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《月亮和六便士》讀后感(8篇)
品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的《月亮和六便士》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《月亮和六便士》讀后感1
你的夢想是什么？你有沒有為追尋夢想奮不顧身過？
人終其一生都在尋找自己，卻少有人成為夢想中的自己。因為在尋找的途中，我們不斷地往自己身上做加法，攬責任，也需要在漫長的孤單的尋找過程中尋找作伴的人，于是我們結(jié)婚生子，組建家庭，做一份可以養(yǎng)家糊口的工作，也許這樣的生活在旁人眼中無可挑剔，可是唯有你自己知道其中的身不由己，因為你清楚地知道，這不是你想要的。
只是，你已經(jīng)沒有勇氣拋開這一切，重頭來過，去追尋你的初心。在日復一日的自我找尋又自我否定中，平淡走過一生。當然，也有人在人生的某個時點，猶如被雷擊般，毅然決然地舍棄現(xiàn)實中看來還不錯的生活，投身自己的藝術(shù)理想，不問結(jié)果，直至生命結(jié)束。
毛姆的《月亮和六便士》就講述了這樣一個驚世駭俗的故事。作為一個漢語言文學科班學生，我竟然是在畢業(yè)十幾年后才看這本書，自己都覺得有些慚愧。畢業(yè)那年，一位朋友就極力推薦這本書給我看，但當時困于找工作，且剛畢業(yè)，真靜不下心來讀小說，一拖就是十年。但是就理解力和領(lǐng)悟力來說，現(xiàn)在這個年齡讀更好，學生時代談理想是必然的，而人到中年，上有老，下有小，再說理想，難免有矯情之嫌。而一個沒有生活歷練的學生，讀一些書是不合時宜，看不懂，也不能感同身受。很多經(jīng)典名著，之所以能在時間的流沙中歷久彌新，是因為它能跨越時代，讓讀者產(chǎn)生共情。
小說的主人翁查爾斯·斯特里克蘭德有一個富裕美滿的家庭，一個美麗善于交際的妻子，還有有一雙活潑可愛的兒女，一份收入不錯的`工作，讓他們一家過著安逸的生活。他的生活雖然不華麗，卻也是很多普通人所艷羨的。他和妻子相敬如賓，默然相守了17個年頭，一切看似無懈可擊。但是，突然有一天，40幾歲的他拋棄妻子，離家出走了，沒有任何征兆。他開始追尋自己的畫畫夢想，他輾轉(zhuǎn)過很多地方，最差的時候流落街頭，以乞討為生。但他從未放棄過畫畫，最后在一座小島，與當?shù)氐耐林Y(jié)婚，過上了離群索居的生活，最終身染惡疾，客死它鄉(xiāng)。生前他的畫并不為世人欣賞，死后卻被追捧。某種意義上，他實現(xiàn)了自己的人生理想。即使最后的結(jié)局看似和他原來擁有的安逸幸福的生活大相徑庭，但誰能說他不值得呢，他在大溪地找到安放生命和靈魂的歸宿。從始至終，他從不解釋，從未后悔，也從不需要人認同，所有的時間都奉獻給了他的藝術(shù)追求。這樣的人生充滿戲劇性，卻又讓人著迷。
多少讓想一場說走就走的旅行，多少人想追尋詩與遠方。可是生活的雞零狗碎是一場永遠都逃脫不開的苦旅。查爾斯·斯特里克蘭德是自私的，也是勇敢的。如果只是以對家庭的責任，對愛人的態(tài)度來說，他自私又無情，冷漠得令人發(fā)指；但如果你也曾有過拋開一切，追尋畢生所愛的沖動的話，那么他是讓人敬畏的。他孤獨的靈魂懷著不為人知的幻想，在四十七歲時向他夢寐的島嶼出發(fā)。多數(shù)人在這個年紀已經(jīng)安享天命。而他卻開啟了生命的新篇章。
理想是月亮，遙遠美麗，充滿誘惑力；瑣碎重復的生活是六便士，不起眼，卻離不開，你會舍棄六便士去追逐月亮嗎？我是做不到的。我愛這俗世的熱氣騰騰的煙火氣息。
小說中很多對女性和婚姻的描寫，例如“女人能原諒男人對她的傷害，但永遠無法原諒他為她所做的犧牲”，“查爾斯·斯特里克蘭德太太忘了自己曾干過自食其力這種不光彩事。
她具有上等女子的本能意識，認為花旁人的錢過日子才算體面�！薄@些描寫讓同為女人的我感受到深深的輕視。也許是時代使然，或者和作者的經(jīng)歷相關(guān)，總之，毛姆的筆下，女人不夠可愛。不管怎樣，小說值得細細品讀。
《月亮和六便士》讀后感2
《月亮和六便士》這本聽聞已久，很多次在書店中拿起又放下，以為應該不會有興趣看的書，在一次當當網(wǎng)的打折銷售中，曾與人約定一起看，買下了一本。書不厚，比起那些動輒大幾百頁文字的書，這本原本以為可以很”輕易”看完的，過程卻著實經(jīng)歷了一番坎坷。
一直擺在書桌上待看書籍中第一位置，每一次想要看的時候，翻起幾頁，也嘗試很耐心的閱讀，卻總也進入不了狀態(tài)，說實話里面的內(nèi)容從開頭來看，并不讓我感興趣。但，自己買的書，含著淚也得看完……最終還是在斷斷續(xù)續(xù)中，堅持看完。經(jīng)典書籍的確有它的吸引人之處，挺慶幸自己沒有放棄閱讀。
讀后的第一感覺，單從故事情節(jié)層面來看，不會很吸引我。不過還是覺得這本書很不錯，主要的原因是里面的語言讀起來給人很舒服的感覺�？撮_頭甚至一半的時候，覺得很不可思議，居然會有主人公斯特里克蘭德這樣的人，為了所謂的理想拋妻棄子，破壞別人家庭卻一副理所當然，毫無過錯的態(tài)度，甚至那個人還是他的救命恩人。但看到后面，又會讓人覺得其實他本沒有錯，只是從我們常規(guī)的道德觀念來判斷認知，他是不道德的。我們不提倡也不喜歡不贊同他的處世價值觀。同時，也是印證了那句話，有時候天才與瘋子的界限往往是一線之間，可以認為他既是天才，也是瘋子。說實話，雖然看完了這本書，但是感覺沒有真正理解這本書所要表述的主旨。或許，需要下一次有興趣再一次閱讀才能夠理解更多。
以上的這一段話，就是對于這本書讀完之后第一時間所能夠?qū)懗龅淖x后感，書中關(guān)于藝術(shù)的表達、對畫家原型”高更”的記敘，以及這本書在世界文學界的價值與意義，我想我是無法真正體會與理解的。也許，這就是一直以來，我看國外的書籍比較少的原因，總覺得，除了那些功能性的書籍或者傳記類的文學可以比較好的入手之外，很多書籍所寫的內(nèi)容都是與當?shù)貧v史文化有聯(lián)系的，不了解的人很難真正去讀懂它們。這也或許是我們國家的很多優(yōu)秀文學作品無法在世界上廣為流傳的原因之一吧。畢竟，要了解一個地方的文學，就必然得先去了解一個地方的`歷史，文史不分家指的就是這個意思吧。
再說回這本書，《月亮和六便士》，一個代表著夜空中的美好，一個是類似于人民幣”一角”面值的硬幣，兩者的象征意義，分別代表著”理想與現(xiàn)實”。人們總說：生活不僅只有眼前的茍且，還有詩與遠方。現(xiàn)實總會告訴我們，絕大多數(shù)的人們，并沒有勇氣與機會去追尋最初的理想，或者也可以說，社會生活的現(xiàn)實讓絕大多數(shù)的人們”忘記了理想”，并不是有那么多的人，清晰的知道自己的真正理想是什么。
所以，這也是現(xiàn)實社會與文明可以有條不紊的向前推進與發(fā)展的原因，這個世界并不需要那么多的天才與為了理想不顧一切的人，更需要的是那些不斷在現(xiàn)實與理想面前不斷平衡與妥協(xié)的大眾群體。作者毛姆對成功的定義前提：“取決于你對生活賦予了什么意義，取決于你對社會應盡的義務，取決于你對自己有什么要求�！崩硐肱c現(xiàn)實往往總是處于矛盾的兩邊，并不是所有的人都適合去追尋，我們需要明白自己人生的價值意義何在，而這是有存在很多維度的，于父母家人、于親人朋友、于領(lǐng)導同事等等，我們扮演著不同的身份，，這些不同的身份賦予了我們不同的責任，成長的路上，我們需要在不同的身份中不斷切換與不斷適應，也因此，人生的目標與追求就會在不斷的修正、平衡與妥協(xié)。往往平衡與妥協(xié)后的結(jié)果，就會使得人們心中的“月亮”與“六便士”之間的差距不會那么明顯。
……從那一刻起，人們將相信，潦倒與偉大、卑微與善良、仇恨與熱愛是可以毫無排斥、共存于一顆心里的，那就是永恒的”月亮”和”六便士”。----就像生活中的很多看似對立的選擇是可以共存的……關(guān)乎理想，關(guān)乎現(xiàn)實！
《月亮和六便士》讀后感3
粗略的讀了一遍這本書，可能還帶點勉強的意味，并不是寫得不好，而是我本身就不喜歡讀書。如果寫得再乏味一點，我會果斷地放棄。讀完了不能什么都不留下吧，要不過幾天我自己都不知道，我曾經(jīng)還讀過一本這樣的小說。
因為外國的小說名字是個很乏味的東西，所以我永遠不會記得。暫且稱主角吧。這本書的主角，厭倦了呆板千篇一律的生活，選擇拋棄所有，去追求藝術(shù)，去畫畫。而且是他很不擅長的領(lǐng)域。他是一個典型的萬千所謂幸福家庭的代表。有一份體面的工作，有一個優(yōu)雅美麗的老婆，有兩個很乖，而且很聰明的孩子�？此坪苊罎M，很安逸的生活里，卻隱藏這巨大的悲傷。主人公好似被魔鬼控制一樣。他丟下一切去追求自己內(nèi)心所想要的東西�？墒撬降紫胍裁茨兀科鋵嵾B他自己都不知道。他只知道他要畫畫，可是他畫的東西都不是他想要的。他希望畫出他所追求的東西�？墒�，人的內(nèi)心太復雜了。變幻莫測，這些虛無縹緲的東西，只能一點一點通過在追求道路上的磨難去領(lǐng)悟。
而本書的作者以一個旁觀者的身份目睹了主角所發(fā)生的一切，從拋棄一切到最后死去。而我以一個旁觀者外的旁觀者看著發(fā)生的一切。這個追求夢想的主角，就像是我們內(nèi)心瘋狂的一面。有一天突然發(fā)現(xiàn)，人生的意義在哪里。美麗善解人意的妻子，聰明懂事的孩子，然后為這一切去奔波，感覺幸福和甜蜜。而且這是所有幸福人的生活場景。主角是一個偉大的人，他打破了一切。他選擇流浪者的身份活著，每天只要餓不死就可以了，身邊的一切對他來說都沒有意義了。甚至男人永遠癡迷的性，女人，愛情，也失去了意義。所有的一切都是骯臟的，活著的唯一條件就是畫畫的時候沒有人去打擾他。
在他病危垂死的時候，一個善良到有點愚蠢的畫家救了他。因為這個愚蠢的人有著獨到的眼光，他知道這個主角是個天才。最后，得到的是，老婆被主角深深的`吸引住了，離開了這個愚蠢的人。最后，這個女人為了主角自殺悲慘的死去，可是臨死的時候，也沒有后悔過。女人真的是一個可怕的生物。她們可能為了穩(wěn)定安逸的生活，去委曲求全的嫁給一個自己不愛的人。如果這個他們不愛的人盡管盡心盡力的去愛她們，把她們當做神一樣供著，也不及她們內(nèi)心一點點冒險的激情。為了這點激情她們甘愿犧牲一切�？墒牵齻兛床坏�，這點激情只是暫時的。激發(fā)起她們激情的男人也是危險的。這些男人，可能是暫時的需求罷了。當他們明白這個女人會像其她女人一樣，想讓自己循規(guī)蹈矩，遵循她們的意愿，并且，完全被她們所占有的時候。她們面臨的將是無情的拋棄。危險的男人也是絕情的。他們會拋棄給自己短暫快樂的人，并且不顧死活。女人又是一個可悲的生物，她們會原諒給自己帶來深深傷害的人，也不會原諒一個為自己犧牲的人。
凡是愛上這個主角的女人都不會有好下場，因為他已經(jīng)對身邊的一切毫不在乎了，包括自己的生命。最后，這個主角結(jié)婚了，很好奇，到底什么樣的女人可以這樣束縛住一個這樣瘋狂的男人。這個女人可以挨揍，可以照理他的生活，為他生孩子，滿足一切的需求，最重要的一點就是不要打擾他畫畫。聰明的男人總會去找一個很傻的女人。
在主角四十七歲的時候，他染上了麻風病，可是他自己卻不知道，臉腫的和獅子頭一樣，他都不知道。還是他的孩子為他請來了醫(yī)生。醫(yī)生到來的一刻，讓他照完鏡子他才意識到自己時日無多了。在最后的日子里，眼睛失明了，他也畫出了自己內(nèi)心追求的東西。可以說死去的那一刻他無憾了�？墒�，他卻并沒有讓臨死前最完美的畫留存在這個世界上，而是讓她的妻子燒毀了房子，和墻上的畫。就像他經(jīng)常說的一樣，畫出來的東西，對我來說已經(jīng)沒有任何的興趣了。
男人在中年最得意的時候拋棄了自己的所有幸福，僅僅為了自己的心。就像作者理解的一樣，他是一個被魔鬼附身的人。我們在千篇一律的生活中也會有這一份沖動，為了自己的一個念頭，將生死置之度外，去受盡磨難，去追尋。只是少了一份決絕的勇氣和堅持到底的信念。
《月亮和六便士》讀后感4
閱讀毛姆的這部世界文學著作《月亮與六便士》，每一次的感覺與收獲都不相同。小說中通過主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時期，放棄了穩(wěn)定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫夢想而坎坷一生的故事，留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛情、生活與藝術(shù)的思考，回味無窮！
首先，我稱這部小說是一部“學習鑒賞藝術(shù)手冊”。
出生在70年代的我們，對藝術(shù)的了解知之甚少。每次當我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠！我僅僅感覺到好看還是不好看，但對它真正的美和創(chuàng)造者想要表達的內(nèi)容，卻不知道應該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過諸如此類的問題，但是一直沒有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險。他唱給你的是一個美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識、有敏銳的感覺和想象力。多么一針見血的語言！想要欣賞到藝術(shù)的美，我需要學習和積累的還有很多很多。
第一次翻開這本書的簡介，當我看到毛姆是以法國畫家高更的生平為原型，寫下的這部小說時，我找出高更的油畫。在沒有讀這本小說前，看到高更的畫，感覺整個視覺是被扭曲的'，所有的東西都不成比例，而強烈的顏色沖擊著我的視線。他的畫有一種原生態(tài)的感覺，似乎開天辟地時混沌著。我不知道為什么這樣表達意境？難道真實的寫實不好嗎？
在一次又一次閱讀這本小說時候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫中所表達的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。
其次，這部小說也堪稱“愛情指導手冊”。
愛情對于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的現(xiàn)在來講，受到的考驗更為嚴峻�；橐鰺o法為愛情保駕護航，有時候反而帶來的是加速愛情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務，男人把事業(yè)、地位、金錢作為身份的象征。大家卻都忽略了愛人之間的精神溝通。毛姆在小說中指導我們“在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的�！�
如果做的都是正確的事情，也就不會出現(xiàn)斯特里克蘭德夫人在結(jié)婚十七年后，才知道斯特里克蘭德先生要的是什么；而勃朗什·施特略夫就不會被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的是愛瑪。沒有精美屋舍、沒有錦衣玉食，有的只是茅草屋、簡單食物，而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時候都幸福。請有時間問問自己，做的東西是他/她要的嗎？
最后，我把這部小說定義為“理想與生活指導手冊”。
在這本小說中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個人選擇生活的方式是自由的，我無需去評論，只能說查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅忍不拔、追求理想的人，但是沒有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長�！拔以谧约旱纳砩弦采钌罡械郊钪哪欠N渴望。但是他的手段是繪畫，我的卻是生活�！� 布呂諾船長和妻子共同用雙手創(chuàng)造出自己的人生理想。
我們都清楚經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，創(chuàng)造好的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們在匆匆忙忙工作中，別忘記曾經(jīng)小時候的我們也想成為“這個家、那個家”！別忘記自己也曾經(jīng)想學習的興趣愛好！別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠！
理想和生活并非是一對矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒有六便士，又怎能觸摸到月亮呢？只是在地上撿起六便士的時候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆?guī)资�，上帝�?chuàng)造我們，就是讓我們在這世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下！祝大家活的精彩！
《月亮和六便士》讀后感5
讀完《月亮和六便士》的最后一頁，我最先想到的是這句話。就好像這句話本來就在那里，就等著這本書喚它出來一樣。
當然，取決于真正愛的是月亮，還是六便士。
月亮，代表心中崇高無尚的理想，而六便士，代指金錢，地位，代表世俗所重視的東西。
這本書的主人公斯特里克蘭就是一位為了心中的月亮放棄了六便士的人。這樣說也并不太恰當，因為他并沒有經(jīng)過權(quán)衡，心中的月亮便成了他的一切追求。
從一名中產(chǎn)階級的股票經(jīng)紀人，一個普通魁梧的中年人，一對兒女的父親，一名樂于應酬的女人的丈夫，突然間逃離了現(xiàn)有的一切，從倫敦輾轉(zhuǎn)到巴黎，又輾轉(zhuǎn)流離到了塔希提島，最后在如畫的島上找到了他所追求的真諦，接近生命的尾聲時，他將他的感悟畫在居住的小木屋里，然后用剩下的.生命對著他的畫作體悟，臨終前又囑咐妻子將小屋付之一炬，只留下他平時的一些畫作供世人驚艷。他臨終前是安詳?shù)�，正是因為他追逐到了心中的月亮，有限的生命也就變得充滿意義。
對于世人來說，他是個普通，其貌不揚，說起話來又尖酸刻薄，絲毫不會圓潤的人，就如同“圓孔里的方塞子”。對于周圍的世界，他顯得格格不入。對于繪畫藝術(shù)的追求，他也不追求贊賞，而是遵從自己的內(nèi)心，追尋真正有價值的藝術(shù)。
繪畫對于他而言，是必須要去做的事情，沒有任何理由，“有的人沒有出生在正確的地方……他們始終把親友視如陌路，對生平僅見的環(huán)境毫無感情，也許正是這種疏離感推動他們遠走高飛，去尋找某種永恒的東西，某片能讓他們眷戀的土地”，這土地也適用于精神領(lǐng)域。這種追尋是冥冥中的指引，像隧道中的唯一光束，讓人不得不靠近。
以致于，打零工也是為了畫畫，賺夠了一段時間的錢，就去畫畫。
書中的一個例子是一個很好的類比，有兩名醫(yī)生，一名特別出色，年紀輕輕就被選為醫(yī)院的管理層，他卻由于偶然的旅行，喜歡上一方土地，當了當?shù)匾幻胀ǖ臋z查員，而稍微遜色的一個醫(yī)生，接替了他的位置，名利雙收。在后者評判前者糟蹋自己時，作者進行了靈魂拷問：“難道做自己最想做的事情，生活在感到舒服的環(huán)境里，讓內(nèi)心得到安寧市糟踐自己嗎？難道成為年入上萬英鎊的外科醫(yī)生，去的如花美眷就算是成功嗎？我想這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認為你應該對社會做出什么貢獻，應該對自己有什么要求�！�
取決于自身如何定義安寧。
讓我想起電影《海上鋼琴師》的一句話，一個人的界限究竟在哪里？他究竟需要多大的空間？
如今已經(jīng)是20xx年，再過一個月，就到了月亮和六便士成書一百年的20xx年，這樣的心靈拷問仍然不過時；非但不過時，又更加深刻了些�，F(xiàn)代人所面臨的世界正在以更快的速度迭加，更加多元化更加紛雜，如何去追尋內(nèi)心的月亮，答案連同問題都被埋沒在了尋常的熱鬧中，讓人身不由己地隨波逐流。
人們往往能看到眾人所喜歡的東西，卻常常忘了自己的真正所愛。
燈光隱藏了星空，霧霾遮住了月光。
多元化觸手可得，設置界限反而是難題。
人們熱衷于形成統(tǒng)一的觀念，然后利用這種觀念對他人加以評論，對于“格格不入”的人鮮有寬容。在這種潮流中，不但忘記了自己來時的路，也忘記了每個人都可以有自己獨特的夢想。忘記了世界本來就有不同的方向。
忘記了要追求月光，就要靠近原野。
在這個嘈雜的世界里，如果靜下心來，不妨想想，對于自己而言，真正的月亮是什么，能否為了它，赴湯蹈火，如果不能，請不要用自己的六便士去衡量別人的月亮。不過，在如今的社會中，如果有幸找到了自己的月亮，那就去追隨，因為這個物質(zhì)豐盈的世界，不缺少六便士，缺少的是尋求事物本質(zhì)的內(nèi)心，無限地接近本質(zhì)，伴隨而來的，往往也有六便士，在這個過程中，還會收獲內(nèi)心的安寧。因為沒有什么美，是無限接近于事情的本質(zhì)。
《月亮和六便士》讀后感6
這本書真的太難讀了！原因有二。
一是作者毛姆本身的問題。本書頭幾章都十分的枯燥乏味，先介紹“我”的背景和一些心理活動，幾乎都在抒情，看著每段話都很有深意，但我看著很像大段大段的廢話，直到書讀到一半，高更出場了才有點劇情。高潮很有意思，斯特羅夫好心接病重的斯特里克蘭回家照顧，幫助他度過鬼門關(guān)，結(jié)果他的妻子斯特羅夫太太決定拋棄丈夫跟著斯特里克蘭過流離顛沛的生活，最后因困不住斯特里克蘭的心而自殺。
二是翻譯者李繼宏的問題。我讀的版本是天津人民出版社的典藏版，李繼宏翻譯。他最著名的譯本有小王子，還翻譯了動物莊園和老人與海等經(jīng)典著作。當我發(fā)現(xiàn)我買的動物莊園是弘豐翻譯而不是他的時候，頗松了口氣。
因為他這人有個“賣弄學問”的毛病，也不是說不好，畢竟通過他翻譯的這本書，我接觸了初中學文言文階段才會出現(xiàn)詞語，好幾個都要查詞典理解句子呢，真真讓我漲見識，可不是厲害嗎。
賣弄學識當然不是他的問題，是我文化程度不夠才認為他賣弄。可以問題在于，一本外文翻譯，大部分是英譯腔，突然冒出幾句現(xiàn)代漢語都很少用到的詞句，實在是怪異，讓我頻頻出戲。
這讓我看得有些生氣。在原作者對高更這類藝術(shù)家追隨美的敘述中，字里行間還浮現(xiàn)了這名譯者賣弄文字的洋洋自得，實在不喜。不過倒是增添了在枯燥的閱讀中的趣味。時不時出現(xiàn)一個看不懂的詞語，可不是有趣嘛……空口無憑，舉個比方，打個例子吧。尤其在小說結(jié)尾翻譯的一句，更是讓我想作嘔。天網(wǎng)恢恢疏而不漏……
“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”的意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。
我覺得原作的表達可能是，誰都逃不過上帝/神的制裁，或者，壞人都會下地獄嘞。因為全文誰提到過相信法律啦？天道是中國道家思想吧，太格格不入了！
有機會去一定要去圖書館借他別的翻譯看看，全方位地批評他！OK，抱怨說在前面，接下來該是讀書筆記的常規(guī)操作—點明主旨，表達感受。讀書筆記這本小說的主旨應該比較清晰，通過小說還原毛姆所了解的高更這類藝術(shù)家追求的“美”，贊揚他們放棄六便士的舒適而去追求月亮的高大人格。文中有大部分模糊的'“多余情節(jié)”，比如前文通過斯特里克蘭的妻子引入他描寫了很多看似不相干的事情，文章后面描述高更去荒島生活最終慘死也是根據(jù)許多人零零碎碎的描述。
或許這是毛姆聽說的高更真實的人生經(jīng)歷，也或許是他認為通過多個人模糊的表達能讓男主人公這個人物更真實。
“生活在讓你感到舒適的環(huán)境里。讓你的內(nèi)心得到安寧是糟踐自己嗎？”
至于讀后感想嘛，也沒有很深刻，全文似乎在聊些歐式的“大男子主義”。他們尊敬女性，女性也早已開始強調(diào)獨立，可是文中主要出現(xiàn)的三個女人—斯特里克蘭的妻子，被他拐跑到斯特羅夫太太，和最后小島上深愛他照顧起居并為他生兒育女的土著女孩。她們的形象都很扁平，不外乎愛慕虛榮（前者），深愛斯特里克蘭（后二者），和操勞度日。
我不能理解這些女人，相反，我能稍微理解充滿理想拋棄一切的人生追求，雖然我做不到，但是對這類人充滿敬意！其次，占文墨較多的人還有斯特羅夫，一個同樣對藝術(shù)有著至高追求的人。他是斯特里克蘭的反面，他能懂藝術(shù)，能懂斯特里克蘭，但是他流于平庸，最終在太太死后也回歸平淡的生活了。
高更等人如此高尚的人格和人生追求我很難完全理解，因為長命百歲健健康康快快樂樂才是我等俗人的人生追求—間歇性躊躇滿志，持久性好吃等死。
根據(jù)毛姆生平，感覺，男人敬佩一個男人，與情愛欲念無關(guān)，是五體投地仰望的那種敬仰。作者：蠢狗頭頂一朵花
《月亮和六便士》讀后感7
最初看到這本書的時候是在大學讀書時校園圖書館里一個不起眼的書架上，一眼望去那平淡樸實的題目在初次相見的那一刻其實并未勾起我閱讀的興趣來，“月亮”與“六便士”簡單的排列組合，容易讓人產(chǎn)生書中資料無非就是兩物之間簡單比較的錯覺。直至20xx年運營總部十大好書評選的舞臺上，我才再一次見到了它的身影，而這次舞臺上簡單描述的百字簡介在那一刻瞬間抓住了我的眼球，讓我下定決心將其加入到自己的必讀書單里。輾轉(zhuǎn)至今，最后有空利用了周末的空余時間通讀全書，真正了解到了題目中兩物間非凡的象征好處以及其描述廣闊的生命維度，震撼心靈，發(fā)人深省。
記得文中有這么一句經(jīng)典的話語：追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。而那里的“他”，指的便是思特里克蘭德，本書的男主人公，一個貫穿整本小說的靈魂人物。全書描述了主人公在四十七歲時毅然決然地放棄了他原本作為證券經(jīng)紀人的安定生活，選取了繪畫，選取了去追求自己對美的渴望，而他的生活也從許多人都羨慕的小康生活直接過渡到窮困潦倒、風餐露宿。最后去到了南太平洋的塔希提島，用自己的畫筆譜寫出絢爛璀璨的生命，把生命的價值全部注入到自己追尋的畫布中去，并在他去逝之后，作品被世人所贊頌的故事。
故事描述的十分真實，書中人物原型來自于法國印象派三大巨匠的保羅·高更，文中人物刻畫細膩且引人入勝，雖然文中人物與高更的生平和人格不盡真實，但擅于將戲劇性推向極致的作者毛姆卻用他獨特的文筆塑造了一個更具批判意識的人物，并最終以杜撰超越了事實。在他筆下的思特里克蘭德在俗世的標準里是一個不負職責的混蛋，他拋妻棄子，過著為人所不恥的流浪者生活。他不懂得感恩，對救治自己的人時常惡言相對，他不愛惜生命，對自己的生命揮霍無度，作者試圖塑造出一個驚世駭俗的主角，他蔑視生活中所存在的一切綱常倫理，選取忠于自身對美的沖動與渴求，他放縱人作為生物所具有的動物性特質(zhì)，摒棄了人類身為群聚生物的社會屬性，這種力量太過于強大，以至于沖破了家庭人倫、社會束縛，也突破了個人對于生活的最低需求。同時，在書中我們也體會到了作者對于社會制度的深入思考，我們許多人從出生就走在了一條被選取好的路上，而這樣約定俗成的行走是否適合每一個人，無論這人天性是喜歡繪畫、熱愛自由，還是莫名的離經(jīng)叛道，追求小眾的事物，令人所不解�？赐赀@本小說難免會發(fā)出這樣的疑問：這樣的約定俗成到底是一種快樂，一種逃避，抑或一種枷鎖？
在文中，思特里克蘭德的有句話印證了一個至今不曾改變的道理：夢想什么時候開始都不晚。有人認為放棄安定生活尋求漂泊是種愚蠢的決定，但我想這取決于你對生活賦予了什么好處，取決于你對社會應盡什么義務，取決于你對自己有什么特殊的要求。有的人認為實現(xiàn)人生價值的方式就是追求至高無上的榮耀與權(quán)力，而有的人則認為陶淵明筆下的世外桃源才是生活的本質(zhì)與歸宿；有人的享受驕奢淫欲的'快感，有的人則迷戀粗茶淡飯的閑適；有的人嗜賭如命拋妻棄子，有的人則寄情山水流連忘返……這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之分？恐怕這才是最大的偏見。世間太多的觀念對事物的本身劃分了對與錯，人之所以有著凌駕于萬物之上的聰穎其本質(zhì)的區(qū)別就是我們擁有鑒別是是非非的潛力，但是每一個人的人生是需要自己作答的命題，成為一個什么樣的人，過著一個什么樣的生活，應當由自己決定，并對自己負責。
《月亮和六便士》全書雖然在表面上講述了一名狂熱的藝術(shù)家耗盡生命之火照亮熱情與夢想的一生，但在我看來，作者毛姆并不是在贊美藝術(shù)光輝的偉大，更不是在慫恿人們都去摒棄世俗生活去追尋心目中那崇高的月亮，而是在隱晦的想我們訴說，每個人都就應擁有和選取自己理想生活的權(quán)力，不管是可望而不可及的月亮，還是卑微平凡的六便士，它都就應是能照亮你內(nèi)心的追尋之路。不忘初心方得始終，這本書值得所有人通讀與深思。
《月亮和六便士》讀后感8
初讀月亮和六便士，總給我一種是真是幻的感覺，骨子里明白這僅僅是小說但精神上卻隱約覺得是多么真實。對于毛姆為何選這樣的名字，我更加偏向于這樣一種解釋——據(jù)毛姆說，這本小說的書名帶有開玩笑的意味。有一個評論家曾說《人性的枷鎖》的主人公像很多青年一樣，終日仰慕月亮，卻沒有看到腳下的六便士銀幣。毛姆喜歡這個說法，就用《月亮和六便士》作為下一本小說的書名。這種說法很簡單，我想，也正好符合藝術(shù)家們對簡單的向往和追求。
其實，我也希望有像斯特略夫那樣的對藝術(shù)的欣賞能力。對藝術(shù)的欣賞不僅是吸收和接受，同時也是投入和創(chuàng)造，里面摻雜著自己的人生體驗，這可能就是那種和作者心靈交流吧�？梢哉f，斯特略夫的遭遇值得同情，他一心一意地幫助思特里克蘭德?lián)Q來的卻是家破人亡。這就讓我不禁發(fā)問，思特里克蘭德這后半生所追求的一定要建立在這樣的基礎(chǔ)上么？他所追求的藝術(shù)并沒有錯，為了藝術(shù)他幾乎拋棄了一切身外之物，這讓我感覺到和古希臘哲學家們追求的幸福有著相似之處。伊壁鳩魯說過“過一種簡單的生活，實際上，一個最不需要奢侈生活的人，他能夠最奢侈的享受生活”。簡單的生活是享受生活的重要法則，而要追求精神上的超脫，也許在思特里克蘭德眼里還需要放棄人們那仁義道德，過那種原始人所有的半人半獸的生活吧。所以，他會對拆散斯特略夫的家庭會毫無愧疚；對勃朗什的死也會無動于衷。他所關(guān)心的'僅僅是自己身心的自由。
毫無疑問，思特里克蘭德是被現(xiàn)代社會所不能接受的人，在初讀時我也不喜歡這樣的一個畫家，即使在一開始便知道他畫了一幅能和西斯廷小教堂中的壁畫相媲美的作品。但當我看到他在馬賽所過的生活時，腦海中迸出了一個詞——安貧。的確，他很好的傳承了儒家“安貧樂道”中的安貧，而對于樂道卻絲毫不以為意。我想，要是孔子知道了一定會氣得從墓中蹦出來和他講解五常中的仁義禮吧，而他也一定會回一句“關(guān)我屁事！”。
在馬賽的生活是我對思特里克蘭德態(tài)度的轉(zhuǎn)折點，從一開始的不喜到這時的迷惑。我看到了他那種在經(jīng)歷周流之苦后依舊堅忍執(zhí)著的精神，佩服于他的毅力，折服于他的精神。但當我想到他一開始對家庭的拋棄以及后來的致使恩人的家破人亡，這無論如何都是在道德上有缺陷的人，抑或說是拋棄了道德。所以，所迷惑的是難道對這更高品質(zhì)的追求一定要突破那道德這些倫理的枷鎖么？而如果真的是這樣，那我們所追求的精神上的超脫恐怕對于別人而言是一種無法理解的災難吧。
在最后思特里克蘭德找到了精神的歸宿，他創(chuàng)造了能和米開朗琪羅相提并論的壁畫，卻在臨終之際讓自己的妻子毀滅了它。這又讓我想起叛逆的魯路修里魯路修最后說的話——我毀滅了世界，又創(chuàng)造了它。這種截然不同的做法，讓我感覺思特里克蘭德又有著道家的超然物外，他的確無為，但更加符合道家中小國寡民中的寡民形象。在小說最后，顯然給人的更多的是敬佩之情，雖然在道德上不完善，但也無法掩蓋思特里克蘭德的偉大，正如作者說的那樣：這是“一個惹人嫌的人，但我還是認為他是一個偉大的人。”
回歸到現(xiàn)實，在人性自由和道德的選擇上我更加偏向于那種陰陽調(diào)和折衷的方法。追求人性的自由沒有錯，但要是建立在他人的痛苦上的話就大錯特錯了。有些時候我們的確要拋棄人的價值尺度去看待一個問題，這樣才會具有所謂的神性。而在更多的時候需要我們用道德律去約束自己，讓自己更能融入社會中。不要過分追求超脫，也不要過分讓自身一直處于塵世之中，入世和出世相輔相成在我現(xiàn)階段看來是最好的方法。所以我很喜歡蘇東坡的這句話“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人”。這種熱愛世界，熱愛人生的生活態(tài)度是值得我們追求的。
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