實(shí)用的讀后感的作文(必備10篇)
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的讀后感的作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀后感的作文 篇1
前幾天，我讀了一本書，它是我國(guó)第一部章回體小說《三國(guó)演義》，里面的故事讓我深受感動(dòng)。
這本書主要講了：東漢末年，劉備、曹操、孫權(quán)鼎立三分，他們?nèi)龂?guó)中互相討伐，出了許多感人的故事來(lái)，如關(guān)羽水淹七軍、諸葛亮草船借箭等……
我被書中的一人物給感動(dòng)了，他就是諸葛亮。他一心報(bào)效國(guó)家，為國(guó)立下了汗馬功勞。其實(shí)在生活中，這樣的人處處可見。老師每天辛苦地批改作業(yè)，批改到晚上還要準(zhǔn)備明天要上的課，授課時(shí)要站在講臺(tái)上四十幾分鐘，還要不停地往黑板上寫板書，問同學(xué)問題，有時(shí)同學(xué)回答問題使老師生氣，老師這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，衰老了許多，短短幾年時(shí)間，老師臉上的皺紋又增添了許多，老師是辛勤的園丁，我們是祖國(guó)的花朵，他們教育著我們。我心想：諸葛亮也是如此，他幫助劉備獲取荊州、襄陽(yáng)和兩川等地方，并為劉備建立了蜀國(guó)。他每天在軍營(yíng)里分析布局，怎樣才能打勝仗，又計(jì)劃與吳國(guó)聯(lián)手破曹操，為了扶佐劉嬋，他為蜀國(guó)操碎了心，并立下了汗馬功勞，最后卻病喪于五丈原。我真可以用“鞠躬盡瘁，死而后已”來(lái)形容諸葛亮一生的戰(zhàn)績(jī)。
三國(guó)演義中的.故事使人感動(dòng)，同樣故事中人物的精神也使我們深受感動(dòng)。
讀后感的作文 篇2
這本書寫到牽扯三代人之間的恩怨、愛恨、親情，讀完以后，用兩個(gè)字來(lái)形容感受的話，那就是——悲慟。
哈桑，那個(gè)出生喊出的第一個(gè)名字是“阿米爾”的人，那個(gè)為了阿米爾少爺“千千萬(wàn)萬(wàn)遍”的人，最終，因?yàn)榘⒚谞柹贍斈晟俚妮p狂自私最終離開了他的出生地，毫無(wú)怨言。
描寫哈桑離開時(shí)的情形，被我摘抄在了筆記本上，“喀布爾的夏天罕見下雨，天空一碧如洗……但爸爸送阿里和哈桑去車站的那天下午，天下雨了”，記得看到這里，我有一種類似于“六月飛雪”的感覺，雖然是完全不同的事情，但這種夸張的天氣不免讓人結(jié)合自己的心境。不禁覺得，那時(shí)是天真的下雨了，還是阿米爾流淚了……他是不是想起了那句“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”了呢……
成年后的阿米爾重新來(lái)到阿富汗，他說“重返喀布爾，猶如去拜訪一個(gè)多年未見的老朋友，卻發(fā)現(xiàn)他潦倒凄戚”“也許他確實(shí)是一個(gè)沒有希望的地方”
我在想，阿米爾心中的沒有希望，說的'是自己當(dāng)前將要面對(duì)的重返家園的生活，還是哈桑這一輩子的悲劇人生……他愛他，可他傷過他，傷過那個(gè)對(duì)自己最好的人，長(zhǎng)大后的他后悔，可是來(lái)不及了……
以上所講，只是簡(jiǎn)單談?wù)剛�(gè)人對(duì)于哈桑和阿米爾之間情感的見解，令人悲慟。
讀后感的作文 篇3
從接受教育以來(lái)，凡是有關(guān)歷史的東西，我從來(lái)都沒感興趣過，也包括這門《中國(guó)近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史》課程。要說之前不喜歡歷史課是因?yàn)樗奈淖痔^于枯燥，現(xiàn)在是因?yàn)樽约旱拇_實(shí)不喜歡。所以要我寫一篇規(guī)范的關(guān)于歷史的學(xué)術(shù)論文那實(shí)在是太難為我了，因?yàn)樽约耗X子一點(diǎn)關(guān)于歷史的東西都沒有，寫不出來(lái)什么好的文章，就選擇了寫感想。
在我接受的歷史教育歷程中，每次一談到我國(guó)的歷史，編者們就開始肆無(wú)忌憚的吹噓，什么華夏上下5000年歷史文明；什么我國(guó)是四大文明古國(guó)之一；什么偉大的四大發(fā)明；什么歷朝歷代的豐功偉績(jī)，他們的疆土多么的大，他們的文明影響多么深遠(yuǎn)……這讓我感覺就像一個(gè)失敗者在別人面前或者安慰自己說自己曾經(jīng)是多么的輝煌一樣，令人厭惡。我承認(rèn)那些豐功偉績(jī)都存在，而確實(shí)也存在，我就是不知道我們了解這些有什么意義，讓我們覺得身為華夏兒女感到驕傲？還不是有那么的多同胞連溫飽的問題都沒有解決。再說我國(guó)有5000多年的歷史并不代表有5000多年的文明。借用某老師的一番話，"中國(guó)根本就不存在什么5000年文明，朝代的更迭，一幫人戰(zhàn)勝了另一幫人，然后更換姓氏，開始破壞上一個(gè)朝代遺留下來(lái)的文明植入自己的文明，文明并不是得到了延續(xù)而是遭到了毀滅"。到今天只剩下屬于中華人民共和國(guó)的文明了，人們僅存的良知和道德被鼓吹是中華5000年文明，試說他們之間還有聯(lián)系嗎？一位西南聯(lián)合大學(xué)的歷史教授曾說過：崖山之后，已無(wú)中國(guó)。也有人說：唐宋在日本，明在韓國(guó)，大清在中國(guó)。因?yàn)椤抖Y》曰："華夏，重信義。而胡人，無(wú)。"這些足以讓我相信我國(guó)有5000年的歷史并不代表我國(guó)有5000年的文明。編者們對(duì)歷史教育如此的'不負(fù)責(zé)任，試問他們是真的熱愛這個(gè)祖國(guó)還是盲目崇拜��？
歷史教科書的編者們常常居高臨下，想象自己站在真理和知識(shí)的制高點(diǎn)上，用教師爺?shù)膽B(tài)度自說自話地編寫著教科書和入門書，我們的教科書和入門書用教條替代了歷史，書里面所講的歷史仿佛不再是一個(gè)有人有事的時(shí)間過程，而是一個(gè)在某些懷有政治意圖的強(qiáng)迫性架構(gòu)中被分解填充的東西，幾千年的故事被壓縮成干巴巴的半打理論和一堆概念。其實(shí)，想一想就可以明白，當(dāng)一個(gè)學(xué)生在面對(duì)這樣的教材時(shí)，他并不能夠感覺到歷史的流動(dòng)，卻只能被動(dòng)地捧著一大堆被"社會(huì)性質(zhì)"、"生產(chǎn)關(guān)系"、"經(jīng)濟(jì)背景"等等分割切開出手的概念，盡管概念作為知識(shí)，比較容易背誦、復(fù)述和考試，但是真實(shí)的歷史就在僵硬的條塊中漸漸流失。
當(dāng)然，由于這種不負(fù)責(zé)任的歷史教育，脫離了歷史教育的本質(zhì)，讓我覺得研究歷史是沒有意義的，浪費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力只為了證明我國(guó)歷史的輝煌。然而那輝煌早已成為過去，于當(dāng)代人毫不相干�？晌覅s沒看到歷史研究的另外一面，就是通過研究歷史，取得治理國(guó)家的政策和方法。這與我個(gè)人短視有很大的關(guān)系，沒有看到問題的全面。記得老師課上講到清政府為了保護(hù)其滿族血統(tǒng)，阻止?jié)h人遷入其祖籍地，由于人口稀疏最終導(dǎo)致被俄羅斯占領(lǐng)，丟失了國(guó)土喪失了尊嚴(yán)。而我國(guó)的統(tǒng)治階層卻沒有從歷史中意識(shí)到這一點(diǎn)，依舊嚴(yán)厲控制國(guó)人移民，導(dǎo)致我國(guó)人口數(shù)量已經(jīng)嚴(yán)重超出了國(guó)家資源的承載能力。（由于上課沒做筆記，這部分內(nèi)容表述的不是很詳細(xì)，望老師見諒）直到聽到老師講到這個(gè)例子，我才明白研究歷史還有這一層的意義。歷史的事實(shí)都是我們可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，我們可以從歷史上成功的事件中得到寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在失敗的事件中得到教訓(xùn)以防止類似的事情再次發(fā)生，這對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族來(lái)說意義重大，而對(duì)于歷史教科書上歌頌祖國(guó)歷史的輝煌我還是不認(rèn)同。
歷史真正的普遍的意義仍然在于布羅岱爾說的"國(guó)民意識(shí)"的建構(gòu)，用一個(gè)比喻說罷，歷史仿佛給人們提供著關(guān)于"故鄉(xiāng)"的回憶，這種回憶不一定是對(duì)于村莊位置、房舍田地、鄉(xiāng)親父老、水井道路的具體再現(xiàn)，而是一種關(guān)于故鄉(xiāng)的溫馨感受。布羅岱爾在他自己寫的《文明的文法》這本教科書的序言中說，"歷史學(xué)不應(yīng)當(dāng)熱衷于民族主義的編造，也不應(yīng)當(dāng)只沉湎于人文注意，重要的問題在于，如果歷史學(xué)消失，國(guó)民意識(shí)也將因此不能存續(xù)，而如果喪失了這種國(guó)民意識(shí)，法國(guó)也好，意大利也好，都不可能存在有獨(dú)立的文化和真正的文明。"希望我國(guó)的教育部能夠意識(shí)到教育上的問題，并盡快的加以改善。
上面是個(gè)人對(duì)歷史教育問題的看法，希望老師批評(píng)指正。對(duì)于文章中引用一些的老師的話來(lái)證明"我國(guó)有5000年歷史卻沒有5000年文明"而不是引用來(lái)自可靠文獻(xiàn)上的內(nèi)容想向老師說明一下。記得老師說寫論文引用別人的觀點(diǎn)時(shí)，一定要對(duì)讀者負(fù)責(zé)，引用的觀點(diǎn)需要來(lái)自可靠文獻(xiàn)。但我也覺得，一個(gè)觀點(diǎn)一個(gè)想法的傳承是看讀者的，讀者認(rèn)為對(duì)的東西才會(huì)去接受它，這是讀者的主觀性。如果非要限制引用來(lái)源，會(huì)導(dǎo)致一些很好的想法或者觀點(diǎn)得不到很好的傳播。我也不是追求另類，我只是在追求自己認(rèn)為對(duì)的東西，可能自己認(rèn)為對(duì)的東西在別人那是錯(cuò)的，但在我沒發(fā)現(xiàn)它是錯(cuò)的時(shí)候我都會(huì)認(rèn)為它是對(duì)的，而只要有一天我發(fā)現(xiàn)能證明它錯(cuò)誤的時(shí)候我就會(huì)認(rèn)為它是錯(cuò)的了。就像上次提到關(guān)于"封建"這個(gè)問題一樣，一個(gè)觀點(diǎn)的表述只要有足夠的理由讓讀者相信，讀者就會(huì)接受它，如果讀者懷疑，這個(gè)觀點(diǎn)即使引用了再多的論著也是枉然。
讀后感的作文 篇4
讀高金英老師的《陽(yáng)光的味道》一書感觸特別深。讀過此書，猶如沐浴在陽(yáng)光中，心里特別舒服。高老師在書中提到：“一個(gè)有人情味的人是有人格魅力的。北風(fēng)和太陽(yáng)比賽看誰(shuí)能把行人大衣脫下來(lái)，北風(fēng)上場(chǎng)了，刮得飛沙走石，結(jié)果行人反而把大衣的衣領(lǐng)扣系得更緊了;后來(lái)太陽(yáng)上場(chǎng)，它悄無(wú)聲息地把陽(yáng)光灑向大地，結(jié)果慢慢地暖和了，行人開始解開衣扣，最后把大衣脫掉。什么是人情味?人情味就是陽(yáng)光的味道。我覺得在做班主任工作當(dāng)中，就應(yīng)該具有這種陽(yáng)光的味道。”
是啊，在做班主任工作時(shí)，就應(yīng)該具有這種陽(yáng)光的味道!過一年，長(zhǎng)一歲，我發(fā)現(xiàn)孩子們隨著年齡的增長(zhǎng)越來(lái)越有自己的主見了，逆反心理也特別強(qiáng)。一味得說教，只能猶如北風(fēng)般讓他們把‘衣領(lǐng)’高高豎起!這時(shí)，只有和他們耐心、細(xì)致地進(jìn)行溝通，如太陽(yáng)般‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’，才能讓他們脫掉叛逆的外衣。
新的學(xué)期，新的開始，無(wú)論是學(xué)生、同事，還是家人的`相處中，希望自己能對(duì)他們多一份相知、多一份關(guān)心，多一份相助，多一份理解，只有這樣，我的生活、工作才能始終沐浴在陽(yáng)光中，才能散發(fā)出暖暖的、甜甜的陽(yáng)光的味道!
讀后感的作文 篇5
一個(gè)“舊”字，就讓我感受到它深刻的含義：老屋的瓦片；大河邊垂首的楊柳；樹下的枯葉；店門上的老門牌；圍墻邊擺放的破酒壇……童年，是記憶的開始，也是一個(gè)夢(mèng)的符號(hào)�；貞浲�，有許多夢(mèng)一樣的故事。讀著《城南舊事》，仿佛身臨其境：東陽(yáng)下的駱駝隊(duì)，惠安館的瘋女人秀貞，蹲在草叢里的厚嘴唇小偷，漂亮愛笑的蘭姨娘，井邊的小伙伴妞兒，爸爸的好友德先叔，和英子朝夕相伴的宋媽以及最后因肺病去世的父親。不管人、物，他們都和英子建立下了深厚的感情，成為英子記憶里深刻的人物。
但是這些人都在童年匆匆的腳步聲中離去了，消失了。童年的`故事，就此破碎，所以，童年的每時(shí)每刻都是重要的，快樂的，美好的。相比之下，雖然我的童年過得無(wú)憂無(wú)慮，但英子的童年卻十分精彩、戲劇化。她童年遇到的每一件趣事都深深印在我的心上。
她的童年故事真實(shí)、純樸，那樣的純凈淡泊，彌舊溫馨。書中，英子遇到了很多的人，其中我印象極深的是惠安館的瘋女人秀貞。剛開始，我還為英子捏了一把汗；真擔(dān)心英子會(huì)不會(huì)被秀貞傷害；后來(lái)我知道妞兒就是小桂子時(shí)，不禁淚如雨下——母女倆終于重逢了！秀貞準(zhǔn)備帶著妞兒去找思康叔，英子就把鉆石表盒金手鐲送給秀貞……讀到這里，我大為感動(dòng)：小小年紀(jì)的英子就懂得關(guān)愛、友誼。怪不得英子的童年是精彩的，原來(lái)是英子有一顆純潔的心靈，所以她的童年才幸福。
那才是無(wú)憂無(wú)慮的快樂。我合上書的最后一頁(yè)，房間里飄著一股淡淡的幽香，久久無(wú)法散去。讀完此書，我深深體會(huì)到了英子童年的喜、怒、哀、樂；酸、甜、苦、辣，每一種感覺我都不會(huì)忘記�，F(xiàn)在，我已經(jīng)六年級(jí)了，即將告別我快樂無(wú)憂的童年。
《城南舊事》就如苦澀中的一絲香甜，把我們拉回了過去，回憶童年�；▋褐x了會(huì)再開，一曲終了還可以再?gòu)念^，但是童年一去再也回不來(lái)了。
讀后感的作文 篇6
讀萬(wàn)卷書，就要行萬(wàn)里路；行萬(wàn)里路，定能讀到萬(wàn)卷書。當(dāng)我又一次閱讀了《給教師的建議》這本書，第60條建議中寫到：“我們要十分注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)閱讀、書寫、推論、觀察和表達(dá)思想的能力。如果這些能力在少年時(shí)期沒有得到發(fā)展和提高，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)就要感到困難了。”
聯(lián)系我的教學(xué)工作：我經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)有些孩子，閱讀能力差，導(dǎo)致理解能力差，遇到解決問題往往認(rèn)栽。有的題孩子解答不出時(shí)，只要教師將題目再讀一遍，有時(shí)甚至讀到一半時(shí)，他就會(huì)叫道‘哦，原來(lái)如此！”原因就出在學(xué)生的閱讀能力上。
分析一下原因：很多學(xué)生在讀題時(shí)沒有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。有的學(xué)生在做題時(shí)，根本沒把題讀完就動(dòng)手解答；又或者在讀題的過程中，添字、漏字，關(guān)鍵性詞沒有注意到，理解錯(cuò)誤了，題做錯(cuò)也就不足為怪了。其實(shí)，這些都與習(xí)慣有關(guān)。習(xí)慣就是對(duì)成功產(chǎn)生持續(xù)影響的'力量，而習(xí)慣是由重復(fù)形成的。
讀書能使人積蓄內(nèi)涵、增長(zhǎng)知識(shí)。無(wú)論什么書，只要樂于去讀，多多少少都會(huì)給我們一些啟示，積累一些各方面的知識(shí)。蘇霍姆林斯基告訴我們，在小學(xué)各年級(jí)，我們應(yīng)該要十分注意學(xué)生的閱讀、書寫、推論、觀察和表達(dá)思想能力的培養(yǎng)。如果這些能力在少年時(shí)期沒有得到發(fā)展和提高，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)就更感到困難了。這就需要我們教師要密切注意，讓引導(dǎo)學(xué)生善于閱讀，善于思維怎樣培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，提高閱讀能力呢？經(jīng)過多方查找我認(rèn)為可以從以下方面做起：
�。�1）養(yǎng)成默讀習(xí)慣。要求學(xué)生養(yǎng)成默讀習(xí)慣，把注意力只停留在文字符號(hào)上，避免嘴唇的嚅動(dòng)或低聲朗讀，以免分散注意力，減慢閱讀速度。
�。�2） 為提高效率，要培養(yǎng)學(xué)生從整個(gè)句子去理解，迅速地從前一個(gè)句子掃視到第二個(gè)句子，以避免頻頻回視、重讀等不良現(xiàn)象。
（3）限定閱讀時(shí)間。為提高閱讀速度，還需限定文章閱讀的時(shí)間，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)要求學(xué)生有效地獲取信息，加快閱讀節(jié)奏。
�。�4）閱讀時(shí)要做到盡量少查詞典。遇到生詞可以利用上下文等來(lái)猜測(cè)、判斷它的詞義。
“興趣是一切有成就的人成才的起點(diǎn)”。有興趣就有樂趣，有樂趣就能激發(fā)出更大的興趣。只要讓學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)到閱讀的興趣，就能增強(qiáng)他們?cè)陂喿x中的主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性閱讀能力的提升。
人是需要多讀一些好書，能讓我們了解許多科學(xué)知識(shí)；讀書可以讓我們擁有"千里眼"。讀書可以讓我們勵(lì)志。讀書能提高我們的寫作水平。能使我們改正作文中的一些不足，從而提高了我們的習(xí)作水平。
所以，我們要盡可能是學(xué)生喜愛讀書，讓學(xué)生明白：讀書不僅可以使我們開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力，還可以進(jìn)一步鞏固課內(nèi)學(xué)到的各種知識(shí)，提高我們的認(rèn)讀水平和作文能力，乃至對(duì)于各科學(xué)習(xí)，都有極大的幫助。
讀后感的作文 篇7
中唐是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)乃至文化傳統(tǒng)發(fā)生深刻變化的歷史時(shí)期，宋代及其后世的許多文化現(xiàn)象都是在中唐嶄露頭角的。換句話說，這是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)新開端，它孕育這不同以往的新的美學(xué)規(guī)范。在楊曉山的這本《私人領(lǐng)域的變形：唐宋詩(shī)歌中的園林與玩好》中，我們能夠品讀出在這一獨(dú)特的時(shí)期、在這個(gè)被宇文所安目之為中國(guó)的“中世紀(jì)”時(shí)期的詩(shī)歌不一樣的味道。
在本書中，作者從“私人領(lǐng)域”這一獨(dú)特的視角，為我們展現(xiàn)了詩(shī)歌的另一種獨(dú)特魅力。它不僅為我們打開了一個(gè)可居可游的、充滿詩(shī)意的文化審美空間，同時(shí)也展示了這個(gè)精致文雅的私人空間是如何在“修身齊家治國(guó)平天下”的文化結(jié)構(gòu)中收到擠壓并開始變形的。從書中，我們能夠看出，作者認(rèn)為這種抽象的“私人領(lǐng)域”是需要一個(gè)空間的，而這個(gè)空間首先就是園林。因此，在我的閱讀過程中發(fā)現(xiàn)，雖然他并不是全部關(guān)注于園林，但他在書中所討論時(shí)，都直接地或間接地與園林文化的方方面面相關(guān)。
偉大的'詩(shī)人白居易高呼“誰(shuí)能將我語(yǔ)，問爾骨肉間：豈無(wú)窮賤者，忍不救饑寒？如何奉一身，直欲保千年？不見馬家宅，今作奉誠(chéng)園�！鄙萑A的奉城園與人民貧困的生活形成了鮮明的對(duì)比。在書中，作者重點(diǎn)從詩(shī)人白居易的詩(shī)來(lái)著重體現(xiàn)“私人領(lǐng)域”這一獨(dú)特視角。這是白居易的《傷宅》中的句子，我們能夠從他的詩(shī)句中看出唐詩(shī)人對(duì)過度奢華的不滿 ，他將筆墨集中在園林宅第上。此詩(shī)通過對(duì)權(quán)貴們的豪華宅第及奢華生活的描繪，對(duì)豪門顯貴的奢侈之風(fēng)進(jìn)行了無(wú)情的揭露和抨擊。全詩(shī)的語(yǔ)言樸實(shí)，描寫細(xì)膩，感情悲憤沉郁，深刻反映出中唐時(shí)期整個(gè)統(tǒng)治階層享樂腐化，不思進(jìn)取的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民生疾苦關(guān)注和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮之情。并且，在后文中作者認(rèn)為園林不僅僅是一個(gè)容身之所，更是一種中隱的歸宿之地，更是一種精神的歸宿。作者還列舉出李德裕的詩(shī)。他的詩(shī)有許許多多都是寫自己的園林的，他喜歡自己園林的生活，喜歡自己園林的一切，甚至，他想讓自己的這座園林一直的被子孫后代傳承下去。園林就是自己的家。在白居易的詩(shī)中，他很好的將“家”和“邦”兩者聯(lián)系起來(lái)，家的好壞與主人的個(gè)人品性有著極大的關(guān)系，家與國(guó)更是休戚相關(guān)。
讀后感的作文 篇8
假期中讀到了美國(guó)著名作家戴爾·卡耐基的作品《人性的弱點(diǎn)》。它是繼《圣經(jīng)》之后的世界第二大暢銷書，這一本書既沒有華麗的辭藻，沒有刻意的修飾，也沒有曲折的情節(jié)，卻凝聚著卡耐基一生中最重要，最豐富的經(jīng)驗(yàn)，處處散發(fā)著智慧的光芒。這部書中所指的“弱點(diǎn)”，主要是指人的性格、意志、品行等方面的精神特質(zhì)，是就人的心理和精神等主觀方面而言，而不是指客觀的生理?xiàng)l件。書中從心理學(xué)的角度出發(fā)，用生活中的一件件事例和簡(jiǎn)單明了的道理，教你勇敢地克服自己的弱點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，大膽地開拓屬于你自己的新生活。我們每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)，我們只是教師隊(duì)伍的普通一份子，因?yàn)槲覀儾皇巧瘢匀觞c(diǎn)在我們身上存在也在所難免。當(dāng)我們?cè)诜催@本書的`時(shí)候，，就猶如在用鏡子照自己，它能幫助我們認(rèn)識(shí)自我，了解自我，從而盡可能完善自我。
讀完此書令我感觸最大的一點(diǎn)就是“真誠(chéng)地欣賞與贊美他人”。美國(guó)商界第一個(gè)年薪過百萬(wàn)的查爾斯.斯瓦布的成功，世界石油大王約翰D.洛克菲勒的成功都有一個(gè)共同的秘訣：誠(chéng)摯的稱贊。因?yàn)槲覀冎溃祟愄煨灾凶畋举|(zhì)的驅(qū)動(dòng)力是“受到重視”。任何人，在被稱贊的情況下，比在被批評(píng)的情況下，更能成就偉大的事業(yè)�？突嬖V我們：首先要從稱贊與真誠(chéng)地欣賞他人開始，要間接委婉地指出他人的錯(cuò)誤，不要總是責(zé)怪別人，要以提問的方式來(lái)代替命令，要學(xué)會(huì)激勵(lì)他人獲得成功，給人“戴高帽子”，用鼓勵(lì)的辦法使人改正錯(cuò)誤，使對(duì)方樂于做你所建議的事。為此，我想到了自己在家庭的角色，作為母親，應(yīng)該對(duì)孩子少一份批評(píng)，多一份表?yè)P(yáng)和贊美，讓孩子在自信中健康成長(zhǎng)。作為班主任，對(duì)于自己的學(xué)生，班主任更應(yīng)注意發(fā)揮贊美、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)的作用,去幫助學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)。尤其是那些拖班級(jí)后腿的學(xué)生。因?yàn)槟切⿲W(xué)生為使自己的自尊心免遭進(jìn)一步傷害,就可能放棄上進(jìn)的努力，或者產(chǎn)生退縮行為,自我封閉以逃避失敗的經(jīng)驗(yàn);或者就物極必反，做起“另類”學(xué)生：調(diào)皮搗蛋、欺負(fù)同學(xué)、反抗教師等行為來(lái)顯示自己的力量，或引起老師同學(xué)的關(guān)注。不可否認(rèn)學(xué)生的落后有自身的原因。但如果我們多一些贊美允許并鼓勵(lì)學(xué)生為自己的落后找一些客觀的理由,減輕自己的心理負(fù)擔(dān),相信這樣學(xué)生就會(huì)去掉一些自卑,增加一些自信。
卡耐基還告訴我們：不要去責(zé)怪別人，而是要試著去了解他們，這會(huì)比批評(píng)更加有效�！被叵肫綍r(shí)我常常會(huì)因?qū)W生經(jīng)常拖拉、不完成作業(yè)而發(fā)怒：“連作業(yè)都不能好好地完成，你還能干什么？學(xué)習(xí)不好，你還有什么出息？……”往往在那時(shí)，就沒有想到孩子的自尊心或許已經(jīng)被我傷害到了。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)上課開小差、作業(yè)質(zhì)量下降等表現(xiàn)后，我也往往因?yàn)槭虑榉彪s，沒有真正走進(jìn)他們，認(rèn)真去了解原因。 “為了學(xué)生的發(fā)展”、“走進(jìn)學(xué)生的心靈”……這些時(shí)髦的詞匯曾不止一次地讀到過，無(wú)數(shù)次地聽過、說過，也曾決心去努力地實(shí)踐著，但是卻從來(lái)沒有一次像今天這樣真真切切地、實(shí)實(shí)在在地感受到它們的存在和意義！
我們應(yīng)該謙虛地看到周圍每個(gè)人的“閃光點(diǎn)”，用欣賞的眼光看到學(xué)生的可愛之處，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，懂得欣賞，我們就能克服人性的弱點(diǎn)。
讀后感的作文 篇9
教育孩子，沒有愛不行；但只有愛也不行。只有愛，那是“老母雞”都會(huì)的愛，是溺愛，是摧殘，一定會(huì)很多的無(wú)奈。讀過周弘的《賞識(shí)你的孩子——一個(gè)父親對(duì)素質(zhì)教育的感悟》一書，你會(huì)懂得——愛孩子，其實(shí)不僅僅是一種責(zé)任，而且更是一種能力，一種藝術(shù)，一種智慧。周弘的《賞識(shí)你的孩子——一個(gè)父親對(duì)素質(zhì)教育的感悟》，就是這樣一部能夠讓你我懂得怎樣去愛孩子、怎樣科學(xué)的去愛孩子、怎樣藝術(shù)的去愛孩子、怎樣成功的去愛孩子的好書。
在這本書里，周弘以他豐富、感人的教育實(shí)踐與深刻、簡(jiǎn)明的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)向我們系統(tǒng)闡述了 “賞識(shí)教育” 的一系列的具體操作方法，如“找感覺”、“嘗甜頭”、“樹大拇指”、“拍肩膀”、“放大優(yōu)點(diǎn)”等等，并通過大量的真實(shí)案例，鞭辟入里的剖析了存在于我們?nèi)粘＜彝ソ逃械姆N種根深蒂固、習(xí)以為常、屢見不鮮的錯(cuò)誤觀念和錯(cuò)誤做法，如抱怨、謾罵、責(zé)罰、毆打直至心靈施暴等等，深入淺出的闡釋了“賞識(shí)教育”的一些基本理念，如“沒有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民”，“孩子的心靈是否舒展是教育成敗的關(guān)鍵”，“賞識(shí)導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗”，“天賦差異有限，生命潛能無(wú)限”，“優(yōu)點(diǎn)不說不得了，缺點(diǎn)少說反而逐漸少”，“不是所謂超常的孩子超出了正常的范圍，而是所謂正常的孩子沒有達(dá)到應(yīng)有的高度”，“賞識(shí)的奧秘是讓孩子覺醒”等等，等等，給人以醍醐灌頂、茅塞頓開、如沐春風(fēng)、耳目一新之感。
教育要成功必須首先找準(zhǔn)起點(diǎn)。孩子在學(xué)走路、學(xué)說話時(shí)，因?yàn)榧议L(zhǎng)都承認(rèn)是零起點(diǎn)，所以心態(tài)是那么的平和，耐心是那么的充足，方法是那么的科學(xué)，孩子少有所成即滿足，即肯定，即鼓勵(lì)，即贊揚(yáng)，而孩子也在家長(zhǎng)的“滿足、肯定、鼓勵(lì)、贊揚(yáng)”中學(xué)會(huì)起步奔走、開口言說。但是，隨著孩子的年齡增長(zhǎng)，家長(zhǎng)的功利心、虛榮心也隨之漸長(zhǎng)，于是就隨意的給孩子劃定起跑線，無(wú)限的拔高孩子努力的目標(biāo)，盲目的與別人進(jìn)行攀比，專橫的把自己的意見強(qiáng)加給孩子，孩子達(dá)不到要求就怨恨之、處罰之、謾罵之甚至責(zé)打之。孩子在日常的家庭教育中長(zhǎng)期受到強(qiáng)化的不是成功的`喜悅，不是進(jìn)步的快樂，不是恒久的自信，不是飽滿的激情，而是失敗，是打擊，是挫折，是沮喪，那孩子怎么會(huì)成功呢？一句話，孩子的失敗其實(shí)是家庭教育的失敗，其實(shí)是家長(zhǎng)教育策略、教育方法、教育觀念的失敗。而周弘的成功即在于，他能夠從我們身邊這司空見慣的小事情中體悟、思考出其中蘊(yùn)藏著的教育的大規(guī)律，從而創(chuàng)造了一個(gè)家庭教育的非凡奇跡�！百p識(shí)教育”的真諦，其實(shí)就是“會(huì)愛孩子”，它倡導(dǎo)的是溝通，是激勵(lì)，是促進(jìn)，是開掘，是培植，是平等，是寬容，是民主，是求實(shí)，是科學(xué)，是藝術(shù)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)，學(xué)會(huì)像周弘一樣去發(fā)現(xiàn)、去尋找生命的美麗與不平凡，真誠(chéng)的呵護(hù)，精心的澆灌，靜靜的等待，讓生命自己開花、結(jié)果，使生命自己成長(zhǎng)、成材。周弘的成功告訴我們，給孩子一點(diǎn)陽(yáng)光，孩子一定會(huì)還我們一片明媚的燦爛。
一套理論就是一套思維方式，就是一整套觀察世界、分析問題、解決矛盾的立場(chǎng)、視角和方法。我總認(rèn)為，“賞識(shí)教育” 最為重要、最有價(jià)值的貢獻(xiàn)就在于，它顛覆了我們國(guó)人千百年來(lái)在教育特別是在家庭教育領(lǐng)域中的思維方式，開啟了一條實(shí)施教育特別是實(shí)施家庭教育的新途徑。因此，不論是從教育學(xué)還是從方法論角度講，《賞識(shí)你的孩子》都能給予我們很多、很深的啟示。其中最根本的一點(diǎn)就是，我們?cè)陂_展家庭教育甚至是開展包括學(xué)校教育在內(nèi)的一切教育中都應(yīng)該身體力行這樣一項(xiàng)基本準(zhǔn)則，那就是——一定要“看得起”孩子。要尊重孩子，要悅納孩子，要給孩子鼓勁加油吶喊，要讓孩子始終高揚(yáng)著自信的風(fēng)帆，在生活的風(fēng)浪中，在成長(zhǎng)的歷程里，不斷從勝利走向勝利，從成功奔向成功�！顿p識(shí)你的孩子》能夠使我們學(xué)會(huì)怎樣觀察孩子，怎樣分析孩子，怎樣解決孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)的問題，怎樣做一個(gè)成功的家長(zhǎng)，怎樣培養(yǎng)出一個(gè)成功的孩子。
是愛，使周弘創(chuàng)造了奇跡。是《賞識(shí)你的孩子》，使我們做家長(zhǎng)的甚至是做老師的都懂得了——愛，更要會(huì)愛！
讀后感的作文 篇10
這個(gè)星期，我看了一本書，叫《夏洛的網(wǎng)》，《夏洛的網(wǎng)》讀后感 李偉鑫。夏洛它是一只蜘蛛，不過它很有愛心，犧牲了自己愉快的人生而去幫助小豬威爾伯，當(dāng)然，威爾伯就活了下來(lái)。
自從夏洛答應(yīng)幫組威爾伯在大賽中取得獎(jiǎng)牌，它想出來(lái)一個(gè)好辦法，就是在網(wǎng)上織字。它分別織了“王牌豬”，“了不起”，“光彩照人”，“謙卑”，人們看到后都感到太神奇了，所以威爾伯最后贏得了獎(jiǎng)牌并且可以安享永生。但之后夏洛就變得非常衰弱，沒有精力再去照顧它的.子女，也就是它身邊的卵袋，威爾伯一口氣就答應(yīng)幫夏洛照顧卵袋，直到它的子女出生。可是卵袋吊得太高，威爾伯夠不著，他只能求老鼠坦普爾頓幫忙，并答應(yīng)以后吃飯時(shí)先讓坦普爾頓吃飽。
最后卵袋在威爾伯的“精心照顧”下，終于孵化出來(lái)，511只是飛天蜘蛛都飛走了，3只跟夏洛一樣留在了谷倉(cāng)，并永遠(yuǎn)和威爾伯生活在一起。我覺得我們應(yīng)該向夏洛和威爾伯學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們相互幫助，不求回報(bào)的精神。
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