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“中庸”之境

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“中庸”之境

  花好花朝日,月圓月半天。鴛鴦三日后,渾不羨神仙。

  我們?cè)绱丝释郎享敺,到頭來(lái)才發(fā)現(xiàn):人生最曼妙的風(fēng)景,竟是堅(jiān)守于“中庸”之處的淡定與從容。

  是的,只有把握了真正內(nèi)心的一方“中庸”之地,心緒才會(huì)像湖水一般平靜,從而窺視人心真正的靈魂。所謂“人生之中庸”亦是“從容”,亦是“淡泊”,亦是“人生至簡(jiǎn)”,只有在“中庸”之處,人心才能覓得一方棲居之地,氣息才能像空氣一般舒暢自如,內(nèi)心才能湖水一般謙和平靜。歸結(jié)而出:人生之“中庸”,亦不過(guò)是一種“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”的境界罷了。

  日本人吉川幸次郎評(píng)價(jià)豐子愷道:“他是現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家,這并不是應(yīng)為他多才多藝,會(huì)彈鋼琴,做漫畫(huà),寫(xiě)隨筆。我所喜歡的,乃是他像藝術(shù)家的直率,對(duì)于萬(wàn)物的豐富的愛(ài),和他的氣品,氣骨。如果在現(xiàn)代想要尋找陶淵明,王維那樣的人物,那么就是他了罷!必S子愷的一生閑適從容,淺醉閑眠,安靜的盤(pán)踞于人生之“中庸”之處,亦達(dá)到了一種人生至簡(jiǎn)之境,不汲汲于功名,極其看重生活之情趣。他堅(jiān)守在這樣一種深沉的境界之中,這般心境應(yīng)當(dāng)說(shuō)是始終一貫的:桐蔭畫(huà)會(huì)的他,專(zhuān)科師范當(dāng)老師的他,東渡日本求學(xué)的他,創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)院的他,“四大皆空”作為佛家居士的他,亦或是作為世外桃源緣緣堂東道主的他,經(jīng)歷了幾十年的滄桑風(fēng)雨之后,依舊是幾個(gè)茶杯,一卷簾櫳以及十分心情。對(duì)于狂亂的時(shí)世,豐子愷以“醉”獨(dú)當(dāng),借他人之眼來(lái)說(shuō)便像是魏晉人物在“醒”與“醉”之間徘徊。他嗜酒成癖,嘴上常說(shuō)的是:“在世無(wú)所須,性酒與長(zhǎng)年”。

  好一句“在世無(wú)所須”,沉著,不慌不忙,不囿于外物。大智之人,不耽于形,不逐于利,而是著一顆“中庸”之心,永葆一種從容淡泊的美麗。豐子愷的生活,是一場(chǎng)大靜之中熱鬧紅火的戲。他的一生既不與世俗同流合污,也不故作清高,始終堅(jiān)守著自己人生之平衡,即保持一顆中庸之心,放下姿態(tài),拚卻功名,“中庸”卻不平庸。

  “中庸”是一種處事的態(tài)度和策略,它體現(xiàn)在應(yīng)對(duì)外界事物時(shí)處變不驚,平靜淡泊,可歸屬為一種心境,一種情懷,一種閑云野鶴的生活情趣,一種人生價(jià)值取向,境界及追求。豐說(shuō):“人生境界可分三等。一曰物質(zhì)生活,二曰精神生活,三曰靈魂生活”,蓋所言者即此也?

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