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【熱門】禪意的語錄大集合66句
如果能對任何人慈悲仁愛，自然有好的善緣，善緣結(jié)多了，自然什么事都如意吉祥。但這個善緣佛菩薩不會強(qiáng)制你去找，要你自己去修，所以你的成敗與否，不在佛菩薩幫不幫你，而在于你自己努力修行的堅持。你的心是你自己的根源，你是你的佛，也是你的鬼。以下是小編精心準(zhǔn)備的禪意的語錄66句,一起來欣賞吧。
1、留一顆禪心，讓不該留下的悲傷消失在炎熱的空氣里，看一朵花開，找一段快樂的音樂，尋一季花落，看一世美麗的年華。
2、性相二門，是自心之體用�！愿F相表，相達(dá)性源。須知體用相成，性相互顯。（五代）延壽《宗鏡錄》卷一，序
3、發(fā)心從最初便要廣大，行事到最終還需周全。
4、一個人，只有放空自己，才能讓生命的縫隙透進(jìn)陽光。正如把手機(jī)電池里的余電都用掉，是為了延長電池的使用壽命，也是為了更好地充電一樣，我們放空自己，也是為了讓自己得到更長久的幸福感，得到更多的充實感。若能心平氣和地駕馭自己的情緒，就可以遠(yuǎn)離焦慮，胸襟也會變得開闊起來，這時你會豁然發(fā)現(xiàn)，每一個讓自己頭疼的問題其實都已經(jīng)有了答案。
5、所謂頓悟，即是無念。何名無念，佛語有言，若見一切法心不染著，是為無念。簡單地說就是，在頓悟的這刻，一剎那間妄念俱滅。人的思維等于進(jìn)入了無物，無他，無我，一切皆無的渾噩狀態(tài)，即如同空明一般。
6、不在意，也是一種豁達(dá)、大度與寬容。海納百川，有容乃大。沒有寬廣胸懷和氣度，是很容易流于瑣屑與平庸的。而當(dāng)你實現(xiàn)了豁達(dá)與寬容，自然會產(chǎn)生輕松與幽默，從而洋溢出一種性格的魅力。
7、若有疾病，了不念佛，便呼巫師，卜問祠祀，請乞邪神，天神遠(yuǎn)離，不得善護(hù)，妖魅日進(jìn)，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧�，F(xiàn)世罪人，非佛弟子！《事佛經(jīng)》
8、平常心就是從不平常的事物中，發(fā)現(xiàn)至美。猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。常思人之美，不以一省掩大德；常思己之過，醫(yī)好心病心生樂。早安！
9、中國幾千年的基因傳承，幾千年的美德傳遞，時至今日，實 際上并沒有發(fā)生變異，也沒有產(chǎn)生斷裂，它依然存活在我們每個人的 心靈深處，只不過因為這樣那樣的原因，它累了、倦了，暫時沉睡 了，一旦被召喚就會醒來。重要的是，誰去召喚？是否有人愿意自覺 承擔(dān)起召喚的責(zé)任。
10、我們?yōu)槭裁醋尡娚鷼g喜，才能真正得到佛菩薩的祜佑呢？是由于我們內(nèi)在感召愛心的大力量，所以才真正得到佛菩薩的祜佑。誰的愛心大，誰就能得到佛菩薩的祜佑！就好比在連綿的群山中，哪一座山最高，哪一座山就最早得到太陽的溫暖和光芒照耀一般。
11、先哲的百句箴言抵不上當(dāng)紅明星的一句戲言，這是欲望化、 娛樂化社會最明顯的特征。沉靜的人越來越少，浮躁的人越來越多， 人們的注意力大多轉(zhuǎn)移到快餐式的名利場，哪有功夫顧及內(nèi)心品格的 修煉？殊不知，人類的靈魂愈流離失所，愈需要思想的補(bǔ)給，肉身的 欲望越亢奮，越需要精神的撫慰。
12、什么是無？聰明者脫口而出作種種回答，皆不離機(jī)巧之心。無字公案若 有答案，祖師何須隱覆。開示緣起、空性，聰明者亦能領(lǐng)會，若要以參 透一個無字與空慧相應(yīng)，使舉手投足皆為空慧之妙用，聰明者卻又轉(zhuǎn)身， 繼續(xù)陶醉于機(jī)巧心的種種言說。聰明入道難！
13、不論善惡、好壞、是非，世界上沒有什么不能接受和包容。
14、心能知足，不會彼此懷疑；心存感恩，則能以愛相待。
15、圣人言：人之初，性本善。人在剛出生時，只有善，沒有惡。隨著年齡的增長，對人生，對社會，對天天發(fā)生的所有事情有所感悟，心才會隨之變化。無論人心變得多惡，他生下來時都是善的。后天造出的惡，關(guān)鍵在于自己成長的過程是否心理健康。人心本無惡，只因貪嗔癡。就因人有太多的欲望，才有今天的惡。如是人人都有愛心，平等心，和平心，那這個世上就不會再有戰(zhàn)火硝煙和人為災(zāi)害。
16、[佛學(xué)人生感悟經(jīng)典語錄]對人不宜求全責(zé)備，須考慮對方的接受程度怎樣使勸導(dǎo)和指教他人蠻得有效果？佛曰：一切聲聞，一切眾生，有宜制戒有不宜者。我知一切眾生心之所行，未作罪者我則不制，若已作過我則制戒，我若如此則世間不謗。一《文殊師利問經(jīng)》
17、人緣是付出的結(jié)果，得到他人的歡喜、信任與佩服。
18、"不圓滿"是需要我們?nèi)ッ鎸统姓J(rèn)的事實，但我們也可以換一個角度進(jìn)行分析，其實缺陷和不圓滿也是一種美，太過一帆風(fēng)順、太過于完美，反而可能令我們感到膩煩、心生厭倦而不懂珍惜。
19、而菩薩入一切處山林川野，皆使一切眾生發(fā)菩提心。是菩薩若不發(fā)教化眾生心者，犯輕垢罪。
20、生活的禪法，來自于對生命的感知與尊重，它是一種對生命關(guān)切與理解的一開始，也是在煩惱中突破與覺醒的一盞燈火，悲歡交錯，苦樂疊加，活成了一場生命樸素、自然、活潑的向前。是一條長路，也是一場期待，改造生命的質(zhì)量，就此一開始。
21、你一定要了解禪的思想，才有辦法徹底的去了解凈土的思想，否則很困難。
22、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來，真正的慈悲是用智慧的力量去推動。
23、第一種"慢"是源于不能正確認(rèn)識自己而自以為了不起的傲慢。
24、君子當(dāng)有所為有所不為，正直、善良和自信的心，有我們畢生受用不盡 的寶藏，做到了這些，你便比任何人都幸福了。
25、女人愛上一個男人，往往是出于心底的敬慕與欣賞，一個讓她瞧不起的男人是無法讓她真心愛慕的。因為陽永遠(yuǎn)大于陰，陽永遠(yuǎn)處于顯露的位置，處于高高在上的位置，就如同天和地，天為陽，地為陰。所以當(dāng)一個女人愛上一個男人時，這個男人身上一定有著許多她仰視渴慕的氣質(zhì)。當(dāng)然，如果一個女人很有才，或者很強(qiáng)勢，那她能仰視的男人就越少，而她找到心儀之人的幾率也會變得微乎其微。
26、眼前依舊一片氤氳的仙氣，流水潺潺，仙鹿漫步、靈鶴高飛，遠(yuǎn)處傳來低低的囈語，恍若少女思念的傾訴，又如神人道破天機(jī)的禪語，如夢如幻，讓人著迷。
27、勿以善小而不為，積小善而成大德。世間萬物自有其價值所在，沒有大小，輕重之分。
28、設(shè)滿世間一切眾生，悉不知恩，菩薩于彼，初無嫌恨，不生一念求反報心，但欲滅其無量苦惱。
29、越有名的風(fēng)水師越好看風(fēng)水，也越靈驗。因為他所服務(wù)的對象均為高端客戶群。他們的福報運勢都決定了他們所對應(yīng)的環(huán)境差不到哪里去。什么樣的人會住什么樣的房。這也是古人所說的"福人居福地"的道理。
30、設(shè)身有苦，念惡趣眾生，起大悲心；我既調(diào)伏，亦當(dāng)調(diào)伏一切眾生，但除其病，而不除法�！毒S摩經(jīng)》卷中，問疾品
31、[天天禪語]當(dāng)面臨死亡的時候，靈魂是否能找到美好的歸宿，取決于具德善知識的正確引導(dǎo)，而不是肓修瞎練；靈魂是否能選擇光明的前途，取決于自己一生的修行功夫，而不是臨時抱佛腳。
32、明浮躁源，戒浮躁心，無論外界怎樣，我們都應(yīng)該隨時提醒自己不要有絲毫的浮躁，認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實實才是處世之道。
33、一個人擁有比較健全的意識是成功的關(guān)鍵。習(xí)慣于聽吩咐才能做事，不懂得主動自發(fā)，并不斷改進(jìn)方式和方法，你就永遠(yuǎn)抓不住新機(jī)會。
34、雖復(fù)勤精進(jìn)，修行菩提道，若先非佛性，不應(yīng)得成佛。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》
35、分析于諸色，乃至觀微塵，自性無所有，譬如彪、兔角。無分無分者，蘊(yùn)有蘊(yùn)亦然。同于幻所作，一切皆如是。此中無業(yè)果，亦無作業(yè)人，無能作世間，設(shè)有非能作。能作待于作，何名能作人？此言成過失，說者非清凈�！洞蟪嗣車�(yán)經(jīng)》卷上，顯示自作品
36、那些懂得享受生活的人，會感覺生命無限美好，于是越活越有意義。他們并不在乎自己擁有多少財富，只要心中的能量不息，對生命的擁抱和熱愛不止，那么，錢多可以過，錢少也可以過，其中的關(guān)鍵在于能夠處處感悟生活的真諦。
37、于小罪中，生極重想，設(shè)其作已，恐怖憂悔。
38、從一定意義上講，苦難是最好的大學(xué)，在當(dāng)今社會年輕人更是不可缺乏苦難的磨煉。一分耕耘一分收獲。在人的一生中，要想做出點兒成就，必然要付出比別人多幾倍的努力。"梅花香自苦寒來"，即便是富家子弟也要有吃得苦難的心理，怕吃苦，圖安逸，是很難有所作為的。
39、災(zāi)難是平安的雜質(zhì)，可你哪能一生平安？痛苦是快樂的雜質(zhì)，可你怎能找到永遠(yuǎn)的快樂？背叛是忠誠的雜質(zhì)，可你怎能找到生死不離的胸懷？
40、簡單，可以凈化人生；復(fù)雜，會丑化人生。
41、十方佛剎無有量，悉具無量大莊嚴(yán)，如是莊嚴(yán)不可思，盡以莊嚴(yán)一國土。
42、在人生之路上，遭遇崎嶇和坎坷在所難免，然而，在這些阻礙面前， 絕不能止步不前，應(yīng)鼓起勇氣奔向成功的彼岸！不要輕易放棄，放棄了就 再也回不來。不要輕易放棄生命里的一點一滴，不要放棄人生中的每時每 刻，要知道一旦徹底失去，將會造成的就只有遺憾！
43、成熟不是看你的年齡有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的責(zé)任。真正的幸福不是一路的追逐，而是生活中知足的心態(tài)。沒有人虧待你，更沒有人傷害你，而所有的傷害都來自于心胸的狹隘和內(nèi)心的無明�！訁⒎◣�
44、時間是單行道，過去了，回不來。人在旅途，有許多錯過，痛斷肝腸；有許多遇見，念念不忘。一些夢想，可能會換來一身的疲憊；一些尋找，讓它隨風(fēng)，未必不是輕松。向前走，走過不屬于或?qū)儆谧约旱娘L(fēng)景，學(xué)會收藏，學(xué)會遺忘，更要學(xué)會堅強(qiáng)。
45、現(xiàn)在上師為你灌頂?shù)臅r候，在你的身、口、意種下了佛的法身、報身、化身三身種子，最后叫無二身。
46、在山區(qū)，沒有多少路是直的。這些彎彎曲曲的路，既是環(huán)境惡劣的反映，更是人們智慧與頑強(qiáng)的彰顯。環(huán)境惡劣，是既成的事實，誰也無法改變。生命的美麗，就在于懂得順應(yīng)自然，于曲折之中走出自己獨特而美麗的人生之路。許多路，不是走不通，而是該轉(zhuǎn)彎了。人生許多幸福，總在拐角處。
47、古橋流水渡紅塵，碧柳黃鶯別是春。
48、行到水窮處，坐看云起時。靜是一種品格，可以沉淀浮躁，過濾淺薄，調(diào)節(jié)人的精神；靜是一種修養(yǎng)，擁有了了然于心的平靜，就擁有了高品位的人生；靜是一種豁達(dá)，當(dāng)你不再在意擁有和索取，就會把失去當(dāng)做一種收獲；靜是一種智慧，人只要知足，便能心靜若止水。
49、剪影亂，剪影亂，剪影一舞似當(dāng)年。相思怨，相思怨，相思難盡空流連。
50、其實，幸福就在身邊，平靜如水，溫暖如春！幸福就在心里，快樂知足、豁達(dá)隨緣！幸福原來就是生活改善帶來的愉悅，或自我價值實現(xiàn)感到的滿足！細(xì)細(xì)思量，有關(guān)幸福的詮釋竟有如此之多……
51、春天是希望的季節(jié)。當(dāng)秋葉落盡時，大地漸漸地進(jìn)入沉睡，任天地間寒風(fēng)如何凜冽，冰雪如何肆虐，大地巋然不動地從容安睡，河水也停止了流動，花草樹木也在風(fēng)雪中靜默無語。但是凜冽北風(fēng)的背后醞釀著雪落梅開，漫天的飛雪中已孕育了春暖花開。希望在泥土中埋藏，在枝頭上瞭望，在新芽里生長，在金燦中放光。當(dāng)南風(fēng)帶著暖意拂過大地，所有的生命都開始了萌動：大地在舒展，河冰在融化，樹枝在抽芽，鳥兒在啁啾，花兒在蘊(yùn)蕾。馨香的風(fēng)中帶來流動的詩韻，帶來了蔓延的新綠，帶來了萌動的生機(jī)。
52、如果換我先開口，日子是否還一樣細(xì)水長流生生的兩端，我們彼此站成了岸。
53、要把心里的空間留出來，不要讓怨氣塞得滿滿當(dāng)當(dāng)；牢騷滿腹容易氣粗腸斷，怒氣沖天就會心痛肝傷。生氣是用別人的錯誤來懲罰自己，寬容是用別人的成績來激勵自己。寬容是一種智慧和美德；寬容是一種修養(yǎng)和境界；寬容是一種心靈的解脫和升華。寬容就是不責(zé)人之小過、不揭人之隱私、不念人之舊惡。
54、喜歡的，不一定要得到，學(xué)會讓自己安靜，漸漸減少對事物的欲望；擁有的，不一定會珍惜，學(xué)會讓自我歸零，把每一天都當(dāng)作是新的起點。努力得到不如學(xué)會包容，包容的心里，才有廣闊的天空。逃避遠(yuǎn)離不如學(xué)會寬容。寬容的心里，才有浩瀚的海洋。腳踏實地，尊重因果。
55、佛法主張"諸法因緣而生，空無自性"，講的是世間萬物是因緣而生的，沒有根本不變的法則。
56、出離心是以解脫為本，而菩提心更進(jìn)一步要求我們開發(fā)出自身本具的功德寶藏，以此莊嚴(yán)我們的內(nèi)心。
57、三千大世界，一切眾生他都視如己出，心生慈悲，哪怕再十惡不赦的人，都愿度化；佛規(guī)勸人們放下屠刀，立地成佛。
58、佛曰：你隨時要認(rèn)命，因為你是人。
59、我知定慧因，雙修離諸物。
60、"泰山不讓土壤，故能成其高；大海不擇細(xì)流，故能成其深。"惟有寬容大度，才能莊嚴(yán)菩提；惟有寬容大度，才能成就一切。
61、如果你不貪求、不占有，那就是自在圓滿。惟寬禪師說："思之不及，議之不得，曰不可思議。"
62、靜心就是讓心休息不工作，不以自我的立場去心生判斷，更不以個人的利益心生出種種對未來的期盼而紛憂不安。
63、"修行不是為了讓一切變得更好，而是允許事情變得更壞。"接納事物的正反兩面，發(fā)現(xiàn)好的可能，也容忍壞的存在，真正的修行是一個擴(kuò)大心量、如實生活的過程。修行之人慢慢地能夠看到并堪破真相，在他那兒，無所謂好壞，事情來了，就接受它，事情走了，也不眷念。所謂隨緣散化。
64、信佛就是信因果，如果你真的相信因果，就不會有想不通的事。不該你得的東西肯定得不到，去執(zhí)著、去追求也沒用；該你面對和接受的一定要面對接受，去拒絕、不接受也沒有用。
65、但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。法不孤起，仗境方生。
66、因守?zé)o常心，佛說有常性，不知方便者，猶春池拾礫，我今不施功，佛性而現(xiàn)前，非師相授與，我亦無所得。 道由心悟，豈在坐也。
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