鬼谷子的語錄38句

　　審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。下面是小編為大家提供的鬼谷子的語錄38句,歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

1、未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。

2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

3、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。

4、故計國事者，則當(dāng)審量權(quán)；說人主，則當(dāng)審揣情，避所短，從所長。

5、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸�；蜿幓蜿�，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

6、見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

7、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。

8、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。

9、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。

10、欲說者，務(wù)隱度；計事者，務(wù)循順。

11、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

12、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。

13、用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。

14、凡趨合倍反，計有適合�；�轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢。反復(fù)相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚聲明名也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。

15、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。

16、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。

17、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。

18、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

19、為強者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。

20、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

21、故去之者從之，從之者乘之。

22、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。

23、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

24、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。

25、"不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開。"故圣人立事，以此先知而揵萬物。

26、正不如奇，奇流而不止者也。

27、潛謀于無形，常勝于不爭不費。

28、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子

29、貌者不美，又不惡，故至情托焉。

30、所處環(huán)境是命，所逢機遇是運。

31、機心是術(shù)，若無道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

32、天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困；遠圣道，人道難。

33、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產(chǎn)生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。

34、一個人要把握好自己的命運，定要做到"審時度勢"，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。

35、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

36、任何學(xué)問都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

37、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負(fù)者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。

38、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結(jié)以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當(dāng)，魚必上鉤。

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