石春濤” “晨開東牖望扶桑，何處投家弄渺茫。乾坤兀兀中流柱，濯纓干頂破滄浪” 。又如清代胡澧題三江八景之一的“紫石榕陰”；“廟貌中天起，旌旗北寒。水光衣帶遠(yuǎn)，山晚霧云殘。石路依村衣，林霏濕客冠。登臨頻送目，蜀道敢辭難？”還有何維柏的《北江別親友》，黃瑛的《龍坡山雞藤》等等。在許多自然風(fēng)光中，留下了歷代詩(shī)人名人的詞句，為這些自然景色增添了不少的人文色彩，在向?qū)W生介紹這些自然風(fēng)光的時(shí)候，給他們介紹歷代學(xué)者文人寫下的詩(shī)篇，使學(xué)生從景色中領(lǐng)略文學(xué)描寫之美，并為我們本地有秀美的自然景色而感到自豪。引導(dǎo)他們熱愛大自然、珍惜美好的環(huán)境，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，陶冶健康的審美情趣，提高審美能力。
二、以人文景觀為素材，進(jìn)行多種形式的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)。
1、運(yùn)用拍攝錄像、照片搜集和整理人文景觀中的鄉(xiāng)土美術(shù)，結(jié)合鄉(xiāng)土美術(shù)教材，通過(guò)放映錄像、圖片展示、多媒體電腦圖形設(shè)計(jì)，文字資料介紹等方式向?qū)W生介紹鄉(xiāng)土美術(shù)。
2、組織學(xué)生以生態(tài)游的方式，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育。把美術(shù)課堂移到野外，在游玩中，觀察感受人文景觀、自然風(fēng)光之美。要求學(xué)生在實(shí)地搜集美術(shù)資料，寫生和記日記，把親身體會(huì)寫下來(lái)。以培養(yǎng)學(xué)生考察研究鄉(xiāng)土美術(shù)的興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力。
3、把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，開展形式豐富的校園文化活動(dòng)，進(jìn)行全面的素質(zhì)教育。《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》的藝術(shù)教育指導(dǎo)思想指出：要變“應(yīng)試教育”為素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，開展各種展覽活動(dòng)，如“鄉(xiāng)土景觀風(fēng)景寫生作品展”，“攝影作品展” ，“家鄉(xiāng)美書畫展”等，還可以與其他學(xué)科聯(lián)系共同開展校園文化活動(dòng)。如與歷史地理科結(jié)合，實(shí)地考察采集資料，然后進(jìn)行演講比賽、征文比賽等活動(dòng)。使學(xué)科橫向聯(lián)系，從而全面培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高審美素質(zhì)。
鄉(xiāng)土美術(shù)教育是一個(gè)多元化的教學(xué)體系，它的學(xué)科跨度大、容量廣，操作性強(qiáng)，是一門值得深入研究的課題。由于多元化教育是美術(shù)與設(shè)計(jì)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，所以在向?qū)W生開展地方鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的同時(shí)，讓學(xué)生接觸不同地域、社區(qū)的美術(shù)文化，了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，自然環(huán)境，風(fēng)土人情，認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，培養(yǎng)多元化人才以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需求。
轉(zhuǎn)載： 中小學(xué)美術(shù)教學(xué)網(wǎng)
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