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大槐樹導(dǎo)游詞[大全6篇]
作為一位杰出的導(dǎo)游，很有必要精心設(shè)計(jì)一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。我們應(yīng)該怎么寫導(dǎo)游詞呢？以下是小編幫大家整理的大槐樹導(dǎo)游詞，歡迎閱讀與收藏。
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大槐樹導(dǎo)游詞1
游客朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到了洪洞大槐樹尋根祭祖園了。
洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端，縣名的由來(lái)傳說(shuō)是取城南的南洪崖和城北古洞得名。出名則得益于明代洪武年間的大移民。更以遷民之鑒證古大槐樹而聞名全國(guó)。大槐樹尋根祭祖園始建于1914年，這個(gè)聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，曾經(jīng)目睹了中國(guó)歷史上規(guī)模最大，時(shí)間最長(zhǎng)，范圍最廣的移民壯舉。數(shù)百年來(lái)被人們作為識(shí)別家鄉(xiāng)的標(biāo)志，被當(dāng)作“家”，稱作“祖”，看作“根”，成為億萬(wàn)華夏兒女心目中的故鄉(xiāng)。
【根字影壁】
中國(guó)有句古話“樹高千丈，葉落歸根”，這充分說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)自己“根”的思想和眷戀之情。這座祭祖園中的“根”字影壁中的“根”字，是1984年中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)，著名書畫家張仃先生來(lái)這里參觀時(shí)題寫的。在“根”字的兩旁還題有“飲水”“思源”四個(gè)篆體字。您再看“飲水思源”中這個(gè)原字，為什么沒有三點(diǎn)水，在這里是指原始的，不忘祖宗功德的意思，您要溯的源頭就在這里。
大槐樹下移民是發(fā)生在明朝初年的事，距今已有600多年的歷史。據(jù)史料記載，從1368年明洪武立國(guó)起到1417年永樂十五年止，這里共發(fā)生了大的集體移民18次，遷民人數(shù)達(dá)100萬(wàn)以上，是我國(guó)歷史上，有組織，有計(jì)劃的一次官方移民。作為明王朝初期的一項(xiàng)重大國(guó)策，無(wú)論在時(shí)間上，地域上，規(guī)模上，其遷民人數(shù)都達(dá)到了中國(guó)移民史上的頂峰。中國(guó)歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災(zāi)或戰(zhàn)禍而導(dǎo)致的人民自發(fā)的'遷徙。在我國(guó)歷史上，有兩晉南北朝歷時(shí)300余年的戰(zhàn)亂，中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民，官方移民為歷代政府基于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多原因，有組織，有計(jì)劃，有計(jì)劃，有目的移民。明代洪洞大槐樹移民，作為最大的一次官方移民是有史可據(jù)的。
【二門楹聯(lián)】
請(qǐng)看二門上的這幅楹聯(lián)：“舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情。”這里的鸛窩指的就是大槐樹上的老鸛窩。當(dāng)遷民們離家越走越遠(yuǎn)時(shí)，大槐樹和老鸛窩就成了人們記憶里最后的家鄉(xiāng)標(biāo)志。所以民間就流傳著這樣的一首民謠：“問(wèn)我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩�！倍T上這幅對(duì)聯(lián)的意思是，遷民子孫回到家鄉(xiāng)，首先要看一看家鄉(xiāng)的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不存在，但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們，還會(huì)自然而然地談?wù)撈鸫蠡睒浜笠崮_上的小腳趾蓋是兩半的事情。據(jù)說(shuō)當(dāng)年遷民們?cè)陬I(lǐng)取外遷證件后，官府為了防止他們逃跑便使用刀在每個(gè)人腳小指上砍一刀做記號(hào)。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形的，傳說(shuō)就是被砍了一刀的緣故。
【遷民壁畫】
這幅遷民圖是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說(shuō)繪制而成的，反映了當(dāng)時(shí)的凄慘情景。明王朝為什么要移民呢？這要從元朝末年的歷史說(shuō)起。元朝末年，由于統(tǒng)治者的殘暴，反元起義連年不斷，戰(zhàn)火四起，致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象，而“表里山河”的山西卻因?yàn)橐资仉y攻，避免了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂之禍，農(nóng)業(yè)上又連年豐收形成了社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺的局面。明朝建立之初，面對(duì)戰(zhàn)亂之后中原草莽，人煙稀少，人口嚴(yán)重不足，土地大片荒蕪，財(cái)政收入劇減的情況下，為使人口均衡，天下太平，鞏固明王朝的統(tǒng)治，朱元璋采納大臣的建議，決定了實(shí)施從山西向中原移民屯田的戰(zhàn)略決策。大遷徙無(wú)疑是朱明王朝富國(guó)強(qiáng)兵的得意之作，但是對(duì)于每一家，每一戶鄉(xiāng)民來(lái)說(shuō)卻是莫大的悲哀，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)戀戀不舍，漸漸遠(yuǎn)去世代養(yǎng)育自己故鄉(xiāng)的時(shí)候。他們一雙雙淚眼中最后看到的只是那棵高大的老槐樹和那老槐樹枝丫間的一簇簇老鸛窩。于是老槐樹和老鸛窩便成了遷民們?cè)E別故土?xí)r最后的標(biāo)志。
【古大槐樹處】
這座“古大槐樹處”碑亭就建在第一代大槐樹的遺址上，雖然第一代大槐樹已不復(fù)存在，只能以碑代樹，但在它的東側(cè)又滋生出了第二代，第三代槐樹。這里的大槐樹會(huì)一代接著一代，世代繁衍。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹就是同根滋生的第三代槐樹。
【祭祖堂】
這座祭祖堂上的對(duì)聯(lián)“祭典通四海樹蔭萬(wàn)里，祖德庇九州大地譜歸一堂�！币鉃榧赖浠顒�(dòng)連接五湖四海，好似古槐樹蔭蔽萬(wàn)里。祖宗功德庇護(hù)九州大地，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節(jié)期間，十幾萬(wàn)來(lái)自海內(nèi)外的游子們都前來(lái)祭拜。故鄉(xiāng)對(duì)于海內(nèi)外游子來(lái)說(shuō)，雖然只是一種符號(hào)概念。但卻又是一大缸用懷念氛圍釀造的常憶常新的老酒。酒逢游子千杯少，尋根追蹤祭祖堂。讓我們共同企盼祖先保佑萬(wàn)事如意，全家安康。
大槐樹導(dǎo)游詞2
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然不什么雄偉的建造，然而不論酷寒的冬天，仍是炎熱的炎夏，游客川流不息，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓留戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)履行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑饉頻仍，終于激發(fā)綿延十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘酷的彈壓，爭(zhēng)域奪地的殊逝世之戰(zhàn)時(shí)有產(chǎn)生，兩淮、山東、河北、河南庶民十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及治療，明初“靖難之役”又相繼而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，多少成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里江山”——山西，卻是另外一種氣象，絕對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐產(chǎn)，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁華，人丁旺盛。再者，外省也有大批難民流入山西，以致山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝消亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民運(yùn)動(dòng)。
晉南是山西人口濃密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記錄，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院巨大，殿宇巍峨，僧眾良多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過(guò)。汾河灘上的.老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民會(huì)聚之地。
晚秋季節(jié)，槐葉凋零，老鴉窩顯得非常醒目。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲身在樹杈間的老鷂一直地發(fā)出聲聲哀鳴，令分離故鄉(xiāng)的移民潸然淚下，頻頻回想，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹跟老鶴窩就成為移民惜別故鄉(xiāng)的標(biāo)記�！皢�(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹。先人故里叫什么，大槐樹下老鴰窩�！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)很多地域廣為流傳。（據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷徙出來(lái)，以空虛北部邊防的，村里的家譜也恰是從那個(gè)時(shí)候記起的。）
明初從山西洪洞等地遷出的移民重要散布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少局部遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如斯長(zhǎng)時(shí)間大范疇有組織的大范圍遷徙，在我國(guó)歷史上是常見的，而將一方之民散移各地，僅此一例罷了。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，固然其目標(biāo)是堅(jiān)固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上弛緩了社會(huì)抵觸，調(diào)動(dòng)了農(nóng)夫的出產(chǎn)踴躍性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得到恢復(fù)，邊防強(qiáng)固，社會(huì)安寧。
民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資建筑了碑亭、茶室等。碑亭建在本來(lái)的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精致小巧。亭中直立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大字。碑亭反面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“葉落歸根”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”，另一面刻有“庇蔭群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園。
在這里還傳播著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，相互傳言：“回到大槐樹老家了。”豈但沒搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）�！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形�！蹦闳粲信d致，不妨自我查看。
當(dāng)時(shí)，為避免移民逃跑，官兵把他們反綁，而后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，押解著移民上路。人們一步一回首，大人們看著大槐樹告知小孩：“這里就是咱們的老家，這就是我們的家鄉(xiāng)�！敝两褚泼窈笠岵还芗易≡诤畏胶蔚�，都說(shuō)古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。因?yàn)橐泼竦氖直坶L(zhǎng)時(shí)光捆著，胳膊逐步麻痹，未幾也就習(xí)慣了，當(dāng)前遷民們大多愛好背著手走路，其后裔也因循了這種習(xí)慣。
在押解進(jìn)程中，因?yàn)殚L(zhǎng)途跋涉，常有人要小便只好向官兵講演：“老爺，請(qǐng)解手，我要小便�！贝螖�(shù)多了，這種口頭的懇求也趨于簡(jiǎn)略化，只有說(shuō)聲“老爺，我解手”，就都清楚是要小便。爾后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的寓居地點(diǎn)，一片荒原，只好用自己辛苦的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什么，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，大多在自己新房的院子里，大門口栽種槐樹，以表對(duì)故鄉(xiāng)的迷戀和悼念之情。有些移民到遷徙地后，以寄籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅（洪洞）營(yíng)、蒲州營(yíng)、宗子營(yíng)等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的，經(jīng)由收集收拾，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來(lái)，大陸大眾競(jìng)修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紜查問(wèn)本人同大槐樹的血統(tǒng)關(guān)聯(lián)。
大槐樹導(dǎo)游詞3
今天，我很幸運(yùn)能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走，看看。
在看之前，我想讓大家了解一下洪洞縣。
洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端。洪洞縣名的由來(lái)，傳說(shuō)是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名。洪洞縣的出名則是得益于明代洪武年間的那次大移民，因?yàn)楣糯蠡睒湟娮C了那次大移民而聞名全國(guó)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了洪洞大槐樹尋根祭祖園。大槐樹尋根祭祖園，始建于19XX年。這是一個(gè)聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，這里曾經(jīng)是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣的移民地，數(shù)百年來(lái)被人們作為識(shí)別家鄉(xiāng)的標(biāo)志，被當(dāng)作另一種意義的家，稱作祖，祖宗的祖，看作根樹根的根，成為億萬(wàn)華夏兒女心目中的夢(mèng)中故鄉(xiāng)。
【根影壁】
大家請(qǐng)看影壁上的這一根。根是我們漢中的形聲，左邊是一木。中國(guó)有句古話樹高千丈，葉落歸根，這充分說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)自己的根眷戀之深。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的根，正是要體現(xiàn)我們中華民族這一根的情結(jié)。它是中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)，著名書畫家張仃先生于1984年來(lái)這里參觀時(shí)題寫的。在根的兩旁還題有飲水思原四個(gè)篆體。大家再看飲水思原中這個(gè)原，為什么沒有三點(diǎn)水？它的含義是指原始的，不忘祖宗功德，讓我們追本溯源，我們追溯的源頭就在這里。
大槐樹下大移民，發(fā)生于在明朝初年，距今已有600多年的歷史。據(jù)史料記載，從1368年明洪武立國(guó)起到1417年永樂十五年止，這里共發(fā)生了大的集體移民18次，遷民人數(shù)達(dá)100萬(wàn)以上，是我國(guó)歷史上，有組織、有計(jì)劃的一次官方大移民。作為明王朝初期的一項(xiàng)重大國(guó)策，無(wú)論在時(shí)間上、地域上、規(guī)模上，其遷民人數(shù)都達(dá)到了中國(guó)移民史上的頂峰。
這里我不妨給大家講解一點(diǎn)小知識(shí)。中國(guó)歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災(zāi)或戰(zhàn)禍而導(dǎo)致的人民自發(fā)的遷徙。在我國(guó)歷史上，兩晉南北朝歷時(shí)300余年的戰(zhàn)亂，中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶；在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民就是自發(fā)移民。官方移民為歷代政府基于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多原因，有組織、有計(jì)劃、有計(jì)劃、有目的移民。明代洪洞大槐樹移民，作為最大規(guī)模的一次官方移民是有史料記載的。
【二門楹聯(lián)】
大家請(qǐng)往這里看。二門上這是一副體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的楹聯(lián)。舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情。這里的鸛窩指的就是大槐樹上的老鸛窩。當(dāng)年遷民們背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，越走越遠(yuǎn)，回頭一顧，大槐樹和老鸛窩就成了人們最后的記憶，也成了家鄉(xiāng)標(biāo)志。所以民間就流傳著這樣的一首民謠：?jiǎn)栁易嫦仍诤翁�？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩。二門上這幅對(duì)聯(lián)后兩句的意思是，遷民們的子孫回到家鄉(xiāng)，首先要看一看家鄉(xiāng)的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不復(fù)存在，但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們，還會(huì)談?wù)撈鸫蠡睒浜笠醾兡_上的小腳趾蓋。據(jù)說(shuō)當(dāng)年遷民們?cè)陬I(lǐng)取外遷證件后，官府為了防止他們逃跑，便在每個(gè)人小腳指上砍一刀做記號(hào)。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形或兩半的，傳說(shuō)就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。
【遷民壁畫】
壁畫是繪在壁上的畫，為人類歷史上最早的繪畫形式之一。原始社會(huì)，我們?nèi)祟惖淖嫦仍诙幢谏峡坍嫺鞣N圖形，以記事表情，算是最早的壁畫。我們眼前的這幅壁畫叫遷民圖，是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說(shuō)繪制而成的，它反映的正是當(dāng)時(shí)的遷民們的凄慘情景。
我們現(xiàn)在想，明王朝為什么要大移民呢？這要從元朝末年的歷史說(shuō)起。元朝末年，由于統(tǒng)治者的殘暴，反元起義連年不斷，戰(zhàn)火四起，致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象，而山西作為表里山河，卻因?yàn)橐资仉y攻，避免了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂之禍，農(nóng)業(yè)上又連年豐收，于是形成了社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺的大好局面。明王朝建立之初，面對(duì)戰(zhàn)亂之后中原人煙稀少，人口嚴(yán)重不足，土地大片荒蕪，財(cái)政收入劇減的現(xiàn)狀，為使人口均衡，天下太平，尤其是為了鞏固明王朝的統(tǒng)治，朱元璋采納大臣們的建議，決定了從山西向中原移民屯田。實(shí)施大遷徙這一戰(zhàn)略決策，無(wú)疑是朱明王朝富國(guó)強(qiáng)兵的得意之作，但是具體到每一家，每一戶鄉(xiāng)民來(lái)說(shuō)，卻是莫大的悲哀。當(dāng)他們一個(gè)個(gè)戀戀不舍，漸漸遠(yuǎn)離自己世代居住的故鄉(xiāng)的時(shí)候，他們那一雙雙淚眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐樹，還有那老槐樹枝丫間的一簇簇老鸛窩，于是老槐樹和老鸛窩，便成了遷民們?cè)E別故土?xí)r的最后記憶和最后標(biāo)志。
【古大槐樹處】
大家再看看這座碑亭。這座古大槐樹處碑亭就建在第一代大槐樹的遺址上，雖然第一代大槐樹已不復(fù)存在，只能以碑代樹，但在它的東側(cè)又滋生出了第二代，第三代大槐樹。這里的大槐樹會(huì)一代接著一代，世世代代繁衍下去。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹就是同根滋生的第三代槐樹。
【祭祖堂】
這是祭祖堂。這座祭祖堂上的對(duì)聯(lián)祭典通四海古樹蔭蔽萬(wàn)里，祖德庇九州大地譜歸一堂。大意為祭典活動(dòng)連接五湖四海，好似古槐樹蔭蔽萬(wàn)里。祖宗功德庇護(hù)九州大地，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節(jié)期間，有來(lái)自海內(nèi)外的十幾萬(wàn)游子都前來(lái)祭拜。故鄉(xiāng)對(duì)于海內(nèi)外游子來(lái)說(shuō)，雖然只是一種符號(hào)或概念而已，但更是一份血濃于水的尋根認(rèn)祖情結(jié)，祭祖堂正是這樣的抒情平臺(tái)。讓我們的祖先保佑我們的后代子孫永遠(yuǎn)富盛，永遠(yuǎn)安康，永遠(yuǎn)幸福吧！洪洞大槐樹導(dǎo)游詞洪洞大槐樹
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的`古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志�！皢�(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩�！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。（據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷移出來(lái)，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。）
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會(huì)安定。
民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大。碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了�！辈坏珱]搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）�！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形�！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。
當(dāng)時(shí)，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)�！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚�，都說(shuō)古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過(guò)程中，由于長(zhǎng)途跋涉，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺，請(qǐng)解手，我要小便�！贝螖�(shù)多了，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說(shuō)聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什么，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅（洪洞）營(yíng)、蒲州營(yíng)、長(zhǎng)子營(yíng)等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的，經(jīng)過(guò)搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來(lái)，大陸民眾競(jìng)修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系。
悠悠六百年多年過(guò)去了，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力�；编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省，四百多個(gè)縣，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū)。
遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根，心連心。
大槐樹楹聯(lián)
香挹行襟留快飲；
蔭清古道倚斜陽(yáng)。
茶可解飲，碧乳澄香通世味；
亭堪樓跡，綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情。柳往槐來(lái)，到此應(yīng)生離國(guó)感；水源木本，于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩。舉傳嘉樹；蔭庇群生。
大槐樹導(dǎo)游詞4
“問(wèn)我祖先來(lái)何處?山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么?大槐樹下老鴰窩。”各們都聽過(guò)或是聽說(shuō)過(guò)這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮。在這個(gè)既沒有美景也沒有宏偉建筑的地方，每天游客不絕，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹的遺跡，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先：
大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街，西臨大運(yùn)高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級(jí)公路，南距臨汾市30公里，北距太原市246公里，占地面積2.3萬(wàn)平方米，綠地占地面積1.9萬(wàn)平方米。洪洞大槐樹是聞名全國(guó)的明代遷民遺址。洪洞大槐樹移民以范圍最廣、規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)，被稱為“世界移民之最”，其對(duì)研究中國(guó)移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值。多少年來(lái)，大槐樹被當(dāng)作“家”、被稱作“祖”、被看作“根”，成為億萬(wàn)古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地。 據(jù)文獻(xiàn)記載：從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(1417年)近50年的時(shí)間內(nèi)，明朝政府在大槐樹下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員，編排隊(duì)伍，發(fā)放“憑照川資”，先后18次大規(guī)模移民于京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個(gè)省市，500多個(gè)縣市。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，鞏固明政府統(tǒng)治地位，恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的`推動(dòng)作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月，古槐后裔繁衍生息，現(xiàn)已遍布全國(guó)各地及東南亞等國(guó)家和地區(qū)�！皢�(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹也因此名揚(yáng)四海。
近年來(lái)，黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人、喬石、李鐵映、肖揚(yáng)、宋平、萬(wàn)國(guó)權(quán)、谷牧、張震、姜春云、布赫、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛、賈平凹、李訥、孟偉哉、黃宗英等社會(huì)各界知名人士曾親臨參觀視察，并揮毫潑墨給予了很高的評(píng)價(jià);不少新加坡、馬來(lái)西亞，以及中國(guó)港、澳、臺(tái)的古槐后裔也前來(lái)尋根;還有美國(guó)、 日本、韓國(guó)、澳大利亞等外國(guó)游客前來(lái)觀光。
隨著改革開放的不斷深入、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和人民生活水平的不斷提高，人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長(zhǎng)，旅游業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展。大槐樹景區(qū)認(rèn)祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò)。為順應(yīng)潮流，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，從1991年起每年的公歷4月1日至10日，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會(huì)，到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆。獨(dú)具特色的尋根祭祖活動(dòng)，使大槐樹景區(qū)在全國(guó)旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置。1997年洪洞縣委、縣政府又出臺(tái)了古槐遷民遺址的開發(fā)方案，決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎(chǔ)上，向西、向北擴(kuò)建一座占地20萬(wàn)平方米的尋根祭祖園。
通過(guò)近幾年的努力，大槐樹景區(qū)取得了突出的成績(jī)。1996年被確立為“省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”;1998年被省旅游局評(píng)為“旅游景區(qū)(點(diǎn))管理先進(jìn)單位”;1999年被省旅游協(xié)會(huì)評(píng)為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月，被省精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)評(píng)為“省級(jí)文明景區(qū)(點(diǎn))”;2000年檔案管理達(dá)省一級(jí)機(jī)關(guān)檔案管理標(biāo)準(zhǔn);同年被省委、確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;2001年通過(guò)了ISO9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證;2002年被國(guó)家旅游局評(píng)為AAAA級(jí)旅游景區(qū)。
大槐樹導(dǎo)游詞5
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園六內(nèi)用，這里洪洞雖然沒有侯馬什么宏偉的建筑，但是不論風(fēng)沙的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府無(wú)以為繼對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)迅速，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府應(yīng)予殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的前哨戰(zhàn)斗智斗勇之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、陜西百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西地廣人稀之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝此時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬西路從樹蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩僵硬十分醒目。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩�！边@首流行歌曲數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。（據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷徙出來(lái)，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。）
明初從山西洪洞等地安陽(yáng)遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其前提條件是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上才緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會(huì)安定。
民國(guó)二年，宦游山東的`賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭和古建在在原來(lái)的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中才豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大。碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備華夏文化游人歇憩品茗，茶室楣匾題為“飲水思源”。碑南二十余米處建牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了淳安公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了�！辈坏珱]搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹下以。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵韋拉克在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形�！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。
當(dāng)時(shí)，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)�！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚�，都說(shuō)古大槐樹處是自己的古出生地。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過(guò)程中，由于長(zhǎng)途跋涉，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺，請(qǐng)解手，我要小便。”次數(shù)多了，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說(shuō)聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的舶來(lái)品。
遷民到了新的居住具體位置，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什么，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹，以表對(duì)故鄉(xiāng)的小城留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅（洪洞）營(yíng)、蒲州營(yíng)、長(zhǎng)子營(yíng)等，表明居民這些居民是當(dāng)年從平?jīng)�、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有一百二十七姓，供奉著他們的牌位，這大大已經(jīng)超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的，經(jīng)過(guò)搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來(lái)，大陸民眾競(jìng)修家譜，海外同胞尋根祭孔，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系。
斜陽(yáng)六百年多年過(guò)去了，漢代古槐也已不復(fù)存在，消失在近代史的風(fēng)塵之中，而同根孳生其旁的第三代樟樹，則枝葉繁茂，充滿活力�；编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)四十個(gè)省，四百多個(gè)縣，有的還遠(yuǎn)在歐亞一些國(guó)家南亞和地區(qū)。
遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心傾城，愿意大槐樹與海內(nèi)外同胞同胞永遠(yuǎn)根連根，心連心。
大槐樹楹聯(lián)
香挹行襟留快飲；
蔭清古道倚斜陽(yáng)。
茶可解飲，碧乳澄香通世味；
亭堪樓跡，綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情。
柳往槐來(lái)，到此應(yīng)生離國(guó)感；
水源木本，于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩。
舉傳嘉樹；蔭庇群生。
大槐樹導(dǎo)游詞6
游客朋友們，大家好！現(xiàn)在我們來(lái)到了專門祭祀“史前三圣”的臨汾堯廟。堯廟占地面積6萬(wàn)平方米，是前殿后寢式明清風(fēng)格古建筑群。這一座集納5000年文明史的國(guó)祖廟，俗稱“三圣廟”是中國(guó)專門紀(jì)念堯舜禹三位先祖的廟宇。
堯廟為什么建在臨汾呢？因?yàn)榕R汾古稱“平陽(yáng)”，帝堯在4000多年前定都于此，劃定九州，形成古代中國(guó)最早的格局。堯都平陽(yáng)成為華夏文明最早的發(fā)祥地之一。帝堯是中國(guó)歷史上的偉人，被譽(yù)為“中華文明始祖”�，F(xiàn)在我們看到的堯廟始建于西晉，距今已有1700多年歷史。
【宮門】
現(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的這道正中的宮門也叫“堯門”。門楣上刻著“古帝堯廟”四字，兩邊楣額上，東刻“就日”，西刻“瞻云”，出自司馬遷所著《史記.帝王本紀(jì)》。司馬遷贊譽(yù)帝堯“其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云�！币馑际钦f(shuō)帝堯的功德如天大，智慧如神仙，人民依就他如葵花向著太陽(yáng)，五谷盼著甘露。東西兩邊廂門，西為舜門，東為禹門。進(jìn)入宮門有一幅對(duì)聯(lián)叫“回頭聯(lián)”，請(qǐng)大家回頭看看。上聯(lián)為“進(jìn)堯廟躬身尋根天地闊”，意思是要用恭敬的心態(tài)來(lái)拜謁堯廟。下聯(lián)為“出宮門回首念祖日月長(zhǎng)”，意為我們告別堯廟時(shí)，不要忘記再回頭看一眼堯?qū)m，銘記民族先祖對(duì)華夏文明的貢獻(xiàn)。
我們腳下中間這條路叫龍鳳之脈，是由龍鳳圖案刻制的中軸線，從大門開始，一直通到廣運(yùn)殿，龍和鳳均為唐堯時(shí)期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志
【五鳳樓】
前面這座重檐歇山頂式明清建筑叫“五鳳樓”。五鳳樓始建于1340年前的唐乾封年間，也稱“光天閣”。意為帝堯的功德光天下之明，兆萬(wàn)民之福。人們把帝堯與他共同開創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽(yù)為“五鳳”，并在他們議事的地方建樓紀(jì)念，遂有五鳳樓，此樓象征君臣團(tuán)結(jié)，天下大治。
【堯井亭】
堯井亭里的井是人類文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一。相傳帝堯時(shí)期，十日并出，天下大旱。堯命后羿射九日，但仍解除不了旱象。帝堯心焦萬(wàn)分，率人頂著烈日尋找水源。到了伊村在大樹之下休息。忽然看見很多螞蟻聚集于此。帝堯心想螞蟻也要喝水呀！于是令人在蟻穴挖坑數(shù)丈，果然找到了水源。這就是帝堯?qū)は佈ǘ従膫髡f(shuō)。后來(lái)，人們圍井而居，至今人們還把城市稱為市井。
堯井四周有四棵滄桑奇特的古柏。左側(cè)兩棵分別為柏抱楸（1600）和柏抱槐（1700）。即柏樹中又長(zhǎng)出一棵楸樹和槐樹，右側(cè)這兩棵古柏一棵叫“鳴鹿柏”（1600），另一棵叫“夜笑柏”（17000）。相傳晉代時(shí)一個(gè)僧人從印度移植而來(lái)，每年除夕夜晚此柏便發(fā)出沙沙之聲，頗似人的笑聲，故稱此柏為“夜笑柏”。哪位游客有興趣的話，可在除夕之夜來(lái)堯廟，聽聽“夜笑柏”的笑聲，那會(huì)使您全家永遠(yuǎn)笑口常開，幸福和睦。
【木】
廣運(yùn)殿前兩側(cè)的木柱是唐堯設(shè)立的木的復(fù)制品。木也稱華表木，古代用以表示王者納諫或指路的`木柱。的含義現(xiàn)指，不實(shí)之詞，但在當(dāng)初卻是大膽提意見的意思。隨著時(shí)代的推移，木演變?yōu)榈窨叹?xì)的石柱，形成蟠龍纏繞的華表，成了歷代帝王皇宮的裝飾品和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志。
【廣運(yùn)殿】
我們面對(duì)的廣運(yùn)殿也叫“堯殿”。相傳這里是帝堯召見群臣的殿堂。殿名“廣運(yùn)”是歌頌帝堯的功德和仁賢廣以配天，運(yùn)以載地之意。這座大殿寬9間，進(jìn)深5間，周廊32間。內(nèi)外共計(jì)77間，高達(dá)27米。殿內(nèi)正中是堯銅像，通高5米，重8噸。表面貼金，神采奕奕。西邊四大臣的銅像分別高4.1米，重兩噸。帝堯高壽114歲，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”。
在中國(guó)道教里堯?yàn)樘旃�，舜為地官，禹為水官，所謂“三官大帝”。因堯住在紫微宮，也稱紫微大帝。紫微大帝管人間賜福降財(cái)。為什么世上有的人很有錢財(cái)，可他過(guò)得卻并不幸福呢？就是因?yàn)樗饩簇?cái)神，未敬帝堯。殿堂上這四位肅立的大臣就是與堯并稱為“五鳳”的大臣。右邊長(zhǎng)須老者叫四岳，是堯時(shí)期主管祭祀山岳的官兒；右邊持谷穗的叫后稷，是主管農(nóng)業(yè)的大臣；右邊另一位大臣叫作羲和是唐堯時(shí)期的天文學(xué)家和掌管歷法的官兒；左邊持法繩的是皋陶，任大理之職，是主管刑律的大臣。
【虞舜殿】
請(qǐng)游客朋友們隨我沿著右邊往回走，參觀廣運(yùn)殿右側(cè)的虞舜殿。虞舜殿是明清風(fēng)格的重檐歇山頂建筑。大家看到的舜的塑像取材于“舜耕歷山”，突出了祖先對(duì)農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)。塑像古樸自然，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征。
【大禹殿】
現(xiàn)在我們?cè)倏纯磳?duì)稱的大禹殿，該殿建筑風(fēng)格與虞舜殿相同。因禹治水有功，所以他的塑像取材于“大禹治水”。突出了其對(duì)水利的貢獻(xiàn)。塑像古樸自然，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征。
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