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論讀書(shū)作文
論讀書(shū)作文（一）書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，人類必須讀書(shū)才能進(jìn)步。
讀書(shū)很重要。偉大的文學(xué)家列夫。托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話’理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙’可見(jiàn)，書(shū)籍是人類尋找智慧的源泉，讀書(shū)是人類必不可少的一部分。
書(shū)籍，成就一生，我們敬愛(ài)的毛澤東毛主席，即使身為主席而且還是在那樣的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他從來(lái)都是書(shū)不離手，終生與書(shū)為伴，他為了讀書(shū)，把一切可利用時(shí)間都用上了，每次開(kāi)會(huì)或者外出考察指導(dǎo)，他總是會(huì)帶著幾箱子的書(shū)，一擠出時(shí)間就好像‘餓狼撲食’般看書(shū)，毛主席為了看書(shū)經(jīng)常廢寢忘食，這樣的熱愛(ài)讀書(shū)成就了毛主席的輝煌一生。
讀書(shū)可以補(bǔ)天然之不足。英國(guó)哲學(xué)家。作家弗朗西斯培根這樣認(rèn)為；讀書(shū)補(bǔ)天然之不足經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示如不以經(jīng)驗(yàn)范之。則又大而無(wú)當(dāng)。都是能彌補(bǔ)先天的不足，多讀書(shū)百益無(wú)一害。
讀書(shū)還能改變?nèi)松�。正如培根所言‘讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格�！嘧x書(shū)讀不同種類的書(shū)籍能改變一個(gè)人的一生，‘人無(wú)完人，金無(wú)赤足’多讀書(shū)努力塑造一個(gè)‘完人’讀書(shū)可以改變命運(yùn)。
論讀書(shū)作文（二）
讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。
響應(yīng)月色的召喚，泡一杯清茶，位于綠樹(shù)之下，書(shū)香作伴，何等愜意！
現(xiàn)在的書(shū)市場(chǎng)，魚(yú)龍混雜，需要我們明辨是非。讀書(shū)，就應(yīng)取其精華，去其糟粕，切不可因有“壞”而將“好”拒之門外。書(shū)的好處，是眾所周知的，比如：開(kāi)拓視野、陶冶情操等�？赏瑯右灿袎奶帲械臅�(shū)不但影響學(xué)習(xí)，而且會(huì)誘使廣大青少年走上歧途，深受毒害�？梢�(jiàn)，任何事物都有雙面性，只有全面的看待，不“盲人摸象”，方可免受其害。
看書(shū)，需要有選擇性、時(shí)間性。雖說(shuō)饒雪漫的疼痛、安妮寶貝的細(xì)膩、郭敬明的華美都很動(dòng)人，《沙漏》的扣人心弦，《泡沫之夏》的感人肺腑都令人神往，(m.panasonaic.com)可畢竟，這些也都只是課外讀物，應(yīng)該是在學(xué)習(xí)之余閱讀的，不能因此而耽誤學(xué)習(xí)、荒廢學(xué)業(yè)。
有時(shí)候，書(shū)就像生活中的甜品，沒(méi)有它，生活不成問(wèn)題，有了它，生活便更加多姿多彩。
或許，現(xiàn)代的生活讓我們遺忘了很多東西，而那些古典名著卻讓我們“重溫舊夢(mèng)”。從《紅樓夢(mèng)》里感受到了凄美的愛(ài)情悲劇，從《水滸傳》里明白了俠肝義膽，從《三國(guó)演義》里體驗(yàn)到爾虞我詐，從《西游記》里又看到了神話色彩。這些，也許沒(méi)有現(xiàn)代小說(shuō)那么深入人心，卻給人一種獨(dú)特的古典美。這種美，大方亦婉約，溫柔亦豪爽。書(shū)，就像山，沉重敦厚，令人流連往返。
學(xué)，就像海，廣闊無(wú)垠，毫無(wú)邊際。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟！
書(shū)，簡(jiǎn)單，一個(gè)字：好！
書(shū)，復(fù)雜，千言萬(wàn)語(yǔ)也道不明。
論讀書(shū)作文（三）
讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。有一技之長(zhǎng)者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之。讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無(wú)味矣。
讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作筆記者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。
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