有關(guān)孟子經(jīng)典語錄

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都不可避免地會接觸并使用語錄吧，語錄一般具有語句簡短流暢、通俗明了、詼諧機智的特點。你所見過的語錄是什么樣的呢？下面是小編整理的有關(guān)孟子經(jīng)典語錄，歡迎閱讀與收藏。

有關(guān)孟子經(jīng)典語錄1

　　1、注釋孟子說”尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子�！�

　　2、孟子曰“世俗所謂不孝者隋其支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也�！薄�—（先秦）《孟子離婁下》

　　3、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。孟子

　　4、天時不如地利，地利不如人和。孟子

　　5、人之相識，貴在相知人之相知，貴在知心。孟子

　　6、窮則獨善其身，達則兼善天下�！睹献印�

　　7、君子莫大乎與人為善。--《孟子》譯君子最大的長處就是用高尚仁義的心去對待別人。

　　8、生于憂患而死于安樂。《孟子告子下》

　　9、人人親其親，長其長，而天下平。孟子

　　10、窮則獨善其身，達則兼濟天下。孟子

　　11、枉己者，未有能直人者也。孟子

　　12、孟子（公元前年―前年），名軻，字子輿，中國古代著名的'思想家和教育家，儒家學(xué)派的重要代表。他是戰(zhàn)國時期的鄒國人，出生在鄒國（今省鄒城市）馬下的鳧村（鳧村年劃歸曲阜市）。

　　13、誠者天之道也;思誠者人之道也孟子

　　14、達則兼濟天下，窮則獨善其身孟子

　　15、愛人者，人恒愛之敬人者，人恒敬之。孟子

　　16、盡信書，不如無書。孟子盡心下

　　17、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——（先秦）孟子

　　18、以天下興亡為已任是孟子的思想。禹是人，舜是人，我們也是人！他們能做到的，我們?yōu)槭裁床荒苣兀刻煜屡d亡，我的責(zé)任

　　19、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。孟子

　　20、盡信書，不如無書。孟子《盡心下》

　　21、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。孟子

　　22、親親，仁也；敬長，義也�！�—《孟子盡心上》

　　23、人之相識，貴在相知人之相知，貴在知心。--孟子

　　24、非其有而取之，非義也�！睹献�.盡心上》

　　25、為將之道勿以勝為喜，勿以敗為憂。智勇武將順天者存，逆天者亡�！睹献印�

　　26、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下�！睹献印�

　　27、孟子曰“人人親其親，長其長，而天下平�！泵献诱f“只要人人各自親愛自我的雙親，各自尊敬自我的長輩，那么，天下自然就能夠太平了�！�--（春秋）《孟子離婁上》

　　28、人必自侮，然后人侮之。《孟子.離婁上》

　　29、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）

　　30、天時不如地利，地利不如人和。先秦孟子

　　31、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。--孟子

　　32、生于憂患，死于安樂。——孟子

　　33、博學(xué)而詳說之，將以反說約也�！睹献�.離婁下》

　　34、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。孟子《孟子》

　　35、孟子云路雖邇，不行不至事雖小，不為不成。當(dāng)辛勤的汗水幻化成凌空的彩虹，當(dāng)掌聲和鮮花擁來榮耀的自豪，我們反而會平靜而自然，這是因為我們每實現(xiàn)群眾的一個意愿，頭頂?shù)乃{(lán)天就增加了一抹亮色我們每完成群眾的一個囑托，胸前的國徽就增加了一抹鮮艷！

　　36、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。孟子

　　37、俯，我所欲也撐，亦我所欲也！孟子

　　38、君子之守，修其身而天下平。-------孟子

　　39、誠者，天之道；思誠者，人之道也�！�—《孟子離婁上》

　　40、親親，仁也敬長，義也。《孟子盡心上》

　　41、反身而誠，樂莫大焉。孟子

　　42、天時不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）

有關(guān)孟子經(jīng)典語錄2

　　1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟軻(戰(zhàn)國時代思想家，教育家)引自《孟子滕文公下》

　　2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献�.滕文公下》

　　3、小勇，血氣所為；大勇，義理所發(fā)。朱熹

　　4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。《孟子》

　　5、孟子說”尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩愛撫自家的.孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。“

　　6、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——（先秦）《孟子離婁上》

　　7、上有好者，下必有甚焉者矣�！睹献与�文公上》

　　8、孟子曰“親親，仁也；敬長，義也。”意思是孟子說“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”出自（春秋）《孟子盡心上》

　　9、民為貴，社稷次之，君為輕。孟子《盡心上》

　　10、孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！薄�—出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

　　11、天時不如地利，地利不如人和。--孟子

　　12、為民貴，社稷次之，君為輕。孟子

　　13、孟子曰“人人親其親，長其長，而天下平。”——出自（春秋）《孟子·離婁上》。

　　14、第部《孟子》孟子(戰(zhàn)國約公元前-前)

　　15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子》

　　16、盡信《書》，則不如無《書》。--孟子

　　17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子》

　　18、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。《孟子》

　　19、君子有樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，樂也；得天下英才而教育之，樂也。君子有樂，而王天下不與存焉。孟子

　　20、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

　　21、得道者多助，失道者寡助。（先秦《孟子》）

有關(guān)孟子經(jīng)典語錄3

　　孟子

　�。�約公元前372 ——前289）名軻，自子輿。戰(zhàn)國時鄒國（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”�！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)等。全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。本文選自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也�！�

　　食色，性也。

　　戰(zhàn)國·孟軻《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，這是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，誰也不可避免，所以說是人的本性。雖然有時人為了更高的道德追求和事業(yè)追求，可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲，但這并不說明人本身沒有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性，還可以用來引申說明社會應(yīng)該創(chuàng)造條件，遵循一定的原則，合理地滿足人的這種本性要求，還可以用來引申表明人的意志堅強，能夠為了更高的道德和理想，抑制和克服這種本性的'需求。

　　《孟子·告子上》

　　國人皆曰可殺。孟子經(jīng)典語錄

　　戰(zhàn)國·孟軻《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全國所有的人都異口同聲地說該殺。這句多用于斥責(zé)，詛咒那些給國家和人民帶來嚴(yán)重危害，罪大惡極，不殺不足以平民憤的叛徒、內(nèi)奸以及那些嚴(yán)重威脅人民生活和生命、財產(chǎn)安全的重大犯罪分子。

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