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海子的詩(shī)《死亡之詩(shī)之采摘葵花》解析
摘要：從海子的詩(shī)中，我們可以感到那種既孤獨(dú)又熱切的矛盾。生存的困境、愛(ài)情的失意、自我流放的孤寂，讓他更加沉溺于自我的精神困境中。然而他又懷著一顆赤子之心，對(duì)大地和人類(lèi)有著深切的熱愛(ài)，向往著人間的美好與溫馨，“太陽(yáng)”就是照耀他生活的全部力量和精神支柱，“王位”是孤獨(dú)但高尚的自我定位，詩(shī)歌則是他全部的生命。因此，理解海子的詩(shī)，不得不對(duì)他的內(nèi)心世界進(jìn)行關(guān)照。
海子曾在一首《夜色》中寫(xiě)道：“在夜色中/我有三次受難/流浪愛(ài)情生存/我有三種幸福/詩(shī)歌王位太陽(yáng)”。海子曾寫(xiě)下了數(shù)量不少的“死亡詩(shī)篇”，死亡成了海子筆下常常出現(xiàn)的一個(gè)母題，然而讀這些詩(shī)我們卻沒(méi)有感到死亡陰影帶來(lái)的壓抑。作為一個(gè)浪漫感性的詩(shī)人，海子對(duì)死亡表現(xiàn)出驚人的理智，他思索死亡，時(shí)而抗拒，時(shí)而青睞。而《死亡之詩(shī)之采摘葵花》似乎是所有“死亡詩(shī)篇”中最難解的一首，充滿(mǎn)著詭秘迷人的色彩。
副標(biāo)題是“給梵高的小敘事：自殺過(guò)程”，因而我們不能拋開(kāi)“梵高”在想象中去還原一個(gè)自殺的過(guò)程。梵高是一個(gè)對(duì)生活充滿(mǎn)著激情，內(nèi)心的情感熾熱無(wú)比的人，他珍視親情、渴望友情，追求愛(ài)情，但現(xiàn)實(shí)生活還是無(wú)情地拋棄了他，他知交零落，不被人理解，還被視為“瘋子”，在藝術(shù)上也沒(méi)能得到認(rèn)可。詩(shī)人的海子在梵高的身上看到了自己的遭遇：清貧、寂寞、不被人承認(rèn)和理解，因而海子一直把梵高當(dāng)做精神上的知音和偶像，由于兩人都選擇了孤獨(dú)的崇高和悲壯的激情，因此海子要以“瘦哥哥”“我的瘦哥哥”來(lái)稱(chēng)呼梵高。
駱一禾曾回憶說(shuō)：“他（海子）所感到的壓力使他從來(lái)不敢再掛抽象派大師的繪畫(huà)，只有一張梵高的《向日葵》，他很喜歡而沒(méi)有舍得摘掉。”在海子的詩(shī)中，麥地、太陽(yáng)、葵花等意象都是梵高繪畫(huà)中的基本元素，可見(jiàn)海子不僅從思想上和精神上努力靠近梵高，還主動(dòng)接受了梵高的藝術(shù)感悟。詩(shī)中“彩色的葵花”便是梵高畫(huà)中的“向日葵”——那燦爛明亮的葵花表達(dá)了對(duì)生活的熱烈渴望與頑強(qiáng)追求，宣泄著對(duì)生命的盡情體驗(yàn)與永久激情。因此，“葵花”作為地上的太陽(yáng)代表著希望與光明、力量和熱情，象征著詩(shī)人的一種精神理想。雖然梵高最終選擇了自殺，但他正是要用這種極端的方式來(lái)維護(hù)自己對(duì)生活最真摯的熱情和最原始的激情，因此即使他早早的失去了個(gè)體的生命，但他身體中的葵花卻不朽地開(kāi)放著。
將作者與文學(xué)作品中的“我”等同起來(lái)似乎成了讀者的定勢(shì)思維，這就難免會(huì)對(duì)更準(zhǔn)確地解讀一些作品產(chǎn)生障礙。解析海子的這首“死亡之詩(shī)”，如果習(xí)慣性地認(rèn)為“我”就是海子本人，那么對(duì)這首詩(shī)的解析將難以接近作者最真實(shí)最原始的內(nèi)心表達(dá)。而在這首詩(shī)里，詩(shī)人筆下的“我”卻是梵高，那個(gè)身子上“開(kāi)放了彩色的葵花”的人；要自殺的是那個(gè)爬進(jìn)窗戶(hù)來(lái)“采摘葵花”的人——偷牛的人，才是詩(shī)人海子。以梵高的口吻來(lái)描寫(xiě)海子自殺的過(guò)程，詩(shī)歌顯得更加地神秘詭異，然而又合情合理，因?yàn)橹挥幸运廊サ蔫蟾邽榈谝蝗朔Q(chēng)，才能夠說(shuō)明那個(gè)“偷牛的人”是主動(dòng)地離開(kāi)人間來(lái)到另一個(gè)世界，這正是自殺而不是他殺。同時(shí)，這樣的安排又把海子的形象凸顯得更加可愛(ài)，像一個(gè)精靈一樣，在一大片金黃的葵花田里采摘葵花，而“我”則像一個(gè)居高臨下的上帝，看著他的頑皮嬉戲。
詩(shī)人爬進(jìn)了梵高的窗戶(hù)，像個(gè)淘氣的孩子懷著好奇與敬畏的心理，靠近了他精神上的偶像。海子在“我”的身子上采摘著葵花，也就是要在梵高的身上汲取精神的力量，葵花將會(huì)帶給海子另一種信心和希望，對(duì)死亡不再畏懼，冷靜理智地看待生和死。海子采摘葵花的手笨拙但美麗，像一只鴨子，讓“我”心生喜愛(ài)，像上帝看到子民得到恩典一樣梵高露出了淡淡的微笑。海子與梵高之間的情愫不是一廂情愿的，梵高也喜歡著海子，海子和梵高一樣堅(jiān)守著自我，孤獨(dú)但不屈服。
摘了葵花之后，海子又試圖把“我”也偷走，把“我”從人類(lèi)的身體中偷走，帶到“身體之外”“葵花之外”。海子要偷走梵高，實(shí)際上是要偷走梵高的靈魂，因?yàn)檫@靈魂是高尚的熾熱的也是孤寂的。海子又不單單是為了自己——為了得到靈魂的伴侶和精神的寄托，才偷走梵高的靈魂，同時(shí)還是為了梵高，這個(gè)被世俗生活折磨著的梵高。梵高雖然已經(jīng)死去了但依然舍不得從人類(lèi)的身上逃離出去，執(zhí)著地要去追求人世的親情、愛(ài)情、友情，海子就是要救贖梵高，把他的靈魂從世俗中救出來(lái)。因此，海子的自殺是為了達(dá)到精神的真實(shí)和靈魂的純凈，在拯救梵高的同時(shí)拯救自己，他的自殺是高尚的也是理智的。
“我”是世界上“第一頭母牛”，被海子偷走了，他現(xiàn)在很高興，因?yàn)樗白兂闪肆硗獾牟噬概！�，便在“我”的沉睡的身體中“興高采烈地奔跑”。梵高曾畫(huà)過(guò)兩幅《臥著的母�！泛鸵环恫莸厣系哪概！�，像葵花、太陽(yáng)一樣是他熱情歌頌的對(duì)象�！澳概！痹阼蟾叩墓P下是溫柔的、純潔的，深?lèi)?ài)著腳下的土地，默默地堅(jiān)守自我，雖然面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力，但它面對(duì)時(shí)間導(dǎo)致的死亡能夠平靜包容，這都是梵高性格命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。在這里，“母�！贝碇蟾咭粯釉谒劳雒媲耙廊桓呱凶鹳F、美麗大方的靈魂，而“偷牛的”海子也偷到了這種精神，變成了另外的獨(dú)立于梵高而又有著梵高精神的“彩色母牛”。于是，海子有了一種“偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷香”的愜意，他成了梵高思想和精神的繼承者，像一個(gè)孩子般天真快樂(lè)，在梵高的靈魂中奔跑，他自己的靈魂則得以安放�，F(xiàn)在，不管是海子還是梵高都不再孤獨(dú)寂寞了，兩個(gè)生前苦悶的人在另一個(gè)世界成了伴侶和知己，一起將人世忘卻，將對(duì)生活的熱情埋葬在圣潔的靈魂之下。
海子的自殺完成了，他最終獲得了精神上的愉悅和安寧，沒(méi)有痛苦也沒(méi)有恐懼。自殺的過(guò)程仿佛是進(jìn)行著一種宗教儀式，梵高雖然沉睡著，卻能夠洞察一切，慢慢等著海子的親近。海子感到了這個(gè)雨夜正是去見(jiàn)梵高的時(shí)候，正像是去見(jiàn)上帝一樣，有了一種視死如歸的淡然。因而，在海子的意識(shí)里，死亡并不意味著結(jié)束，而是自我的回歸和精神上的放逐，再也不用承受現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的壓力。正是這種超脫豁達(dá)的態(tài)度和對(duì)死亡的尊崇感給予了他浪漫與不羈，選擇了這種唯美的自殺方式。自殺的過(guò)程不過(guò)就是“采摘葵花”、“偷牛”，最終讓“自己變成彩色的母牛”的一種接近于游戲般的儀式，狂野而又天真浪漫。
參考文獻(xiàn)：[1]海子，海子的詩(shī)[M]北京：人民文學(xué)出版社，1995
[2]郭寶亮，飛升與沉醉———論海子詩(shī)歌的意象構(gòu)成與內(nèi)心張力[J]，新疆師大學(xué)報(bào)，1978
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