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高中歷史教案優(yōu)秀
作為一位杰出的老師，時常要開展教案準備工作，教案是教學(xué)藍圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么你有了解過教案嗎？下面是小編為大家收集的高中歷史教案優(yōu)秀，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中歷史教案優(yōu)秀1
基礎(chǔ)知識目標：
漢武帝實現(xiàn)大一統(tǒng)的政治、思想、經(jīng)濟和軍事措施。理解其內(nèi)容、作用、影響。
能力培養(yǎng)目標：
培養(yǎng)歷史人物評價能力，初步掌握歷史人物的評價方法。
情感態(tài)度價值觀：
進行維護國家統(tǒng)一觀念的教育。通過漢武帝時期政治、經(jīng)濟、軍事、文化及其相互關(guān)系的教學(xué)，進行歷史唯物主義基本觀點的教育。
教學(xué)重點：
尊儒術(shù)興太學(xué)、開發(fā)邊疆。
教學(xué)難點：
“大一統(tǒng)”的含義、“推恩令的內(nèi)容和作用
一、導(dǎo)入新課：
放電視劇《大漢天子》的主題曲，創(chuàng)設(shè)歷史情景，使學(xué)生注意力集中，并引發(fā)思考，問：
1、講的是漢朝哪個皇帝的故事？
2、你知道關(guān)于漢武帝的哪些故事？
歷的漢武帝究竟是怎樣一個人？今天穿越時空，置身西漢，走近大漢天子——漢武帝。
二、教授新課：
歌中唱到“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”，西漢自高祖劉邦建立以來，歷經(jīng)惠、文、景帝幾代人努力，到武帝時，他不但守住這份業(yè)，而且還發(fā)揚光大，今天把中國人稱為“漢人”，把我們的語言叫“漢語”，就是因為漢朝的強盛對后世影響深遠。我們一起來看一下漢武帝是如何守住這份業(yè)的？
�。ㄕ故荆h武帝在文治方面做的如何？
用5分鐘的時間，學(xué)生閱讀課文，自主學(xué)習(xí)。分為3組，分別找政治、思想、經(jīng)濟面臨的問題？有什么措施？起什么作用？各組學(xué)生相互提問、解答。
政治：王國問題→頒布“推恩令”→內(nèi)容→作用：政治上一統(tǒng)于皇帝，加強中央集權(quán)。
�。▎�)與景帝的“削藩”有何不同？(景帝用武力“硬”的，武帝用“軟”的，手段更高明、更巧妙）。
（過渡）但是，削弱王國實力的做法，在當時招來了諸子百家的責(zé)難，他們由于立場不同，議論紛紛，甚至朝廷，謾皇帝，面對這種局面，漢武帝怎么處理？
思想：主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”（廢除諸子百家的學(xué)說，惟獨推崇儒家學(xué)說。）興辦太學(xué)，推行儒家教育。看圖觀察太學(xué)的基本情況。從此，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想，對后世影響深遠。
經(jīng)濟：措施：（統(tǒng)一鑄幣、鹽鐵官營）→原因→作用：經(jīng)濟上一統(tǒng)于皇帝。
�。ㄕ故荆└惺芴骄�，討論“五銖錢”為什么是天圓地方的形狀？
這樣子就從政治、思想、經(jīng)濟等各方面將權(quán)力一統(tǒng)于大漢天子手中，這就是大一統(tǒng)。董仲舒宣稱天是萬物的.主宰，皇帝是上天的兒子，是人間的主宰�！疤熳印币辉~由此而來。
�。ㄟ^渡）看了武帝在文治方面的作為后，感到他確實是有勇有謀的政治家，那么，武功方面又如何呢？
文治上的大一統(tǒng)為武功提供了堅實的政治、經(jīng)濟基礎(chǔ)，國力強盛后打敗了匈奴，開始了開疆拓土的征戰(zhàn)，請認真觀察比較一下：秦、漢的疆域?qū)Ρ龋粷h朝管轄范圍大大擴張，奠定了祖國地大物博的基礎(chǔ)。
回顧總結(jié)：
復(fù)習(xí)本課線索、內(nèi)容。
高中歷史教案優(yōu)秀2
一、教材地位：
新編教材《中國近代現(xiàn)代史》（上冊）第二章“中國資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和半殖民地半封建社會的形成”，共有8節(jié)，反映了19世紀60年代至20世紀初中國社會的歷史進程，這個階段，是中國近代社會急劇變化的時期。教材主要涉及中國社會的政治格局、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系的新變化；中國人民的抗爭；列強對中國侵略的加劇等方面內(nèi)容。頭緒多，內(nèi)容豐富。
《洋務(wù)運動》是本章的第二節(jié)。洋務(wù)運動在內(nèi)憂外患的背景下產(chǎn)生，進行了學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)的實踐，是中國近代化的開端，對中國社會的軍事、經(jīng)濟、教育等方面產(chǎn)生了深遠影響。學(xué)習(xí)本節(jié)教材，有助于理解以后教材中涉及的中國近代新的生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，以及早期維新思想的'出現(xiàn)、抵御外來侵略等內(nèi)容。
二、教學(xué)目標：
1、知識目標：
通過學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握和理解洋務(wù)派、頑固派、洋務(wù)運動的時間、主要代表、口號、主要內(nèi)容，洋務(wù)運動破產(chǎn)的原因等基本內(nèi)容。
2、德育目標：
通過對洋務(wù)運動發(fā)展過程的了解，認識順應(yīng)世界潮流的必要性；通過理解洋務(wù)運動是中國近代化的開端，培養(yǎng)學(xué)生的開拓創(chuàng)新意識。
3、能力目標：
通過對洋務(wù)運動產(chǎn)生的背景的歸納，培養(yǎng)學(xué)生概括和分析能力；通過對洋務(wù)派和頑固派的對比，培養(yǎng)學(xué)生比較事物異同的能力；通過對洋務(wù)運動的評價，培養(yǎng)學(xué)生運用辨證唯物主義、歷史唯物主義原理評價歷史問題的能力。
三、教材分析：
重點：洋務(wù)運動的興起和發(fā)展，主要內(nèi)容和失敗原因。
難點：全面、正確地評價洋務(wù)運動。
四、教具：
學(xué)生學(xué)習(xí)提綱，自制課件。
五、教學(xué)方法：
主要采取“導(dǎo)讀—共析—鞏固”的互動式教學(xué)方式。教師以設(shè)疑、析疑為主；學(xué)生以閱讀教材、思考問題和分析問題為主。在生生合作、師生合作的多邊活動中，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和積極性。
六、教學(xué)過程：
1、問題導(dǎo)讀：教師依據(jù)教材，設(shè)計了幾個問題，要求學(xué)生帶著問題閱讀教材和初步理解教材。①洋務(wù)運動的主要目的是什么？洋務(wù)派與頑固派的主張有什么不同？②歸納洋務(wù)運動的主要內(nèi)容。③洋務(wù)運動為什么會破產(chǎn)？如何評價洋務(wù)運動？
2、異同比較：
�、僭陂喿x的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生歸納洋務(wù)運動的背景：
a、內(nèi)憂外患，為維護清朝封建統(tǒng)治；
b、外國技術(shù)逐漸傳入；
c、慈禧太后采取支持的策略；
d、總理衙門的推動。
�、趲熒餐治鲅髣�(wù)派和頑固派的相同之處和不同之處：
a、不同點：對西方先進生產(chǎn)技術(shù)的態(tài)度不一樣；
d、相同點：都是為了維護清朝的封建統(tǒng)治。
�。�3）補充說明洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。
3、學(xué)生歸納：檢查學(xué)生在閱讀過程中的筆記，對洋務(wù)運動的“分期、口號和主要內(nèi)容”是否完整歸納出來，并請學(xué)生簡要回答：
�。�1）兩個階段：60年代至70年代“自強”；70至90年代“求富”。
�。�2）主要包括創(chuàng)辦軍事工業(yè)、創(chuàng)辦民用工業(yè)、籌劃海防、舉辦新式教育等四個方面。然后教師扼要地點明軍事工業(yè)的性質(zhì)是封建性的，而民用工業(yè)具有一定的資本主義性質(zhì)。
4、深入分析：依據(jù)教材內(nèi)容的提示，要求學(xué)生結(jié)合已知知識，對洋務(wù)運動破產(chǎn)的四個原因展開分析，重點理解“不徹底變革封建制度就讓國家富強起來，這是洋務(wù)運動失敗的根本原因”，進一步認識西方資本主義侵略勢力和中國封建頑固勢力的阻撓和破壞，是推進中國近代化進程的障礙。
5、客觀評價：洋務(wù)運動最終是破產(chǎn)了，但它對中國近代社會所產(chǎn)生的影響是多方面的。引導(dǎo)學(xué)生客觀地、辯征地對洋務(wù)運動加以評價，這是十分必要的。教師重在提示：要從積極作用和消極作用兩方面去分析；切入點是洋務(wù)運動的目的、實踐及其影響。
六、板書設(shè)計：
(略)
七、練習(xí)鞏固：
i、小結(jié)：目的——主要內(nèi)容——結(jié)果。
ii、布置作業(yè)：P39問。
答題第二題、P40閱讀與思考。
高中歷史教案優(yōu)秀3
教學(xué)準備
教學(xué)目標
1、知識與技能：
�。�1）了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。
�。�2）培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點的能力。
2、過程與方法：
結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。
3、情感態(tài)度與價值觀：
�。�1）通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。
�。�2）初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻的人生理想。
教學(xué)重難點
1、教學(xué)重點
掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。
2、教學(xué)難點
理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位。
教學(xué)工具
多媒體設(shè)備
教學(xué)過程
1、引入新課
回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過程。
形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”；
在宋代儒學(xué)復(fù)興運動中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，也稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時代背景是什么？它的發(fā)展過程怎樣？宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化？你怎樣看待這種變化？由此導(dǎo)入。
2、新知介紹
一、三教合一（提問式一帶而過）
1、魏晉南北朝，佛教和道教迅速傳播，出現(xiàn)儒、佛、道三教相互吸納滲透局面。
2、隋唐時期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴重挑戰(zhàn)
隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。
3、儒學(xué)復(fù)興運動的掀起
�。�1）先聲——韓愈
（2）掀起——北宋士大夫們
二、程朱理學(xué)
1、理學(xué)的概念
北宋時期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。
2、程朱理學(xué)的代表人物
程顥、程頤、朱熹。
3、程朱理學(xué)的主要思想
（1）二程理學(xué)（北宋）
�、佟疤炖怼笔怯钪嫒f物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物�！诵乃枷�
（這是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。）
�、谔炖怼焙蛡惱淼赖轮苯勇�(lián)系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認為天理是世界的.本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
�、壑鲝埻ㄟ^“格物致知”的方法去把握“理”。
所謂“格物致知”原出于《禮記·大學(xué)》，《大學(xué)》修身、齊家、治國、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”。“格”字有二義，一是“來”的意思，格物也就是“達于物”，或者“即于物”的意思；二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對于“物”，可訓(xùn)為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知則是格物的目的和深化�！爸隆�，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。
（2）朱子學(xué)——朱熹理學(xué)的集大成者
�、偬炖砼c三綱五常的緊密聯(lián)系，提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強調(diào)“存天理，滅人欲”
�、凇案裎锔裰隆钡纳罨骸拔铩钡母拍�
“物”，指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。
4、程朱理學(xué)的在當時產(chǎn)生的影響
（1）適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇。
明初成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。
�。�2）維護了封建專制統(tǒng)治。
�。�3）用綱常禮教更加束縛了人的思想。
�。�4）傳播海外，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。
三、陸王心學(xué)：
1、代表人物：陸九淵（南宋）王陽明（明朝）
2、陸九淵的“心學(xué)”主張
�。�1）把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；
�。�2）認為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。
3、王陽明的“心學(xué)”主張
�。�1）王陽明“心外無物”、“心外無理”
�。�2）“致良知”“知行合一”
王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調(diào)道德的自覺和主宰性。
課后小結(jié)
孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學(xué)直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學(xué)。這種傳統(tǒng)的中國哲學(xué)，是中國人對宇宙現(xiàn)象與人的生存原則的一種領(lǐng)悟和把握，并把這種領(lǐng)悟和把握的基本精神貫徹于實際踐行之中。孔孟儒學(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系。程朱理學(xué)是中國哲學(xué)史上的里程碑。
復(fù)習(xí)總結(jié)
1、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同
�。�1）對世界本原的具體認識不同：
（2）把握“理”的途徑不同：
2、宋明儒學(xué)新發(fā)展
3、鵝湖之會
南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饒）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會，實質(zhì)上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論。
朱、陸素來觀點對立，“朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離，彼此不和”，在學(xué)說上各執(zhí)一端，早已形成了各自獨立的思想體系，成為南宋理學(xué)上的兩大派系。
呂祖謙為了調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的理論分歧，使兩人的哲學(xué)觀點“會歸于一”，于是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應(yīng)約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學(xué)觀點展開了激烈的辯論，這就是著名的“鵝湖之會”。
4、北宋的程顥、程頤（合稱“二程”）
程顥被習(xí)稱為“大程”，河南洛陽人。北宋儒家學(xué)者，著名哲學(xué)家，北宋理學(xué)的代表人物之一。程顥青少年時代就學(xué)于周敦頤，他的思想發(fā)展和其他理學(xué)家一樣，受到佛、道學(xué)說的一定影響，再加到儒學(xué)。程顥與其弟程頤同為宋代“理學(xué)”的主要奠基者，世稱“二程”。因二程兄弟長期講學(xué)于洛陽，故世稱其學(xué)為“洛學(xué)”。
5、佛教的教義
佛教的基本教義是“四諦”（諦是真理的意思）、“八正道”、“六道輪回”等等。
“四諦”的第一諦即苦諦—人所經(jīng)歷的生老病死一切皆苦。
第二諦是集（集是因的意思）諦—一切苦難的原因在于人有欲望，就會有行動，就是造業(yè)（造孽），就要輪回（轉(zhuǎn)世）。
第三諦即滅諦—必須消滅一切欲望，才能消滅苦因，斷絕苦果，達到不生不滅的涅盤境界。
第四諦為道諦—只有按“八正道”修道，才能消滅一切欲望。
“八正道”即正見解，正思維，正語言，正行為（正業(yè)），正生活（正命），正精進（毫不懈�。�，正念，正定。
6、道教的教義
7、理學(xué)對儒家思想的新發(fā)展主要表現(xiàn)在：
“理”是程朱理學(xué)的核心，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的原則，即人類社會的等級秩序和社會道德規(guī)范也是天理在人間的具體表現(xiàn)；這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達出來，“天”的主體地位也被“理”取代了。
理學(xué)的主要內(nèi)容及其發(fā)展變化過程：
“理”，是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物而能獨立存在的一種什么東西，是自然界和人類社會的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。它體現(xiàn)在社會是儒家三綱五常道德倫理；體現(xiàn)在人身上是人性；要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗與最終貫通；個人修養(yǎng)要以天理為準則，要“存天理，滅人欲”。
課堂練習(xí)
1、程頤認為：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。”這段話的實質(zhì)是
A.維護封建等級秩序
B.宣揚儒家倫理道德
C.強調(diào)理為萬物之本
D.倡導(dǎo)建立和諧社會
2、王陽明在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義時感嘆地說道：“破山中賊易，破心中賊難�！睘榇送蹶柮髦鲝�
A.格物致知B.致良知
C.經(jīng)世致用D.內(nèi)省自修
作業(yè)布置
請同學(xué)們獨立完成配套課后練習(xí)題。
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