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《名人傳》序.
●教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)和能力
了解和領(lǐng)悟羅曼•羅蘭的英雄觀。認(rèn)識(shí)作者對(duì)功利主義盛行的歐洲的批判。
二、過(guò)程和方法
誦讀、感悟、思考、討論
聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)略本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
體會(huì)崇高的心靈對(duì)人的精神世界的引領(lǐng)。
●重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
1．了解和領(lǐng)略羅曼•羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖。
2．透徹理解文中意味雋永的語(yǔ)句。
解決辦法：反復(fù)誦讀，思考討論，深入領(lǐng)會(huì)。
●學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
快速閱讀、精讀有關(guān)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上充分討論。
●教學(xué)方法：
點(diǎn)撥
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
讓每個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己最崇拜的偉人的名字。于是，將出現(xiàn)許多偉人的名字：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛因斯坦。（注意區(qū)分偉人與明星）
把這些名人分為四類：治國(guó)安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們，至少還有一類名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的藝術(shù)家，像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫家米開朗琪羅。
今天就來(lái)學(xué)習(xí)法國(guó)作家羅曼•羅蘭寫的《〈名人傳〉序》。
二、作者簡(jiǎn)介
羅曼•羅蘭（Romain Rolland，1866—1944），19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。羅曼•羅蘭出生于律師家庭，上大學(xué)期間曾與托爾斯泰通信，托爾斯泰“不以暴力抗惡”“道德上的自我修養(yǎng)”“博愛”等思想對(duì)他產(chǎn)生深刻影響；他的民主主義思想、對(duì)資本主義世界及其文化的批判，又形成了羅曼•羅蘭世界觀和創(chuàng)作中最突出的特點(diǎn)。正是這種思想，使得羅曼•羅蘭對(duì)名人、對(duì)英雄有了他獨(dú)特的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
三、閱讀、感知，把握思路。
文章可以分為3個(gè)部分：
一（1~3）平庸的時(shí)代
二（4~5）呼喚英雄與英雄的定義
三（6~7）英雄的作用
四、思考、討論
1．開頭題記引用了貝多芬的一句名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難�！庇惺裁醋饔�？
暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。
2．由此推知，《名人傳》是一本什么書？
《名人傳》應(yīng)是一部諸多不幸的遭難者依靠良善心靈與高尚品格，戰(zhàn)勝災(zāi)難過(guò)程的一本書。
3．羅曼•羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。
他說(shuō)：我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。
前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄是靠心靈而偉大的人，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。作者心目中的英雄是歷經(jīng)苦難的磨練，以仁慈之心，偉大的品格，映照出乎庸時(shí)代的可鄙，帶領(lǐng)人們走出自私自利的世俗氛圍，尋求精神上的自由和幸福的偉人。
只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。
人們通常以成功論英雄，羅曼•羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干，英雄主要在于成為偉大，而非顯得偉大。
4．作者為什么說(shuō)需要英雄？什么樣的人需要英雄？
因?yàn)槠接沟臅r(shí)代，充滿自私自利卑下的風(fēng)氣，讓人“窒息”，所以作者呼喚英雄；不甘平庸生活、不屈服于物欲的有理想有追求的人們需要英雄的指引、激勵(lì)。
5、第二段告訴我們，英雄是不甘平庸凡俗的人，他們的斗爭(zhēng)總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難？怎么悲慘？
A他們的斗爭(zhēng)無(wú)日無(wú)止，看不到頭；B孤獨(dú)寂寞，沒(méi)有伙伴；C貧窮，缺少財(cái)力物力；D沉重與愚蠢的勞作；E沒(méi)有希望，沒(méi)有一點(diǎn)安慰。
在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗，是成為偉大，而取得成就則是顯得偉大。羅曼•羅蘭的名人觀與英雄觀是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。
6．作者為什么把“名人”的“首席”送給了貝多芬？
作者把“首席”送給貝多芬，是因?yàn)樨惗喾易罘献髡呓o英雄所下的定義：仁慈，偉大的人格，命運(yùn)的磨難，作為音樂(lè)家給世人帶來(lái)精神上的鼓舞和指引。
五、揣摩重點(diǎn)語(yǔ)句
許多語(yǔ)句意味雋永，含義深刻，須仔細(xì)揣摩。
1．我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。
“思想或強(qiáng)力稱雄的人”，前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心靈而偉大的人”，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。
2．沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者；所有的只是些空虛的偶像，匹配下賤的群眾的：時(shí)間會(huì)把他們一齊摧毀。
這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必需的品質(zhì)；而沒(méi)有偉大品格的人，只是些空虛的偶像，受無(wú)知的人頂禮膜拜，滿足他們功利的愿望。
3．他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。
磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞，所以“磨難”使他們成為“偉大”。
六、.總結(jié)
《〈名人傳〉序》主要闡述了什么哲理？
明確：人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。
七、布置作業(yè)
課外閱讀《巨人三傳》。
※資料庫(kù)
一、作者介紹
羅曼•羅蘭（romain rolland,1866—1944），19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。羅曼•羅蘭出生于律師家庭，上大學(xué)期間曾與托爾斯泰通信，托爾斯泰“不以暴力抗惡”“道德上的自我修養(yǎng)”“博愛”等思想對(duì)他產(chǎn)生深刻影響；他的民主主義思想、對(duì)資本主義世界及其文化的批判，又形成了羅曼•羅蘭世界觀和創(chuàng)作中最突出的特點(diǎn)。
羅曼•羅蘭的創(chuàng)作大致可以20世紀(jì)30年代為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期作品，主要有取材于法國(guó)大革命的《革命戲劇集》，包括《群狼》（1898）《丹東》（1900）《七月十四日》（1902）等劇本8部；3部英雄傳記：《貝多芬傳》（1903）《米開朗琪羅傳》（1906）《托爾斯泰傳》（1911）；長(zhǎng)篇巨著《約翰•克里斯朵夫》、中篇小說(shuō)《哥拉•布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)一切暴力；害怕集體主義制度妨害個(gè)人“精神獨(dú)立”等思想的http://m.panasonaic.com/論文。后期作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《母與子》（舊譯《欣悅的靈魂》）四部：《阿耐蒂和西勒維》（1922）《夏天》（1924）《母與子》（1927）《女預(yù)言家》（1933）和一系列散文、回憶錄、http://m.panasonaic.com/論文等。特別是1931年，他發(fā)表了《向過(guò)去告別》一文，批判了自己過(guò)去所走過(guò)的道路，從此積極參加反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)、保衛(wèi)和平的活動(dòng)，成為進(jìn)步的反帝反法西斯的文藝戰(zhàn)士。
其代表作《約翰•克利斯朵夫》被高爾基稱為“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)”，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)。這部巨著共10卷，以主人公約翰•克利斯朵夫的生平為主線，描述了這位音樂(lè)天才的成長(zhǎng)、奮斗經(jīng)歷，同時(shí)對(duì)德國(guó)、法國(guó)、瑞士、意大利等國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作了不同程度的真實(shí)寫照。全書猶如一部龐大的交響樂(lè)。每卷都是一個(gè)有著不同樂(lè)思、情緒和節(jié)奏的樂(lè)章。由《約翰•克利斯朵夫》始，羅曼•羅蘭開創(chuàng)了一種獨(dú)特的小說(shuō)風(fēng)格。該巨著獲1913年法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎(jiǎng)，1915年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
二、《貝多芬傳》譯者序及原序
譯 者 序（傅雷）
唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除羅曼蒂克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；唯有抱著“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時(shí)所得的教訓(xùn)。
不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷：這是我十五年來(lái)與日俱增的信念。而這一切都由于貝多芬的啟示。
我不敢把這樣的啟示自秘，所以十年前就迻譯了本書�，F(xiàn)在陰霾遮蔽了整個(gè)天空，我們比任何時(shí)都更需要精神的支持，比任何時(shí)都更需要堅(jiān)忍、奮斗、敢于向神明挑戰(zhàn)的大勇主義。現(xiàn)在，當(dāng)初生的音樂(lè)界只知訓(xùn)練手的技巧，而忘記了培養(yǎng)心靈的神圣工作的時(shí)候，這部《貝多芬傳》對(duì)讀者該有更深刻的意義。──由于這個(gè)動(dòng)機(jī)，我重譯了本書〔這部書的初譯稿，成于一九三二年，在存稿堆下埋藏了幾有十年之久。──出版界堅(jiān)持本書已有譯本，不愿接受。但已出版的譯本絕版已久，我始終未曾見到。然而我深深地感謝這件在當(dāng)時(shí)使我失望的事故，使我現(xiàn)在能全部重譯，把少年時(shí)代幼稚的翻譯習(xí)作一筆勾銷�！场�
此外，我還有個(gè)人的理由。療治我青年時(shí)世紀(jì)病的是貝多芬，扶植我在人生中的戰(zhàn)斗意志的是貝多芬，在我靈智的成長(zhǎng)中給我大影響的是貝多芬，多少次的顛撲曾由他攙扶，多少的創(chuàng)傷曾由他撫慰，──且不說(shuō)引我進(jìn)音樂(lè)王國(guó)的這件次要的恩澤。除了把我所受的恩澤轉(zhuǎn)贈(zèng)給比我年青的一代之外，我不知還有什么方法可以償還我對(duì)貝多芬，和對(duì)他偉大的傳記家羅曼•羅蘭所負(fù)的債務(wù)。表示感激的最好的方式，是施予。
為完成介紹的責(zé)任起見，我在譯文以外，附加了一篇分析貝多芬作品的文字。我明知道是一件越俎的工作，但望這番力不從心的努力，能夠發(fā)生拋磚引玉的作用。
譯者
三十一年三月
原 序
二十五年前，當(dāng)我寫這本小小的《貝多芬傳》時(shí)，我不曾想要完成什么音樂(lè)學(xué)的著作。那是1902年。我正經(jīng)歷著一個(gè)騷亂不寧的時(shí)期，充滿著兼有毀滅與更新作用的雷雨。我逃出了巴黎，來(lái)到我童年的伴侶、曾經(jīng)在人生的戰(zhàn)場(chǎng)上屢次撐持我的貝多芬那邊，尋覓十天的休息。我來(lái)到篷恩，他的故里。我重復(fù)找到了他的影子和他的老朋友們，就是說(shuō)在我到科布楞茲訪問(wèn)的韋該勒底孫子們身上
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