“興亡周期率”的由來與辨疑研究

　　“興亡周期率”的由來與辨疑研究
　　
　　摘 要： 從“其興也浡焉，其亡也忽焉”的原出表述來看，黃炎培先生所提之存在于傳統(tǒng)的社會(huì)政治領(lǐng)域的“周期率”的主要表現(xiàn)為“興”與“亡”,稱其為“興亡周期率”當(dāng)是合乎出文意旨的正確概括。著眼于對(duì)原出文獻(xiàn)的文本解讀，并結(jié)合闡發(fā)者的一貫著論之主旨觀之，有論者代“率”為“律”,或變換“周期率”的前飾語為“歷史”、“興衰”或“盛衰”等的提法都是不正確的，當(dāng)予糾正。
　　
　　關(guān)鍵詞： 毛澤東 黃炎培 “興亡周期率”
　　
　　從《禮記·中庸》載：“國家將興，必有禎祥。國家將亡，必有妖孽�！�,到白居易《辨興亡之由》言：“興與亡，終系于人也。”,再到顧炎武疾呼“天下興亡，匹夫有責(zé)。”古來言興亡之事者不可勝數(shù)，史不絕筆。而真正將之上升到“率”的概念，簡約而又明白地概括以周期，并啟迪人們深入思考如何跳出興亡轉(zhuǎn)換“周期率”的，卻是在那次與毛澤東主席具有歷史意義的談話中——產(chǎn)生于著名愛國教育家黃炎培先生之口。
　　
　　一、“興亡周期率”的原出表述
　　
　　這本是中國近代史上的一段佳話，廣為人知，但為下步論述之有的，也為申發(fā)不離原題論旨，還是錄其原文如下：
　　
　　“有一回，毛澤東問我感想怎樣？我答：
　　
　　我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也浡焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國，不少都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時(shí)聚精會(huì)神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時(shí)艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了。有的因?yàn)闅v時(shí)長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補(bǔ)救。也有為了區(qū)域一步步擴(kuò)大了，它的擴(kuò)大，有的出于自然發(fā)展，有的為功業(yè)欲所驅(qū)使，強(qiáng)求發(fā)展，到干部人才漸見竭蹶、艱于應(yīng)付的時(shí)候，環(huán)境倒越加復(fù)雜起來了，控制力不免趨于薄弱了。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有�？傊疀]有能跳出這周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。
　　
　　毛澤東答：我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。
　　
　　我想：這話是對(duì)的。只有大政方針決之于公眾，個(gè)人功業(yè)欲才不會(huì)發(fā)生。只有把每一地方的事，公之于每一地方的人，才能使地地得人，人人得事。把民主來打破這周期率，怕是有效的。
　　
　　不論黃老先生對(duì)命題的提出，還是毛主席作以應(yīng)對(duì)的”民主“之策，都寄托著二人對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的思考，并都認(rèn)為訴諸個(gè)人、群體，或是制度的力量，能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展施以積極的影響。
　　
　　二、”興亡周期率“提出之前與后
　　
　　單就命題的得以提出與提出之初的效應(yīng)來看，它確是承載了新中國成立前后的波詭云譎�？箲�(zhàn)行將勝利，為著避免內(nèi)戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)、力促國共和談，黃炎培和褚輔成兩先生創(chuàng)議電延安，表達(dá)”恢復(fù)商談，促成團(tuán)結(jié)“的愿望。得延安復(fù)電：樂于商談，并歡迎他們到延安去。于是有黃炎培、褚輔成、傅斯年、冷遹、左舜生、章伯鈞六人1945年7月1日至5日的延安之行。然行程的結(jié)束，恰是影響的開始。延安歸來，理想的切近，使黃炎培先生在思想主張上更傾向于延安；《延安歸來》的出版與廣播，也大為觸怒了蔣政權(quán)，成為后來黃先生重慶居所被抄與解放前夕其次子競武被害身死的一個(gè)要因。也正在這一連串的事實(shí)面前，黃先生漸由思想上的澄清轉(zhuǎn)為行動(dòng)上的堅(jiān)定，終于找到并投身于中國共產(chǎn)黨指引的正確道路。應(yīng)該說，黃炎培先生是一個(gè)有明確的社會(huì)政治理想的人，其理想的集中體現(xiàn)便在其對(duì)于”興亡周期率“的表述和跳出路徑的思考上面。他說：”中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。“又說：”延安五日中間所看到的，當(dāng)然是距離我理想相當(dāng)近的�！罢�是這切近的希望與理想，決定了黃先生之后的人生選擇，也印證著中國的政治走向。我的理解，跳出興浡亡忽的”周期率“,至少當(dāng)包括兩個(gè)方面的意思：一則通過自身與團(tuán)體的努力，將不合理的存在逆挽之；一則盡力于維持與改進(jìn)現(xiàn)存，不使之退化。新中國成立前后的情形，當(dāng)屬第一方面的走勢，其實(shí)現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的包括黃炎培先生這樣的民主人士在內(nèi)的愛國力量對(duì)亂世的逆挽。作為一種被認(rèn)識(shí)的理性，對(duì)”興亡周期率“的闡述與實(shí)現(xiàn)的致力，是彼時(shí)社會(huì)大轉(zhuǎn)折的一個(gè)有力推手；其于現(xiàn)時(shí)代的錯(cuò)綜形勢應(yīng)對(duì)，也有頗值回味與借鑒之一面。
　　
　　三、”興亡周期率“命名辨疑
　　
　　正所謂名滿天下也疑滿天下，疑滿天下自然也就議滿天下。那么人們對(duì)”興亡周期率“的所議之疑都在哪里呢？無非在其名與義上。單看對(duì)其命名的爭議也足可反映對(duì)其理解是如何的多元了。用以表達(dá)”興亡周期率“或?qū)ｉT對(duì)其進(jìn)行釋疑的名諱與名釋，可說是五花八門、莫衷一是。有的專在”率“字上做文章，在該用”率“還是”律“上各持己見；有的在是什么的周期”率“或”律“上很有看法且用以為然�？偟恼f來，除了在”率“與”律“上的不同外，舍”興亡“而用”歷史“、”興衰“、”盛衰“的皆有之。如此”歷史周期率“或”歷史周期律“、”興衰周期率“或”興衰周期率“、”盛衰周期率“或”盛衰周期律“等的錯(cuò)誤表述便多到了足能以誤混正、混淆視聽的地步。我為什么說”興亡周期率“才是正確的表述呢？所據(jù)者三：（1）從黃炎培先生對(duì)毛主席說的原話看：”真所謂‘其興也浡焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國，不少不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。“這里清楚地表明就是說的”興“與”亡“的”周期率“,而非其它，是無疑的；（2）從闡發(fā)者本人的觀點(diǎn)看，自黃炎培先生在1947年版的《延安歸來》小冊(cè)子中的《延安五日記》中首次披露”興亡周期率“,到其1964年寫成《八十年來》，又將之收入，再到1982年由文史資料出版社將之首版，并由其子黃大能復(fù)述”興亡周期率“在其中的《憶念吾父黃炎培》的文章附后，更至2010年7月其子黃大能辭世——63年間，黃氏父子對(duì)原有表述未改只字。我想，這應(yīng)該足令那些不細(xì)讀原文就亂表述一氣或看后不深究其意就隨意揣摩者汗顏了；（3）從提出者本人的理解看，除”興浡亡忽“之述，印證著周期率之前飾”興亡“的正確外，黃炎培先生在《八十年來》的前言中寫道：”依著社會(huì)規(guī)律性的發(fā)展，時(shí)代的車輪在不息地推進(jìn)。依我了解，它推進(jìn)的速度，并不像那舞伴跟著樂隊(duì)絕對(duì)整齊地一拍一步，它的速度有時(shí)會(huì)特別大，越來越大，到某一時(shí)期會(huì)從斗爭中飛躍地突進(jìn)�！斑@時(shí)代車輪速度的以大小計(jì)，正印證著”興亡周期率“的尾字合為”率“,用以表進(jìn)程中的速率不是不可變更，只能適應(yīng)的規(guī)律之”律“.
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　
　　陳戍國。四書五經(jīng)校注本（全四冊(cè)）。長沙：岳麓書社，2006:718.
　　
　　顧學(xué)頡校點(diǎn)。白居易集（全四冊(cè)）。北京：中華書局，1979:1300.
　　
　　詳見黃汝成集釋：日知錄集釋（全校本）（全三冊(cè)）。上海：上海古籍出版社：755-757.
　　
　　黃炎培。八十年來。北京：文史資料出版社，1982:148-149,111,149,149,148,1.

【“興亡周期率”的由來與辨疑研究】相關(guān)文章：

古文兩則注釋辨疑08-17

《聽聽辨辨說說》 之一08-15

激疑08-17

設(shè)疑08-17

激疑08-11

《秦帝國的興亡》08-17

周期問題08-16

烽燧考辨08-11

疑與信作文08-24

周期教學(xué)反思04-12