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有關(guān)禪意的語錄合集69條
煩惱是因執(zhí)著而起，若你認(rèn)清它的本性，煩惱即是菩提。放下了，失去的永遠是痛苦；放不下，留住的只有煩惱而已。下面是小編收集整理的禪意的語錄69條,供各位參考。
1、揮不去的是記憶，而你留不住的是年華，生命走過的旅程，就是自我調(diào)整的過程，既然無法抓住輪回的改變，但絕不能讓心情隨風(fēng)沙走散；沒有人能避開世俗的冷涼，也沒有人能把馨香盡攬，那么就要拋開世俗的偏見，放手一份貪婪，回歸生命的坦然。
2、喜歡一種人，心素如簡，寂靜清歡。喜歡一種感覺，見或不見，天涯在心，念或不念，默默相陪。喜歡一種相逢，淺淺相遇，深深相惜，不言悲喜，不訴離殤……
3、十方同聚會，個個學(xué)無為。
4、人生不在于順逆，而在于追求；生命，是一樹花開，或安靜或熱烈，或寂寞或璀璨。日子，就在歲月的年輪中漸次厚重，那些天真的、躍動的、抑或沉思的靈魂，就在繁華與喧囂中，被刻上深深淺淺、或濃或淡的印痕。
5、懂因果的人即使面對煩惱和痛苦也可以從容面對，因為他知道這所有的一切都是與他人無關(guān)；不懂得因果的人面對煩惱和痛苦只會沉浸在痛苦中，甚至抱怨他人和環(huán)境，不會想法走出來，久而久之當(dāng)這種承受力達到極致就會導(dǎo)致憂郁。所以同樣的煩惱有的人可以轉(zhuǎn)為智慧、有的人只能將其變得苦上加苦。
6、人人臉上有笑容，這個集體就非常祥和，人與人之間就能夠彼此包容、彼此諒解、彼此尊重。在一個集體當(dāng)中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至關(guān)重要。
7、生活中，大部分人在追求名聲、錢財、地位，并且在追求的過程中搞得自己身心疲憊。當(dāng)我們?nèi)コ诉@些束縛，心靈就能獲得巨大的自由，再沒有可以捆綁住我們的繩索。我們既不會為身外之物而感到煩惱，也不會有做事時的瞻前顧后。我們將更加專注于當(dāng)下，對自己的目標(biāo)更加勇敢執(zhí)著。而且，當(dāng)我們真正做到了"本來無一物"時，得到的將會更多。
8、人生的學(xué)問無論多高，最重要的是不忘本，能照顧好自己的品格。
9、施比受更有福。真正的快樂，是施舍出去后的那分清凈、安詳與喜悅。
10、每個人都希望得到幸福和快樂，然而，不是每個人都誠懇地愿意去播撒幸福和快樂的種子——斷惡行善。所以多數(shù)人越尋求幸福和快樂，越會適得其反。這就是生死永無止息的原因，更是痛苦無窮無盡的理由。
11、周遍推求，乃至一法亦不可得：所謂于眼不可得實，于耳鼻舌身意亦不得實，以一切法皆不得實。何以故？本性如是，心性不生，一切諸法無實可得，是故彼心不可得也。若過去、未來，現(xiàn)在無所得故，無所作故，是謂無所作。何名無所作？若新、若故，俱不可作，是名無所作。是中過去心不解脫，現(xiàn)在心不解脫，未來心不解脫，隨所有心無所得者，是為心一境性�！洞髮毞e經(jīng)》卷三，三律儀會
12、所以，只有把握當(dāng)下，享受當(dāng)下的人生，才能切身感觸到幸福的喜悅。
13、古時候我們只聽說結(jié)婚，沒有聽說離婚的，現(xiàn)在離婚率為什么這么高，為什么古時候沒有？這就是結(jié)婚的意義不相同。古時候人結(jié)婚是為什么？兩個人有生活共同的目標(biāo)，互相協(xié)助，達到共同的理想目標(biāo)。古人是為道義，他明理，他懂道理，他知道應(yīng)該盡的義務(wù)。古時候，夫婦是道義的結(jié)合，不是感情——感情非常脆弱，很容易破裂�，F(xiàn)在人結(jié)婚是為愛情，愛情會變，所以婚變的事情層出不窮。
14、一般修行修不好，就環(huán)在心外有法而生見取。見取即是對外認(rèn)同。修行不把原本沒有的、那些多余的垃圾向外拋丟，卻往里面裝，裝得太多了，就把真正的自己活埋了。
15、不論球場內(nèi)還是球場外，既要有一腳破門的精彩，也要有—無所獲的承擔(dān)。
16、一心向善，心存善念，一念之善，一念成禪，品自然之道，而深悟人生善之根本。
17、說好話如口吐蓮花；說壞話如口吐毒蛇。
18、心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。
19、最好的管理，就是自己管好自己；最壞的領(lǐng)導(dǎo)，就是自己言行不一。
20、[禪語智慧]人之所以不幸福，源于沒有知足心，每個人對幸福的感覺與要求都不同，一個容易滿足、懂得知足的人更容易得到幸福。幸福就如一座金字塔，越往上幸福越少，得到幸福相對就越難。幸福其實就是一種期盼，是一種心靈的感受，只要用心去發(fā)現(xiàn)，用心去感受，你就會發(fā)現(xiàn)幸福其實就在我們身邊。
21、眾緣所生法，是即無自性，若無自性者，云何有是法？（古印度）龍樹《十二門論》
22、諸煩惱藏覆如來性，性不明凈，若離一切煩惱云覆，如來之性凈如滿月�！洞蠓ü慕�(jīng)》卷下
23、當(dāng)我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破和放下；當(dāng)我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對我們的干擾，而是對它的分別和執(zhí)著。
24、過去諸惡，今悉懺悔；現(xiàn)所作罪，誠心發(fā)露；所未作者，更不敢作；已作之業(yè)，不敢覆藏。《金光明經(jīng)》卷一，懺悔品
25、生者心安，亡者才能靈安。
26、禪宗雖不立文字，但并非漠視經(jīng)典。
27、"將心比心"的意思是說，用自己的心衡量別人的心，能設(shè)身處地地 為別人著想。"將心比心"就是要主動體諒他人、理解他人、關(guān)愛他人、 幫助他人，做到"己所不欲，勿施于人"，在生活中能夠換位思考，與人 為善。
28、人的生命，只在一個呼吸間。生命短促，我們應(yīng)該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來找找答案，也不是用來解決問題的，它是用來愉快地過生活的。人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。
29、成功皆有理由，失敗均有原因。人生總是面臨成功失敗的交 替，無論何種理由和原因都需要一顆強大的心靈去承受。
30、一個人希望被別人喜歡、敬重，必須先學(xué)會關(guān)愛別人。如果我們能真正地尊重別人、愛別人，就像不求報酬做善事終會有所回報一樣，別人往往也會加倍地關(guān)心我們、愛護我們。這也是"福在積善"的道理所在。
31、寧受惡戒一日中斷無量命根，終不養(yǎng)蓄弊惡弟子不能調(diào)伏。
32、人之所以會被誘惑，皆因貪圖世間一切有形之物，然而這些有形之物生不帶來死不帶去，如果執(zhí)迷于此，我們就會如無果禪師一樣遭遇"魔境"，若不如禪師般定力深厚，就難免深陷其中了。
33、慈悲與智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲與智慧既是兩面，又是一體。
34、如果能保持心念的正確導(dǎo)向，即使是一個普通人也會得到極大的福報。
35、要清凈世間，首先我們每個人要先清凈自心，要用因果來規(guī)范心念和行為。
36、孤獨鰥寡，衣食不充，疾病困篤，無以自濟，當(dāng)給醫(yī)藥，糜粥消息，令其得愈。《佛說阿難四事經(jīng)》
37、人的心念意境，如能時常保持開朗清明，則展現(xiàn)于周圍的環(huán)境，都是美而善的。人心要像水一樣，看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷。人的心地就是一畦田。土地沒有播下好的種子，也長不出好的果實來。
38、某些時候，耐心比信心重要。信心是動機，而耐心才能抓住機會。沒有耐心的人總會在前進和倒退的翻來覆去中浪費生命，以至消耗信心。所以，人生要及時進取，更要善于等待。只要抱定一個理想，不斷地去努力爭取，總有一天你會如愿以償?shù)摹?/p>
39、面對困難，當(dāng)下盡心、盡力、盡人事就對了。
40、修行就是修正你的想念、行為。若是你的想法不對、看法不對、行為做得不對，就要改正，這就是"真修行"�！桓葡壬�
41、清遠禪師卻分明在說，天亮?xí)r見到老茄，老茄是存在的；而夜間那百余條索命的蛤蟆也曾經(jīng)有過，不能否認(rèn)。其實，離開情念，說是茄子就是茄子，說是蛤蟆就是蛤蟆。又有多大區(qū)別。過多地糾纏于沒有實際意義的事物上，是大可不必的。
42、已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。
43、年輕時看遠，中年時看透，年老時看淡�？催h：看遠才能攬物于胸，只看眼前美景，難見山外之山。看透：天下熙熙，皆為名來，天下攘攘，皆為利往�？吹嚎吹皇遣磺筮M取，不是無所作為，更不是沒有追求，而是平和與寧靜，坦然和安祥。不以物喜，不以己悲，離塵囂遠一點，離自然近一點，淡泊就在其中。
44、恒唯法師：命運再給我們困難的時候，同時也給了我們一份堅強，既然知道生命是一場遠行，沒有艱難，那只是一種幻想，生命有多長，拿出命運中所有的高尚，雙腳去量。
45、道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。
46、法界無界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。
47、很多時候，人們對自己的幸福熟視無睹，覺得別人幸福光彩奪目。
48、海納百川，永不干涸。肚大能容天下難容之事，宰相肚里能撐船。雞腸小肚永遠難容事容人；坐井觀天，永遠是孤陋寡聞。空杯能容至真至純之美酒，白紙能畫最美最好的圖畫。量小非君子，妒忌生禍心。原諒有過錯之人就可成為朋友；心中常想著朋友便可成為手足、知己。做人大度方能大氣；胸懷博大可容世界。
49、生活浩瀚如海，總會有波瀾、浪濤、暗礁，但是請別埋怨生活，因為生活本身是美好的，所有的障礙都在我們的內(nèi)心里。
50、有時我們遭遇的是挫折而不是成功，生活并不會總是如人所愿。但是我們要堅強，并繼續(xù)向前，而不要因為這些事而陷入低谷。接受挫敗并學(xué)會堅持，不畏風(fēng)險地追求我們的夢想，把消極轉(zhuǎn)化為積極，讓這些痛苦成為我們通向更美好生活的墊腳石，并學(xué)會利用它們讓自己更堅強，即便我們失敗很多次，也不要被失敗打倒。
51、雖然我過去有過種種不幸得遭遇，但我要看看這個世界得渴望還是一樣強烈。
52、佛言："放下"并不是"放棄"，它們的本質(zhì)不一樣，結(jié)果也不一樣。"放下"是一個人尋找機會成長；"放棄"則表明一個人尋找地方逃避。"放下"是因為看到自己高于事情，因而放下事情；"放棄"是因為不能放下事情，最終只好放棄自己。智慧者懂得放下，愚癡的人只會放棄。
53、現(xiàn)在末法時代值得信賴的人少之又少，因此一般做事情時，不要信口開河，應(yīng)以秘密的方式去做，這樣就不容易遇到違緣。
54、在修學(xué)佛法當(dāng)中，沒有什么我愿意不愿意，只要是為法、護法、住持正法的事，都要以三寶給予的智慧和力量努力去做。
55、所有人都需要愛，所有人也都需要給予愛。在實現(xiàn)大徹大悟那一天清晨，佛陀認(rèn)識到，就是所有的人都有去愛、去理解的能力。但我們似乎就是不信，仍然繼續(xù)給自己和他人帶來痛苦。
56、問佛：世間為何多苦惱？佛曰：只因不識自我。問佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。問佛：為什么每次下雪都是我不在意的夜晚？佛說：不經(jīng)意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。問佛：那過幾天還下不下雪？佛說：不要只盯著這個季節(jié)，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。
57、跌倒了不必急著站起來，四周找找看有什么可以撿的，再站起來！
58、學(xué)佛當(dāng)以明心見性為本，斷惡修善為行。
59、我們的社會愈來愈不人性，我們的生活變得很機械化。一早出門工作，下班后就到酒吧或別的地方去玩樂。然后喝得醉熏熏的，很晚才回家，睡沒幾個小時天就亮了，于是半睡半醒地又得去上班。都市人不都是這樣過了好一部分的人生？再說因為人人變得好像某種機器的一個零件，不管我們愿不愿意，都得配合整個的節(jié)奏。過了一段時間之后，這樣的情況變得難以忍受，于是我們就開始把自己封閉在冷漠里頭。
60、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
61、能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
62、愚人自知愚昧，那人就是賢者；自思是賢者，那人是真正的愚人。
63、當(dāng)你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若si執(zhí)自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已。
64、如果在十七歲，我會選擇動蕩一生�，F(xiàn)在，我選擇安靜地老去。有一個懂的人，陪著我，不嫌我老，不嫌我羅嗦。他用秋天一樣的聲音讀著我的文章，那樣的洞天曉白，早就超越了所有。
65、佛曰：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。
66、無論你在別人言論里怎樣，于我你就是最優(yōu)秀的。
67、覺悟了的智者們深知這個道理，他清醒地保有自己，不隨欲望情緒起伏，因此他成為自己的主人、生命的主人，他變成真正快樂的人��！
68、天地大劫，各人都要爭那一線生機，無所謂是對錯是非，取命而已。你不殺人，人便殺你，非是天地不仁，乃是天地同仁爾。
69、時間在贈人閱歷的同時，一定吧把更無情的滄桑也隨手相贈。
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