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[優(yōu)選]青海最好的導(dǎo)游詞
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泥人張彩塑在藝術(shù)上繼承了中國古代泥塑的優(yōu)秀傳統(tǒng),并有所發(fā)展和創(chuàng)新,使其從佛殿神堂步入了尋常百姓家。同時(shí)它伴隨著對民間藝術(shù)的雅化和對古典文學(xué)藝術(shù)的俗化過程,發(fā)展了民間藝術(shù),使其創(chuàng)作兼具雅俗合一的藝術(shù)特征。郭沫若、徐悲鴻、趙樸初等曾分別題詩、題詞、著文,予以頌揚(yáng)。
泥人張美術(shù)館就是由泥人張世家后代集資興建的民辦美術(shù)館,其中收藏了泥人張世家六代傳人的優(yōu)秀作品三百余套,目前陳列的有其中的近百件優(yōu)秀作品。
第一展室
此展室主要陳列了泥人張第一代張明山先生的部分作品和史料。
照片第一幅是1957年xx在天津觀賞泥人張作品,第二幅是上世紀(jì)三十年代,在天津老城西北角的張明山故居中的作坊外景,第三幅是張明山先生的畫像,其次張明山先生的兒子張玉亭先生的照片,張玉亭先生的兒子張景福先生的照片,及張景福先生的兒子張銘先生的照片。最后是上世紀(jì)三十年代泥人張世家老作坊的工作景。左邊是張玉亭,負(fù)責(zé)制作人物泥坯大型,左邊是張景福,負(fù)責(zé)泥坯的細(xì)致修理完成,前邊的是張銘,負(fù)責(zé)人物的彩繪。
張明山的父親張萬全是浙江紹興的一位師爺,隨官吏至河北省深縣上任,后官吏任職期滿辭官而去,失去雇主的張萬全輾轉(zhuǎn)來到天津老城外西北角定居下來,以教私塾為業(yè)。而當(dāng)?shù)卦S多鄰居都是窯工,于是張萬全也隨他們捏些泥制的文具、玩具出售補(bǔ)貼家用。生活于這樣的環(huán)境中的張明山自幼就接觸并喜愛上了泥塑。
第一展柜就是那時(shí)張明山十一、二歲時(shí)的作品,其人物的尺寸和不經(jīng)繪制的特點(diǎn)都顯示出當(dāng)時(shí)民間泥塑的特點(diǎn)。但張明山已在其中融入了西方的美術(shù)技法,屏棄了傳統(tǒng)泥塑大頭小身的模式,以實(shí)際的比例寫實(shí)的刻畫人物。并在此基礎(chǔ)上融入繪畫技巧,發(fā)展出自己的雕塑風(fēng)格。
第二展柜就是其風(fēng)格的代表作品,肖像系列。并因此成名,成名之后,張明山應(yīng)一位王爺?shù)难堅(jiān)谕醺凶×藘赡陼r(shí)間。在這期間,通過與御用匠人的交流,又在自己的風(fēng)格中加入了宮廷藝術(shù)的成分。
第三展柜是其老年時(shí)期的作品,這個(gè)時(shí)期其作品已不多,價(jià)格也很高,所以多為外國人訂做帶出國門。留存的成品很少,多為未上色的半成品,其中木蘭從軍就是內(nèi)務(wù)府大臣為慈禧七十大壽而專門訂制的,因張明山不滿意其構(gòu)圖而中途停止的半成品。
第二展室
鐘馗嫁妹,是泥人張的代表作品。傳說,鐘馗原為英俊書生,趕考途中誤入鬼窟,被鬼怪戲弄,面貌被變丑,并因?yàn)槊婷渤舐浒,鐘馗因此而亡。其一同鄉(xiāng)好友考中后為其仗義支言,終于被追授予鐘南山進(jìn)士,鐘馗之妹也嫁于這一好友。鐘馗嫁妹,表現(xiàn)的就是這一故事中鐘馗為妹妹送嫁的場景。
但作者在鬼怪的形象前又根據(jù)當(dāng)時(shí)天津的風(fēng)俗,加上了似人似鬼的儀仗隊(duì),而這些形象的原形正是當(dāng)時(shí)社會(huì)上真實(shí)的-惡吏。作者以此表達(dá)了對當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的不滿。作為較早的批判現(xiàn)實(shí)主義作品,俄羅斯、扎伊爾等國家先后將這套作品出版為本國郵票。
第三展室
此展室集中展示了泥人張作品的各種題材。
以神話人物為主的作品,主要有天津盛行的供奉的媽祖像,及體現(xiàn)吉慶福運(yùn)的八仙過海,麻姑獻(xiàn)壽,南極仙翁等形象。
以傳統(tǒng)故事為題材的作品,除歷史人物形象外,大部分是文學(xué)作品紅樓夢中的人物形象。最為代表的,則是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活題材的作品,如吹糖人等,作者以身邊的人物為題材,以寫實(shí)的技法,記錄了當(dāng)時(shí)城市下層人民的生活狀態(tài)。這是中國雕塑史上第一次,脫離實(shí)用功能,以抒發(fā)作者情感為目的,采用寫實(shí)技法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人物。泥人張藝術(shù)因此成為中國本土雕塑藝術(shù)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
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