（通用）道德經(jīng)讀后感14篇
讀完一本書以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的道德經(jīng)讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
道德經(jīng)讀后感 篇1
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國(guó)古代的著名思想家，哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。固然只讀了20多頁(yè)，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)�。指出“物極必反”的通則，無(wú)論在哪一方面皆是如此的。
其次，老子認(rèn)識(shí)生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無(wú)為。
如今的人普遍都以為他的思想十分消極，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛。他希望經(jīng)過(guò)它的思想來(lái)影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。
我認(rèn)為“無(wú)為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說(shuō)教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說(shuō)“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂、輕松、盲目、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無(wú)為而治，不是不論，而是因勢(shì)利導(dǎo)，絕不拔苗滋長(zhǎng)。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長(zhǎng)激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。
同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會(huì)。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費(fèi)率進(jìn)步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ�，無(wú)暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒錢，有錢的.時(shí)分沒時(shí)間。又或者說(shuō)兩者都沒有。這樣的社會(huì)又怎能說(shuō)是美妙的呢？在高度興旺之后，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無(wú)法挽回的地步。
老子不愧是我國(guó)古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說(shuō)“玄之又玄”，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來(lái)研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”，“無(wú)為”之類的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>
道德經(jīng)讀后感 篇2
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國(guó)古代的著名思想家，哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁(yè)，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)�。指出“物極必反”的通則，簡(jiǎn)直無(wú)論在哪一方面皆是如此的。
老子認(rèn)識(shí)生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無(wú)為。
如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛。他希望經(jīng)過(guò)它的思想來(lái)影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。
我以為“無(wú)為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說(shuō)教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說(shuō)“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂、輕松、盲目、自愿的`學(xué)習(xí)。教育中的無(wú)為而治，不是不論，而是因勢(shì)利導(dǎo)，絕不拔苗滋長(zhǎng)。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長(zhǎng)激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。
同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會(huì)。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費(fèi)率進(jìn)步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ�，無(wú)暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒錢，有錢的時(shí)分沒時(shí)間。又或者說(shuō)兩者都沒有。這樣的社會(huì)又怎能說(shuō)是美妙的呢?在高度興旺之后，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無(wú)法挽回的地步。
老子不愧是我國(guó)古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說(shuō)“玄之又玄”，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來(lái)研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”，“無(wú)為”之類的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>
道德經(jīng)讀后感 篇3
“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤�！�
意思是說(shuō)：神秘莫測(cè)之道是永恒存在而不會(huì)消亡的，這叫做幽深莫測(cè)的母性。幽深莫測(cè)的母性之門，是天地的根本。它綿延不絕地存在著，作用無(wú)窮無(wú)盡。
老子的這一章也許對(duì)我們的'立身處世有所啟示。生活中不乏一些人，對(duì)工作熱情似火，個(gè)性及其張揚(yáng)，而且嫉惡如仇。這本來(lái)是優(yōu)點(diǎn)，但社會(huì)是復(fù)雜的，不同個(gè)性的人相處，需要磨合。如果處理不當(dāng)，有些優(yōu)點(diǎn)往往會(huì)成為缺點(diǎn)，產(chǎn)生負(fù)面的影響，甚至?xí)绊懙角巴�，一生的幸�！?/p>
剛剛在王飛先生的博客中看到一位先生悠然的感慨“我當(dāng)老師那陣，我先生的大學(xué)同學(xué)也同我在一所學(xué)校任教。記得有一次開全校教職員工大會(huì)，我先生的這位同學(xué)就當(dāng)著全校老師的面是頂撞校長(zhǎng)，結(jié)果被”流放“到基層去了。來(lái)到報(bào)社后，我發(fā)現(xiàn)也有這樣的同事，都被領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為是”眼中釘“。前幾年，社里為了讓這些”眼中釘“騰出位置，制定了45歲以上即可辦”內(nèi)退“的政策，就順理成章地把這些人”驅(qū)逐出革命的隊(duì)伍了。“
疾惡如仇會(huì)得罪人，熱情似火又是適得其反，在日常生活中會(huì)產(chǎn)生離心的力量，會(huì)嚴(yán)重影響到工作。因而需要調(diào)整，交往也是一門學(xué)問，要掌握交往的藝術(shù)，學(xué)會(huì)與人和諧相處。在生活中不如表現(xiàn)的含蓄一點(diǎn)，做工作既要有熱情，又要理性的人事工作的性質(zhì)。
老子在這里所說(shuō)的“道”的虛空、神秘與持久，正可以幫助我們認(rèn)識(shí)、解決上述問題。虛空就能包容，神秘也可以當(dāng)作含蓄來(lái)理解，這樣人才能成熟。成熟不是世故，不是泯滅個(gè)性，而是以一種更合適的方式來(lái)表現(xiàn)自己。正如老子所說(shuō)得道那樣，生活中即便有了挫折，也不會(huì)一蹶不振，而是從中吸取力量，努力不懈堅(jiān)持下去，這對(duì)做好工作會(huì)有積極的意義。
道德經(jīng)讀后感 篇4
在當(dāng)今嘈雜的社會(huì)，一切都在迅速變化。我更喜歡在一個(gè)舒適安靜的下午喝茶，拿著一本《道德經(jīng)》，感受古人幾千年后的智慧，而不是像公眾一樣隨波逐流。
我很高興我是一個(gè)中國(guó)人，出生在這樣一個(gè)文明古國(guó)，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以感受，更多的文化精髓可以被吸收，更多的歷史可以被欣賞。閱讀無(wú)疑是感受歷史和文化的好方法。
我更喜歡古典文學(xué)，而不是現(xiàn)當(dāng)代的科幻小說(shuō)和互聯(lián)網(wǎng)上的許多小說(shuō)。畢竟，這才是真正有營(yíng)養(yǎng)的作品。這個(gè)不斷變化的社會(huì)不可避免地使人們的心變得沖動(dòng)，所以人們不能冷靜下來(lái)吸收沉淀的文化，而是熱衷于一些不切實(shí)際的科幻網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。但是我們青少年不能隨波逐流，我們應(yīng)該先了解自己的文化，然后才能做出新的事業(yè)。
有一段時(shí)間，我也沉淪了，開始盲目追求一些沒有內(nèi)涵的書。直到我去新華書店，我首先看到的是厚厚的《道德經(jīng)》。我輕輕地拿起它，不想再放手了。從那時(shí)起，我沉浸在智慧的海洋中。歌德說(shuō)：“讀一本好書就像和一個(gè)高尚的.人說(shuō)話�！暗@本書在我的生活中扮演著向?qū)У慕巧�。�?dāng)我讀它的時(shí)候，似乎時(shí)間靜止了，一段慢節(jié)奏的時(shí)間就產(chǎn)生了。
這本書給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的影響，不僅因?yàn)闀械闹腔�，還因?yàn)橹腔蹘?lái)的心理變化。在過(guò)去，我可能太年輕了，敢于思考和做，沒有目的地，結(jié)局總是破血流�，F(xiàn)在，我仍然有年輕的激情，仍然敢于思考和做，但不同的是，我知道什么是腳踏實(shí)地，一步一步，而不是一步一步。
夢(mèng)想，對(duì)我現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，還是太遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)在夢(mèng)里看不真實(shí)�？扇说囊簧�，不就是不斷地朝著夢(mèng)想前進(jìn)嗎？在這條路上，不可避免地會(huì)孤獨(dú)，不可避免地會(huì)沖動(dòng)，我們應(yīng)該找到照亮夢(mèng)想之路的指示燈，讓它引導(dǎo)你，不斷前進(jìn)，一步一步，堅(jiān)持前進(jìn)。幸運(yùn)的是，我已經(jīng)找到了經(jīng)典作品《道德經(jīng)》，它蘊(yùn)含著幾千年的智慧，及時(shí)照亮了我的距離。
幾千年后的智慧感動(dòng)了我。我很高興有這樣一本書及時(shí)出現(xiàn)在我的成長(zhǎng)中，為我照亮了通往夢(mèng)想的道路。我相信它會(huì)一直陪伴著我，直到我到達(dá)夢(mèng)想的另一邊！
道德經(jīng)讀后感 篇5
“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨，常使無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。”
意思是：不推崇有才能的人，使人民不去爭(zhēng)奪功名利祿；不以難以得到的東西為珍貴之物，使人民不去偷盜；不顯現(xiàn)那些能誘發(fā)人們貪欲的東西，使人民的本心不被擾亂。所以，圣人治理天下，要純潔人們的心思，滿足人們的溫飽，減損人們的遺志，增強(qiáng)人們的體魄。永遠(yuǎn)使人們沒有知識(shí)，沒有欲望。使那些自以為聰明之人不敢自作主張，以無(wú)為的方式去對(duì)待一切，就沒有辦不成的事。
老子主張無(wú)知無(wú)欲，與他所處的歷史背景有密切關(guān)系。周王朝分崩離析，五霸代興，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，野心勃勃的諸侯們都像代周而立，社會(huì)生產(chǎn)力在不斷的爭(zhēng)斗中遭到了極大的破壞。老子面對(duì)戰(zhàn)亂痛心疾首，因此提出人的'本性本來(lái)是清靜純潔的，只是受到了名利物欲的隱憂，爭(zhēng)名奪利，貪圖物欲，于是就產(chǎn)生了奸詐巧偽之心。二者是引起社會(huì)動(dòng)亂的根源。主張去除名利，凈化人們的心靈，是一個(gè)美好的愿望。
從對(duì)于人類文明發(fā)展史進(jìn)行反思這一角度來(lái)看，老子的思想是深刻的，具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，生存意識(shí)。人類文明的不斷進(jìn)步是以破壞環(huán)境為代價(jià)的，人類已經(jīng)遭到了大自然的報(bào)復(fù)。
人類是地球上最有智慧的動(dòng)物，同時(shí)也是破壞地球、污染環(huán)境的罪魁禍?zhǔn)�。由于人的活�?dòng)，地球的臭氧層遭到前所未有的破壞。全球平均氣溫逐年上升，酸雨日益增多。大氣、水源、土壤等極大地?fù)p害和惡化。大自然已開始瘋狂報(bào)復(fù)人類。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界有五分之四的城市居民生活在污染的大氣環(huán)境中，引用這不符合衛(wèi)生要求的水。這些污染又翻過(guò)威脅著整個(gè)人類的生存，全球每年有500萬(wàn)人死于癌癥，而癌癥決大多數(shù)十有環(huán)境污染因素引起的。
地球母親已千瘡百孔，傷痕累累。人們?yōu)閯?chuàng)造了前所未有的知識(shí)、財(cái)富而沾沾自喜。殊不知，人類在不斷著創(chuàng)造文明，同時(shí)也在不斷為自己挖掘著墳?zāi)埂?/p>
道德經(jīng)讀后感 篇6
說(shuō)到道德經(jīng)，大家都很熟悉。這是一部蘊(yùn)含著豐富人生哲學(xué)的經(jīng)典作品，包括哲學(xué)、政治和軍事討論！
《道德經(jīng)》的影響是由他兒子每天讀四個(gè)小時(shí)的背誦驅(qū)動(dòng)的。后來(lái)，他有幸和學(xué)校組織的家長(zhǎng)一起打卡，互相幫助，互相學(xué)習(xí)。
雖然第一次接觸有點(diǎn)無(wú)聊，語(yǔ)言感覺不是很好，不能也謙虛地咨詢孩子，但在羅老師的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，不清楚的地方借助陳秦老師的閱讀，慢慢找到感覺，在班上素食閱讀時(shí)鐘組，堅(jiān)持每天讀一段，也在每周三家長(zhǎng)志愿者統(tǒng)計(jì)中鞏固，書拿起放下，放下，突然感覺親切，每當(dāng)在某個(gè)地方看到有道德經(jīng)典的典句，就會(huì)有一種興奮的心情！在《道德經(jīng)》中多次提到“不作為”，我認(rèn)為不作為就是順其自然地把現(xiàn)在的事情做好，所以在我們的生活中，就是讓自己寬容別人。在《道德經(jīng)》中多次提到“無(wú)為”，我認(rèn)為無(wú)為就是順其自然地做好當(dāng)下的事情，所以在我們的生活中，就是讓自己寬容別人�！盁o(wú)為”不是讓我們什么都不做，而是不做不符合自然規(guī)律的事情。只要你不違反自然規(guī)律，你所做的'其他事情都是無(wú)所不能的�！盁o(wú)為”是一種心態(tài)和修養(yǎng)！
另一個(gè)例子是“少則多，多則迷茫”。其實(shí)，也就是說(shuō)，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是在工作上，都要集中在一個(gè)點(diǎn)上，努力工作。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，你可以得到一些東西。如果你像蜻蜓一樣，你會(huì)一事無(wú)成，一事無(wú)成！就像現(xiàn)在流行的“抖音”一樣，數(shù)百萬(wàn)粉絲關(guān)注網(wǎng)絡(luò)名人，事實(shí)上，他們堅(jiān)持做垂直領(lǐng)域，正如我所說(shuō)，在某一點(diǎn)努力做好工作，成功的機(jī)會(huì)就越大！
以閱讀為例，有很多人覺得幾天沒有收獲，給自己找理由放棄，“圣人仍然困難，所以沒有困難”，如果你想做好一件事，堅(jiān)持，沒有困難不能克服，雖然我們不能與圣人相比，至少可以學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)習(xí)老子和老人的態(tài)度，無(wú)為的心做有用的事！
每個(gè)人對(duì)道德經(jīng)的理解都是從不同的角度結(jié)合自己的生活來(lái)理解的。每個(gè)人都在自己的領(lǐng)域體驗(yàn)和理解這部經(jīng)典作品。讓我們?cè)凇兜赖陆?jīng)》中讀出自己的人生感悟，享受它！
道德經(jīng)讀后感 篇7
開展速度非�？�，備受矚目，中國(guó)文化也一直吸引著世界的目光�！兜赖陆�(jīng)》就是我《道德經(jīng)》里面蘊(yùn)含的內(nèi)容也在塑造著的行為方式�！墩撜Z(yǔ)》里面講“已所不欲，勿施于人”，就是你自己不想要的東西，也不要硬塞給別人，這是從反面來(lái)論證你應(yīng)該怎么對(duì)待別人，是一種“防御性”的方式。另外《孟子》里面講“惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷”，意思是當(dāng)你身居高位，或者處于優(yōu)勢(shì)地位時(shí)，要包容比你差的人，形成一種和諧的`氣氛，不要讓人對(duì)你恨之入骨，這是的行為方式。
中國(guó)的歷史和文化強(qiáng)調(diào)要建立一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，從《論語(yǔ)》到《孟子》，我們看到了一個(gè)人應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)。中華經(jīng)典中《道德經(jīng)》的作者就是春秋時(shí)期偉大的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子。曾經(jīng)老子的出生地是一個(gè)謎，為了破解這個(gè)謎1990年以來(lái)繼清代所以前賢做了大量艱辛細(xì)致的工作，才得知老子出生在今渦陽(yáng)縣閘北鎮(zhèn)太清宮的流星原址。兩千多年以來(lái)，在老子故里渦陽(yáng)人民心田里，長(zhǎng)期浸潤(rùn)著老子光輝的智慧和思想。老子對(duì)于人類的奉獻(xiàn)，在于他博大精深的思想。老子思想是提醒自然界奧秘的一種嘗試，在中國(guó)哲學(xué)史上，老子第一個(gè)系統(tǒng)提出了“道”，這個(gè)“道”自然，以“無(wú)”為本，以“有”為用，以“反始守柔”為處事之方。 “反者道之動(dòng)；弱者道之用；天下萬(wàn)物生于有，有生與無(wú)”成為《老子》五千言的綱領(lǐng)。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》最受世人崇仰；尼采曾評(píng)論《老子》一書說(shuō)：“老子思想的集大成——《道德經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。
道是可以闡說(shuō)的，但是并非完全等同于渾然一體，永恒存在，運(yùn)動(dòng)不息的大道。無(wú)，稱天地的初始；有，稱萬(wàn)物的本原。因此，從常無(wú)中，將以觀察道的微妙；從常有中，將以觀察道的端倪。這無(wú)，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地萬(wàn)物變化的總源頭。天地是長(zhǎng)久存在的。天地所以能夠長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樘斓夭粸樽约憾阅軌蜷L(zhǎng)久。因此，圣人把自身置于眾人之后，卻能得到大家的推崇而占先；把自身置于度外，卻能保存自己。不正是由于他不自私嗎？反而能夠成就自己，所以我們要繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣我們才能從《道德經(jīng)》中汲取營(yíng)養(yǎng)。
道德經(jīng)讀后感 篇8
提及道德經(jīng)，大家都耳熟能詳，這是一部蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理的經(jīng)典著作，其中包含以哲學(xué)，政治，軍事方面的論述！
道德經(jīng)的熏陶是在兒子讀四小時(shí)被他每天的朗誦帶動(dòng)的，后來(lái)也有幸跟隨學(xué)校組織的`家長(zhǎng)素讀一起打卡，和孩子一起互幫互助而習(xí)之。
雖然剛開始接觸時(shí)有些枯燥難懂，語(yǔ)感不太順口，不會(huì)的地方也虛心請(qǐng)教孩子，但在雒老師的組織和帶領(lǐng)下，不清楚的地方再借助陳琴老師的誦讀，慢慢的就找到了感覺，在班里素讀打卡群里，和大家一起堅(jiān)持每天誦讀一段，也在每周三的家長(zhǎng)志愿者統(tǒng)計(jì)時(shí)鞏固一遍，這本書拿起放下，放下再拿起，突然之間就感覺到親切，每當(dāng)在某個(gè)地方看到有道德經(jīng)中的典句，就有一種激動(dòng)的心情！在道德經(jīng)中多次提到“無(wú)為”，我覺得無(wú)為就是順其自然的把當(dāng)下的事情做好，那么用在我們?yōu)槿颂幨郎�，就是讓自己�?duì)待別人要寬容大度�！盁o(wú)為”不是讓我們什么事都不去做，而是不去做不符合自然規(guī)律的事情，只要不違背自然規(guī)律，你所做的其他事就是無(wú)所不為的，“無(wú)為”是一種心境，一種修養(yǎng)！
又如“少則多，多則惑”其實(shí)就是說(shuō)自己無(wú)論在學(xué)習(xí)中還是工作上，集中在一個(gè)點(diǎn)上努力下功夫，長(zhǎng)此以往才能有所收獲，如果像蜻蜓點(diǎn)水，這里一下，那里一下，反而會(huì)一事無(wú)成，終會(huì)無(wú)所收獲！就像現(xiàn)在盛行的“抖音”，那些百萬(wàn)粉絲所關(guān)注的網(wǎng)紅，其實(shí)她們就秉承著做垂直領(lǐng)域，就是老子所說(shuō)的，在某個(gè)點(diǎn)上下功夫去努力做好一件事，成功的幾率就越大！
就拿讀書這件事說(shuō)吧，有很多人讀幾天感覺沒啥收獲，就給自己找理由放棄了，“以圣人猶難之，故終無(wú)難事”，如果想把一件事做好，就去堅(jiān)持，也就沒有什么困難不能被克服了，我們雖不能與圣人相比，至少可以學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)習(xí)老子他老人家做事對(duì)事的態(tài)度，用無(wú)為之心做有用之事！
對(duì)于道德經(jīng)的體會(huì)每個(gè)人都從不同的角度結(jié)合自己的生活去理解，每個(gè)人也在自己的領(lǐng)域去體會(huì)和領(lǐng)悟著這經(jīng)典之作，讓我們大家在道德經(jīng)中讀出自己的生活感悟，悟之用之享之！
道德經(jīng)讀后感 篇9
看到新華網(wǎng)發(fā)的這尊老子金像，我激動(dòng)萬(wàn)分！因?yàn)槲覐娜龤q起就背誦《老子道德經(jīng)》了。如今我對(duì)這本書還是情有獨(dú)鐘、愛不釋手。
我一個(gè)小小的女孩兒，為什么喜歡洋洋五千字的道德經(jīng)呢？因?yàn)楸辰?jīng)誦典，就可以“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”；還因?yàn)椤芭c智者同行，你會(huì)不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰”。老子是中國(guó)古代最偉大的`思想家和哲學(xué)家，兩千五百年前，他寫下了道德經(jīng)。這本書是人類智慧的源泉，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。無(wú)論是什么人，都可以學(xué)習(xí)，都可以受益。連魯迅和愛因斯坦都喜歡道德經(jīng)呢！這本書里有許多經(jīng)典名句，經(jīng)常縈繞在我的耳邊，激勵(lì)我不斷前進(jìn)。
記得我剛上小學(xué)的時(shí)候，有一次數(shù)學(xué)考試，我一看卷子，高興得幾乎跳起來(lái)！哈哈！太簡(jiǎn)單了，我準(zhǔn)能得一百分！于是，我急急忙忙地答完，也不檢查，就得意洋洋地交了卷子。還暗暗地嘲笑同學(xué)像蝸牛一樣慢。第二天老師說(shuō)：“大家考得很好，劉愷溪100分……”我伸著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，瞪著圓溜溜的大眼睛，著急地盼著喊我的名字……徐嘉88分！我的心一下子跳到了嗓子眼兒，嚇得目瞪口呆！我蒙了！這時(shí)，我感到老子爺爺貼著我的耳朵說(shuō)：“千里之行，始于足下”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。我頓時(shí)明白了：要從頭做起，一步一個(gè)腳印地努力！
從那以后，我刻苦地學(xué)好每一門功課，認(rèn)真地做好每一件事情……三年多下來(lái)，我取得了累累碩果：我年年都被評(píng)為校、區(qū)三好學(xué)生，在學(xué)校、區(qū)、市和全國(guó)共得了四十多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)和證書，其中有作文全國(guó)一等和二等獎(jiǎng)，英語(yǔ)青島市金獎(jiǎng)，DV市一等獎(jiǎng)，鋼琴市銀獎(jiǎng)并考出了八級(jí)……我打心眼兒里感謝老子爺爺！感謝《老子道德經(jīng)》！是他老人家領(lǐng)著我，是道德經(jīng)撫育著我，走過(guò)了一年又一年，使我懂得了很多很多……使我變得知書達(dá)理，心胸開闊，聰慧堅(jiān)強(qiáng)！
我多么想天天拉著老子爺爺?shù)氖�，騎著青牛，背誦著他的經(jīng)典著作，和億萬(wàn)個(gè)“國(guó)學(xué)熱”們一直走啊走，攀啊攀，登上光輝的頂點(diǎn)……
道德經(jīng)讀后感 篇10
在當(dāng)今嘈雜的社會(huì)里，一切都變化如此之快。我更喜歡在一個(gè)舒適安靜的下午喝茶，拿著一本《道德經(jīng)》來(lái)感受古人幾千年后的智慧，而不是像公眾一樣隨波逐流。
我很高興我是一個(gè)中國(guó)人，出生在這樣一個(gè)古老的文明國(guó)家，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化來(lái)感受，更多的文化精髓可以被吸收，更多的歷史可以被欣賞。閱讀無(wú)疑是感受歷史和文化的好方法。
我更喜歡古典文學(xué)，而不是這些現(xiàn)代科幻小說(shuō)和互聯(lián)網(wǎng)上的許多小說(shuō)。畢竟這才是真正有營(yíng)養(yǎng)的作品。這個(gè)快速變化的社會(huì)不可避免地會(huì)使人們的心變得沖動(dòng)，所以人們不能冷靜下來(lái)吸收沉淀的文化，但熱衷于一些不切實(shí)際的科幻網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。然而，我們的青少年不能隨波逐流。在開始新的事業(yè)之前，我們應(yīng)該先了解自己的文化。
有一段時(shí)間，我也沉淪了，開始盲目追求一些沒有內(nèi)涵的書。直到去新華書店，我首先看到的是厚厚的《道德經(jīng)》。我輕輕地拿起它，不想再放手了。從那時(shí)起，我沉浸在智慧的海洋中。歌德說(shuō):讀一本好書就像和一個(gè)高尚的人說(shuō)話。但這本書在我的生活中扮演著向?qū)У慕巧．?dāng)我讀到它時(shí)，時(shí)間似乎靜止了，一段緩慢的時(shí)間出現(xiàn)了。
這本書給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的影響，不僅因?yàn)闀械?智慧，還因?yàn)橹腔劢o我?guī)?lái)的心理變化。在過(guò)去，我可能太年輕了，敢于思考，敢于做，沒有目的地，結(jié)局總是破裂�，F(xiàn)在，我仍然充滿了年輕的激情，仍然敢于思考和做，但不同的是，我知道什么是腳踏實(shí)地，知道一步一步，而不是一步一步。
夢(mèng)，對(duì)現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，還是太遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)得連夢(mèng)都不真實(shí)。但人的一生，不就是不斷朝著夢(mèng)想前進(jìn)嗎？在這條路上，不可避免地會(huì)孤獨(dú)，不可避免地會(huì)沖動(dòng)，我們應(yīng)該找到照亮夢(mèng)想之路的燈，讓它引導(dǎo)你，不斷前進(jìn)，一步一步，堅(jiān)持前進(jìn)。幸運(yùn)的是，我已經(jīng)找到了《道德經(jīng)》，它蘊(yùn)含著千年智慧，及時(shí)照亮了我的距離。
幾千年后的智慧感動(dòng)了我。我很高興有這樣一本書及時(shí)出現(xiàn)在我的成長(zhǎng)中，為我照亮通往夢(mèng)想的道路。我相信它會(huì)永遠(yuǎn)陪伴我，直到我到達(dá)我夢(mèng)想的理想彼岸！
道德經(jīng)讀后感 篇11
今天終于讀了100遍道德經(jīng)，終于擺脫了被債主催債的感覺。寫個(gè)博吧。
但第一次讀昭昭，多讀昏昏；讀經(jīng)越來(lái)越多，感覺越來(lái)越糟。被顧老師逼著寫博，卻讓我回憶起讀研時(shí)的趣事。
當(dāng)時(shí)我們戲劇專業(yè)有三個(gè)導(dǎo)師，各有1~2個(gè)研究生，共有4個(gè)。所以上課直接去老師家，有時(shí)候上課是討論名劇的文本，有時(shí)候老師放碟片�？吹�(dāng)然很開心，沒想到看到興起處，老師遙控器一拿，咔就暫停了，這一段我們來(lái)分析一下！突然孟了。畢竟，當(dāng)你看碟片時(shí)，你會(huì)投入情感去看戲劇。你需要的是共鳴效果；突然，大腦不得不切換到理論分析，轉(zhuǎn)變?yōu)檫壿嬎季S。大腦處于空白狀態(tài)。你必須快速搜索大腦的每個(gè)角落，回憶可用的情節(jié)，找到可用的理論框架。然后看盤子有點(diǎn)抖，不時(shí)用眼角看老師是否想拿遙控器，也試圖調(diào)動(dòng)一些腦細(xì)胞同時(shí)做一些分析，但后者基本上很難做，老師暫停，我們四個(gè)人總是處于混亂狀態(tài)，看起來(lái)很不開心。
讀道德經(jīng)書寫博客的難度也在這里。讀經(jīng)的時(shí)候，隨著次數(shù)的增加，越來(lái)越像小和尚念經(jīng)一樣無(wú)心。根據(jù)照顧老師的理論，沒有必要用腦子，但總結(jié)一下，用腦子寫博客是必不可少的。兩者之間的切換難免恍惚。
讓我們勉強(qiáng)擠一點(diǎn)牙膏:
道德經(jīng)有句話叫為學(xué)越來(lái)越多，為道日損，感覺這是顧老師最津津樂道的句子之一。我個(gè)人的感受恰恰可以倒過(guò)來(lái)，就是學(xué)習(xí)越來(lái)越多，損失越來(lái)越多。
在人生的最初階段，因?yàn)槲覀兊纳眢w和生活狀態(tài)是越來(lái)越多的`，我們會(huì)更加注重外在的東西，比如學(xué)習(xí)，比如追求名利。在那個(gè)階段，我們雄心勃勃，意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方轍，相信人定勝天，相信人為，相信我能。然而，當(dāng)我們的身體、事業(yè)和生活的其他方面慢慢走下坡路，即日損時(shí)，每個(gè)人都會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)心，即求道。雖然有各種各樣的具體道，也許是儒家思想，也許是道教，也許是佛教，也許是基督，也許是心理學(xué)，。人的盡頭是神的開始，是道的開始，因?yàn)槲铱吹搅瞬荒堋?/p>
道德經(jīng)讀后感 篇12
今天終于把道德經(jīng)讀了100遍，終于擺脫了被債主催的感覺。讓我們盡全力寫一篇博客。
但是剛看的時(shí)候看多了暈倒了；越讀越經(jīng)文，感覺每天的失落。被古老師逼著寫博客讓我想起了讀研時(shí)的趣事。
當(dāng)時(shí)我們戲劇專業(yè)一共3個(gè)導(dǎo)師，每個(gè)導(dǎo)師有1~2個(gè)研究生，一共4個(gè)人。所以所有的課都直接去老師家。有時(shí)候上課討論名劇的課文，有時(shí)候老師放CD�？吹�(dāng)然很開心。沒想到，老師拿遙控器的時(shí)候，愣了一下�！拔覀儊�(lái)分析一下這段！”頓時(shí)懵了。畢竟看碟的時(shí)候，看劇是感性的，需要的是共鳴效果；突然大腦要切換到理論分析和邏輯思維，處于空白狀態(tài)，就要搜索大腦的每一個(gè)角落去回憶可用的情節(jié)，尋找可用的`理論框架。再看完碟片，感覺有點(diǎn)抖索。我時(shí)不時(shí)用眼角看看老師要不要拿遙控器。我看劇的時(shí)候也嘗試調(diào)動(dòng)一些腦細(xì)胞做一些分析，但是后者基本上很難做到。老師停頓的時(shí)候，我們四個(gè)人總是不知所措，不喜歡看。
讀《道德經(jīng)》寫博也很難。讀圣經(jīng)的時(shí)候，隨著次數(shù)的增加，越來(lái)越像小和尚念經(jīng)一樣漫不經(jīng)心。按照照顧老師的理論，不需要?jiǎng)幽X，總結(jié)事情寫博一定要?jiǎng)幽X。當(dāng)你在兩者之間切換時(shí)，你會(huì)情不自禁地感到失落。
我們擠一點(diǎn)“牙膏”:
在人生的初始階段，因?yàn)槲覀兊纳眢w和生活條件在“不斷增加”，我們的精力會(huì)更多甚至完全投入到外在的東西上，比如“為了學(xué)習(xí)”，比如追求名利。在那個(gè)階段，我們滿懷雄心壯志，意氣風(fēng)發(fā)，痛斥方遒，相信人定勝天，相信人定勝天，相信“我能行”。但是當(dāng)我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面都在慢慢衰退，也就是“日薄西山”的時(shí)候，大家就會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)心，也就是“求道”。具體的道雖然多種多樣，但可能是儒、道、佛、基督、心理學(xué)、瑜伽、其他靈魂的雞湯，也可能是大法。看到我不行，人的終結(jié)就是神的開始，道的開始。
道德經(jīng)讀后感 篇13
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動(dòng)以來(lái)，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。
當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。
可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺到枯燥無(wú)味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來(lái)。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽(yáng)，我坐在陽(yáng)臺(tái)上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺�！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。”意思是說(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾�，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的.，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之�！�
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容�！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”
道德經(jīng)讀后感 篇14
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道，非常道;名可名，非常名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說(shuō)是什么意義了。時(shí)過(guò)幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無(wú)為而治。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而肉體財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。
人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的.，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字無(wú)動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來(lái)的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無(wú)限打動(dòng)和難過(guò)，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆!
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