孔雀東南飛（并序）.

●教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)和能力
1．強(qiáng)化誦讀，加強(qiáng)積累，背誦精彩章節(jié)。
2．理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。
3．欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié)，欣賞人物對(duì)話和人物形象。
二、過程和方法
誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
通過詩作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí)，感受焦劉二人忠貞不渝的愛情。
●重點(diǎn)、難點(diǎn)
理解字詞，疏通詩句，理清本詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)，把握詩中主要人物的性格特征及其典型意義。
●解決辦法
1．誦讀理解，疏通詩句。
2．理清情節(jié)發(fā)展的線索。
3．通過分析主要人物形象把握本詩的主旨。
4．按要求背誦7節(jié)詩。
●學(xué)生活動(dòng)
1．第一課時(shí)，讓學(xué)生誦讀理解，疏通詩句，把握情節(jié)發(fā)展的線索。
2．第二課時(shí)，設(shè)置討論題，分析詩中主要人物的性格特征及其典型意義，把握詩的主旨。
●課時(shí)安排
2課時(shí)
第一課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
有一首與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的詩歌，題目叫《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。全詩357句，1785字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩”。
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
二、誦讀感知
誦讀：五言詩一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀／東南／飛，五里／一／徘徊。
三、疏通、理解
借助注釋、字典等疏通詩句。
必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語中的運(yùn)用
⑴堪：承受得了。（不堪一擊）
⑵徒：白白地，空地。（徒有虛名）
⑶可憐：可愛。（楚楚可憐）
⑷紛紜：凌亂。（頭緒紛紜，眾說紛紜）
⑸葳蕤wēiruí：繁盛的樣子。（樹木葳蕤）
⑹纖纖xiān：形容細(xì)長(zhǎng)。（十指纖纖）
⑺念：記掛。（念念不忘）
⑻卻：退出來。（望而卻步）
⑼區(qū)區(qū)：愚拙（何乃太區(qū)區(qū)）；真情摯意（感君區(qū)區(qū)懷）�，F(xiàn)在多指數(shù)量少或人事的重要。（區(qū)區(qū)小事，何足掛齒）
⑽依依：戀戀不舍。（依依惜別）
⑾窈窕yǎotiǎo：美好。（窈窕淑女，君子好逑）
⑿令：美好；敬辭。（令名、令德；令尊、令兄）
⒀謝：A辭別；B告訴；C道歉；D感謝；E推辭，F(xiàn)衰亡，凋落（阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿）
⒁相xiāng：A互相；B表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作。（及時(shí)相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通）
⒂見：A看見，會(huì)見，拜見；B同“現(xiàn)”；C表示被動(dòng)，被，受；D副詞，放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對(duì)象。（相見常日稀，君既若見錄，不久望君來，府吏見叮嚀）。
⒃悵chàng然：失意，不如意。（悵然若失，悵然而返）
⒄否pǐ泰：壞運(yùn)氣，好運(yùn)氣。（否極泰來）
⒅要yāo：邀。（要功，要買）
⒆絡(luò)繹：接連不斷。（絡(luò)繹不絕）
⒇赍jī：贈(zèng)送。（赍賞）
（21）躑躅zhízhú：緩緩地走或徘徊。（躑躅歧路）
（22）迎：A迎接；B迎娶；C逢迎（迎合別人的心意）。（還必相迎取。明日來迎汝。不足迎后人）
（23）零：落下，凋落。（零淚應(yīng)聲落，泣涕零如雨）（枯葉凋零）
（3）訂正文中注釋
“便言多令才”中的“便”應(yīng)讀pián，不讀biàn。
四、把握情節(jié)發(fā)展與結(jié)構(gòu)
全詩除“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興外，按情節(jié)發(fā)展，可分為5個(gè)部分：
1．開端（從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”），是蘭芝對(duì)仲卿的訴述，一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
2．發(fā)展（從“府吏得聞之”到“二情同依依”），寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來。這部分寫三項(xiàng)內(nèi)容。
①?gòu)摹案�吏得聞之”到“慎勿違吾語”，寫仲卿向母親求情，遭到訓(xùn)斥，只好說服蘭芝回娘家，還抱著重新團(tuán)聚的幻想。
②從“新婦謂府吏”到“涕落百余行”，寫蘭芝的個(gè)性、神態(tài)和動(dòng)作，顯出她堅(jiān)決、鎮(zhèn)靜，忍住內(nèi)心的痛苦同婆婆、小姑告別。
③從“府吏馬在前”到“二情同依依”，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
3．發(fā)展（從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”），寫蘭芝回家后的遭遇。這部分情節(jié)比較復(fù)雜，寫三項(xiàng)內(nèi)容。
①母親開始不諒解女兒，經(jīng)過女兒敘述，終于體諒女兒的處境。
②但是，哥哥堅(jiān)決不答應(yīng)。他完全以勢(shì)利眼光看問題，毫無兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。
③寫府君家為婚事的鋪張。
4．高潮（從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”），寫蘭芝、仲卿雙雙殉情，為全詩的高潮。
5．結(jié)尾（從“兩家求合葬”到結(jié)尾），表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愿望。
本詩以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
五、.總結(jié)、擴(kuò)展
《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，可見它又是古樂府民歌的代表作之一。樂府詩起于漢武帝時(shí)，屬古體詩的一種，除要求配樂歌唱外，其形式和古體詩沒有區(qū)別。后世將魏晉至唐可以人樂的詩歌和后人襲用樂府題名仿作的不合樂的作品，統(tǒng)稱樂府。如白居易的《賣炭翁》。
由于樂府詩是來源于各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，所以，內(nèi)容的社會(huì)性和形式的敘事性就成了樂府詩的顯著特點(diǎn)。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì)問題：父母不應(yīng)干涉兒女的婚事。又如《陌上�！穼懥_敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)�？梢姡瑵h樂府反映了廣大人民的生活和愛情，是從民間產(chǎn)生或受民間文學(xué)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩取自真人真事，敘述描寫具體生動(dòng)，人物形象栩栩如生，符合現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，而詩尾以鴛鴦雙飛作結(jié)，通過美麗的幻想形式，表現(xiàn)了仲卿夫婦爭(zhēng)取婚姻自由的不可戰(zhàn)勝的意志，又充滿了浪漫主義的情感。
六、布置作業(yè)
1．請(qǐng)結(jié)合詩句回答：劉蘭芝為什么要自請(qǐng)回去?為什么婆母不能容她？從中可以看出劉蘭芝性格的哪些方面及當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的哪一弊端？
2．男女主人公真摯情感表現(xiàn)在哪里?請(qǐng)?jiān)谠娭姓页霾⒓右泽w會(huì)。
3．焦仲卿是個(gè)怎樣的人？你喜愛這個(gè)角色嗎？
4．解釋下列加點(diǎn)的詞的意義和用法
【攬】攬裙脫絲履又申之以攬茝
【適】始適還家門處分適兄意適得府君書
【相】久久莫相忘及時(shí)相遣歸兒已薄祿相
【幸】幸復(fù)得此婦幸可廣問訊不幸短命死矣縵立遠(yuǎn)視而望幸焉
【謝】謝家事夫婿阿母謝媒人多謝后世人旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王

附：板書設(shè)計(jì)
東雀東南飛
起興（第1節(jié)）營(yíng)造悲劇氛圍
開端（第2節(jié)）蘭芝被遣
發(fā)展（第3—12節(jié)）夫妻誓別
發(fā)展（第13—21節(jié)）蘭芝抗婚
高潮（第22—31節(jié)）雙雙殉情
尾聲（第32節(jié)）告誡后人

第二課時(shí)
鑒賞個(gè)性化的語言，分析主要人物的性格特征及其典型意義。
賞析鋪陳排比手法的運(yùn)用。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術(shù)形象。就是反面形象如焦母和劉兄的塑造也各有特色，人物形象呼之欲出。這得力于人物對(duì)話的個(gè)性化。
二、分析人物形象
結(jié)合人物語言（主要是對(duì)話），分析人物性格——
劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任專”，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)善良溫順的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。
焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗?fàn)�，只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深愛蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無怪乎“阿母得聞之”，要“槌床便大怒”了。后來，不得已與蘭芝暫別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而從回家辭母的那段話里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神!”這番話，無異晴天霹靂，可是封建家長(zhǎng)焦母，并不回心轉(zhuǎn)意，收回成命，最后仲卿不顧焦母的勸告，自縊于庭樹。顯而易見，這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿叛逆精神的。
焦母是一個(gè)突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無理的女性，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行。對(duì)仲卿，她一會(huì)兒惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無所畏，何敢助婦語!”一會(huì)兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。”軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。
對(duì)于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝說：“作計(jì)何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”’作計(jì)何不量!”粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人�！跋燃薜酶�吏……足以榮汝身�！壁呇赘絼�(shì)，見利忘義。沈德潛對(duì)這幾句詩的評(píng)語說：“小人但慕富貴，不顧禮義，實(shí)有此口吻�！薄安患蘖x郎體，其往欲何云?”弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。
三、欣賞鋪陳排比的藝術(shù)手法
詩的開頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣

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