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生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系是社會發(fā)展規(guī)律嗎
長期以來，“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”一直被認(rèn)定是社會發(fā)展規(guī)律，對此本人以前也沒產(chǎn)生過質(zhì)疑。只是在對社會的不斷研究中，發(fā)現(xiàn)了自己所認(rèn)定的社會發(fā)展規(guī)律。這使我不得不把兩者放在一起對照進(jìn)行分析，而結(jié)果發(fā)現(xiàn)“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”不具備規(guī)律應(yīng)具有的條件，它不是真正的社會發(fā)展規(guī)律，以下談一談這樣說的原因：
規(guī)律是法則，社會發(fā)展規(guī)律就是社會發(fā)展的法則。既然如此，社會發(fā)展的全過程就應(yīng)一直在受它的制約。如要能夠這樣，它首先是應(yīng)該與社會同時產(chǎn)生，而不應(yīng)是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。因為規(guī)律要半路產(chǎn)生，那以前的階段又是什么在制約著社會發(fā)展進(jìn)程呢？所以真正的社會發(fā)展規(guī)律應(yīng)當(dāng)只有一個，并具有制約社會發(fā)展全過程的能力。又由于社會是由它制約而來，對于每一個研究者所認(rèn)定的社會發(fā)展規(guī)律都必須經(jīng)過歷史的驗證。驗證的方法，就是以它為根據(jù)順歷史往回推理，看它能被推回到歷史的哪一個階段。如果要能推回到社會剛剛形成的階段，說明它是與社會同時產(chǎn)生的，就證明它是規(guī)律。如要推不回社會剛形成的階段，則肯定不是規(guī)律。根據(jù)這點再去分析“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”是不是規(guī)律。首先，這個規(guī)律或說這個公式存在的前提應(yīng)當(dāng)是“生產(chǎn)”，只有存在“生產(chǎn)”，才會有“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”。如果要不存在“生產(chǎn)”，也無從談起“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”。這證明這個規(guī)律只能被推回到社會存在“生產(chǎn)”的階段。到此再去確定什么叫做“生產(chǎn)”。按現(xiàn)在書中對“生產(chǎn)”的定義是——人們使用工具來創(chuàng)造各種生產(chǎn)資料和生活資料。這說明只有人們使用工具創(chuàng)造各種資料的過程才叫做“生產(chǎn)”。但從人類的發(fā)展過程分析，在社會形成的初期，不管時間長短，肯定會存在完全被動的去依賴自然，徒手采摘野果，徒手捕捉動物以維持生存的階段。如按現(xiàn)在的定義分析，在這個階段中人們并不會使用工具，也不會創(chuàng)造什么資料，當(dāng)然也就不存在“生產(chǎn)”，相應(yīng)“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的公式也就沒法推進(jìn)去。這說明以它為根據(jù)并推回不到社會剛形成的階段，也不是與社會同時產(chǎn)生，這完全能證明它不是真正的社會發(fā)展規(guī)律。正是這個原因，不管怎樣去認(rèn)定“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”是真正的規(guī)律，人們也只能在書本上去牽強(qiáng)的應(yīng)用，一到實際中，它絕沒有指導(dǎo)實踐的能力。
當(dāng)然，也許有人為了證明它是正確的去擴(kuò)大定義的概念，把人類采摘野果，徒手捕捉動物的活動也包括在“生產(chǎn)”范圍之內(nèi)，但這又與現(xiàn)在人們對“人”的定義相矛盾，因為現(xiàn)在人們對“人”的定義是會使用工具勞動；或許還會有人說在會使用工具以前的人不算人，社會也不算做社會。但要這樣解釋，不僅在以前的階段中與理不通，就現(xiàn)在社會中也不知有多少人不能算做“人”，再具體一點，就每一個人在小時候也會都存在不算做“人”的階段，這明顯又是與理不通。所以在理論搞錯的情況下人們怎樣對其圓場，從根本上也無濟(jì)于事。
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