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阿佤水酒
阿佤水酒新年伊始，我隨媽媽來(lái)到滇西南的邊陲小鎮(zhèn)西縣做社會(huì)實(shí)踐，這里山巒起伏，森林茂密，這里民風(fēng)純樸。
老屋被郁郁蔥蔥的樹林埋到了深處，接連不斷的鳥鳴與水流聲擾了這里的一片寧?kù)o，其間偶爾能聽到佤家熱情奔放的祝酒歌。祝的，自然是客；而這酒，便是佤家的水酒。
佤家最年長(zhǎng)的老人，雙手顫顫巍巍地拿出瓦罐來(lái)，解開了那纏了一圈義一圈的繩。揭開封口的瞬間，罐內(nèi)小紅米發(fā)酵后濃郁醉人的香氣撲鼻而來(lái)，老人加快了動(dòng)作，幾勺紫色的紅米放入竹筒中，急忙又封住了釀酒的罐口，生怕那“酒氣”跑了一分一毫。老人隨即把取自山谷帶著微甜的清泉灌入竹筒，粒粒小紅米伴著泉水的注入自是得了自由，浮到水面，盡情呼吸許久未見的新鮮空氣。釀過(guò)的小紅米泡了一會(huì)兒，老人小心翼翼用吸管將浸泡過(guò)小紅米的泉水收納到器皿中，一道芳香四溢的佤山“水酒”就已做成。酌飲時(shí)再分裝到用竹子做成的竹杯中。
杯中的水酒倒是不如我料想的那般被小紅米染成了紅紫，卻似啤酒偏黃，不過(guò)啤酒的黃更為鮮亮些，水酒的黃是那種久經(jīng)風(fēng)霜的黃，恰好應(yīng)驗(yàn)了小紅米要在瓦罐里久久醞釀氣息所經(jīng)歷的滄桑。
入口的水酒因山泉的稀釋沖淡了小紅米發(fā)酵后的醉人氣味，或許是用竹杯所盛，倒有了幾分翠竹的清新。
老人鄭重地端起水酒向我走來(lái)，她這是要開始“哈”酒（請(qǐng)客人喝酒），我慌忙仿照前輩伸出右手，打開大拇指和食指，其余手指握于掌心朝向老者，并回應(yīng)一聲“阿哈”，表示接受邀請(qǐng)。她撕開了嗓子，喑啞的聲音唱道：“山青水美，佤家喲，迎來(lái)客……”唱出了氣氛后，老人頭一仰，把杯中水酒喝掉大半，頗有幾分女中豪杰的味道，爽朗與豪邁撫平了歲月在她身上留下的痕跡。喝罷，老人用拇指抹去自己在竹杯上留下的“唇印”（一種象征性動(dòng)作），雙手恭敬地把杯遞與我，我便半躬下腰，如她那般雙手接過(guò)水酒。
輕抿一口，滿口是小紅米發(fā)酵后的酸味，也帶一點(diǎn)和啤酒相似的澀。急忙一咽，水酒順著食道滑下，余留下了不散的酒香，舌根處也感受到了微微的甜味，夾雜著一絲果香。胸腔內(nèi)漸漸升起了水酒的烈勁，隱隱約約地辣疼。再舉杯，喝盡，口中的甜味更增了幾分，胸中的辣意也明顯了起來(lái)。
喝完后，我也學(xué)著老人用拇指抹去了竹杯上的唇印，表示對(duì)她的尊敬。再雙手將竹杯交還于她，她笑著接過(guò)，又斟了一杯，敬向他人。
幾杯水酒下肚，老人的臉上也泛起了紅暈，與我們更親熱了幾分，講起了故事——關(guān)于這水酒，這佤家。
水酒洲源
“這水酒……”老人陷入了回憶。
這水酒本是佤族先人的偶然發(fā)現(xiàn)。佤族是山區(qū)民族，多以墾山種旱稻為生，小紅米因種植方便，無(wú)需精耕細(xì)作，且產(chǎn)量穩(wěn)定，而成為佤山人首選的主糧作物。傳說(shuō)，一次，一位老者無(wú)意中將放置幾天后的小紅米泡水后用來(lái)解饑，“剩飯”未曾入口，碗中氣味已是迷人，輕抿一口泡飯水，頓覺(jué)喉內(nèi)生津，神精氣爽，再飲之便不覺(jué)得饑腸咕咕。大喜過(guò)望的他從此不再日食新鮮小紅米飯，而總是如法炮制弄些個(gè)泡飯水，即當(dāng)日常飲品喝，又用于果腹，食用多時(shí)還落得個(gè)精神煥發(fā)。
水酒發(fā)展的早期，只有男子和家中最年長(zhǎng)的老人才有資格飲用。男子在田中忙碌一上午后，回到家中茅屋，喝上幾杯自家私藏的水酒，流的一身汗頓時(shí)消失蹤跡，滿身的疲憊也喝進(jìn)了肚，落下的只是輕松和無(wú)盡的力氣，下午干起活來(lái)更是渾身帶勁。
主事的老人，在囑咐完一天的事物后，坐在老藤編成的搖椅之中，曬著被樹蔭遮去大半的暖陽(yáng)，隨手拿起一杯水酒獨(dú)飲，頭腦也清醒了幾分，想起了那些值得驕傲的歲月，又是一杯下肚。
在佤寨的人們愈來(lái)愈與水酒密不可分后，家中哺兒育女織布做衣的女人也慢慢學(xué)著喝起來(lái)，不過(guò)由于女人在家中較低的地位，只能用男人喝過(guò)剩余的小紅米來(lái)沖泡，如此的水酒味道雖不及第一道那么好，卻也不失水酒的香醇、、
后來(lái)，寨子中漸漸有客人來(lái)了。佤寨的佤王（寨中地位最高的人）便拿出家中深藏、不舍與他人分享的水酒，用最莊重的儀式，敬向客人，一并迎客的女子會(huì)唱起了粗獷的祝酒曲助興，歌聲在連綿起伏的山脈中回蕩，余音裊裊，不絕如縷。客人這時(shí)便要恭敬地接過(guò)，表示自己對(duì)佤寨中人們熱情的答謝，亦表示自己對(duì)佤王的尊敬。有時(shí)候遇到不會(huì)喝酒的客人，面對(duì)佤王那杯香甜的美酒，也會(huì)忍不住喝一口。杯中余下的大半水酒，實(shí)在無(wú)力喝下，解釋過(guò)后，就要雙手端還給佤王，佤王也通情達(dá)理，大氣地代客一口喝盡。
水灑與“祭谷子”
水酒“哈”過(guò)三循，第四泡小紅米中又注入了山泉水，賓主三三兩兩地聊成一片�！跋肼犅牎拦茸印氖隆崩先饲纹さ匾恍�，眼中滿足神秘，我們立馬纏著老人講起來(lái)、
佤族人自古耕山拾荒的生產(chǎn)方式，使其抵御自然災(zāi)害的能力相對(duì)薄弱。帶著對(duì)來(lái)年能有個(gè)好收成的希冀，遠(yuǎn)古時(shí)期佤寨中每年都要舉行隆重的“祭谷子”儀式。
也許是深居幽林之中，時(shí)常要與各類猛獸搏斗的緣由。佤族人除了英勇無(wú)畏外，性格里還帶有幾分蠻狠。
到了冬春時(shí)節(jié)，播種季節(jié)來(lái)臨之際，寨子中年輕力壯的小伙就在腰中掛把大約半米來(lái)長(zhǎng)的彎刀，曲身躲于靠近寨子出口附近的草叢之中，以護(hù)衛(wèi)全寨老小和生靈。山巾多雨露，草木長(zhǎng)得甚是茂盛，于是這密密匝匝的草叢便成了天然的藏人屏障，若如涉獵不慎越及防線，手持獵器的外寨男子可就遭了殃——舉著彎刀的守護(hù)男子倏然之間跳入他的眼前，趁他還未反應(yīng)過(guò)來(lái)，利落的一刀，他的項(xiàng)上人頭便早已成為他人的戰(zhàn)勝品——“祭谷子”儀式中所需的祭品、
之所以最早的“祭谷子”是以人頭為祭品，有其時(shí)代成因。在佤族聚居的崇山峻嶺中有無(wú)數(shù)的佤寨，每個(gè)佤寨占著一個(gè)或兩個(gè)山頭，并各自形成相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)群體，由于山路崎嶇，佤寨之間很少聯(lián)系；加上地界劃分的模糊不清，各寨都對(duì)對(duì)方懷有或多或少的猜嫉。所以遠(yuǎn)古的“祭谷子”祭品大都來(lái)自于他寨的人（女人和小孩除外）。不過(guò)，沒(méi)多久，祭品由人頭演變?yōu)樯蟮念^，新中國(guó)成立后，這樣的祭祀活動(dòng)也被逐步取代。
有了祭品的消息傳來(lái)，興奮的佤王匆忙帶上水酒找到寨中的“莫叭”（類似于祭司）。態(tài)度恭敬地請(qǐng)他前往“祭谷子”，莫叭聽后，慢慢停下了口中喃喃的經(jīng)文，睜開那雙犀利的眼：“召集全寨的男子來(lái)吧�！�
全寨的男子接到佤王的指令，就如往年一般，端起滿滿一碗可以說(shuō)抵得命根的種子，小心地倒在莫叭身前的木盆中，帶著滿滿的期盼，滿滿的希望。收完各家的種子，在人們的靜候中，莫叭先把祭品放到高高的人頭樁上，那樁的頂端是個(gè)竹編的倒錐形小籃，不大不小．恰巧能放下祭品：接著，莫叭把一木盆的糧食種子均勻地在人頭樁附近撒一圈。與此同時(shí)，送谷種的男子紛紛回到家中，擦了擦一年未曾用的木鼓，那是用上好的百年老樹做的，中間被掏得全空，一擊如雷貫耳；女人則在一旁為男子倒好一杯杯水酒，靜靜地整理好他的衣襟。此刻，全寨人都只待莫叭一聲令下，開始擊鼓。
“祭——谷——子——”暗夜之中的一片靜寂忽然被撕開了個(gè)口，接著，鼓聲不斷，響徹云霄，驚起了鳥飛，驚起了獸鳴，驚起了急湍：
“咚，咚，咚——”
“咚，咚，咚——”
“咚，咚，咚——”
這鼓聲一家傳一家，一聲比一聲有勁：這家的男子累了，偃旗息鼓，那家的鼓聲又響了起來(lái)。這家的男子便拿起身邊的那杯水酒，大口一飲，接著深呼吸幾次。待恢復(fù)了力氣，他開始屏息靜氣，側(cè)耳而聽，聽到了哪里的鼓聲歇了下來(lái)，又抓緊手中浸滿汗?jié)n的木鼓錘，延續(xù)那未完的鼓聲。
莫叭在這三天中，都要和著鼓聲，一句不斷地吟唱著祭詞。他的目光始終凝視著天邊的一角，看著第一縷陽(yáng)光破繭而出，看著大地漸漸恢復(fù)光明，又看著昏暗一點(diǎn)點(diǎn)占領(lǐng)這里的一切。他不厭其煩，反復(fù)看著自然周而復(fù)始的變化，同時(shí)也祈求著：我敬畏的自然啊，你今年也循著規(guī)矩，讓我們?cè)俚靡粋�(gè)豐收年。
天邊的朝陽(yáng)又再次重生，莫叭眼睛一亮，停下了祭詞，手里的長(zhǎng)杖輕輕一揮，激起一陣微風(fēng)，耳邊的鼓聲頓時(shí)也停了下來(lái)。人頭樁上的祭品已露出森森白骨，原本應(yīng)在它上面的血肉組織灑落一地，與那圈橙黃的種子混在了一起。莫叭用手一點(diǎn)點(diǎn)把這和著血肉的種子拾到器皿中，注目的人們小聲躁動(dòng)著，帶著許些欣喜興奮：“莫叭要分谷子了�！薄敖衲甓ㄓ幸粋�(gè)好收成呢！”
終于，人們手上空著的碗義盛滿了種子，不過(guò)這些種子蘊(yùn)藏了不同的禽義——充滿了逝者給予生的希望。全寨人都?xì)g呼起來(lái)：不淪是擊鼓后汗流浹背的男人，還是在一旁靜默守候已久的女人，或是看著天明的長(zhǎng)者。大家都拿起竹杯來(lái)，滿上一杯水酒，唱著歌，跳著舞，互相“哈”著酒，—飲而盡。佤王此時(shí)也興奮不已、一邊答謝著莫叭，一邊向在山坡上撒著種子的眾人剜布：“午后的鏢牛儀式，杰出者可得到我用最好的小紅米釀的水酒一壇！”
“且聽我慢慢道來(lái)�！崩先嗣蛄艘豢诒兴�。
佤寨的大門處常掛有牛頭骨標(biāo)識(shí)，這牛頭骨便是被鏢死的牛的殘骸。被鏢的牛大都非同尋常，通常是牛角彎似月牙，長(zhǎng)過(guò)半米的成年水牛，且不乏虎口脫險(xiǎn)的經(jīng)歷。
鏢牛的參與者是佤寨中年輕的小伙子。牛被趕到寨中最寬敞的地界后，寨中有經(jīng)驗(yàn)的射手就舉起手中鏢槍（一根細(xì)長(zhǎng)的木圓柱，頭端被削尖，輕巧，便利，是佤寨男子涉獵時(shí)常用到的工具），瞄準(zhǔn)，射出。幾根鏢槍同時(shí)穿透了牛的身體，血漸漸把它的皮毛染成了殷紅，它紅了眼，滿目?jī)垂猓謿�，憤怒地不管不顧向前猛奔。握著彎刀等待已久的佤寨小伙們見狀，飛快地沖了上去，在牛的周圍圍上一堵密不透風(fēng)的墻，一個(gè)個(gè)地?fù)屩钇鹋Ｈ鈦?lái)。霎時(shí)間，血光飛濺，割肉聲，人的歡慶聲，交織成一曲英雄的凱歌。
搶到前頭的人快速在牛身上割下一刀，拿著還溫?zé)岬呐Ｈ�，擠身出了戰(zhàn)場(chǎng)，跑到家人面前炫耀自已的成功；不幸居后的人，一見有人出了牛的包圍圈，便迅速順著空隙，鉆進(jìn)了宰牛割肉的前線，挑好部位，精準(zhǔn)地切下。按例，割下牛肉最多的人即是鏢牛的優(yōu)勝者，也將被眾人視為寨中最英勇，最有實(shí)力的年輕人。不過(guò)，只要割下了牛肉的青年都會(huì)成為家中的驕傲；相對(duì)的，那些割不到牛肉的青年則會(huì)遭到家中長(zhǎng)者的無(wú)奈嘆息：“你呀，沒(méi)出息！”由于有此前車之鑒，再加上美味水酒的誘惑，參加鏢牛的青年個(gè)個(gè)拼了全力，盡可能地獲取最多的戰(zhàn)果。于是，不消幾分鐘，那本還掙扎著的蠻牛頓時(shí)變成了一堆空骨。
評(píng)比之后，那個(gè)奪冠的青年便笑著走到高臺(tái)上，神采飛揚(yáng)，對(duì)臺(tái)下的人們揚(yáng)了揚(yáng)自己的成果。再接過(guò)佤王表示慶賀的那杯酒。他一口灌下，再倒一杯，“哈”向了一同參加的兄弟，臺(tái)下頓時(shí)傳來(lái)了陣陣歡呼，由衷地祝福他。
傍晚時(shí)分，空地里架起了燃得正旺的篝火，鍋爐里不斷傳出“咕嚕嚕”水沸騰的聲音，牛肉的香味彌漫了整個(gè)佤寨。女人們圍著篝火跳起了“甩發(fā)舞”，烏黑的長(zhǎng)發(fā)在空中劃過(guò)一道弧線，手腳上銀飾“叮叮當(dāng)當(dāng)”的響聲若有若無(wú)，哼著佤家小調(diào)作為伴奏；男人則一口嚼著香嫩的牛肉，一口干下一杯水酒，看著女人曼妙的舞姿，好不自在！
熬的稀飯是每家都有的，煮的牛肉每家也都可以分到，滑糯的稀飯就美味的牛肉下肚是佤家人絕對(duì)的佳肴。有時(shí)候，剛分完牛肉恰巧有客人來(lái)了，佤王便這家的稀飯弄幾勺，那家的牛肉割一點(diǎn)，硬是為客“湊”足了吃的份，冉對(duì)客“哈”一杯水酒表示招待不周的歉意。
面對(duì)一片喧囂，一旁的莫叭利索地洗凈牛頭骨，待次日佤王親自掛在寨門前。
“對(duì)了，我還想起一件趣事呢！”杯中水酒一仰而盡，老人臉上的笑意更深了幾分。
新中國(guó)成立后，佤寨也有了新的面貌：世代相傳的佤王成了普通民眾，寨中一直受人們敬畏的莫叭也許久消失了蹤跡，“祭谷子”不再被人們期待。唯有佤家的水酒還亙古不變地保留下來(lái)。每逢樂(lè)事，寨中的人還是會(huì)歡聚一堂，共飲水酒。
大概在五六十年代，在佤寨中，一直深居幽山，不問(wèn)世事的一人得到一次去臨近城鎮(zhèn)的機(jī)會(huì)。
到了相對(duì)發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)，他見識(shí)了很多山中沒(méi)有的“高科技”。不過(guò)他最感興趣的還是那光芒四射的電燈泡。他是在賓館中看到的：那只是個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的40瓦的電燈泡，被一根電線吊著，懸于屋子的正中�？墒菍�(duì)于從小只識(shí)煤油燈昏暗的燈光照明的他來(lái)說(shuō)，這可是件很神奇的事——即使到了夜晚，在它的照耀下，屋中依然宛若白天，屋子里的每一樣事物都可以看得清清楚楚。
到了他回去的時(shí)日，他向賓館的人要了一只燈泡，一路行程中都小心翼翼地揣在懷里�；丶液螅伊烁c那電線差不多細(xì)長(zhǎng)的細(xì)藤，細(xì)心地把燈泡系上，吊在了主屋中。在完成了這項(xiàng)繁雜的工程后，他準(zhǔn)備了一桌的水酒，叫上了寨中大部分的人到家中，說(shuō)是有“奇觀”。在滿滿一屋子人面前，他吹噓了走城鎮(zhèn)一遭下來(lái)的見聞奇觀，最后指指掛在屋梁上的燈泡，一臉神秘地說(shuō)：“這可是黑夜中的太陽(yáng)。有了它，屋子在晚上也能和白天一般亮�！睗M屋人聽后都瞪大了眼，滿臉期待地看著那被樹藤纏著的燈泡。
日落之后，天色漸漸暗了下來(lái)。屋中人的期待轉(zhuǎn)為了疑惑，接著完全變成了嬉笑：“哪會(huì)發(fā)光�。框_我們？你這屋的水酒可歸我們了！”那人也著了急，邊看著燈泡，邊解釋：“不會(huì)的！一定會(huì)亮——我親眼所見！”，時(shí)不時(shí)還被旁邊人灌下幾杯水酒：
一夜過(guò)去，那半假半真的電燈泡自是沒(méi)亮，屋里的人倒是喝個(gè)酩酊大醉，當(dāng)然，也少不了主角他自己？后來(lái)，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人常以這件事戲謔他，他也覺(jué)得十分懊惱，自己私藏的“佳釀”被喝得不剩半滴不說(shuō)，還成就了人們茶余飯后的不老話題。
“呵呵……”我們的笑聲傳遍了山谷，老人則在一旁笑而不語(yǔ)，
離別之時(shí)，老人邁著蹣跚的步子送我們出了山谷，塞給我們一壇發(fā)酵的小紅米：“我在這山里生，山里長(zhǎng)，這把老骨頭定是也要?dú)w了這山林�？上У氖�，佤家的水酒還很少為人知道。我雖沒(méi)有機(jī)會(huì)親自為山外的朋友斟上一杯，你們卻可以把佤家的水酒，佤家的這些事，傳到更遠(yuǎn)的地方�！�
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