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不要讓戈多繼續(xù)等待
不要讓戈多繼續(xù)等待浙江省新昌中學(xué)高二（4）班 周丹妮
曾有人問貝克特，他創(chuàng)作的戈多到底是誰，貝克特答：“如果我知道的話，早就告訴你們了�！�
等待戈多。但戈多到底是誰？
不知從何時(shí)開始，我們放棄卻發(fā)現(xiàn)重建更難，我們堅(jiān)持卻找不到內(nèi)心依據(jù)，我們種下玫瑰的幼苗卻收獲荊棘，我們行駛在茫茫人海中卻久久不能靠岸。世界太快，我們太慢。身邊光怪陸離，一切都在不斷解構(gòu)重組，道德和精神被當(dāng)作便宜的家當(dāng)賤賣。
我們慌亂，我們沒有安全感，我們忙著疏離精神世界，融入塵世的喧囂，內(nèi)心卻一片空寂。一路走來，簇?fù)碇诤诎装�，紛紛繁繁，我們被裹挾進(jìn)生命的洪流，時(shí)代的良心卻將幾個(gè)大大的問號(hào)橫亙在我們心上：我們生命的元素——水，氧氣，光，信仰在哪里？我們純真的本性、思考的能力在哪里？
每個(gè)人都有意無意在等待，等待著從前那個(gè)晶瑩的自己復(fù)活，與現(xiàn)在的自己不期而遇。也正是在這個(gè)意義上，戈多象征的是我們久違的思想的澄明，人性的復(fù)蘇。對(duì)戈多的等待，至少給我們打了一針鎮(zhèn)定劑，提醒我們世界曾經(jīng)那么純真美好。
其實(shí)，戈多從未離開我們，他一直都在，等待著我們的發(fā)現(xiàn)；戈多一直都在，等待著我們靈與肉的和諧統(tǒng)一。
帕斯卡爾說過：人是一根能思想的葦草。葦草，在大自然的淫威面前看似不堪一擊，卻因有思想的鈣質(zhì)，堅(jiān)韌而不可摧折。笛卡兒也說過：我思故我在。我們失落的精神，要靠思考——人類的全部尊嚴(yán)之所在，去尋覓，去激活，去體驗(yàn)。
可曾兀立在高山之巔，任衣襟和著風(fēng)唱喑啞的歌，思索生命紛繁百態(tài)？可曾用目光撫摸過一行行的珠璣妙語，讓思維的火光照亮心田？可曾在碧水秋云大漠駝鈴間黯自傷懷，浩嘆文明的變遷？可曾遠(yuǎn)離人群的喧囂，獨(dú)自諦聽靈魂的獨(dú)白？
在自然和藝術(shù)中徜徉，思考的卻是我們本身。世間萬物都是一面鏡子，照出我們靈魂的模樣。人性的善與惡、真與偽在思想的光焰下纖毫畢現(xiàn)。這也恰好說明了活得越清醒的人，活得越痛苦的原因。
不過，我們唯有通過思考，才能克服這種分裂，發(fā)現(xiàn)戈多。在心靈痛苦的不斷篩選澄濾后，人性的本真，就仿佛水落石出，簡潔而又挺拔地凸顯，成為我們生命的支點(diǎn)和心靈的準(zhǔn)則。那一刻，我們完成了自我救贖，人性也得以升華。我們會(huì)感覺自己的心與一片更廣闊的世界無縫無隙地交合在一起，這是怎樣的一種疏朗又繁復(fù)、渺小又宏大的體驗(yàn)！
我們等待戈多，戈多更在等待我們，等待我們思想的回歸和人性的復(fù)蘇。我們需要用思考的力量，去喚醒深眠的精神。做一根能思想的葦革，從虛妄中生出超越虛妄的希望，去重拾失落的精神。
愿戈多不再等待。
�。ㄖ笇�(dǎo)教師：梁永霞）
教師點(diǎn)評(píng)
戈多，一個(gè)真實(shí)又虛幻的角色，帶給我們無盡的想象。在我們對(duì)戈多和戈多對(duì)我們的等待中，這個(gè)過程是漫長的，但無論“戈多”的身份是什么，我們等待他出現(xiàn)的過程，如作者所言，是一種思想回歸和人性復(fù)蘇的過程。希望與明天就像那個(gè)在被我們無限期地等待著的“戈多”，無論戈多是否到來，我們都應(yīng)該相信，自己所等待的“戈多”同樣也在等待著我們，所以我們要做的，就是讓自己行走在思想的路上，讓我們和戈多的雙向等待顯得不是那么漫長。
�。ㄐ详枺�
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