中國(guó)文脈讀后感[精]

　　讀完一本書(shū)以后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的中國(guó)文脈讀后感，歡迎大家分享。

中國(guó)文脈讀后感1

　　文化潛流在歷史的山巒間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，黛色的群峰構(gòu)筑了溪流的生命格局，而淙淙清流涌動(dòng)著山澗的動(dòng)人風(fēng)景。中華大地寬廣綿長(zhǎng)的時(shí)間和空間，與華夏文明絕無(wú)僅有的繁盛迷離，相聲相長(zhǎng)，纏繞綿延，勾勒出中國(guó)文脈清晰繁復(fù)的脈絡(luò)。

　　余秋雨如同深山的老者，他輕輕撥開(kāi)林間的霧嵐，將這山水之間的紛繁往事娓娓道來(lái)，帶我們聆聽(tīng)這世界上偉大文明強(qiáng)勁有力的心聲。就像一切原始神秘的東西總能引發(fā)無(wú)數(shù)欣喜與悸動(dòng)一樣，余秋雨從千萬(wàn)年前的先民，從黃帝炎帝女?huà)z夸父落筆，這些流傳甚久動(dòng)人心儀的傳說(shuō)，以其風(fēng)塵仆仆的歷史感和不可思議的姿態(tài)，鐫刻在每個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)孩子的夢(mèng)鄉(xiāng)，每個(gè)甚至目不識(shí)丁的中國(guó)人的心頭。正如書(shū)中所述：“等級(jí)，是文脈的生命�！薄笆篱g之禮，天地之敬”的文化信仰與崇拜是浩蕩中華文明的奠基，而傳說(shuō)時(shí)代略顯虛妄不實(shí)的古老故事則是華夏文明最初意識(shí)形態(tài)的曲折呈現(xiàn)。那些之所以能夠歷經(jīng)歲月更迭仍不朽地存在于歷代人民心中的，是因?yàn)檫@神話(huà)中包含著一種屬于集體心理的真實(shí)。余秋雨這樣闡釋神話(huà)的“原型”價(jià)值：“這就像晚霞給人的凄艷感受，修竹給人的風(fēng)雅印象，長(zhǎng)年累月也成了一種真實(shí)，甚至比它們?cè)谔煜髮W(xué)和植物學(xué)上的真實(shí)更有意義�！�

　　中國(guó)古代的神話(huà)，無(wú)論是宏偉創(chuàng)世開(kāi)天辟地，亦或悲壯犧牲填海奔月，都潛匿著一種美學(xué)的生命氣息，有著天人合一的'壯闊和悲情柔美的鴻蒙。從這不確定的源頭起，這最蒼老又最不會(huì)衰老的詩(shī)意，已經(jīng)植入每一個(gè)中國(guó)人身上。

　　繼而，從《詩(shī)經(jīng)》的稻麥聲和蟲(chóng)鳥(niǎo)聲起，屈原凄楚高貴、孤傲憫人的行吟，司馬遷錯(cuò)落有致的樸素筆觸，魏晉四方奔溢、氣貌繁盛的文化格局，唐宋哀感頑艷字字珠璣……華夏文明流光溢彩奔騰不息。中國(guó)人總愿意回顧歷史，而文化潛流一直被朝朝代代的中國(guó)人的記憶定格，因而我們?nèi)钥捎|及那些來(lái)路上的“平和、安詳、尋常、世俗以及有節(jié)制的譴責(zé)和愉悅”，這是文化的繁盛恩賜。

　　最令人動(dòng)容的是余秋雨寫(xiě)李白、杜甫、王維的那一章。唐朝詩(shī)壇是不好落筆評(píng)述的，因?yàn)樗�的盛世繁華，也因?yàn)闅v代文人對(duì)它繁冗無(wú)盡的評(píng)說(shuō)。對(duì)于這個(gè)人人都能輕易誦出“羌笛孤城”、“空山新雨”的民族來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)開(kāi)啟了個(gè)人生命最初的美學(xué)的認(rèn)知，它喚醒的是內(nèi)心，是山河，是文化傳代和生存本性，因而也是華夏文明不可逾越的篇章。

　　因此，中華的文化傳統(tǒng)不論是口口相傳，亦或是以詩(shī)詞留世。都在這個(gè)世界上默默地散發(fā)著屬于自己的魅力。它們交錯(cuò)縱橫，就這樣構(gòu)成了中華的文脈。

中國(guó)文脈讀后感2

　　8月份赴歐洲三國(guó)旅游，領(lǐng)隊(duì)布置回國(guó)后的作業(yè)閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》，老婆則一口氣買(mǎi)回了余先生4本書(shū)。

　　先把領(lǐng)隊(duì)布置的作業(yè)做完，這次回南京時(shí)，老婆在行李箱里放進(jìn)了第三本書(shū)，閑暇時(shí)，取出來(lái)一看，書(shū)名《中國(guó)文脈》，不知是些什么內(nèi)容，只是根據(jù)看前面兩本書(shū)的習(xí)慣，安排每次閱讀50頁(yè)，剛起先有些費(fèi)勁，感覺(jué)內(nèi)容繁雜，看十幾、二十頁(yè)，就想放下，想一想。

　　近兩天，閱讀的時(shí)候，順暢了很多，余先生把先人、歷史寫(xiě)的鮮活，寫(xiě)的生動(dòng)，拉近了遠(yuǎn)古與當(dāng)代的'距離。 《詩(shī)經(jīng)》是世界文明史上最早的一部詩(shī)歌，以前覺(jué)得好，未仔細(xì)閱讀過(guò)，以后有機(jī)會(huì)，靜下心來(lái)，仔細(xì)拜讀。殷王遷都，竟是從奄（今山東曲阜），遷至殷（河南安陽(yáng)小屯）。奄（今山東曲阜）距離老家只有區(qū)區(qū)60公里，自己家鄉(xiāng)竟然在遠(yuǎn)古就有些大事務(wù)。甲骨文，始終的了解僅限這字面三個(gè)字，現(xiàn)在知道它是祖先占卜的記錄，在河南安陽(yáng)小屯村出土，竟然有幾萬(wàn)片，當(dāng)時(shí)殺掉了多少只龜呀？！

　　李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻(xiàn)之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷小時(shí)候讀書(shū)時(shí)，或多或少讀過(guò)些上述文化巨匠的詩(shī)、詞、典故，余先生把他們放在一起，陡然間覺(jué)得還要回頭再去讀一讀，范圍也要再擴(kuò)大一些，甚至還有要練練書(shū)法的念頭。

　　孔子、孟子、莊子、老子、墨子諸子百家，膚淺的了解一些，《老子》似乎見(jiàn)過(guò)，厚厚的一個(gè)大部頭，印象里似乎有些晦澀難懂，在學(xué)生時(shí)代讀不進(jìn)去，跟老婆協(xié)商買(mǎi)一本，現(xiàn)在再?lài)L試著讀一讀，希望能有收獲，體驗(yàn)老祖宗的思想精髓。稷下學(xué)堂，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的高校，獨(dú)立于政治，世界文明史上最早出現(xiàn)，為老祖宗傲慢。

　　《中國(guó)文脈》，與我現(xiàn)在的工作沒(méi)有干脆關(guān)系，與我理科出身、中學(xué)作文很少及格相距甚遠(yuǎn)，無(wú)心讀來(lái)，有些收獲，他正走入我的生活。

中國(guó)文脈讀后感3

　　《中國(guó)文脈》這本書(shū)是作家余秋雨在20xx年寫(xiě)的，在這本書(shū)中，余秋雨先生完整地梳理了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

　　作者從中華文明的起源講起，歷經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，每個(gè)階段都有每個(gè)階段偉大的詩(shī)人和瑰麗的文學(xué)作品。

　　首先，在先秦諸子中，分為三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)：莊子、孟子；第二等級(jí)：老子、孔子；第三等級(jí)：韓非子、墨子。

　　魏晉文脈分為三段，第一段寫(xiě)的是曹操，寫(xiě)了很多他的詩(shī)句，例如：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”“青青子衿，悠悠我心�！薄霸旅餍窍�，烏鵲南飛�！彼�用干凈樸素凝煉的筆墨以開(kāi)闊的氣勢(shì)書(shū)寫(xiě)著人生。第二段寫(xiě)的'是阮籍和嵇康兩人，他們可以稱(chēng)得上“魏晉名士”了。第三段寫(xiě)的是陶淵明，他以詩(shī)句展示出了最鮮明的文學(xué)主張，創(chuàng)造了一種以“田園”為標(biāo)識(shí)的人生境界，成了一種千年不移的文化理想。

　　唐代文化中詩(shī)是最繁榮，唐代詩(shī)人的前四名，當(dāng)屬李白、杜甫、王維、白居易。唐代的文章，寫(xiě)的好的當(dāng)屬韓愈和柳宗元。宋代文脈寫(xiě)的是蘇東坡，他對(duì)詩(shī)、詞、書(shū)法、音樂(lè)等都很精通。尤其是詞作、散文、書(shū)法三項(xiàng)。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。元代出現(xiàn)了戲劇的，關(guān)漢卿、王實(shí)甫的出現(xiàn)，讓中國(guó)可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無(wú)愧色”。

　　而古往今來(lái)的人們大多壯志未酬，例如：南山腳下悠然采菊的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂的蘇東坡，多次被貶謫；萬(wàn)里覓封侯的陸游，至死也未見(jiàn)九州統(tǒng)一；八千里征途，三十年征戰(zhàn)的岳飛，終究不抵流言蜚語(yǔ)；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫(xiě)《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤。

　　綜觀余秋雨先生在本書(shū)所寫(xiě)的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿(mǎn)斗志卻顯無(wú)奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國(guó)家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！

　　在這本書(shū)中我感受到了，文字的傳承，文化的傳承，生命的傳承，生生地?fù)?dān)起了中國(guó)的文脈。文字是中華民族的根源，中國(guó)文脈的基礎(chǔ)，深深根植在每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的中國(guó)之魂。作者：張錦鵬

中國(guó)文脈讀后感4

　　我讀了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》。這本書(shū)從一起先就深深地吸引了我。作者開(kāi)篇第一句即指出“中國(guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流�！闭劦轿幕�，勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話(huà)題。它是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的根源，是我們興盛發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化珍寶。面對(duì)如此之繁華盛景，一個(gè)中國(guó)人，若是對(duì)自己的文化淵源一竅不通，甚至鄙薄，明顯是極端可怕的。這不禁讓我們意識(shí)到，品鑒和把握先祖給予我們的財(cái)寶，并將其不斷持續(xù)，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不行推卸的責(zé)任和義務(wù)。

　　古往今來(lái)，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿(mǎn)目。正如我上文所說(shuō)，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化持續(xù)改變的一條清楚而又重要的主線(xiàn)，它的活力充分呈現(xiàn)了我國(guó)文化旺盛的生命力和絢爛的精華。因此，抓住這條主線(xiàn)，有助于我們更精確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。然而我驚喜的發(fā)覺(jué)，點(diǎn)明主題之后，《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn)，從《詩(shī)經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書(shū)同文對(duì)文學(xué)的影響，漢賦及《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐宋詩(shī)詞，元曲及明清小說(shuō)，一揮而就，呈現(xiàn)出一條清楚的'脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過(guò)程�？v觀全書(shū)，起先的兩個(gè)篇目，《中國(guó)文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國(guó)書(shū)法史，之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述，使全書(shū)更加豐滿(mǎn)充溢大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢選擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點(diǎn)明白社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不行復(fù)制，此話(huà)擲地有聲，既承認(rèn)了人類(lèi)一切文化壯舉由盛而衰的必定規(guī)律，同時(shí)也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，愛(ài)護(hù)經(jīng)典。

中國(guó)文脈讀后感5

　　余秋雨評(píng)價(jià)唐朝詩(shī)壇：“一群男子，一路辛苦，成了民族邁向美的天域的里程碑。他們，都是中國(guó)文脈的名貴主宰。”唐朝時(shí)中華民族最大的傲慢，那心境平和，氣韻高華的大唐文明成就了這個(gè)民族的氣質(zhì)與名貴，使從今以往的中國(guó)人血液里都流淌著一種剝離不去的詩(shī)情畫(huà)意，或孤傲，或華貴，或清冽天真，卻也都彌足寶貴。我們很欣喜地發(fā)覺(jué)詩(shī)人這一特別群體以其特有的敏感記錄著歷史不一樣的審美格式。李白筆下對(duì)山水性靈的驚異，他如不系之舟，奔忙追逐著充溢生疏的美妙，他自由伸展的靈魂，構(gòu)筑了中華文明中最飄逸最性情的成分，也充溢著令人憧憬的盛唐氣象，這樣的浩蕩，山川共仰。杜甫的生命卻交織在苦難與飄舞的漩渦中，而他最動(dòng)人的博愛(ài)憫人也恰如其分地從這荒澤泥沼中綿綿不絕地滋生出來(lái)，面對(duì)風(fēng)雨飄搖的凄楚與不堪，他報(bào)以眼淚、悲憫和隨之即來(lái)的筆墨，他綿亙著荒亂時(shí)代為數(shù)不多的和善與大美。王維則沾染著略顯貴族的寧?kù)o的詩(shī)意，像余秋雨所說(shuō)“連悲傷都是浩蕩的，連曲折都是透徹的，連私情都是干爽的，連隱語(yǔ)都是靚麗的”，他的美，是平易卻也是深邃的'。而提及他們?nèi)�人，不僅因?yàn)樗麄兊奈淖衷煸剮缀跽既ヌ圃?shī)的大半靈氣，而且他們的命運(yùn)都經(jīng)驗(yàn)了相同的拐點(diǎn)——安史之亂。這場(chǎng)逼得唐玄宗落荒出逃，唐王朝元?dú)獯髶p的浩劫動(dòng)亂，險(xiǎn)些斷送這三個(gè)稀世大詩(shī)人的生命，因而我們不得不諦視一個(gè)共同命題：政脈與文脈的重疊與交織。

　　余秋雨并未在書(shū)中詳述政治對(duì)文化的操縱，想來(lái)是因?yàn)樵趯?xiě)這些文字時(shí)正處于敏感動(dòng)蕩期，他本人也因?yàn)檎�治�?wèn)題而不得已躲入深山小屋中，才漸漸梳理起中國(guó)文脈的。但我們能清楚地感知，縱然政治文明和物質(zhì)文明不能限制住文化發(fā)展的進(jìn)程，就像連魏晉那樣荒謬無(wú)度的亂世也出了很多風(fēng)姿超群的名士，但政治權(quán)利卻總是在其存在的狀態(tài)中凌駕于文學(xué)領(lǐng)域之上，因而開(kāi)放自由的政治格局纏圍著的是文化的汩汩涌動(dòng)的蒸蒸而上，而愚昧僵硬的統(tǒng)治下文脈大多只能委屈地茍活，這樣的敏感脆弱，我想應(yīng)不是文學(xué)的悲傷，而是文學(xué)的名貴。

　　我們?nèi)跃推碓�，在�?dāng)下，能依舊持續(xù)著中國(guó)文脈的生命潛流，這樣盛大的脈絡(luò)將成為民族進(jìn)程的天際中最絢麗的云霓。

中國(guó)文脈讀后感6

　　“文脈既隱，小丘稱(chēng)峰；健翅已遠(yuǎn)，殘羽充鵬�！边@是余秋雨學(xué)者在《中國(guó)文脈》中的一句話(huà)。意為“中國(guó)文脈”雄偉巍峨到一定程度之后，人們就看不見(jiàn)它了，而被稱(chēng)為高峰的小丘其實(shí)還不夠被稱(chēng)為大山的資格。真正健強(qiáng)有力的鳥(niǎo)早就飛遠(yuǎn)了，而被人們所看見(jiàn)的所謂鵬程萬(wàn)里的殘羽，其實(shí)和那些比起來(lái)不算什么。

　　“一個(gè)人面對(duì)一種宏大的文化，就像一個(gè)小孩面對(duì)一座大山�！闭�所謂現(xiàn)在的我們。面對(duì)中華上下五千年的歷史時(shí)，我們似乎總是無(wú)從下手。有人說(shuō)，學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的最高境界，就在于各派充分地展開(kāi)自己的觀點(diǎn)之后，又遇到了充分的駁難。結(jié)果，誰(shuí)也不是徹底的`勝利者或失敗者，各方都“你中有我，我中有你”了，同上一個(gè)等級(jí)。我們?cè)诂F(xiàn)代爭(zhēng)取了很久的學(xué)術(shù)夢(mèng)想，是我們的祖先早在兩千三百多年前就已經(jīng)實(shí)行了的。所以我們既要重新審視過(guò)往的一切，更要稱(chēng)贊先人的智慧，弘揚(yáng)他們的精神。站在新時(shí)代起點(diǎn)的我們，有義務(wù)將中華傳統(tǒng)文化傳承下去，這需要我們對(duì)中華文化歷史有一個(gè)了解。我想，《中國(guó)文脈》是很好的選擇。

　　中國(guó)文脈，就是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流�！吨袊�(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為引，從《詩(shī)經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)對(duì)文學(xué)的影響，漢賦及“無(wú)韻離騷”《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐詩(shī)宋詞元曲及明清小說(shuō)。綿延不絕，一氣呵成。使歷史與現(xiàn)實(shí)相溝通，文理與形象相交融，為廣大讀者解讀了中國(guó)文化的演化過(guò)程。而這部著作的作者，余秋雨學(xué)者，二十多年前毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒(méi)的重要遺址。這些遺址由此受到保護(hù)和弘揚(yáng)，他也被公認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)重新梳理傳統(tǒng)文化的主要代表人物。所寫(xiě)作品，開(kāi)創(chuàng)了“文化大散文”的一代文風(fēng)，追摹者眾多。

　　為什么我們總說(shuō)中華文化博大精深呢？其實(shí)這源于我們的生活實(shí)際。這種情形直到今天我們還很容易體會(huì)�？纯瓷磉叄�不難發(fā)現(xiàn)，越是模糊的事情總是“故事”越多，越是過(guò)去的事情總是“細(xì)節(jié)”越全，越是虛假的事情總是“證據(jù)”越硬。早在古籍中記載過(guò)的事態(tài)現(xiàn)象，仍能反映當(dāng)今的社會(huì)。經(jīng)常會(huì)想神話(huà)傳說(shuō)這類(lèi)不切實(shí)際的故事究竟是憑借著什么才能夠傳頌到今天，《中國(guó)文脈》給了我答案。按照文化人類(lèi)學(xué)的觀念，傳說(shuō)和神話(huà)雖然虛無(wú)縹緲，卻對(duì)一個(gè)民族非常重要，甚至可以成為一種歷久不衰的“文化基因”。它們決定了我們的身份和氣質(zhì)，它們也為一個(gè)龐大的人種提供了鴻蒙的詩(shī)意。大概是自然的規(guī)律，仿佛我們身邊的一切都有它們存在的道理，都有跡可循。

　　從文字到篇章，故事永遠(yuǎn)都講不完。大風(fēng)從東吹到西，從北刮到南，關(guān)于文化的討論，總會(huì)在中國(guó)的大地上掀起浪潮。我們用一種方式重啟文脈之思，重開(kāi)嚴(yán)選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。沒(méi)有巴比倫的殘忍，沒(méi)有盧克索的神威，沒(méi)有恒河畔的玄幻。不主張民粹主義的自由海選，不盲目崇拜某些文人志士，不刻意抬高他們的價(jià)值。這不是文學(xué)的悲哀，是文學(xué)的高貴。我們向往著平和安詳?shù)纳�活�?/p>

中國(guó)文脈讀后感7

　　去北京玩的時(shí)候，看到了余秋雨的《中國(guó)文脈》一書(shū)，不知道是什么原因，競(jìng)也是愛(ài)不釋手，是因?yàn)榉饷娴摹昂凇崩锿讣t，還是因?yàn)楹谏�封面上雖小卻也很顯眼的白色字體余秋雨？說(shuō)不清是什么原因，雖說(shuō)明知道上網(wǎng)去買(mǎi)的話(huà)肯定會(huì)打折的，在這里買(mǎi)一點(diǎn)也不打折，是原價(jià)38元，書(shū)也比較笨，紙也是有些泛黃的，也還是比較重的，但不知是什么原因總也不能放手。

　　一、中國(guó)文脈篇

　　許是那股“潛流”，許是“減而見(jiàn)筋，減而顯神，減而得脈”，許是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論：在平實(shí)的麥香中熔鑄著偉大和奇麗；許是對(duì)先秦諸子的文學(xué)品相的分等級(jí)，許是對(duì)“屈原”的肯定：一動(dòng)一靜，一祭一讀，都是屈原；魏晉文脈的三段論，南北朝文化、唐宋元明清，真的是一部《中國(guó)文華史》，不同時(shí)代的文化的比較、四大名著的論述……真的能讓我們“從當(dāng)代文化圈的吵嚷和裝扮中逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話(huà)到《詩(shī)經(jīng)》，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹，以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。然后，成為這些星座的受光者、寄托者、企盼者。”真想，去領(lǐng)略這份文脈，莫再等待。

　　二、筆墨篇

　　筆墨是喜愛(ài)，但也只能算是喜愛(ài)，在上學(xué)的時(shí)候過(guò)它，現(xiàn)在還要使用它。對(duì)過(guò)去的毛筆字也只能算是一項(xiàng)喜愛(ài)，好歹會(huì)提筆劃拉幾下，愛(ài)好王羲之的行書(shū)、歐陽(yáng)詢(xún)的楷體，看它們是一種欣賞，或者說(shuō)只能是愛(ài)看，卻不會(huì)賞它，讀過(guò)了這個(gè)筆墨的歷史篇章，里面有很多的東西讓我更喜愛(ài)毛筆字了，假期里也抽出來(lái)翻開(kāi)很久以的書(shū)法字貼寫(xiě)了幾張，很是生疏，但看到筆墨的痕跡，嗅到墨香，心里總是一種欣然，甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草的神韻總是承現(xiàn)在腦海中，圍繞在身邊，真的也想做一名考古學(xué)家，去古墓中尋找感受古那種書(shū)法氣韻。

　　東晉王家，那種歷史文化，王家那數(shù)也數(shù)不清的書(shū)法家，自王正的八個(gè)，產(chǎn)生了四個(gè)杰出書(shū)法家，其中的王曠又出了比自己有名的兒子王羲之，這個(gè)膽腹東床快婿也娶了個(gè)“女中仙筆”郗璿為妻，又生了七擅長(zhǎng)書(shū)法的兒子，“凝之得其韻、徽之得其勢(shì)、操之得其體、渙之得其貌，獻(xiàn)之得其源”。這種中的'每不可能不懂書(shū)法，連獻(xiàn)之的保姆李如意也是草書(shū)名筆，東晉王家，無(wú)處不飄逸著書(shū)法的香氣，若能在其家的外墻院站一站、聞一聞那種感覺(jué)也會(huì)令人心醉。王羲之的書(shū)法在唐朝皇帝的珍愛(ài)中進(jìn)一行得以提升，也出現(xiàn)了習(xí)王的“歐柳顏趙”，這四家之中，我最喜歡歐陽(yáng)詢(xún)的字體，也曾習(xí)過(guò)它的字帖《九成宮醴泉銘》，歐體的書(shū)法以“險(xiǎn)勁挺秀”而名，評(píng)《九成宮醴泉銘》的也很多，“楷書(shū)之盛，肇自李唐，若歐、虞、褚、薛，尤其著者也。余謂歐公當(dāng)為三家之冠，蓋其同得或軍運(yùn)筆之妙諦。觀此帖結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、風(fēng)神遵勁，于右軍之神氣骨力不相悖，實(shí)世之珍�！弊x到這兒，總不免提筆再去臨習(xí)一下字帖，卻總感到那份神韻離自己太遠(yuǎn)，即便極其遙遠(yuǎn)，但能臨摹一下總能沾到點(diǎn)墨痕，還得多抽時(shí)間學(xué)一下，宋代的“蘇黃米蔡”也曾領(lǐng)略過(guò)，尤其是其中的蘇軾，很喜歡他的詞風(fēng)，也喜歡他的筆韻，“蘇黃共閱一手卷”，蘇黃的情趣相同，蘇軾的《寒食帖》，黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩(shī)卷》也有相通之處。

　　雖說(shuō)明清的書(shū)法沒(méi)有唐代的鼎盛，但我還相信歷史已入黃昏，文脈不會(huì)打盹，筆墨也會(huì)重振。

中國(guó)文脈讀后感8

　　讀完了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》，425頁(yè)，期間的感受很難用我笨拙的文字去表達(dá)，剛開(kāi)始時(shí)，讀起來(lái)有點(diǎn)澀，有點(diǎn)苦，到后來(lái)，越讀越覺(jué)得酣暢淋漓，蕩氣回腸，溫暖熨貼在品讀《中國(guó)文脈》的過(guò)程中，如傾聽(tīng)一支穿越三千年時(shí)空的清雅妙曲，蕩氣回腸，暖意氤氳，頭腦清明。

　　余秋雨先生像一位畫(huà)壇巨匠，以充沛的才情，飽蘸深情的筆墨，大氣磅礴地勾勒出漫長(zhǎng)的中國(guó)文脈畫(huà)卷，流露對(duì)中華文學(xué)家園的滿(mǎn)腔撫愛(ài)和關(guān)切之情，時(shí)而工筆重彩，繪聲繪色；時(shí)而妙筆生花，汪洋恣意；時(shí)而清新點(diǎn)染，靈光流動(dòng)

　　中國(guó)文脈的原始材料，是文字，從五千年的蚩尤黃帝時(shí)代開(kāi)始記載歷史，于是文學(xué)開(kāi)始它永無(wú)止境的行走了。過(guò)了大致兩千年后，它在平和、安詳、尋常、世俗的黃河流域找到了《詩(shī)經(jīng)》，讓新生的文脈開(kāi)始走上旅途。

　　中國(guó)文脈跌跌撞撞吟唱著一首首《詩(shī)經(jīng)》，充滿(mǎn)了稻麥香和蟲(chóng)鳥(niǎo)聲，隆重上路。一路走到了百花齊放、絢麗多姿、百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子時(shí)代。行吟在江風(fēng)草澤邊，穿著衣飾奇特的屈原如約而至，他孤傲而天真，凄楚而高貴，離群而憫人，塑造了懸崖獨(dú)吟曲，拉出了詩(shī)人的文脈。

　　到了漢代，忍辱負(fù)重、奮筆疾書(shū)的司馬遷在獄中以從容真切的樸素筆觸、錯(cuò)落有致的自然文句造就了《史記》，散文接手了文脈，文脈在此變得人性化、生命化，更描繪出了中國(guó)歷史的魂魄。

　　三國(guó)時(shí)期，叢林邊上的.文化望族曹家父子仨人從亂世之中強(qiáng)悍地接續(xù)文脈，隨后緊接著的是風(fēng)骨飄逸，才德兼?zhèn)涞墓植艑W(xué)子阮籍和嵇康得到了文學(xué)的賞顧，嵇康在刑場(chǎng)之前暢彈《廣陵散》更是將那種絕倫的聲調(diào)和情感震撼于世。響徹著自然之音的田園之中，氣定神閑、流淌潔凈淡遠(yuǎn)之氣的陶淵明用他窮苦的凡人之軀高高舉起了文脈。

　　唐朝則是一場(chǎng)審美的大爆發(fā)。因著機(jī)緣巧合，北方曠野和南方巷陌間文化靈魂的融合，政治帶動(dòng)著文化瘋狂地不可一世。文學(xué)自立而冗長(zhǎng)，豐富而挑剔。詩(shī)即是如此，文亦出采，各種文學(xué)都以最強(qiáng)烈的方式展現(xiàn)出來(lái)，在唐詩(shī)巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維等成就了這么一個(gè)文化藝術(shù)史的杰出時(shí)代。

　　五代十國(guó)，南方詩(shī)文仍在，南唐李后主李煜為開(kāi)創(chuàng)詞的先例，讓明月夜風(fēng)感受到：中國(guó)文脈從未停住過(guò)。

　　宋代，政文貼近，文人當(dāng)政，數(shù)個(gè)同時(shí)足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾造就了中國(guó)文脈的慷慨激昂。

　　元朝的戲劇隨著文脈的涓涓細(xì)流顯現(xiàn)在了歷史的舞臺(tái)，一舉奪冠，依依呀呀地自我展示。

　　明清兩代之期，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》一枝獨(dú)秀，全方位地探尋了人性美的存在和幻滅，撫慰了中國(guó)文脈五百年的荒涼。

　　中國(guó)文脈，還在繼續(xù)行走著。

　　讀余秋雨先生的《中國(guó)文脈》，讓人不得不嘆服其才大如海，文字綿厚而不沉悶，沉重而不冗繁，新穎而不輕佻，個(gè)性而不張揚(yáng)。洋洋灑灑36萬(wàn)字的巨著，文采斐然，情感濃烈，邏輯嚴(yán)整，新意迭出，讓那些在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中漸漸模糊的形象清朗而感人。閱讀過(guò)程如同在萬(wàn)水千山中閑步觀賞美景靜聽(tīng)天籟，空曠清新，賞心悅目，很有目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄的怡然意境。

　　回到開(kāi)篇，讓我們?cè)俅螠毓屎突匚叮褐袊?guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流等級(jí)，是文脈的生命文學(xué)的等級(jí)，與官階、財(cái)富、療效、傳播等因素完全無(wú)關(guān)，只由一種沒(méi)有明顯標(biāo)志的東西來(lái)定，這個(gè)東西叫品位總之，品位決定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文脈。先生嘆道：文脈既隱，小丘稱(chēng)峰，健翅已遠(yuǎn)，殘羽充鵬。我們應(yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開(kāi)文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。

中國(guó)文脈讀后感9

　　高考作文有這樣一個(gè)題目，“對(duì)音盲來(lái)說(shuō)，貝多芬等于不存在。對(duì)于畫(huà)盲來(lái)說(shuō)，畢加索等于不存在。對(duì)于只讀流行小報(bào)的人來(lái)說(shuō)，從荷馬到海明威的整個(gè)文學(xué)寶庫(kù)等于不存在。”此中提及的盲指眼界與思想的邊界狹小不自知，而現(xiàn)今“盲”可能已經(jīng)成了文化的病毒，傳染著數(shù)量龐大的群體。

　　書(shū)中有一文段專(zhuān)門(mén)寫(xiě)目前現(xiàn)實(shí)中人們的一種盲目選擇文化行為，令我深思。我們?cè)谛畔⒈�炸的時(shí)代，于漫長(zhǎng)而龐大的中國(guó)文化中不分優(yōu)劣、高低、真?zhèn)巍⒅鞔�、輕重、正邪選擇了“排山倒海的文化”。此時(shí)尋找文脈居然成了拯救。這樣的“文化繁榮”將掩蓋文化真正的生命支點(diǎn)，流于俗套。而作為現(xiàn)代的我們迫眉之急應(yīng)該是破除“盲”的大問(wèn)題。

　　現(xiàn)代的“盲”不是對(duì)文字需求的缺乏，而是文字過(guò)度飽和，在閱讀過(guò)度的不那么好的文字后對(duì)好文字的麻木盲目。這是審美在流失，比人人都是文盲更可怕，因?yàn)槭艿酱种茷E造文字侵害的人也可以認(rèn)為自己對(duì)文字有創(chuàng)造性的理解。他們受害卻不自知，堅(jiān)定地推自己為主流，逐漸也讓更多人不知情地受害，也許甚至?xí)�逆轉(zhuǎn)文脈的未來(lái)方向。

　　群山藏青天，春泥匿清泉。當(dāng)人們只關(guān)注群山與春泥時(shí)，他們永遠(yuǎn)找不到群山背后正“掃灑青天開(kāi)”，春泥之下正“清泉石上流”。

　　大家也許聽(tīng)說(shuō)過(guò)“信息繭房”，我們每一個(gè)人都有一個(gè)狹小的空間，在自己的電子設(shè)備中。它是時(shí)代大數(shù)據(jù)的產(chǎn)物，將你曾看過(guò)搜集過(guò)的東西不斷遞到你面前，永遠(yuǎn)限制在已知的信息中，一旦處久繭房我們便很難踏出。時(shí)間，讓深處繭房的人們?cè)絹?lái)越狹隘，永遠(yuǎn)無(wú)法自我找尋未知的精彩。

　　現(xiàn)今流行小說(shuō)之風(fēng)，我難以否認(rèn)部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的確精彩，但在浩如煙海的`小說(shuō)影視劇中，青少年極易跟隨媒體的推薦而盲目找文學(xué)，盲目地認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是新時(shí)代的文化主脈。不斷將自己放在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繭房中，心甘情愿束縛自己，除網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外再無(wú)傳統(tǒng)文學(xué)，所以如莊子之語(yǔ)“井蛙難語(yǔ)海，夏蟲(chóng)難語(yǔ)冰，曲士難語(yǔ)道”。正是如此，我身邊有些朋友可以一夜找到四本感興趣的網(wǎng)文小說(shuō)，而四個(gè)月都未必能找到一本有著文化傳統(tǒng)主脈生長(zhǎng)而恰好對(duì)自己而言適合的經(jīng)典。蒙于繭房，擦肩于經(jīng)典之畔，則不盲也盲！

　　群山藏青天，春泥匿清泉。找到青山與清泉已是難事，更何況青山千重，清泉萬(wàn)眼，如何選擇最適合的風(fēng)景也成難題。

　　短視頻網(wǎng)站已占據(jù)了時(shí)代視野，為生活添彩，但與此同時(shí)，文化雖然擁有多元性卻讓人們被動(dòng)失去了部分經(jīng)典選擇權(quán)，不必說(shuō)短視頻能多吸引人，一個(gè)有趣的幾分鐘的短視頻能吸引上百萬(wàn)的點(diǎn)贊，無(wú)數(shù)人在線(xiàn)觀看，可快餐式對(duì)于文化來(lái)說(shuō)卻不一定是件好事。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)短視頻介紹成千上萬(wàn)本經(jīng)典，幾分鐘之內(nèi)你能了解到無(wú)數(shù)本書(shū)，而只言片語(yǔ)很難讓人選擇經(jīng)典，人們時(shí)間又有限，快節(jié)奏的生活讓人們難以細(xì)致選擇一本好書(shū)，以至于常常讓人選錯(cuò)書(shū)而覺(jué)得經(jīng)典不適合自己，逐漸遠(yuǎn)離和誤會(huì)經(jīng)典。蒙于誤會(huì)，擦肩于經(jīng)典之畔，則不盲也盲！

　　群山藏青天，春泥匿清泉。找和選已讓人患上“盲”的弊病，文化主脈的傳承成為難題，所以借以此文愿諸君都能發(fā)現(xiàn)千重群山藏青天，萬(wàn)般春泥匿清泉。當(dāng)我們自行跨出破除盲的第一步時(shí)，世界已經(jīng)改變。

中國(guó)文脈讀后感10

　　今年的冬天那么短，山毛荊沒(méi)有幾次束銀的鎧甲，月桂的冕也化了，融在泥土里，滋養(yǎng)腐螢，膏潤(rùn)春蠕。冬天短是好的，至少，花燈會(huì)被挑破得早一點(diǎn)，待春日，待濕紅醉綠的流秾魅墨，花燈還很冷，ball里的舞女從不結(jié)冠，那會(huì)壓薄她們的秀發(fā)，不再飄逸，不再勾心攝魂，我想。

　　但，有人在乎。有人在乎他們的冠，是冰雪制的還是布制的，是金絲玉帛珠連成線(xiàn)，畫(huà)雉雞或白鶴的細(xì)足。他們現(xiàn)在都是泥制的了，不，或者還有石頭，在泓水，在鄢陵，在那些小戰(zhàn)場(chǎng)。

　　那是一些人，叫士。他們?cè)诿�分前加上了一個(gè)字，成為“死士”。在某種程度上，士是注定會(huì)死的，但這樣一個(gè)稱(chēng)號(hào)與性命的交換對(duì)其而言，未免很值。周的士，乃至春秋的士，是很快樂(lè)，很自豪，很驕傲的。萬(wàn)仞宮墻還未動(dòng)土，云夢(mèng)瘴癘未開(kāi)，魚(yú)龍遵守大禹的秩序。冠纓者們快樂(lè)著，因?yàn)樗麄兯�做的事是如此�?jiǎn)單，一輩子，以一個(gè)人的鮮血滾涌為了一個(gè)另人：我叫士，你為圣裔，然后垂歷，然后不朽。

　　中國(guó)的歷史，是冠纓者的歷史。一種是真實(shí)的纓，一種是虛無(wú)的、自加的纓。當(dāng)亂劍刺入子路的胸膛，當(dāng)他的結(jié)起長(zhǎng)纓，老師心中一顫，老淚縱橫，“子路休矣”。他慢慢閉上眼睛，正是此結(jié)命，不出孔子的意料，更不出汗青的意料。

　　中國(guó)人正以一種極端的方式延續(xù)歷史。現(xiàn)在我們看來(lái)是無(wú)法理解的，而正是這么一種對(duì)“義人必信，冠者必榮”的信仰支持諸夏走下去，以死的方式保證冠的完好，正是這種信仰，君主終于找到了一個(gè)犧牲個(gè)人以保集體的理由：生命的死為了禮的生，為了意志的生，為了榮耀的.生，這樣的國(guó)家，又何以不強(qiáng)大？

　　窗外，寒霜瞬凝，落紅紙佳節(jié)后硝塵的回味，一絲絲，染漿紙的緋紅色，順玻璃直下。我在想江南，想?yún)窃酵醯男��?zhàn)場(chǎng)，一百多根肋骨耕過(guò)的土場(chǎng)，如今是這般酸性的血紅色！不生荊棘，也不長(zhǎng)合歡花。那日，第一代越王也是最后一代越王讓你們?nèi)プ詺ⅲ�齊整列隊(duì)，吳墻下銅甲凜凜鑠響，三行罪人齊持寶劍，齊閃白刃，自裁于吳城之下。當(dāng)日，從天樞或瑤光，星尾的神經(jīng)或許會(huì)痛得一驚？吳人驚駭之際，越軍發(fā)，戰(zhàn)畢，吳城滅。

　　可能從此，再也沒(méi)有如此的戰(zhàn)爭(zhēng)。雪落，木發(fā)，圣人生，青牛西行。有人會(huì)停止思索“為知己者死”，有人會(huì)思慮頭白。可冠纓未已。

　　料西風(fēng)仍瘦，殘關(guān)古道，風(fēng)沙還走。老子去了，向西，古道西風(fēng)，西風(fēng)古道，騎著青牛，著黃裳，與漫天的黃塵融為一體。風(fēng)很大，先秦人的長(zhǎng)髯和跣足在袍披下歸于宇宙。作為神的形象，帶走自然，留下自然，留下五千個(gè)方塊字，是他最好的結(jié)果。守衛(wèi)關(guān)尹喜夢(mèng)了一覺(jué)風(fēng)塵，“以其終不自為大，故能成其大。”

　　纓，給了孔子�？鬃拥膲�(mèng)很大，大到他自己會(huì)覺(jué)得害怕，這時(shí)的纓是一種責(zé)任，一種圣賢的自覺(jué)。在另一位圣賢的棄世之后，而他的路，注定是奔波折返、往返紅塵�！吨袊�(guó)文脈》中曾評(píng)，“這正像長(zhǎng)天和秋水的驀然相映，長(zhǎng)天更明白了自己是長(zhǎng)天，秋水也更明白自己是秋水�！遍L(zhǎng)天走后，秋水也將遠(yuǎn)行。長(zhǎng)天那五千個(gè)漢字是最后的訴說(shuō)，說(shuō)他不必開(kāi)口就已存在的冰穹星斗，說(shuō)無(wú)需闡述就已嚎嘯的瀟瀟狂沙、滾滾滄海，過(guò)去的青沙草屑粘濕腳腕，未來(lái)的車(chē)塵胡笛浸涼疆塞。他說(shuō)，是為了不訴說(shuō)，告訴他人也無(wú)須訴說(shuō)。

　　老子毅然卸下了纓，與中原諸士斷袖。在我看來(lái)，他是中國(guó)第一個(gè)懂得自愛(ài)的人，也是唯一懂得愛(ài)的哲人�？酌喜欢�，“仁愛(ài)”是一種大氣候的自殘；墨子依乎也不懂，在他守城的一百多名弟子為了“義”自殺后，他有沒(méi)有想到，“兼愛(ài)”應(yīng)從愛(ài)自己開(kāi)始呢？此時(shí)，老子 無(wú)官欲任，無(wú)君欲忠，無(wú)罪以殊，無(wú)纓以冠。人活著，究竟是要為了孰？忠于孰？

　　長(zhǎng)嘯后，不飲酒的旅人去了，與來(lái)時(shí)一樣不起波瀾。

　　孔子很累。他要做的是把“纓”具象化，變得不那么殘酷，變成一套堅(jiān)固的理論體系，足以治國(guó)安民，并使姬之后人深信不疑。流浪中的孔子去了很多國(guó)家，他們?cè)敢夥铕B(yǎng)他，但他不愿僅僅做一個(gè)偶像。于是十四年，旅行的“浪漫主義”是孤獨(dú)的、超前的，閃著磷光的珍寶被齊魯秦楚越吳推來(lái)推去，止于風(fēng)中。他嘆道，“天之未喪斯文也，后死者不得與斯文也�！彼刮奈磫�，長(zhǎng)纓未喪，姬人的責(zé)任便跟著答答馬蹄一絲絲傳播，“我儒家之道，能被世人多了解一分，我便努力一日”，既使汀鶴群鳧們，總是紛紛攘攘。

　　六十八歲，妻縮為青方石碑一盞；七十歲，鯉睡龍門(mén)寒；七十一歲，顏回的陋巷再無(wú)書(shū)聲；七十二歲，子路結(jié)冠，在敵軍面前。南山何其哀，鬼雨灑空草。

　　他拿起筆，又放下筆�！端臅�(shū)》《五經(jīng)》，老者走在河邊，踏屈子的千骼萬(wàn)骸。但，詩(shī)人可以自盡，他，不能；冠纓者為國(guó)自盡，他，不能。終于，春秋戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)國(guó)春秋。他深深地知道：他是最大的冠纓者，那些筆墨將冠后世人的纓，冠以秩序，冠以精神的綱領(lǐng)，或者可以說(shuō)是精神騙局。他沒(méi)有國(guó)籍，但足以籍萬(wàn)民之名；他沒(méi)有被誰(shuí)接受，但足以鯨吞世界，也必將把冥冥的宇宙觀輸給世界：

　　什么叫天命。

　　世界將出現(xiàn)一個(gè)理想的秩序，人們?yōu)榱斯诶t，忠于所冠之纓，死于所冠之纓，忠心耿耿，深信不疑，氣血方剛，視死如歸。這，或許就是姬周之后春秋諸夏自豪的所在吧。從此，戰(zhàn)國(guó)之后將有一個(gè)偉大的華夏，堪誅強(qiáng)虜?shù)娜A夏，在巴比倫、希臘、羅馬的死尸中涅槃的華夏！

　　光在啟明星升起后三個(gè)時(shí)辰透過(guò)穹頂靜穆的蝶眸給他詣意，君子正應(yīng)如此。是呀，君子正應(yīng)如此。

　　只是他，還是被閉進(jìn)了自己的牢籠，還是不由自主成為了偶像。

　　二零一七年，一月快雪初停，晴。有人在念：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平……”

　　冠纓者，也有意或無(wú)意地成為了中華精神的濃縮，也無(wú)論這是否真的是一個(gè)騙局。至少，冠纓者，在青牛款款后，為先秦的所有哲人，為五千年的所有光——守住了，一個(gè)定點(diǎn)。

中國(guó)文脈讀后感11

　　中國(guó)文脈，好大的氣派。讀完余秋雨先生的《中國(guó)文脈》一書(shū)，我長(zhǎng)時(shí)間沉醉在一種感動(dòng)和震撼之中。 中國(guó)文學(xué)三千年的發(fā)展史中，著作浩如卷帙，星座絢爛奪目，哪些作品和人物能經(jīng)驗(yàn)時(shí)間的考驗(yàn)，可以穿越時(shí)空成為不朽的經(jīng)典？秋雨老師站在歷史的高度，以他獨(dú)特的視角，靈動(dòng)的思索，運(yùn)用“減法”的探討方法來(lái)梳理中國(guó)文學(xué)的脈絡(luò)。他說(shuō)“減而見(jiàn)筋，減而顯神，減而得脈”。在博而精的文學(xué)基礎(chǔ)和底蘊(yùn)之上，他目光如炬，深遂地穿越漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史，進(jìn)行了大膽而獨(dú)到地取舍。

　　秋雨先生講的中國(guó)文脈，是中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時(shí)斷時(shí)續(xù)，就像一條倔犟的山脊連成的天際線(xiàn)，延綿不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線(xiàn)，讓我們知道那個(gè)天地之大，以及那個(gè)天地之限，并領(lǐng)會(huì)注定要許久包圍我們生命的`文化儀式。

　　等級(jí)，是文脈的生命；等級(jí)，是由品位來(lái)確定的。品位確定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文脈。秋雨老師講的中國(guó)文脈，是中國(guó)文學(xué)的等級(jí)和品位，是精神文化層面上的凹凸之分，是民族的大道，人類(lèi)的尊嚴(yán)。文中的字里行間，都充斥著秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟，和對(duì)中華文學(xué)家園滿(mǎn)腔的酷愛(ài)與關(guān)切之情。

　　從漢字的起源到詩(shī)經(jīng)的出現(xiàn)，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩(shī)意充足的筆墨夾敘夾議，帶領(lǐng)我們?nèi)ビH近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去仰慕行吟江邊孤傲悲傖的屈原、倍受酷刑恥而握筆的司馬遷；去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩(shī)宋詞雄偉頂峰上的諸多身影……那些在歷史長(zhǎng)河中漸漸模糊的形象，通過(guò)他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂(lè)和別樣情懷。同時(shí)，秋雨先生對(duì)影響中國(guó)文脈至深的科舉制度，進(jìn)行了深刻批判和公正評(píng)價(jià)，并剖析了文脈的根本，用清爽簡(jiǎn)練的文字表達(dá)了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。

　　在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發(fā)覺(jué)始終云圍著秋雨先生的淡淡悲傷和飄忽的無(wú)奈。中國(guó)文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有過(guò)諸多的輝煌，也有過(guò)百年的蒼涼。中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)成果寥落，偌大中國(guó)沒(méi)有出過(guò)一個(gè)近似于王陽(yáng)明的哲學(xué)家，也沒(méi)有出過(guò)一個(gè)近似于曹雪芹的小說(shuō)家。探討隊(duì)伍的夸張、偽飾、把玩的風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對(duì)當(dāng)前寂寥的文化良知領(lǐng)域，秋雨先生主見(jiàn)重啟文脈之思，重開(kāi)嚴(yán)選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本，清理地基搬開(kāi)蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喊亙古偉步，期盼中華文化的復(fù)興。

　　現(xiàn)代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人心浮躁。中國(guó)文脈在今日的斷裂，是中國(guó)文學(xué)的悲傷，是中華民族魂的失落。 中國(guó)文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。

　　她對(duì)于提高我們的精神生活，防止當(dāng)今工業(yè)社會(huì)人性的異化和疏離，具有主動(dòng)的引導(dǎo)作用。 讀中國(guó)文脈一書(shū)至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來(lái)，細(xì)細(xì)體會(huì)文中美麗的詞句，漸漸感悟文學(xué)的品位；遺忘塵囂，遺忘利益，遺忘人與人之間的困難關(guān)系；耐性地回顧過(guò)去，靜靜地諦視四周，回來(lái)自然回來(lái)本我。 明天，我們還能這樣嗎？

中國(guó)文脈讀后感12

　　中國(guó)文脈，好大的氣派！讀完余秋雨先生的《中國(guó)文脈》一書(shū)，我長(zhǎng)時(shí)間沉浸在一種感動(dòng)和震撼之中。

　　中國(guó)文學(xué)幾千年的發(fā)展史，著作浩如卷帙，星光璀璨奪目，哪些作品和人物能夠經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)，可以成為穿越時(shí)空成為不朽的經(jīng)典？余秋雨先生站在歷史的高度，以他獨(dú)特的視角，靈動(dòng)的思考，運(yùn)用"減法"的研究方法來(lái)梳理了中國(guó)文學(xué)的脈絡(luò)。他說(shuō)："減而見(jiàn)筋，減而見(jiàn)神，減而得脈".在博而精的文學(xué)基礎(chǔ)和底蘊(yùn)之上，他目光如炬，深邃的穿越漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史，進(jìn)行了大膽而獨(dú)到的取舍。

　　秋雨先生的中國(guó)文脈，是中國(guó)文學(xué)歷史發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時(shí)斷時(shí)續(xù)，就像一條倔強(qiáng)的山脊連成的天際線(xiàn)，綿延不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線(xiàn)，讓我們知道那個(gè)天地之大，以及那個(gè)天地之限，并領(lǐng)略了注定要長(zhǎng)久包圍我們生命的文化儀式。

　　等級(jí)，是文脈的生命；等級(jí)，是由品味來(lái)決定的。品味決定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文明。秋雨先生的中國(guó)文脈，是中國(guó)文學(xué)的等級(jí)和品味，是精神文化層面上的高低之分，是民族大道，人類(lèi)尊嚴(yán)。文中字里行間都充滿(mǎn)著秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟和對(duì)中華文學(xué)家園滿(mǎn)腔的熱愛(ài)和關(guān)切之情。

　　從漢字的起源到詩(shī)經(jīng)的出現(xiàn)，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的`元明清。先生用詩(shī)意充沛的筆墨夾敘夾議，帶領(lǐng)我們?nèi)ビH近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去敬仰行吟江邊孤傲悲愴的屈原、倍受酷刑而握筆的司馬遷；去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩(shī)宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長(zhǎng)河中逐漸模糊的形象，通過(guò)他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂(lè)和別樣情懷。同時(shí)，秋雨先生對(duì)影響中國(guó)文脈至深的科學(xué)制度，進(jìn)行了深刻批判和公正評(píng)價(jià)，并剖析了文脈的根本，用清新簡(jiǎn)練的文字表達(dá)了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。

　　在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發(fā)現(xiàn)始終云繞著秋雨先生的淡淡憂(yōu)傷和飄忽的無(wú)奈。中國(guó)文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有過(guò)諸多的輝煌，也有過(guò)百年的蒼涼。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)成果寥落，偌大中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)近似于王陽(yáng)明的哲學(xué)家，也沒(méi)有出過(guò)一個(gè)近似于曹雪芹的小說(shuō)家。研究隊(duì)伍的夸張、偽飾、把玩的風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對(duì)當(dāng)前寂寥的文化良知領(lǐng)域，秋雨先生主張重啟文脈之思，重開(kāi)嚴(yán)選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本，清理地基搬開(kāi)蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待中華文化的復(fù)興。

　　現(xiàn)代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人心浮躁。中國(guó)文脈在今天的斷裂，是中國(guó)文學(xué)的悲哀，是中華民族魂的失落。

　　中國(guó)文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對(duì)于提高我們的精神生活，防止當(dāng)今工業(yè)社會(huì)人性的異化和疏離，具有積極的引導(dǎo)作用。

　　讀《中國(guó)文脈》一書(shū)至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來(lái)，細(xì)細(xì)體味文中優(yōu)美的詞句，慢慢感悟文學(xué)的品味；忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復(fù)雜關(guān)系；耐心地回顧過(guò)去，靜靜地審視周?chē)�，回歸自然回歸本我。

　　明天，我們還能這樣嗎？

　　意志是每一個(gè)人的精神力量，是要?jiǎng)?chuàng)造或是破壞某種東西的自由的憧憬，是能從中創(chuàng)造奇跡的創(chuàng)造力！

中國(guó)文脈讀后感13

　　讀完了余秋雨先生的作品《中國(guó)文脈》，全文近三萬(wàn)字，共計(jì)425頁(yè)，一氣呵成，粗線(xiàn)條概括了中國(guó)文化（以文學(xué)為主徑的小文化）的經(jīng)脈。余秋雨先生的文化眼光、概括力和藝術(shù)感覺(jué)都是超常的，表達(dá)力更是一流，因此文章寫(xiě)得中氣充沛、淋漓酣暢。而這種駕馭歷史、囊括文化、指點(diǎn)江山、評(píng)判古今的做法，沒(méi)有宏大的視野、敏銳的洞察力、鮮活的欣賞力與聰穎的表達(dá)智慧，也無(wú)法奏其功。

　　余秋雨先生是中國(guó)最值得尊敬的文化人物，他學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，善思求真，具有行萬(wàn)里路、讀萬(wàn)卷書(shū)的不凡氣度和才情，二十多年前他孤身一人走遍中華大地，考察并闡釋諸多被埋沒(méi)的文化遺址，作品《文化苦旅》等著作轟動(dòng)一時(shí)；十多年前他又不辭艱辛穿越全球數(shù)萬(wàn)公里，考察人類(lèi)最重要的文明故地，對(duì)當(dāng)代世界文明作出了一系列全新思考和緊迫提醒。在作品《中國(guó)文脈》一書(shū)里，他以“文脈”提綱挈領(lǐng)，生動(dòng)解讀中國(guó)三千年文化史，讓那些隱沒(méi)的高級(jí)生命潛流和審美潛流綱舉目張。他以高視野、新角度和強(qiáng)烈的文化使命感寫(xiě)作本書(shū)，目的是“清理地基，搬開(kāi)蕪雜，集得高墻巨磚，尋獲大柱石礎(chǔ)，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉布，期待天才再臨”，期待中華文化的復(fù)興。

　　余秋雨先生像一位畫(huà)壇巨匠，以充沛的才情，飽蘸深情的筆墨，大氣磅礴地勾勒出漫長(zhǎng)的中國(guó)文脈畫(huà)卷，流露對(duì)中華文學(xué)家園的滿(mǎn)腔撫愛(ài)和關(guān)切之情，時(shí)而工筆重彩，繪聲繪色；時(shí)而妙筆生花，汪洋恣意；時(shí)而清新點(diǎn)染，靈光流動(dòng)……畫(huà)卷從充滿(mǎn)了稻麥香和蟲(chóng)鳥(niǎo)聲的'作品《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，蜿蜒曲折，飽滿(mǎn)生動(dòng)：百花齊放絢麗多姿的先秦諸子；行吟在江風(fēng)草澤邊孤傲而爛漫的屈原；忍辱負(fù)重奮筆疾書(shū)“以史立身”的司馬遷；叢林邊上的文化望族曹家父子仨人曹操、曹丕、曹植；竹林里風(fēng)骨飄逸、奇譎多才的魏晉名士阮籍、嵇康；在田園中氣定神閑、流淌潔凈淡遠(yuǎn)之氣的陶淵明；在唐詩(shī)巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維；宋代數(shù)個(gè)同時(shí)足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾；元代定國(guó)安邦的奇才耶律楚材；在酒和山水中浸潤(rùn)的怪才黃公望；明清六百年的郁悶中，一枝獨(dú)秀的曹雪芹……他們是文脈畫(huà)卷中俊俏的峰巒，余先生用詩(shī)意充沛的筆墨夾敘夾議，讓那些在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中漸漸模糊的形象清朗而感人。同時(shí)，對(duì)影響文脈至深的科舉制度進(jìn)行了深刻批判和公正評(píng)價(jià)，并深入剖析文脈之根——精神之脈和人格之脈，于中國(guó)文明有重大意義的佛教文化，精辟論述其生命力、影響力和獨(dú)特魅力；對(duì)玷污集體人格的負(fù)能量——小人，展開(kāi)精細(xì)解剖和分類(lèi)，具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　在閱讀作品《中國(guó)文脈》過(guò)程中，我總是忍不住會(huì)想起明朝文學(xué)家楊慎所作作品《臨江仙》中的兩句“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。是的，在中國(guó)文脈發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹……就像滾滾長(zhǎng)江，呈現(xiàn)過(guò)一波又一波讓人矚目的璀璨，但是隨著時(shí)間推移，終究會(huì)淘盡一些璀璨，有些璀璨也注定會(huì)成為不可復(fù)制的經(jīng)典，就像關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、紀(jì)君祥等一大批文化天才合力創(chuàng)作的元雜劇，讓中國(guó)文脈在元代突然超常發(fā)達(dá)，但是元代之后，風(fēng)華耗盡的元雜劇，像一個(gè)衰落的英雄，完成了生命過(guò)程便轟然倒下，拒絕有人以“振興”的說(shuō)法來(lái)做人工呼吸、打強(qiáng)心針。盡管后世怎么投入力度，也無(wú)法追趕元雜劇的依稀蹤影。對(duì)此，余秋雨評(píng)價(jià)說(shuō)：“文脈，從來(lái)不是一馬平川的直線(xiàn)，而是由一組組拋物線(xiàn)組成。要想繼續(xù)往前，必須大力改革，重整重組，從另一條拋物線(xiàn)的起點(diǎn)開(kāi)始。一切需要刻意“振興”的文化，都已經(jīng)與文脈無(wú)關(guān)。而且，極有可能擾亂了文脈的自然進(jìn)程�，F(xiàn)在社會(huì)上經(jīng)常有人忙著要把那些該由博物館保護(hù)的文化遺產(chǎn)折騰到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，而且動(dòng)靜很大，我就很想讓他們聽(tīng)聽(tīng)元雜劇轟然倒地的壯美聲響。

中國(guó)文脈讀后感14

　　我讀了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》。這本書(shū)從一開(kāi)始就深深地吸引了我。作者開(kāi)篇第一句即指出“中國(guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流�！� 談到文化，勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話(huà)題。它是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的根源，是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對(duì)如此之繁華盛景，一個(gè)中國(guó)人，若是對(duì)自己的文化淵源一無(wú)所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識(shí)到，品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富，并將其不斷延續(xù)，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。

　　古往今來(lái)，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿(mǎn)目。正如我上文所說(shuō)，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線(xiàn)，它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線(xiàn)，有助于我們更準(zhǔn)確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。

　　然而我驚喜的發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)明主題之后，《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn)，從《詩(shī)經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書(shū)同文對(duì)文學(xué)的影響，漢賦及《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的'詩(shī)作文采，再到唐宋詩(shī)詞，元曲及明清小說(shuō)，()一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過(guò)程。

　　縱觀全書(shū)，開(kāi)始的兩個(gè)篇目，《中國(guó)文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國(guó)書(shū)法史，之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述，使全書(shū)更加豐滿(mǎn)充實(shí)大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制，此話(huà)擲地有聲，既承認(rèn)了人類(lèi)一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時(shí)也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，保護(hù)經(jīng)典。

　　讀《海迪姐姐的故事》有感讀《莫泊桑文集》有感中國(guó)文脈讀后感書(shū)評(píng)

中國(guó)文脈讀后感15

　　《中國(guó)文脈》這本書(shū)是作家余秋雨在20xx年寫(xiě)的，在這本書(shū)中，余秋雨先生完整地梳理了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

　　作者從中華文明的起源講起，歷經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，每個(gè)階段都有每個(gè)階段宏大的詩(shī)人和奇麗的文學(xué)作品。

　　首先，在先秦諸子中，分為三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)：莊子、孟子；其次等級(jí)：老子、孔子；第三等級(jí)：韓非子、墨子。

　　魏晉文脈分為三段，第一段寫(xiě)的是曹操，寫(xiě)了許多他的詩(shī)句，例如：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！薄扒嗲嘧玉疲�悠悠我心�！薄霸旅餍窍�，烏鵲南飛�！彼�用干凈樸實(shí)凝煉的筆墨以開(kāi)闊的氣概書(shū)寫(xiě)著人生。其次段寫(xiě)的是阮籍和嵇康兩人，他們可以稱(chēng)得上“魏晉名士”了。第三段寫(xiě)的是陶淵明，他以詩(shī)句展示出了最顯明的文學(xué)主見(jiàn)，創(chuàng)建了一種以“田園”為標(biāo)識(shí)的人生境界，成了一種千年不移的文化志向。

　　唐代文化中詩(shī)是最旺盛，唐代詩(shī)人的前四名，當(dāng)屬李白、杜甫、王維、白居易。唐代的文章，寫(xiě)的好的當(dāng)屬韓愈和柳宗元。宋代文脈寫(xiě)的.是蘇東坡，他對(duì)詩(shī)、詞、書(shū)法、音樂(lè)等都很精通。尤其是詞作、散文、書(shū)法三項(xiàng)。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。元代出現(xiàn)了戲劇的，關(guān)漢卿、王實(shí)甫的出現(xiàn)，讓中國(guó)可以馬上在戲劇上與其他文明并肩而“毫無(wú)愧色”。

　　而古往今來(lái)的人們大多壯志未酬，例如：南山腳下悠閑采菊的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂的蘇東坡，多次被貶謫；萬(wàn)里覓封侯的陸游，至死也未見(jiàn)九州統(tǒng)一；八千里征途，三十年征戰(zhàn)的岳飛，終究不抵無(wú)稽之談；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫(xiě)《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤。

　　綜觀余秋雨先生在本書(shū)所寫(xiě)的文人志士，大多壯志未酬，空留缺憾！但是正是這幫豪情高漲，充溢斗志卻顯無(wú)奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國(guó)家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！

　　在這本書(shū)中我感受到了，文字的傳承，文化的傳承，生命的傳承，生生地?fù)?dān)起了中國(guó)的文脈。文字是中華民族的根源，中國(guó)文脈的基礎(chǔ)，深深根植在每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的中國(guó)之魂。

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