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學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)經(jīng)典
我們心里有一些收獲后，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么如何寫心得體會(huì)才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)經(jīng)典，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)經(jīng)典1
一、以《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)篇
"三人行，必有我?guī)熝?、"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。"這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)若幾個(gè)人走在一起，那么，其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自于兩千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言，意義重大。"三人行，必有我?guī)熝伞?這句話包含著一個(gè)廣泛的道理、能者為師。在我們的日常生活中，每天要接觸的人很多，而每個(gè)人都有自己一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，也可以成為我們的良師益友。
二、以《論語(yǔ)》做事篇
子日、"工欲善其事，必先利其器"�？鬃痈嬖V我們想要先做事，必須先把做事的工具磨鋒利。那么，我們做事的利器是什么呢？捫心自問(wèn)，做事無(wú)利器，唯有對(duì)待做事的誠(chéng)實(shí)，對(duì)工作誠(chéng)實(shí)、就不要自欺。每個(gè)人心里都對(duì)自己有一個(gè)期許，比如，希望做好事而成為一個(gè)受人尊敬的人，希望自己成為一個(gè)有出息的人，等等。但是，有的人希望受尊敬，卻去做不誠(chéng)實(shí)的事情，對(duì)所做的事誠(chéng)實(shí)，就是凡事要盡全力做好。做到六七十分就覺得做好了，這是不誠(chéng)實(shí)。對(duì)所做的工作誠(chéng)實(shí)，就是多去實(shí)踐多去思考，用知者不惑的態(tài)度去對(duì)待現(xiàn)今的工作，正如一例、孔子30歲跟師襄子學(xué)琴。師襄子教了他一首曲子后，他每日彈奏，絲毫沒有厭倦的樣子，手法從生疏漸至熟練。過(guò)了10天，師襄子讓他再學(xué)一首新曲子。孔子答到其彈奏的技巧還未會(huì)。又過(guò)了10天，師襄子認(rèn)為孔子彈曲很是熟練，要求他再學(xué)一首新曲子時(shí)�？鬃诱f(shuō)、"我雖然掌握了彈奏技巧，可是還沒有領(lǐng)會(huì)這首曲子的思想情感和作曲者啊！"又過(guò)了許多天，師襄子來(lái)到孔子家里聽琴。一曲既罷，師襄子感慨地問(wèn)、"你已經(jīng)知道這首曲子的思想情感和作曲者是誰(shuí)了吧？"孔子興奮地說(shuō)、"是的！此人魁梧的身軀，黝黑的臉龐，兩眼仰望天空，一心要感化四方。他莫非是周文王嗎？"師襄子既驚訝又敬佩，激動(dòng)地說(shuō)、"你說(shuō)得對(duì)，我的.老師曾告訴我，這首曲子就叫做'文王操'。你百學(xué)不厭才能達(dá)到如此高的境界�。�"
如果我們每一人都能按這種態(tài)度去對(duì)待工作，那么，紕漏百出、銜接斷鏈的現(xiàn)象就不會(huì)出現(xiàn)，工作的效能與成績(jī)就會(huì)更鮮明可見。
三、以《論語(yǔ)》擇友篇
人生在世，除了親屬，還要有朋友。沒有朋友的人，是被人鄙視的人；沒有朋友的人，是孤寂的人。所以，俗語(yǔ)講、"多一個(gè)朋友多一條路，多一個(gè)仇人多一堵墻。"如何與朋友交往呢？
子曰、"益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"孔子清楚地給我們歸納出了哪三種人作為朋友對(duì)自己有益，哪三種人作為朋友對(duì)自己有害。有益的朋友有三種人、一是正直的人。二是誠(chéng)信的人。三是博學(xué)多聞的人。損友也有三種、諂媚逢迎的人，態(tài)度偽善的人，夸夸其談的人。
北師大教授于丹又進(jìn)一步給我們表明了什么是三益、什么是三損。"三益"的朋友是、交"有質(zhì)"的朋友。是在做事和做人時(shí)表現(xiàn)出的正直，誠(chéng)實(shí)，不驕不躁；交"有量"的朋友。對(duì)人寬容，心胸要豁達(dá)大度，要有做人的情懷。交"多聞"的朋友。廣見博識(shí)，內(nèi)涵深厚，知識(shí)豐富。"三損"的朋友是指性情暴躁。這種人頭腦簡(jiǎn)單，自控力差，給你帶來(lái)諸多的麻煩；另一種人是"善柔"型的，做事優(yōu)柔寡斷，容易干擾你的行為，誤導(dǎo)你的決策；還有一種人更可怕，心懷鬼胎，表面稱朋友，背后下毒手。
我們每個(gè)人生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中，要做到時(shí)時(shí)事事與人與已都滿意是很難的，需要我們結(jié)交好的朋友，從中收益，不斷的提高自己，完善自我。
《論語(yǔ)》作為中華民族的重要精神遺產(chǎn)，具有極大的繼承價(jià)值，讀《論語(yǔ)》、悟《論語(yǔ)》，這就是我從中覓得的修身、齊家的體會(huì)。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)經(jīng)典2
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情
感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的`人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)、“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。子曰、“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)經(jīng)典3
于丹教授的《論語(yǔ)心得》對(duì)于我，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測(cè)高深的《論語(yǔ)》變得通俗易懂。每讀一遍，總會(huì)有不同的感觸。作為一名教師，更是受益匪淺。
一、教師的“仁恕”
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”�！凹核挥鹗┯谌�。”為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)盡自己的力量去幫助別人。對(duì)于教師，就是要將心比心地理解學(xué)生，關(guān)愛他們，幫助他們健康成長(zhǎng)。關(guān)愛學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，知識(shí)的積累，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀、世界觀的形成，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。愛學(xué)生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生，傾聽他們的意見與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進(jìn)步與成長(zhǎng)，讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對(duì)他們的愛與尊重，那么他們將來(lái)也一定會(huì)是一個(gè)充滿愛心，尊重他人的人。
在我們的教育教學(xué)工作中，每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的.問(wèn)題，過(guò)分的苛責(zé)或訓(xùn)斥，只會(huì)讓學(xué)生的心離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，它遠(yuǎn)不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會(huì)了寬恕，我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真正需求。同時(shí)，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此，我們?cè)诠ぷ髦�，�?yīng)少一些抱怨和指責(zé)，多一些寬容和理解；少一些批評(píng)和訓(xùn)斥，多一些贊揚(yáng)和鼓勵(lì)；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解。
二、尋找“快樂”
于丹教授寫到，一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無(wú)限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)心無(wú)限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。孔夫子教給我們快樂的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧�！墩撜Z(yǔ)》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的快樂生活。于丹教授認(rèn)為，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無(wú)關(guān)，于內(nèi)心相連，對(duì)此我深有同感。在現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。作為教師，我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑、安貧樂道，嚴(yán)峻地考驗(yàn)著我們的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學(xué)生們，是他們的成長(zhǎng)讓我充分地體驗(yàn)到當(dāng)一名教師的幸福和快樂！每當(dāng)看到學(xué)生臉上那豁然開朗的表情，每當(dāng)看到學(xué)生變得越來(lái)越懂事，每當(dāng)聽到學(xué)生金榜題名的消息，那就是我最快樂最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長(zhǎng)的道路上，自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用，幫助他們健康成長(zhǎng)，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力。雖然在物質(zhì)上我不富有，但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說(shuō)“如果能用內(nèi)心的富足與飽滿，能用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這些遺憾，那你就會(huì)成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人�！笨鬃映珜�(dǎo)的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說(shuō)的就是這樣的境界。
三、看待“缺憾”
在《心靈之道》中于丹教授說(shuō)，每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠(yuǎn)活在陰影中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個(gè)充滿壓力的環(huán)境中，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結(jié)果會(huì)完全不同。我教兩個(gè)畢業(yè)班的英語(yǔ)課，課時(shí)多，要求高，班里學(xué)生基礎(chǔ)差，每天備課批作業(yè)頭昏眼花，身體疲憊不堪。但我告訴自己、備課既是為了教好學(xué)生，又是為了讓自己不斷進(jìn)步；批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。遇到學(xué)生出問(wèn)題時(shí)，教師，尤其是班主任，應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會(huì)影響你的工作，甚至是你的生活質(zhì)量。
再比如，每次考試結(jié)束成績(jī)出來(lái)后，學(xué)校都會(huì)做成績(jī)分析，老師們對(duì)此倍感壓力和煩惱。有的老師會(huì)因?yàn)槌煽?jī)不佳而寢食難安，有的老師對(duì)學(xué)生良莠不齊而抱怨，有的會(huì)為成績(jī)和自己的付出不成比例而郁郁不樂�？傊�，考試成績(jī)出來(lái)后，老師們內(nèi)心苦悶又無(wú)處訴說(shuō)。其實(shí)，我們應(yīng)該像《論語(yǔ)》教給我們的那樣，放開心態(tài)，正確看待成績(jī)。有些缺憾是我們必須面對(duì)的，不要埋怨學(xué)生懶惰，不要抱怨領(lǐng)導(dǎo)不近人情。而是應(yīng)以積極地心態(tài)去思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足，知道我還能做些什么，同時(shí)更應(yīng)看到，班級(jí)有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進(jìn)步，說(shuō)明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法，相信曙光就在前面。于丹教授說(shuō)，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足，并通過(guò)自己的努力去改變不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾螌?duì)待人生缺憾的態(tài)度。也正如人們常說(shuō)的、記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語(yǔ)心得》，我都會(huì)產(chǎn)生很多的共鳴，也總會(huì)有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子！
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)經(jīng)典4
《論語(yǔ)》一書記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行，雖簡(jiǎn)短卻總能以一句有一句的話語(yǔ)直扣人心，闡述了許多做人做事的道理。有人說(shuō)，《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的書籍，既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂，也沒有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律，不知從何讀起。我剛開始閱讀的時(shí)候也是如此，但之后再深入地閱讀，細(xì)細(xì)品讀每字每句，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂趣。
在《論語(yǔ)》這本書中，給我感悟最深的一句是“曾子曰、吾日三省吾身、為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我們是學(xué)生，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì)積累。在每天晚上睡覺前思考、你今天做得怎么樣、幫助別人做事有沒有竭盡全力？與朋友交往有沒有誠(chéng)心相待？老師傳授的知識(shí)有沒有用心溫習(xí)？這所有的一切，都在講一個(gè)字——心。
個(gè)人都會(huì)有私心，關(guān)鍵取決于你是否跟著心走，會(huì)不會(huì)為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己，違背自己的內(nèi)心。
這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想著想著，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線，就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了。之后，我裝出來(lái)一副解難題的樣子。看著同學(xué)們?cè)诘皖^苦思的樣子，暗想、待會(huì)兒有人問(wèn)我會(huì)不會(huì)的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧，這樣就我一個(gè)人會(huì)解這題，老師一定會(huì)夸我的。想到這里，我不禁暗暗地笑了。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì)不會(huì)那道難題。不能告訴她！可是她是我的好朋友啊，但是說(shuō)了，就不會(huì)被夸了。對(duì)！就說(shuō)不會(huì)吧。我剛要說(shuō)出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭，就對(duì)上了她那充滿真誠(chéng)和渴望的目光。那一刻，我開始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題，有什么好東西也會(huì)和我一起分享，我不能那么自私！“我來(lái)教你吧。”這話一說(shuō)出口，我的心情也跟著愉悅了，還看到了她眼里的歡喜。之后，又有陸續(xù)幾名同學(xué)來(lái)詢問(wèn)，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂。朋友間的'真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的的一課。
從古至今，有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》，我喜歡這本書�！墩撜Z(yǔ)》的點(diǎn)滴，每一頁(yè)紙，每一個(gè)字總能直抒我的內(nèi)心�！胺彩聭�(yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書中上得的一課；“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶！
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)經(jīng)典5
讀國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)、
一、提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。
二、從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉弧ⅰ爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰、“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)�？鬃釉�、“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的'，不是空洞的，不著邊際的。比如、我們教育學(xué)生愛國(guó)，怎樣做才是愛國(guó)？什么樣的行為是不愛國(guó)？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出、學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)經(jīng)典6
一直以來(lái)不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書，可總是被這樣或那樣的事牽絆，直到前些日子，才終于拿起放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語(yǔ)》。
讀著這些熟悉的文字，一種淡然浮上心頭。《論語(yǔ)》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái)，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問(wèn)答，保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書。即使是現(xiàn)在，他的很多教育觀念和做人做事的道理都對(duì)我們的生活有著重要的指導(dǎo)意
1、反思是一種人生智慧。
曾子曰、吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句耳熟能詳?shù)脑捯馑即蠹叶济靼住?/p>
蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)、“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值�！闭嬲恼軐W(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對(duì)人生的不斷反省中，他們認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值。與西方不同的是，論語(yǔ)里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說(shuō)“關(guān)心自身靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來(lái)的原罪。在儒家的思想中，并沒有一個(gè)萬(wàn)知萬(wàn)能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美好的，人本身沒有罪孽可以懺悔。因而，它所關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)性的，是人與人群之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關(guān)系，是在社會(huì)的大視野中尋找自我，完善自我�！熬尤諈⑹『跻眩瑒傊鞫袩o(wú)過(guò)矣”，反思自己的目的，是為要達(dá)到知行合一，說(shuō)穿，是一種生存智慧，行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么？正是在不斷的反思中，我們得以及時(shí)學(xué)習(xí)，及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則深思，存在問(wèn)題就修改，找到經(jīng)驗(yàn)就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本來(lái)沒有窗的墻上開一排窗，你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多一雙眼睛、一對(duì)耳朵和一條舌頭，更還多一個(gè)頭腦！
2、自信是一種坦然。
一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里？它來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。
孔子說(shuō)，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼” 。自信是我們每個(gè)人生存立世的重要意志品質(zhì)之一。特別是正處在心理生理發(fā)育期的學(xué)生，更是要從我們這里學(xué)習(xí)、建立起自己的自信心。這些非智力因素的培養(yǎng)，有時(shí)會(huì)從教師的言行中去感染和影響他們，假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”，真能“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，就做到約制。自信是一種內(nèi)在的東西，需要由你個(gè)人來(lái)把握和證實(shí)，要善于肯定自己、激勵(lì)自己。與成功一樣，強(qiáng)烈的自信并不是一夜之間建立起來(lái)的，需要有個(gè)過(guò)程，要善于在一些微不足道的突破和成績(jī)中發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，充分肯定它，適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)一下自己，鼓勵(lì)自己再加把勁，這樣就能得到一點(diǎn)自信。在建立自信的過(guò)程中，一定要有勇氣面對(duì)別人的譏諷和嘲笑。自我激勵(lì)的辦法之一，是運(yùn)用臨時(shí)性的激勵(lì)辦法。學(xué)會(huì)自我激勵(lì)，要給自己一個(gè)習(xí)慣性的思想意念，如果你在內(nèi)心經(jīng)常存有失敗的念頭，你便已經(jīng)輸?shù)粢淮蠼�。相反地，倘若你�?duì)自己充滿信心，要把每一次進(jìn)步都看成是一種成功，而每一次成功都會(huì)增加信心，都會(huì)有助于主宰自我的.意志與習(xí)慣的形成，那么即使面對(duì)逆境，也能泰然自若。換言之，自信是力量增長(zhǎng)的源泉，它能助你與成功同步前進(jìn)。讓我們多多肯定自己，多多肯定學(xué)生吧，而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
3、快樂是一種境界
快樂是一種境界。在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師、“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生巨大的影響。
反觀現(xiàn)在社會(huì)，做教師這一行，不正是一個(gè)清貧的職業(yè)么？高尚的職業(yè)榮譽(yù)感不能改變囊中羞澀的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感又使我們對(duì)孩子們欲罷不能。選擇教師這個(gè)職業(yè)便意味著我們選擇清貧，但不代表我們不能選擇快樂。回頭看看我們所處的世界，五光十色，誘人心志的事物實(shí)在太多，而身處塵世不動(dòng)搖，置身名利不追逐的人又有幾個(gè)？可是這以名利做曲，以聲色為水釀造的欲望之酒，能讓人得到一時(shí)的虛名，卻能讓人失去更多。倒不如淡然平和讓自己心情開朗來(lái)的更實(shí)在。一個(gè)人的“淡泊之守，必須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)”。真正的恬淡不是未經(jīng)世事的蒼白，而是經(jīng)歷之后不貪濃艷之心的有內(nèi)涵的淡然。我們可以做的是在清貧的生活中保持一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，內(nèi)心依然快樂富足，在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂，由內(nèi)而外自然流露出自信心�，F(xiàn)代教師不正是應(yīng)該如此嗎？
讀書讓我們明智，學(xué)習(xí)讓我們快樂�！爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者�！睂W(xué)習(xí)應(yīng)該成為我們生活的一部分，成為我們樂趣的一部分。不想標(biāo)榜自己有多么的淡泊名利，畢竟我只是俗人一個(gè)。只想平靜的面對(duì)虛名利祿，以古以鏡不斷學(xué)習(xí)，做到“守節(jié)聲色場(chǎng)，安志紛鬧中！”
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)經(jīng)典7
昨天一個(gè)老師說(shuō)到了于丹教授的《論語(yǔ)心得》，這本書我在偶然的機(jī)會(huì)看了幾十頁(yè)，至今也沒看完，不過(guò)于丹在《百家講壇》講的論語(yǔ)，我倒是在網(wǎng)上看了一遍。于丹講了論語(yǔ)后，引起了很大的反響，很多普通人覺得她說(shuō)的好，說(shuō)出了他們想說(shuō)卻說(shuō)不出的話，想理清卻理不清的人生思路。但一些大學(xué)教授聯(lián)合把于丹講的論語(yǔ)狠狠批判一通，說(shuō)她根本不懂論語(yǔ)。一百人讀論語(yǔ)就有一百種感悟，既然于丹說(shuō)的是論語(yǔ)“心”得，也可以說(shuō)是自己的人生感悟，她的理解能對(duì)一些人產(chǎn)生作用就不錯(cuò)了。別用學(xué)術(shù)的眼光苛求，說(shuō)的太深?yuàn)W了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的論語(yǔ)心得還是有它的積極意義。
對(duì)個(gè)人，于丹強(qiáng)調(diào)要追求內(nèi)心的坦然與淡定，要化解生命的遺憾，不要爭(zhēng)名奪利，要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心，把握好自己，關(guān)注自己的成長(zhǎng)，追求幸福。在如今這個(gè)紛紛擾擾的世界，人們很需要這樣的心靈的指導(dǎo)，有些人痛苦，有些人彷徨，卻無(wú)法化解，如果于丹的那一句話打開了一個(gè)人的.心結(jié)，讓迷茫的心靈看到光明，讓痛苦得到減輕，那也算行善積德了。
對(duì)國(guó)家，于丹講的論語(yǔ)流露著“和諧”的思想。她把論語(yǔ)分了七個(gè)部分，無(wú)論是說(shuō)交友、理想、還是談君子、處世，看似從個(gè)人出發(fā)，實(shí)際上更是一種社會(huì)道德、公約的重塑。這與和諧社會(huì)的建設(shè)是一脈相通的。于丹的語(yǔ)言非常精妙，很動(dòng)人，舉止很優(yōu)雅，用這樣的美女教授來(lái)感化國(guó)人，效果自然更好。有人說(shuō)中國(guó)人是最可怕的，因?yàn)橹袊?guó)人沒有信仰，于丹讓人們追求內(nèi)心完善，心靈的寧?kù)o，身心具修，對(duì)于沒有信仰的中國(guó)再合適不過(guò)了。
對(duì)國(guó)學(xué)，于丹可謂貢獻(xiàn)大大，論語(yǔ)掀起了國(guó)學(xué)熱，《四書》、《五經(jīng)》等經(jīng)典論著又重新走進(jìn)了人們的視線，連《三字經(jīng)》也占了國(guó)學(xué)的光。國(guó)學(xué)似乎不再曲高和寡，竟成了人人可談的大眾時(shí)尚。
古人說(shuō)半部論語(yǔ)可以治（知）天下，于丹說(shuō)半部論語(yǔ)可以修身。我的道行淺之又淺，對(duì)于《論語(yǔ)》我不敢評(píng)論，只是《論語(yǔ)》中的那句點(diǎn)撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運(yùn)并心存感激了。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)經(jīng)典8
今天看到了于丹的論語(yǔ)講座，感觸頗深；她對(duì)論語(yǔ)深刻、透徹的理解，睿智、淡定的演講風(fēng)格，深厚的古典文化修養(yǎng)、極富個(gè)性的講解視角給了我太多的啟迪，太多的思索，太多的收獲；雖然言辭之外，仁者見仁，智者見智，每一個(gè)人的心得延伸一定有著他自己的色彩，不過(guò)真的受益匪淺，然面《論語(yǔ)》也有了新鮮別樣的風(fēng)味。不想尋章摘句、引經(jīng)據(jù)典，只覺得她讓灰色的孔子鏈接了多彩的世界，讓《論語(yǔ)》在她獨(dú)具個(gè)性的視角下，變得通俗易懂、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，體現(xiàn)出了經(jīng)典的平凡智慧；這才是真正的“君子不器”。
物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑，天天看那些《羊皮卷》、《需求層次論》《心靈雞湯》等等；卻從不曾注意過(guò)這超越了兩千年時(shí)空的儒家之道，竟然處處精辟；掩卷而思，做一個(gè)《論語(yǔ)》的信徒也不錯(cuò)！
于丹在《論語(yǔ)心得》講座中以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的.平凡智慧�！墩撜Z(yǔ)》講座傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
看了于丹教授的講座后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的《論語(yǔ)》并不是高不可及的也不是孔子和學(xué)生那么不經(jīng)意的談話記錄，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。于丹教授說(shuō)、“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的�！薄墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，于患者寬容，與生活中一切給予寬容，在寬容中獲取喜悅和快樂，播種樂觀、豁達(dá)的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。所以，當(dāng)我認(rèn)認(rèn)真真地聽完這次講座后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！
《論語(yǔ)》告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂的生活，就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。我們從事的是醫(yī)療行業(yè)，面對(duì)的是社會(huì)特別需要人性關(guān)懷，人性溫暖的人群，更需要自己有一個(gè)寬容樂觀陽(yáng)光的心態(tài)，才能夠把，愛和溫暖傳遞給病人，所有對(duì)于今天的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，正是當(dāng)其時(shí)當(dāng)其人當(dāng)其事。對(duì)國(guó)學(xué)大師于丹教授的《論語(yǔ)》心得講義，我不敢不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧！
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)經(jīng)典9
作為一名教師已不是第一次與《論語(yǔ)》打交道了，《論語(yǔ)》在我看來(lái)像是一位變幻莫測(cè)的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)假期在校領(lǐng)導(dǎo)的建議下，我再次走進(jìn)《論語(yǔ)》，與它進(jìn)行心與心的交流。
《論語(yǔ)》告訴我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)該把握原則里的分寸。我們今天總是在說(shuō)什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實(shí)有很多時(shí)候，一個(gè)事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個(gè)尺度，就不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的�？鬃拥囊粋�(gè)學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，有一個(gè)人說(shuō)、以德報(bào)怨何如。以德報(bào)怨這個(gè)詞我們并不陌生，我們經(jīng)常說(shuō)生活里頭有這樣的人，無(wú)論別人怎樣對(duì)不起他，他還是對(duì)別人那么好，我們覺得這樣的人格應(yīng)該在孔子那里是得到贊賞的，可沒想到，孔子反問(wèn)他了一句，何以報(bào)德？孔子的意思是說(shuō)一個(gè)人他已經(jīng)用德抱怨了，那他還留下什么去報(bào)人家的恩德呢？
讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認(rèn)為以德報(bào)怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會(huì)了我一個(gè)做人的道理、以直抱怨，以德報(bào)德。就是說(shuō)一個(gè)人，如果他有負(fù)于你，你可以用你的正直耿介去對(duì)待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人！
孔子說(shuō)、天人合一。于丹老師解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么？我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧，教師和學(xué)生在我看來(lái)是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)立的組合。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學(xué)教師，每天面對(duì)的是一張張稚嫩渴望知識(shí)的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識(shí)的能力比較慢，這就要求我在教育學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和，而且要對(duì)他們有信心，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。在我的職業(yè)道路上，我也會(huì)抱著己所不欲，勿施于人的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。
人們常說(shuō)教師是人類靈魂的工程師所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹老師在心靈之道中這樣說(shuō)道、人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的'時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。因此我在與學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。因?yàn)槲覉?jiān)信最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣我才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，我才會(huì)活得更有效率。我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。所以無(wú)論對(duì)朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。
常言道、誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)？哪個(gè)人前不說(shuō)人？人活一世，毀與譽(yù)，從來(lái)都是如影隨形的。名氣越大，越是難以避免。今天把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人，也難以定論。孔子曰、吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。別人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當(dāng)回事的。假如有人捧你捧得太厲害了，其背后一定隱藏著某種目的。就拿孔子本人來(lái)說(shuō)吧，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他，不過(guò)是利用他的學(xué)說(shuō)，用以禁錮民眾思想，作為鞏固其階級(jí)統(tǒng)治的工具罷了。所以做人一定要腳踏實(shí)地，做事一定要問(wèn)心無(wú)愧，不要被他人的花言巧語(yǔ)所迷惑，要認(rèn)清糖衣裹著的往往是炮彈。贊也好，貶也罷，嘴巴是生在別人身上的，誰(shuí)都有說(shuō)話的權(quán)利，豈是誰(shuí)能左右得了的？
孔子有這樣的名言、人不知而不慍，不亦君子乎？不患人之不己知，患己所不能也。不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者天乎！意思是說(shuō)別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時(shí)常反省自己，我還有哪些不足之處？與其浪費(fèi)時(shí)間去反擊別人的指責(zé)，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實(shí)和完善自己。要堅(jiān)信走自己的路，讓別人說(shuō)去吧，是金子總會(huì)發(fā)光的！
孔子曾說(shuō)過(guò)，看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有。看似簡(jiǎn)單的一句話，其實(shí)向我們揭示了一個(gè)非常重要的道理、對(duì)他人不能太苛刻，寬容別人其實(shí)更是寬容自己。
人生在世，總是會(huì)與各種各樣的人打交道，也總會(huì)產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問(wèn)題上，有的人會(huì)三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人，別人就會(huì)寬容我們，善待我們；而我們對(duì)別人苛刻，別人也會(huì)反過(guò)來(lái)以更加惡劣的態(tài)度來(lái)回?fù)粑覀�。讓我們用寬容�?duì)待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風(fēng)。
是《論語(yǔ)》使我對(duì)人生有了新的看法，對(duì)工作燃起了新的激情，它教會(huì)我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾；寬容是潤(rùn)滑劑，可以調(diào)節(jié)關(guān)系，避免碰撞；寬容是清新劑，會(huì)令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達(dá)的風(fēng)范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。讀懂了《論語(yǔ)》，便讀懂了人生！
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)經(jīng)典10
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”�？鬃邮讋�(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
孔子曰、‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說(shuō)、“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度、孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。”“溫故而知新，可以為師矣�！迸c此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的�？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。孔子說(shuō)、“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，特別是“學(xué)而之道”，我對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的理解。
一、對(duì)己。
人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認(rèn)識(shí)自己，怎樣對(duì)待自己，用什么來(lái)要求自己。
1、曾子曰、“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“省”就是檢討過(guò)去，檢討走過(guò)的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方；有什么經(jīng)驗(yàn)，有什么教訓(xùn)。
我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏中，凡是往前看。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過(guò)的路，反省一下自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這是彌足可貴的�！拔崛杖『跷嵘怼�，在每天晚上臨睡之前，像過(guò)電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對(duì)于成長(zhǎng)中的我們，對(duì)于我們將來(lái)以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì)是非常有用的。
2、古人云、三十而立。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場(chǎng)，根本態(tài)度呢？《論語(yǔ)》中有四個(gè)字可以解釋、君子務(wù)本。“君子務(wù)本，本立而道生”�！熬印笔钦f(shuō)一個(gè)有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng)。也就是說(shuō)，“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會(huì)隨之定性。反之，如果一個(gè)人連立身處世的根本立場(chǎng)尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。
我們首先要樹立自己的處事立場(chǎng)，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的'路。
3、在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，應(yīng)該怎樣提高自我？子曰、“君子不器”�？鬃釉凇兑捉�(jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”�！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西�！熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自我，去掉小我，實(shí)現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。
人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻(xiàn)。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了，活不出真實(shí)的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我，活真實(shí)的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。
4、俗話說(shuō)、人最大的敵人是自己。確實(shí)如此，自己往往是最難克服、最難克
制的。一個(gè)成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的。尤其是一個(gè)人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對(duì)情緒的把握，一個(gè)人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會(huì)有波折。孔子說(shuō)、人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會(huì)自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待來(lái)自外部世界的流言蜚語(yǔ)，這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。
二、對(duì)人。
人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對(duì)待他人，如何處理與他人的關(guān)系問(wèn)題�！墩撜Z(yǔ)》也給了我很多啟示。
1、對(duì)待別人首先要了解別人。子曰、“不患人之不己知，患不知人也�！边@簡(jiǎn)短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話是說(shuō)、我不怕別人不了解自己，而是擔(dān)心我不了解別人。俗話說(shuō)、“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會(huì)了解他人�！爸恕�，一方面應(yīng)該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點(diǎn)，在與人相處的過(guò)程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。
2、面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對(duì)上對(duì)下只有一個(gè)面孔。另一種人，性格陰險(xiǎn)，人前一個(gè)樣，人后一個(gè)樣；對(duì)上一個(gè)樣，對(duì)下一個(gè)樣。對(duì)下態(tài)度傲慢，盛氣凌人；對(duì)上，對(duì)自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四�？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫�(gè)字，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣，無(wú)論在官場(chǎng)上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會(huì)風(fēng)氣。在我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象�？鬃诱f(shuō)，巧言令色的結(jié)果是、鮮仁矣。就是說(shuō)，巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠(yuǎn)離“仁性”的。在現(xiàn)實(shí)中，我們所說(shuō)的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、不卑不亢，另一方面對(duì)待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面，不要以貌取人。
三、對(duì)事。
子曰、“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣�！边@句話可以說(shuō)概括了我們對(duì)人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度。
“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，很多人理解成、君子吃的不要追求更好，只
要吃飽就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學(xué)說(shuō)是一種積極入世的學(xué)說(shuō)，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為、君子不應(yīng)只滿足于吃飽，不應(yīng)只滿足于有住處，除此之外，還應(yīng)有更高的追求。對(duì)現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)就是說(shuō)，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過(guò)。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該確立更高的目標(biāo)。
孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo)，接著就回答了如何實(shí)現(xiàn)更高的人生追求�！懊粲谑露饔谘浴边@七個(gè)字中講的是兩件事，一個(gè)“事”，一個(gè)“言”，實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是人的“行為”和“思想”�？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊妫选吧饔谘浴奔此枷敕旁诹撕竺��？鬃訉�(duì)一個(gè)人的要求，要重視“行”的一面�！懊粲谛小闭f(shuō)的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會(huì)變通�！吧饔谘浴奔凑f(shuō)話要慎重，不要亂說(shuō)話，說(shuō)假話、說(shuō)大話、說(shuō)空話�？鬃訉�(duì)人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā)。
我們?cè)谄綍r(shí)的生活、工作、學(xué)習(xí)中，要時(shí)刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子。在做事的時(shí)候，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個(gè)胖子。在說(shuō)話上，更不能口無(wú)遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素質(zhì)，沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，提高了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，過(guò)去只知道中國(guó)歷史悠久，是世界上四大文明古國(guó)之一。在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)就有了四大發(fā)明、造紙術(shù)、火藥、指南針、活字排版印刷術(shù)，還有文明世界的絲綢之路，加之中國(guó)地大物博，人口眾多，祖先有留下了很多寶藏。
對(duì)孔圣人的認(rèn)識(shí)，僅是泛泛知道一點(diǎn)點(diǎn)，只知道他是一位偉大的思想家、教育家。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》使我認(rèn)識(shí)到、孔圣人一生都在追求仁德。不論在教育弟子中，或是在周游列國(guó)說(shuō)教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚(yáng)仁德。他的學(xué)生樊遲問(wèn)孔子、“老師，仁是什么意思？”孔子回答、“愛人”。在孔圣人看來(lái)，只有能愛人的人，才稱得上仁，仁者愛人。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他高尚的品德，要以仁心待人，仁者愛人，要從我自我做起，首先要熱愛自己的祖國(guó)，孝敬父母、長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)，愛護(hù)和關(guān)心周圍的鄰里、朋友。當(dāng)他們有困難時(shí)，在力所能及的情況下，盡全力幫助。如上車讓座指路，對(duì)有了災(zāi)難的人應(yīng)盡微薄之力捐款，對(duì)流浪街頭的殘疾人應(yīng)隨多就少地施舍一點(diǎn)，這些都是一般人的舉手之勞�？追蜃佑终f(shuō)、“荀志于仁矣，無(wú)惡也。”只要我們心中有了仁性，就會(huì)致力于愛，有了仁愛就不會(huì)再去做壞事。處處關(guān)心別人，愛護(hù)大家，這樣人與人之間，社會(huì)才能和諧共處，有了和平、溫馨的環(huán)境，大家才能有信心、有決心快樂地建設(shè)自己的家園，把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)。以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠(yuǎn)，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁、愛、崇德、孝悌的思想品質(zhì)。如果人人都來(lái)傳頌孔圣人的禮儀、仁愛，祖國(guó)變的更加美好。
以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊！人說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”這句話我早就聽說(shuō)過(guò)，但是一直是半信半疑的。通過(guò)學(xué)習(xí)了點(diǎn)《論語(yǔ)》的皮毛，就感悟出了很多道理。在以后的學(xué)習(xí)、工作中，我會(huì)更加深入的學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。
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