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莊子經(jīng)典句子

時(shí)間:2024-09-30 18:41:01 經(jīng)典句子 我要投稿

莊子經(jīng)典句子

  在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家肯定對(duì)各類句子都很熟悉吧,在不同類型的文章里,不同位置的句子的作用也是不同的。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的句子嗎?下面是小編為大家整理的莊子經(jīng)典句子 ,希望能夠幫助到大家。

莊子經(jīng)典句子

莊子經(jīng)典句子 1

  1、做事做人,不僅要有平常心,更要有平等心。待人接物,自然而為。

  2、相濡以沫,不如相忘于江湖。——《莊子.大宗師》

  3、說話是為了表達(dá)意義,明白了意義,所說的話就可以忘掉。

  4、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已!肚f子.知北游》

  5、吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆己。——《莊子.養(yǎng)生主》

  6、和自己意見相同就應(yīng)和、肯定,反之就反對(duì)、否定,與這樣的人交往無法進(jìn)步。

  7、人活著,開心就好。把自己弄得很累很忙,即便獲得了一些名利地位,也意義不大。

  8、別人的人生與你無關(guān),不用羨慕。做自己,成為自己渴望的那種人,才最重要。

  9、大知閑閑,小知間間,大言炎炎,小言詹詹!肚f子.齊物論》

  10、天地?zé)o窮,死亡是人的.期限。不要企圖以有限的形體對(duì)抗無限的天地。

  11、心是精神,心死了,如同行尸走肉。

  12、擁有的好東西一定要珍惜,不要為了世人認(rèn)為有價(jià)值的東西,舍棄已經(jīng)擁有的。

  13、小人殉財(cái),君子殉名。——《莊子.盜跖》

  14、夫哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子.田子方》

  15、人生在世,一定要走自己的路。即便摔了跟頭,也無所謂。

  16、災(zāi)人者,人必反之。——《莊子.人間世》

  17、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。——《莊子.山木》

  18、所謂逍遙,就是真實(shí)自由地活,不受外物拘束的活。

  19、葫蘆太大,樹木太大,人們覺得沒用。豈不知,無用才是真正的大用。

  20、人生是一場(chǎng)審美盛宴,學(xué)會(huì)分享,才能更逍遙。

  21、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,蝴蝶之夢(mèng)為周與?——《莊子.齊物論》

  22、至樂無樂,至譽(yù)無譽(yù)!肚f子.至樂》

  23、互相惦記,不如相忘于江湖。情感傷心,最好無感無情,不受外部世界蠱惑。

莊子經(jīng)典句子 2

  1、圣人之用兵也,亡國而不失人心。

  2、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。

  3、忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業(yè),是謂為而不恃,長(zhǎng)而不宰。

  4、天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人于其間哉!

  5、偃鼠飲河,不過滿腹。

  6、牛無力拖橫耙,人無理講橫話。

  7、安時(shí)處順,哀樂不入,謂之縣解。

  8、魯酒薄而邯鄲圍。

  9、為善無近名,為惡無近刑。

  10、至人無已,神人無功,圣人無名。

  11、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。

  12、肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露,乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外。

  13、夫虛靜恬淡寂漠無為者,萬物之本也。

  14、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無妄。

  15、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!

  16、視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨(dú)見曉焉;無聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。

  17、天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣。

  18、天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人于其間哉!

  19、夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。

  20、鳧脛雖短,續(xù)之則憂;鶴脛雖長(zhǎng),斷之則悲。

  21、道隱于小成,言隱于榮華。

  22、天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。

  23、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  24、瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。

  25、人心險(xiǎn)于山川,難于知天。

  26、夫適人之適而不自適其適,雖盜跖與伯夷,是同為淫僻也。

  27、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

  28、不知而后知之,其問之也,不可以有涯,而不可以無涯。

  29、盲人無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。

  30、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。

莊子經(jīng)典句子 3

  1、不管他有多大,他永遠(yuǎn)不會(huì)回來了。

  2、照我命的人,必死在我面前。

  3、所有的利潤(rùn)都是麗安的名字。

  4、每個(gè)人都是重要的,連重要的名字,圣人尚志,圣人高貴。

  5、大道不被衡量,辯論不被說。

  6、當(dāng)狼有一場(chǎng)勝利的游戲,狼也有一場(chǎng)失敗的游戲。

  7、要遮蓋地面,如同遮蓋天空。

  8、這個(gè)世界沒有建議和贊美,這個(gè)世界沒有沮喪。

  9、知道他所知道的,滋養(yǎng)他所不知道的。

  10、人不應(yīng)該看到流動(dòng)的水,而應(yīng)該看到靜止的水。

  11、相濕相濕,彼此在泡沫里,如同忘在江湖。

  12、每個(gè)人都知道自己能做什么,但卻不知道自己能做什么

  13、一尺垂輝,一日取其半,無窮盡。

  14、這個(gè)名字的'優(yōu)點(diǎn)是無可爭(zhēng)議的。

  15、聰明的人工作,知道憂慮;無能的人一事無成。

  16、悲傷、美德和邪惡;憤怒,錯(cuò)誤的方式;愛與恨都令人喪失信心。

  17、把所有的東西都趕走而不歸還。

  18、它的欲望是深的,它的自然機(jī)制是淺的。

  19、山和山低和高,河流和河流是大的。

  20、每個(gè)人都知道自己能做什么,但卻不知道自己能做什么。

莊子經(jīng)典句子 4

  1、原句:“鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不依!

  2、北冥太大了,可容下幾千里的大的一種叫“鯤”的魚。鯤在北冥的大水里逍遙,常常“水擊三千里”;但有一天它不知為何生氣了,化作幾千里大的大鳥“鵬”,遷徙飛去南冥,南冥是天池,似乎更大。

  3、這詩說的是梧桐生長(zhǎng)的茂盛,引得鳳凰啼鳴。奉奉(奉有草字頭,音beng)萋萋,是梧桐的豐茂;雍雍喈喈,是鳳鳴之聲。

  4、最后,像莊子告訴我們的那樣,既內(nèi)心相忘于我們追求的“道”,外在也擺脫現(xiàn)實(shí)世界中功名利祿的羈絆,讓精神和心性遨翔于無限的天地之間,優(yōu)游自得,無牽無礙,一任自然,從而達(dá)到逍遙游的境界。

  5、鑒于止水是逍遙于水

  6、莊子的“止水”,是道家的水,體現(xiàn)了道家“安然”、“泰定”的心性。面對(duì)紅塵中熙熙攘攘的喧囂紛擾,道家人要保持一顆“安然”、“泰定”的心,不為所動(dòng),心如止水。而且,要經(jīng)常在靜靜的止水面前反照自己,“鑒于止水”,以消除內(nèi)心浮動(dòng)的雜念。

  7、由于古人常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起,所以現(xiàn)在的人們常說:“栽下梧桐樹,自有鳳凰來”。因此在以前的殷實(shí)之家,常在院子里栽種梧桐,不但因?yàn)槲嗤┯袣鈩?shì),而且梧桐是祥瑞的象征。

  8、大“鯤”游于大水而逍遙于大水;大“鵬”飛翔于天空而逍遙于天空。

  9、家有梧桐樹

  10、莊子的思想并不是僅僅停留在無為的“止水”層面,而是要主動(dòng)地逍遙于水。魚兒要不受水的羈絆,自由地逍遙于水,人的精神心性要不受世俗的束縛,在世上逍遙自在地生活。

  11、梧桐就是梧桐,錦葵目梧桐屬,樹皮是青翠色的,花是黃色的,別名青銅。喜歡溫暖濕潤(rùn)的氣候。傳說中鳳凰所棲的就是它了。這是梧桐樹的樹身,紋理比較細(xì)膩,樹皮相對(duì)較平滑。這是梧桐開花結(jié)果的照片。法國梧桐,只是一種通俗叫法,或者誤稱,它學(xué)名叫做懸鈴木,與梧桐是完全不同的兩種植物。懸鈴木的樹皮是褐色的,經(jīng)常開裂掉落。樹上結(jié)那種比乒乓球略小的圓球,懸吊著。懸鈴木不是我國原產(chǎn)樹種,它在美國、英國都有。美國原產(chǎn)的一般稱作一球懸鈴木,每個(gè)系帶上懸吊一個(gè)圓球,歐洲原產(chǎn)的系帶上懸吊三個(gè)果實(shí),稱三球懸鈴木。二者雜交后系帶上懸吊二個(gè)果實(shí),稱二球懸鈴木。目前我國只有這三種懸鈴木。懸鈴木是很多城市的行道樹。泡桐又是另一種植物了。開黃色的花朵,結(jié)棉桃樣的果實(shí)。泡桐在鄉(xiāng)村的路邊田野多見,春天花開的很熱烈,樹木生長(zhǎng)的極快,但木質(zhì)疏松。

  12、因?yàn)閮烧呋ハ嗾諔?yīng)。鳳凰往往是帝王的象征,而在古代梧桐樹是非常吉祥和高貴的樹。

  13、莊子這里說的“相忘”,是說每個(gè)個(gè)體的魚在江湖中各自自由自在地逍遙于水,不需要互相攙扶。那么,一個(gè)由各自自由自在的魚兒組成的群體就是一個(gè)在水里一起自由自在的群體了,魚兒們就集體“自然”、“自由”、“逍遙”了。

  14、即便外界的動(dòng)水沖擊了靜靜的止水,止水也只是泛起波紋而不動(dòng),最終消融了外來的動(dòng)水,歸于寂靜。

  15、更進(jìn)一步,莊子認(rèn)為,魚兒不僅“忘水”,而且要互相“忘”了。

  16、而“虛靜、恬淡、寂寞、無為”就是道家的“天地之平”,“道德之至”。

  17、他在《莊子》一書開篇《逍遙游》里就給了我們一個(gè)“北冥”和“南冥”的大水。他說:

  18、徐庶雖身在曹營,卻終生不曾為曹操獻(xiàn)一計(jì)。徐庶走后,先生再次向劉備推薦諸葛亮。劉備欣然前往隆中拜訪,卻無緣謀面,歸途中遇見了諸葛亮的密友崔州平。

  19、“道”是什么?莊子的“道”是逍遙之道,是自然之道。那么我們的“道”呢?它可以是我們行走于世界的道路道理,可以是我們立志高遠(yuǎn)的學(xué)問,可以是孜孜以求的精神超越。如果我們能夠像莊子說的那樣,忘了這些“道”,那我們就逍遙于“道”了。

  20、徐庶來到曹營見母親,誰知母親反說他棄明投暗,之后竟然白縊身死。徐庶將母親葬在南原,居喪守墓。曹操親自前來祭奠,并送來祭禮,徐庶堅(jiān)決不受。

  21、所以,我們經(jīng)常行于“道”之中,學(xué)習(xí)于“道”,逍遙于“道”,故不必刻意去問“道”求“道”,我們忘了“道”的存在,是因?yàn)槲覀冊(cè)凇暗馈崩锩,就像孔子說的“道不可須臾離也!钡罌]有一剎那離開我們。

  22、莊子發(fā)現(xiàn),水的平、靜、明,都是“止水”而非“動(dòng)水”造成的,所以,水的“虛靜、恬淡、寂寞、無為”就成為道家的修為標(biāo)準(zhǔn)。

  23、數(shù)日后。劉備冒著大雪再次前往,遇見了諸葛亮的另外兩位密友石廣元和孟公威,以及諸葛亮的弟弟諸葛均,歸途中還遇見了諸葛亮的岳父黃承彥,但與諸葛亮仍無緣謀面。

  24、就像我們的日常生活,每天都發(fā)生著酸甜苦辣,我們忘了這些酸甜苦辣,全當(dāng)作是日常生活,我們就享受和逍遙在我們的日常生活中了。

  25、他說:魚兒與其“相濡以沫,不如相忘于江湖。”在江湖里各自自由自在地作逍遙游。

  26、譯文:鳳凰翱翔在千仞啊,不是梧桐樹不住;士兵被安置在一個(gè)地方啊,不是主不依照。

  27、魚兒逍遙于水,我們逍遙于生活。

  28、對(duì)于我們這些凡人來說,心如止水,并不是說心中之水干涸了,而且懷一顆“心如止水”般的`無憂無慮無為和逍遙的心,行于世間的“道”上。

  29、莊子的逍遙不是被動(dòng)地躲避社會(huì)的逍遙,小家子氣的故作逍遙,而是主動(dòng)地,自然而然地逍遙于天地萬物之間。所以,莊子的逍遙是大情懷,大格局的大逍遙。

  30、所以,莊子提供給我們的逍遙是是忘卻真實(shí)世界的逍遙,是超越現(xiàn)實(shí)世界的精神和靈魂的逍遙,也是放在天地云水大背景下的“虛靜、恬淡、寂寞、無為”心性的大寫意,大逍遙。

  31、莊子給了我們一個(gè)大水,像一面大鏡子,大如汪洋般的北冥,南冥,可照天空。叫作“鯤”的大魚躍出水面,化作大鳥“鵬”,“摶扶搖而上九萬里”。以磅礴氣勢(shì)飛翔于天空。

  32、水是一面清澈澄明的鏡子,它不僅可以為世人照須眉、正衣冠、正心性、鑒德行,它還是世間“平中準(zhǔn)”的標(biāo)準(zhǔn),可照天地萬物,可為“道”之準(zhǔn)繩。

  33、學(xué)習(xí)莊子“鑒于止水”的“道”之理,在喧囂的世界里,守一份安寧,守一份淡泊,守一份清高,守一份本真,讓我們的精神,我們的氣質(zhì),我們的人生多一份自由和逍遙,多一份“道”。

  34、用現(xiàn)在的話說就是:人不能在流動(dòng)的水面照見自己,而對(duì)著靜止的水面就能夠照見自己了。靜止的水還能夠止住其他流向它的水,靜止的事物能使別的事物也靜止下來。

  35、莊子告訴我們什么是圣人之心?圣人之心就是一顆如水的寧靜之心。

  36、莊子在《莊子》一書里說:“人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。”

  37、莊子的水:鑒于止水

  38、其實(shí)鳳凰與梧桐放在一起說,是作為相互對(duì)應(yīng)的祥鳥名木共同出現(xiàn)的。梧桐,是傳說中的充滿靈性的樹木,高貴繁茂,本無節(jié)而直生,理細(xì)而性緊,高聳雄偉,干皮青翠,葉缺如花,妍雅華凈,雄秀皆備。與美麗吉祥的靈鳥鳳凰相互照應(yīng),因此常常有鳳凰“非梧桐不棲”的說法。

  39、莊子借孔子的口說:“孔子曰:魚相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而養(yǎng)給;相造乎道者,無事而生定。故曰:魚相忘乎江湖,人相忘乎道術(shù)。”

  40、“忘”,體現(xiàn)的是一種生存和生活境界,不用刻意,自然而然地忘了“我的存在”,各各相忘,也就自然而然地忘了“你的存在”和“他的存在”。由自己而他人而群體,于萬事萬物之中,“自然”、“自由”、“逍遙”,各自逍遙,而后群體逍遙。

  41、我們可以把莊子的大逍遙理解為一種大解放大自由的精神境界,也可以把它用作我們大格局、大視野的人生視角,在人世間熙熙攘攘的滾滾紅塵里,從蠅營狗茍的“自我”的人生束縛中掙脫出來,突破塵世中的功、名、利、祿、權(quán)、勢(shì)、尊、位等種種“身外之物”的牽絆,使我們的精神作無掛無礙、無我無物的“逍遙”之游,去到天水之間的“逍遙”之境。

  42、招得鳳凰來。

  43、莊子又說:“水靜則明燭須眉,平中準(zhǔn),大匠取法焉。水靜猶明,而況精神!圣人之心靜乎!天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜、恬淡、寂寞、無為者,天地之平而道德之至!

  44、原話為:鳳凰非梧桐不棲,非竹實(shí)不食,非醴泉不飲。明非而止,是為不爭(zhēng)。意思為:鳳凰,不是梧桐它不歇息,不是竹子的果實(shí)不吃,不是甜美如醴的泉水不喝。作者是中國古代哲學(xué)家莊周,出自:《莊子·秋水》的《惠子相梁》。在這篇短文中,莊子將自己比作雛,將惠子比作鴟,把功名利祿比作腐鼠,表明自己鄙棄功名利祿的立場(chǎng)和志趣,諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)。

  出自《三國演義》第三十七回。

  46、相忘于水,相忘于江湖

  47、如何才能逍遙于水呢?莊子告訴我們,要相忘于水,相忘于江湖。

  48、魚游于江湖,逍遙于水,自由自在,甚至忘記了自己在水里;人每時(shí)每刻都在呼吸空氣,反而忘記了人生活的空間存在著空氣,人其實(shí)是自由自在地享受著空氣。

  49、“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徒于南冥——南冥者,天池也!

  50、那么人呢?莊子認(rèn)為:人在道上,相忘于道,各自尋道,求道,得道,各自逍遙于“道”。莊子是說,人應(yīng)該有獨(dú)立的人格,獨(dú)立的精神,獨(dú)立的思維,獨(dú)立行于“道”上,獨(dú)自與天地交往,逍遙于天地之間。

  51、如何才能逍遙于水

  52、民間傳說,鳳凰喜歡棲息在梧桐樹上。鳳凰與梧桐樹的關(guān)系描述在古代比比皆是,《詩經(jīng)?大雅》中有:“鳳凰鳴矣,于彼高岡。梧桐生矣,于彼朝陽!痹凇度龂萘x》中也曾有:“鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不依!痹娙死畎滓灿校骸皩幹[鳳意,遠(yuǎn)托椅桐前”的詩句。

  53、這就是莊子給道家的內(nèi)在思想:心不動(dòng)則萬物不動(dòng),則安然泰定,逍遙自在。

莊子經(jīng)典句子 5

  一)、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。——《莊子.山木》

  二)、葫蘆太大,樹木太大,人們覺得沒用。豈不知,無用才是真正的大用。

  三)、所謂逍遙,就是真實(shí)自由地活,不受外物拘束的活。

  四)、吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆己。——《莊子.養(yǎng)生主》

  五)、別人的人生與你無關(guān),不用羨慕。做自己,成為自己渴望的那種人,才最重要。

  六)、大知閑閑,小知間間,大言炎炎,小言詹詹!肚f子.齊物論》

  七)、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,蝴蝶之夢(mèng)為周與?——《莊子.齊物論》

  八)、心是精神,心死了,如同行尸走肉。

  九)、說話是為了表達(dá)意義,明白了意義,所說的話就可以忘掉。

  一零)、至樂無樂,至譽(yù)無譽(yù)。——《莊子.至樂》

  一一)、小人殉財(cái),君子殉名。——《莊子.盜跖》

  一二)、擁有的好東西一定要珍惜,不要為了世人認(rèn)為有價(jià)值的東西,舍棄已經(jīng)擁有的'。

  一三)、人生在世,一定要走自己的路。即便摔了跟頭,也無所謂。

  一四)、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《莊子.田子方》

  一五)、互相惦記,不如相忘于江湖。情感傷心,最好無感無情,不受外部世界蠱惑。

  一六)、做事做人,不僅要有平常心,更要有平等心。待人接物,自然而為。

  一七)、災(zāi)人者,人必反之!肚f子.人間世》

  一八)、人生是一場(chǎng)審美盛宴,學(xué)會(huì)分享,才能更逍遙。

  一九)、人活著,開心就好。把自己弄得很累很忙,即便獲得了一些名利地位,也意義不大。

  二零)、和自己意見相同就應(yīng)和)、肯定,反之就反對(duì))、否定,與這樣的人交往無法進(jìn)步。

  二一)、天地?zé)o窮,死亡是人的期限。不要企圖以有限的形體對(duì)抗無限的天地。

  二二)、相濡以沫,不如相忘于江湖。——《莊子.大宗師》

  二三)、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已!肚f子.知北游》

莊子經(jīng)典句子 6

  1、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間!蹲屚酢

  2、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失!犊桃狻

  3、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。《刻意》

  4、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。《刻意》

  5、扁子曰:“……今汝飾知以驚愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民!薄哆_(dá)生》

  6、昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無功,功成者墮,名成者虧。“《山木》

  7、黃帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也!薄吨庇巍

  8、士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時(shí)也。《山木》

  9、天地與我并生,萬物與我合一。

  10、圣人法天貴真,不拘于俗。

莊子經(jīng)典句子 7

  1、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。——《莊子·齊物論》

  2、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣!肚f子·養(yǎng)生主》

  3、且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力!肚f子·逍遙游》

  4、相與于無相與,相為于無相為!肚f子。大宗師》

  5、以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!肚f子·養(yǎng)生主》

  6、以火救火,以水救水,名之曰益多。——《莊子·人間世》

  7、物無非彼,物無非是;自彼則不見,自知?jiǎng)t知之。故曰:彼出于是,是亦因彼!肚f子·齊物 論》

  8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也!度碎g世》

  9、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

  10、不以物挫志。——《莊子·天地》

  11、夫小惑易方,大惑易性!肚f子·駢拇》

  12、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也!肚f子·天地》

  13、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑!肚f子·天運(yùn)》

  14、夫哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子·田子方》

  15、臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。故曰:"通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》

  16、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》

  17、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言!肚f子·外物》

  18、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無位而不怍!蹲屚酢

  19、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也!肚f子·讓王》

  20、不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?——《莊子·齊物論》

莊子經(jīng)典句子 8

  1、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。《山木》

  2、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

  3、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之!肚f子·盜跖》

  4、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也!肚f子·漁父》

  5、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰!肚锼

  6、甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來!睹l篋》

  7、真者,精誠之至也。不精不誠,不能動(dòng)人!肚f子·漁夫》

  8、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也!肚f子·列御寇》

  9、獨(dú)善其身者,難成大事!f子

  10、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗師》

  11、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。《莊子·知北游》

  12、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。《莊子·人間世》

  13、謀無主則困,事無備則廢。

  14、何謂真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不謨士。若然者,過而弗悔,當(dāng)而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不熱,是知之能登假于道者也若此。

  15、節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽。

  16、知不可奈何而安之若命,唯有德者能之。——莊子

  17、“忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業(yè),是謂為而不恃,長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》

  18、“不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。”《莊子·外篇·天地》

  19、古之真人,其寢不夢(mèng),其覺無憂,其食不甘,其息深深,真人之息以踵。眾人之息以喉,屈服者,其嗌言若哇。其耆欲深者,其天機(jī)淺。

  20、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理!肚f子·知北游》

  21、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也!跺羞b游》

  22、相濡以沫,不如相忘于江湖--莊子《莊子·大宗師》

  23、“凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》

  24、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!肚f子·讓王》

  25、哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子·田子方》

  26、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》

  27、不忘其所始,不求其所終!f子《莊子·大宗師》

莊子經(jīng)典句子 9

  1、故絕圣棄知,大盜乃止。

  2、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

  3、寡不道以歡成有德者能之。

  4、故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也!

  5、螳螂捕蟬,黃雀在后。

  6、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也!度碎g世》

  7、安時(shí)處順,哀樂不入,謂之縣解。

  8、若白駒之過隙。

  9、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間!蹲屚酢

  10、君子之交淡若水,小人之交甘若醴!肚f子。山木》

  11、人生觀——主張養(yǎng)生,做到無過無不及,注重于善與惡之間,使自己的精力和身體不受損害。

  12、存己而后存人。

  13、其耆欲深者,其天機(jī)淺!洞笞趲煛

  14、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也!度碎g世》

  15、昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無功,功成者墮,名成者虧!啊渡侥尽

  16、至人無己,神人無功,圣人無名。——《逍遙游》

  17、夫小惑易方,大惑易性!肚f子·駢拇》

  18、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。

  19、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。(大自然給我形體,用生使我操勞,用老使我清閑,用死使我安息。所以稱善我生存的,也同樣稱善我的死亡。

  20、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹!肚f子·齊物論》

  21、狗不以善吠為良,人不以善官為賢。

  22、“凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天!薄肚f子·雜篇·列御寇》

  23、順我者生,逆我者死

  24、朝受命而夕飲冰!度碎g世》

  25、君子之交淡如水。

  26、子非魚,安知魚之樂。

  27、“圣人法天貴真(以自然為法則,重視本真天性),不拘于俗(不拘滯于世俗)”——在古代,透過科舉,即使勞動(dòng)人民的`子弟一旦中舉,進(jìn)入官場(chǎng),就脫離勞動(dòng)人民的生活。這些人于是一心想成為“圣人”,返樸貴真,超凡脫俗,再也不愿參加被認(rèn)為是卑賤的勞動(dòng)了。

  28、夫哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子·田子方》

  29、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已!吨庇巍

  30、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑!肚f子·天運(yùn)》

  31、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。

  32、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》

  33、“鷦鷯巢于深林,但是一枝;鼴鼠飲河,但是滿腹”(鷦鷯鳥在深林中筑巢,但是占用一枝之地足矣,何必要擁有整個(gè)森林?鼴鼠在河邊飲水,但是以喝飽肚子為限,何必要占有整個(gè)河流?)——知足,是儒家道家共同的思想,也是農(nóng)業(yè)社會(huì)的反映。

  34、吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

  35、至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。

  36、“人生天地之間,若白駒過隙(白馬跳過縫隙),忽然(一晃而過)而已”——西方人相信天堂,印度人相信循環(huán)再生,中國人只相信現(xiàn)世,所以,我們經(jīng)常感嘆生命短暫。

  37、一尺之捶,日取其半,萬世不竭。

  38、“終身役役而不見其成功,臬然疲役而不知其所歸,可不哀邪!”(世人終生奔波于名利而不見有所作用,疲憊不堪而不知自己的歸宿,太悲哀了)——莊子反對(duì)為名利而操勞奔波,但是老百姓為了糊口不疲于奔命行嗎?

  39、“絕圣棄智,大盜乃止;摘珠毀玉,小盜不起;焚符破璽,而民樸鄙;剖斗折衡,而民不爭(zhēng)”(拋棄仁圣知識(shí),才不會(huì)出現(xiàn)竊國大盜;毀掉珍珠寶玉,才不會(huì)發(fā)生小偷小摸的事;燒掉契約,砸爛玉璽,人民自然樸素?zé)o欲;打破容器,折斷秤桿,人民自然不爭(zhēng))——反知識(shí),反禮貌,反競(jìng)爭(zhēng),這是中國文化的濫觴。

  40、姑妄言之,姑妄聽之。

  41、無遷令無勸成。

  42、人之貌有與也。

  43、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。

  44、士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時(shí)也!渡侥尽

  45、至人無已,神人無功,圣人無名。

  46、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。《人間世》

  47、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘!兜鲁浞

  48、哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子·田子方》

  49、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成!洱R物論》

  50、忿設(shè)無由,巧言偏辭。

  51、吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。(我們的生命是有限的,而知識(shí)卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識(shí),便會(huì)感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識(shí),便會(huì)弄得更加疲困不堪!

  52、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

  53、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無位而不怍!蹲屚酢

  54、其嗜欲深者,其天機(jī)淺。

  55、圣人不死,大盜不止。

  56、圣人法天貴真,不拘于俗。

  57、只可意會(huì),不可言傳。

  58、“同與禽獸居,族與萬物并。惡乎知君子小人哉,同乎無知。其德不離,同乎無欲,是謂素樸,素樸而民性得矣”(與禽獸共同生存,與萬物共同生長(zhǎng)。不分君子小人,大家都無知;真實(shí)人性得以守住,大家都無欲,這叫做返璞歸真。返璞歸真,那么人民得以存養(yǎng)天性)——返璞歸真,應(yīng)當(dāng)是人格上心理上的,不應(yīng)當(dāng)是置身于蠻荒。

莊子經(jīng)典句子 10

  1、大知閑,小知間;大的詞是熱的,小的詞是強(qiáng)格。

  2、好兒子不奉承父親,好男人不奉承君王。

  3、因此,丈夫是安靜而孤獨(dú)的,不勞而獲,天下太平,品德高尚。

  4、知足的人不受益于自己也一樣,害怕自滿的人失去了無所畏懼,實(shí)踐中沒有地位和不一樣。

  5、師德不能行,亦受人尊重;衣與衣,窮也,不弱也,這不是所謂的壞時(shí)間。

  6、老公胡不天浴而白,伍不天倩而黑。

  7、孤獨(dú)、虛無、無為是天地的.本質(zhì),是道德修養(yǎng)的最高境界。

  8、每個(gè)人都是重要的,連重要的名字,圣人尚志,圣人高貴。

  9、貧窮換工資,烈火循環(huán)不息,卻不知盡頭。

  10、少量的知識(shí)勝過大量的知識(shí)。

  11、天地間有大美,不須說;有律法,不須說;萬物中有真理,不須說。圣賢,原天地之美,萬物之真。

  12、名也,相也;知者必勝。兩種武器都必須使用。

  13、知識(shí)是永恒的,生命是短暫的。與無邊無際,幾乎已經(jīng);已知的事幾乎都做完了。

  14、不敬任何人,不敬上帝,不敬圣人。

  15、每個(gè)人都知道自己能做什么,但卻不知道自己能做什么。

  16、如果沒有治愈,就沒有治愈。

莊子經(jīng)典句子 11

  1、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已!肚f子·知北游》

  2、對(duì)回不去的時(shí)光說再見,以后的日子請(qǐng)快樂一點(diǎn)。

  3、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕,彼無故以合者,則無故以離!肚f子·山木》

  4、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。

  5、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕,彼無故以合者,則無故以離。

  6、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。

  7、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。好面譽(yù)人者,亦好背而毀之!肚f子·雜篇·盜跖》

  8、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美!肚f子·外篇·天道》

  9、大道至簡(jiǎn),大音希聲。最樸素,最本質(zhì),最持久。至樂無樂,至譽(yù)無譽(yù)!肚f子·外篇·至樂》

  10、不貪世俗的快樂,乃有真正的快樂。不享世俗的'榮譽(yù),乃有真正的榮譽(yù)。

  11、舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮!肚f子·內(nèi)篇·逍遙游》

  12、真正能擊垮你的,從來不是別人的非議,而是你對(duì)自己的懷疑;钤谏钪,而非評(píng)價(jià)里。夫以利合者,迫窮禍患害相棄也。以天屬者,迫窮禍患害相收也!肚f子·山木》

  13、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。

  14、螳螂捕蟬,黃雀在后。

  15、天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

  16、視死若生者,烈士之勇也。

  17、姑妄言之,姑妄聽之。

  18、見笑于大方之家。

  19、《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分。

  20、以火救火,以水。——《莊子·外篇·馬蹄》

  21、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?

  22、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕!肚f子·讓王》

  23、日子,需要知足,才會(huì)幸福。不能容人者無親,無親者盡人!肚f子·雜篇·庚桑楚》

  24、哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子·田子方》

  25、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!肚f子·讓王》

  26、安時(shí)而處順,哀樂不能入也!娥B(yǎng)生主》

  27、鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹!跺羞b游》 。

莊子經(jīng)典句子 12

  1、心誠萬里無阻,無信寸步難行。

  2、人背信則名不達(dá)。--劉向,漢朝經(jīng)學(xué)家

  3、與朋友交,言而有信!墩撜Z學(xué)而》

  4、內(nèi)不欺已,外不欺人!胍淮髱

  5、蓋之如天,容之如地。

  6、精誠所至、金石為開。——出自(漢)王充《論衡·感虛篇》。意思是:人的真誠所達(dá)到一定程度,能感動(dòng)天地,使金石為之開裂。又稱“精誠所加,金石為開”。

  7、君子養(yǎng)心莫善于誠。--《荀子.修身》

  8、誠在心間,信在人間。

  9、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。

  10、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人!?jiǎng)?/p>

  11、只可意會(huì),不可言傳。

  12、失去了誠信,就等同于敵人毀滅了自己。——莎士比亞

  13、坦白是誠實(shí)和勇敢的產(chǎn)物!溃R克·吐溫

  14、得魚而忘荃,得意而忘言。

  15、天地有大美而不言。

  16、修辭立其誠!吨芤?乾?文言》言語應(yīng)該建立在誠信的基礎(chǔ)上。

  17、多虛不如少實(shí)。--陳甫,宋朝哲學(xué)家

  18、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。

  19、甚至上帝也助誠實(shí)勇敢者一臂之力。——米南德

  20、善不由外來兮,名不可以虛作!瑧(zhàn)國詩人。

  21、我要求別人誠實(shí),我自己就得誠實(shí)。--(俄)陀思妥耶夫斯基

  22、誠信者,國之寶也,民之憑也,天下之結(jié)也。

  23、質(zhì)樸卻比巧妙的言詞更能打動(dòng)我的心。--(英)莎士比亞

  24、內(nèi)外相應(yīng),言行相稱。--韓非,戰(zhàn)國哲學(xué)家、教育家

  25、不精不誠,不能動(dòng)人!肚f子·魚父》

  26、不精不誠,不能動(dòng)人。——《莊子?魚父》

  27、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣!ǚǎ┌蜖栐

  28、天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,無為也,天德而已矣。

  29、舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮。

  30、失足,你可能馬上復(fù)站立,失信,你也許永難挽回!獂xx

  31、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花!D

  32、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  33、沒有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了!喔

  34、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。

  35、無所逃于天地之間。

  36、真者,精誠之至也。不精不誠,不能動(dòng)人!f子

  37、真者,精誠之至也,不精不誠,不能動(dòng)人。--莊周,戰(zhàn)國哲學(xué)家

  38、民無信不立!墩撜Z?顏淵》

  39、人而無信,不知其可也。——《論語?為政》可:可以立身處世。

  40、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

  41、水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。

  42、相啕以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  43、誠召天下客,譽(yù)從信中來。

  44、如果習(xí)慣于說空話,最可敬的人也會(huì)失掉尊嚴(yán)。——佚名

  45、千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人!招兄

  46、沒有誠信,何來尊嚴(yán)?——西塞羅

  47、若白駒之過隙。

  48、以其知之所知,以養(yǎng)其知之所不知。

  49、如果要?jiǎng)e人誠信,首選自己要誠信!勘葋

  50、精誠所至,金石為開。——王充

  51、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。

  52、對(duì)人以誠信,人不欺我;對(duì)事以誠信,事無不成!T玉祥

  53、多虛不如少實(shí)!惛,宋朝哲學(xué)家

  54、天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,無為也,天德而已矣。

  55、丟失錢財(cái)悔一時(shí),丟失誠信悔一生。

  56、人背信則名不達(dá)。——?jiǎng)⑾?/p>

  57、言無常信,行無常貞,惟利所在,無所不傾,若是則可謂小人矣!髯

  58、以實(shí)待人,非唯益人,益己尤大。--楊簡(jiǎn),宋朝學(xué)者

  59、見笑于大方之家。

  60、人背信則名不達(dá)。

  61、道隱于小成,言隱于榮華。

  62、狗不以善吠為良,人不以善官為賢。

  63、誠信,不但閃耀著人性的光芒,更體現(xiàn)出文明的力量。

  64、你憎恨被別人欺騙嗎?那就不要去欺騙別人!死锼魉雇

  65、真者,精誠之至也,不精不誠,不能動(dòng)人。出處:出自《莊子·漁父》釋義:所謂真,就是精誠的極點(diǎn)。不精不誠,不能感動(dòng)人。

  66、言必信,行必果。——《論語?子路》果:果斷

  67、魯酒薄而邯鄲圍。

  68、信用既是無形的力量,也是無形的財(cái)富。——(日)松下幸之助

  69、《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分。

  70、且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力

  71、無遷令無勸成。

  72、誠信者,天下之結(jié)也——《墨子》

  73、偃鼠飲河,不過滿腹。

  74、以火救火,以水救水。

  75、大而無當(dāng),往而不返。

  76、兄弟敦和睦,朋友篤信誠!啤り愖影

  77、真誠才是人生最高的美德!獑疼

  78、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。

  79、一尺之捶,日取其半,萬世不竭。

  80、誠者,天之道也;思誠者,人之道也!睹献印るx婁上》

  81、處己、事上、臨下、皆當(dāng)以誠為主。——薛敬軒

  82、丈夫一言許人,千金不易!顿Y治通鑒》

  83、走正直誠實(shí)的生活道路,定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿!郀柣

  84、化腐朽為神奇。

  85、鳥獸不厭高,魚鱉不厭深。

  86、取信需十年,失信在一刻。

  87、虛偽的真誠,比魔鬼更可怕!└?duì)?/p>

  88、一諾千金!妒酚?季布欒布列傳》

  89、人背信則名不達(dá)!?jiǎng)⑾颍瑵h朝經(jīng)學(xué)家。

  90、誠實(shí)比一切智謀更好,而且它是智謀的基本條件!档

  91、志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。出處:出自《墨子·修身》。釋義:前者的意思是意志不堅(jiān)強(qiáng)的人智慧一定不高,是對(duì)立志,樹立世界觀,人生觀的要求。后者的意思是言語不誠實(shí)的人,做事也不會(huì)有結(jié)果,是對(duì)道德修養(yǎng)的要求。

  92、與朋友交,言而有信!墩撜Z·學(xué)而》

  93、善不由外來兮,名不可以虛作。--屈原,戰(zhàn)國詩人

  94、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。

  95、福輕乎羽,莫之知載。

  96、至誠則金石為開。--《西京雜記》

  97、品牌包含了公司多年來積累的誠信聲譽(yù),是一筆巨大的無形資產(chǎn)!倘

  98、真者,精誠之至也,不精不誠,不能動(dòng)人。--《莊子.漁父》

  99、誠實(shí)人說的話,像他的抵押品那樣可靠!f提斯

  100、故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。”

  101、唯天下至誠,方能經(jīng)綸天下之大經(jīng),立天下之大本。——《中庸》

  102、你不真誠,我不真誠,何來真誠?你不守信,我不守信,叫誰守信?

  103、誠信為人之本!斞

  104、內(nèi)外相應(yīng),言行相稱!n非,戰(zhàn)國哲學(xué)家教育家。

  105、誠實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西。——喬臾

  106、自古皆有死,民無信不立。出處:出自《論語·顏淵》。

  107、真誠才是人生最高的美德。--(英)喬叟

  108、人無忠信,不可立于世。--程頤,宋朝哲學(xué)家

  109、人而無信,不知其可也——孔子

  110、誠實(shí)是人生的命脈,是一切價(jià)值的根基!氯R塞

  111、人皆知有用之用,而莫知無用之用也。

  112、人無忠信,不可立于世。——程頤,宋朝哲學(xué)家

  113、真話說一半常是彌天大謊。

  114、兩心不可以得一人,一心可得百人。--《淮南子.繆稱訓(xùn)》

  115、一絲一毫關(guān)乎節(jié)操,一件小事、一次不經(jīng)意的失信,可能會(huì)毀了我們一生的名譽(yù)。——林達(dá)生

  116、百慮輸一忘,百巧輸一誠。——清·顧圖河

  117、信猶五行之土,無定位,無成名,而水金木無不待是以生者!祆

  118、工作上的信用是最好的財(cái)富。沒有信用積累的青年,非成為失敗者不可!靥镌谧

  119、姑妄言之,姑妄聽之。

  120、以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。--暢泉,晉朝隱士

  121、存己而后存人。

  122、自覺心是進(jìn)步之母,自賤心是墮落之源,故自覺心不可無,自賤心不可有。——鄒韜奮

  123、君子養(yǎng)心莫善于誠。釋義:君子保養(yǎng)身心沒有比真誠更好的了。

  創(chuàng)業(yè)不像讀書,一天可以過好多年,創(chuàng)業(yè)必須一步一個(gè)腳印走!軙x峰

  125、鑒明則塵垢不止。

  126、幫人要幫心,幫心要知心,知心要誠心。

  127、形如槁木,心如死灰。

  128、沒有誠實(shí)何來尊嚴(yán)。——西塞羅

  129、逐萬物而不還。

  130、以誠感人者,人亦誠而應(yīng)!填U

  131、把“德性”教給你們的孩子:使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談!惗喾

  132、不信不立,不誠不行。——晁說之

  133、志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。--墨翟,戰(zhàn)國思想家

  134、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不若相忘于江湖。

  135、誠實(shí)是力量的一種象征,它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感!铡たㄉ

  136、偽欺不可長(zhǎng),空虛不可久,朽木不可雕,情亡不可久。--韓嬰,漢朝詩論家

  137、誠是一種心靈的開放!_什富科

  138、民無信不立。——孔子

  139、當(dāng)你作出決定后,便要一心一意地朝著目標(biāo)走,常常記著名譽(yù)是你的最大資產(chǎn),今天便要建立起來!罴握\

  140、真者,精誠之至也,不精不誠,不能動(dòng)人。——莊周,戰(zhàn)國哲學(xué)家。

  141、誠者,天之道也;思誠者,人之道也!献

  142、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——《論語?學(xué)而》

  143、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。

  144、誠實(shí)是力量的`一種象征,它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。——艾琳·卡瑟

  145、言必誠信,行必忠正!鬃

  146、視死若生者,烈士之勇也。

  147、若有人兮天一方,忠為衣兮信為裳。——盧照齡

  148、誠實(shí)是最豐富的傳代物!藸

  149、名也者,相札也;知也者,爭(zhēng)之器也。

  150、人背信則名不達(dá)!?jiǎng)⑾颍瑵h朝經(jīng)學(xué)家

  151、人莫鑒于流水,而鑒于止水。

  152、德有所長(zhǎng),形有所忘。

  153、輕諾必寡信,多易必多難!献

  154、對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。——夸美紐斯

  155、言忠信,行篤敬。出處:出自《論語衛(wèi)靈公》。釋義:對(duì)于國家要鞠躬盡瘁,家里的日常生活要懂得勤儉,說話必須講究誠信,忠于國家。

  156、當(dāng)信用消失的時(shí)候,肉體就沒有生命!笾亳R

  157、至人無己,神人無功,圣人無名。

  158、輕諾必寡信!独献印返63章輕易向別人承諾的人一定很少講信用。

  159、養(yǎng)真(陶淵明)君子誠之為貴。——禮記

  160、仁義之端,是非之途。

  161、來世不可待,往世不可追。

  162、形莫若就心莫若和,意有所至愛有所亡。

  163、巧者勞而知者憂,無能者無所求。

  164、名也者,相札也;知也者,爭(zhēng)之器也。

  165、刀刃若新發(fā)于硎。

  166、以實(shí)待人,非惟益人,益已尤人!獥詈(jiǎn)

  167、遁天倍情,忘其所受。

  168、自不誠,則欺心而棄己,與人不誠,則喪德而增怨。——宋·楊時(shí)

  169、偽欺不可長(zhǎng),空虛不可久,朽木不可雕,情亡不可久!n嬰,漢朝詩論家。

  170、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花!D

  171、你必須以誠待人,別人才會(huì)以誠相報(bào)。——李嘉誠

  172、以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之!獣橙瑫x朝隱士

  173、信用就像一面鏡子,只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片!ㄈ鹗浚┌⒚谞

  174、言不信者,行不果!

  175、誠實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西!獑挑

  176、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹

  177、失信不立!蹲髠?襄公二十二年》

  178、人皆知有用之用,莫知無用之用

  179、人而無信,不知其可也。——孔子

  180、人無信則不立,以誠信贏天下。

  181、我希望我將具有足夠的堅(jiān)定性和美德,借以保持所有稱號(hào)中我認(rèn)為最值得羨慕的稱號(hào):一個(gè)誠實(shí)的人!A盛頓

  182、進(jìn)學(xué)不誠則學(xué)雜,處事不誠則事敗,自謀不誠則欺心而棄己,與人不誠則喪德而增怨!填棥⒊填U《二程集·論學(xué)篇》

莊子經(jīng)典句子 13

  1、鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。鷦鷯(jiaoliao);善筑巢,俗名”巧婦鳥“!肚f子·內(nèi)篇·逍遙游第一》

  2、不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?——《莊子·內(nèi)篇·齊物論第二》

  3、指窮于薪,火傳也,不知其盡也!肚f子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主第三》

  4、自事其心者,哀樂不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也!肚f子·內(nèi)篇·人間世第四》

  5、人莫鑒于流水而鑒于止水,唯止能止眾止。——《莊子·內(nèi)篇·德充符第五》

  6、隳肢體,黜聰明,離形去知,同于大通,此謂坐忘。——《莊子·內(nèi)篇·大宗師第六》

  7、日鑿一竅,七日而渾沌死!肚f子·內(nèi)篇·應(yīng)帝王第七》

  8、夫適人之適而不自適其適,雖盜跖與伯夷,是同為淫僻也。——《莊子·外篇·駢拇第八》

  9、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門而仁義存焉,則是非竊仁義圣知邪?——《莊子·外篇·胠篋第十》

  10、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也。——《莊子·外篇·天地第十二》

  11、不徐不疾,得之于手而應(yīng)之于心,口不能言,有數(shù)存焉于其間。——《莊子·外篇·天道第十三》

  12、名[者],公器也,不可多取!肚f子·外篇·天運(yùn)第十四》

  13、不為福先,不為禍?zhǔn)。——《莊子·外篇·刻意第十五》

  14、故曰:?jiǎn)始河谖铩⑹杂谒渍,謂之倒置之民。——《莊子·外篇·繕性第十六》

  15、惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”——《莊子·外篇·秋水第十七》

  16、褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深!肚f子·外篇·至樂第十八》

  17、達(dá)生之情者,不務(wù)生之所無以為;達(dá)命之情者,不務(wù)知之所無奈何!肚f子·外篇·達(dá)生第十九》

  18、行賢而去自賢之行,安往而不愛哉?(注:自賢之行的“行”之當(dāng)作心。)——《莊子·外篇·山木第二十》

  19、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《莊子·外篇·田子方第二十一》

  20、哀樂之來,吾不能御,其去拂能止,悲夫!世人直為物逆旅耳。——《莊子·外篇·知北游第二十二》

  21、匠石曰:“臣則嘗能斫之,雖然,臣之質(zhì)死久矣!”自夫子之死也,吾無以為質(zhì)矣,吾無與言之矣!——《莊子·雜篇·徐無鬼第二十四》

  22、人皆尊其知之所知,而莫知恃其知之所不知而后知,可不謂大疑乎!——《莊子·雜篇·則陽第二十五》

  23、筌者所以在魚,得魚而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《莊子·雜篇·外物第二十六》

  24、寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。——《莊子·雜篇·寓言第二十七》

  25、知足者,不以利自累也;審自得者,失之而不懼;行修于內(nèi)者,無位而不怍!肚f子·雜篇·讓王第二十八》

  26、且吾聞之,好面譽(yù)人者,亦好背毀之。——《莊子·雜篇·盜跖第二十九》

  27、莊子曰:知道易,勿言難!肚f子·雜篇·列御寇第三十二》

  28、飾人之心,易人之意,能勝人之口,不能服人之心,辯者之囿也!肚f子·雜篇·天下第三十三》

莊子經(jīng)典句子 14

  1、夫子步亦步,夫子趨亦趨。

  2、得魚而忘荃,得意而忘言。

  3、安時(shí)而處順,哀樂不能入也。

  4、鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。

  5、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  6、哀莫大于心死,而人死亦次之。

  7、臭腐化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。

  8、 一尺之捶,日取其半,萬世不竭。

  9、 巧者勞而知者憂,無能者無所求。

  10、 丘山積卑而為高,江河合水而為大。

  11、水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。

  12、狗不以善吠為良,人不以善官為賢。

  13、行賢而去自賢之行,安往而不愛哉。

  14、人有八疵,事有四患,不可不察也。

  15、 螳螂之怒臂以當(dāng)車軼,則必不勝任矣。

  16、 提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志。

  17、以隋侯之珠,彈千仞之雀,世必笑之。

  18、 擅一壑之水而跨跱坎井之樂,此亦至矣。

  19、 兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。

  20、 褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深。

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