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讀后感怎么寫
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么體會呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的讀后感怎么寫，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀后感怎么寫 1
一、讀后感寫法引導(dǎo)的意義
在一樣尋常生存中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩……爾后將本身的感覺、心得、領(lǐng)會寫下來形成筆墨，便是讀后感。讀后感，顧名思義，要先有“讀”，爾后才有“感”可言，它將閱讀與寫作精密地接洽在一起。
二、讀后感的布局模式
讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、歸納綜合、評價等等，離不開“感”——本身的感觸、看法、見解，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后勾聯(lián)。因此，讀后感的一樣通常布局模式可以如下圖所示：
述讀(條件)
發(fā)感(論證)
感點(diǎn)(橋梁)
結(jié)感(升華)
在這個布局模式中，“感點(diǎn)”是要害，沒有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了魂魄，也就無所謂“讀后感”。在整篇文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是布局全文的紐帶�！案悬c(diǎn)”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先“讀”爾后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的條件和底子，“感”是“讀”的延伸或效果 �！案悬c(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)睜開敘述，對感點(diǎn)頒發(fā)本身的見解、感覺，以議論為主，突出一個“感”字。“結(jié)感”收束全篇，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。
三、讀后感的寫作步調(diào)
這種布局模式，與一樣通常議論文“引——議——聯(lián)——結(jié)”的作文模式的一脈相承的。
以是，讀后感的寫作可以分為下面連貫的四個步調(diào)：
第一步：述讀——引
在通常環(huán)境下，讀后感的第一部門一樣通常會是圍繞感點(diǎn)，引述質(zhì)料。這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的泉源，“感”是“引”的目標(biāo)。所謂“引”便是指圍繞感點(diǎn)，對癥下藥地簡述原文相干內(nèi)容。寫這部門內(nèi)容便是為了交接感觸從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
在述讀這一部門，引述原文要精簡，不克不及大段大段地?cái)⑹鏊x冊本、文章的詳細(xì)內(nèi)容，如果要寫一篇關(guān)于《紅樓夢》的讀后感，開頭就用三五萬字來敘述《紅樓夢》的故事背叛，那么又應(yīng)該用幾多的篇幅來論證感點(diǎn)呢?以是，對付原文的述讀，質(zhì)料精短的，可以全文引述，篇幅較長的，只可以大概是簡述與感點(diǎn)有直接干系的部門，而與感點(diǎn)無關(guān)緊急的部門只能是忍痛割愛了�！笆鲎x”質(zhì)料要精簡、準(zhǔn)確、有針對性，這是讀后感寫作的一個規(guī)矩。
第二步：感點(diǎn)——議
緊承“述讀”所引述的質(zhì)料，針對質(zhì)料舉行評析，既可辦事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由征象到素質(zhì)，由個體到一樣通常的作一番發(fā)掘;對寓意深的質(zhì)料更要深入分析，然后迎刃而解地“亮”出本身的感點(diǎn)，也便是中央論點(diǎn)。
感點(diǎn)的提出，要有與之相干的所讀質(zhì)料。要是沒有述讀的這部門質(zhì)料，感點(diǎn)便是無源之水，流而不遠(yuǎn);感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，平常而談。以是，不管述讀在感點(diǎn)之前，照舊在感點(diǎn)之后，起首要有述讀的存在，厥后才氣有感點(diǎn)的建立。許多門生每每紕漏了這一點(diǎn)，讀完文章后，沒有述讀，只捉住感點(diǎn)舉行說理論證。如許的.文章，并不行以大概算是完備意義上的“讀后感”。
第三步：發(fā)感——聯(lián)
“發(fā)感”便是對“感點(diǎn)”——中央論點(diǎn)——舉行論證。這一部門是讀后感的主體部門，是對感點(diǎn)的論述，通過擺究竟、講原理證明感點(diǎn)的準(zhǔn)確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的公道性。必要夸大的是，所擺的究竟、所講的原理都要圍繞感點(diǎn)來睜開，而不克不及游離于感點(diǎn)之外。不然，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。
發(fā)感還要接洽現(xiàn)實(shí)，深入論證。接洽現(xiàn)實(shí)，既可以由此及彼地接洽現(xiàn)實(shí)生存中相雷同的征象，也可以由古及今接洽現(xiàn)實(shí)生存中的相反的種種題目，言行、履歷。接洽現(xiàn)實(shí)，要有針對性，必須緊扣感點(diǎn)，而不克不及平常而談，不克不及離開感點(diǎn)隨意遐想，天南地北。
第四步：結(jié)感——結(jié)
結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，夸大感點(diǎn);也可以提出盼望，發(fā)出招呼。但不管如許末端，都要與前面的幾個部門組成一個有機(jī)團(tuán)體，不克不及是橫空出世;也要結(jié)得天然，瓜熟蒂落收束全篇。
讀后感怎么寫 2
(1)引--圍繞感點(diǎn)，引述材料。
簡述原文有關(guān)內(nèi)容。讀后感重在"感"，而這個"感"是由特定的"讀"生發(fā)的，"引"是"感"的落腳點(diǎn)，所謂"引"就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄"引"發(fā)"感"的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)"感"的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，"引"都要簡練、準(zhǔn)確，有針對性。如所讀書，文的篇名，作者，寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個"簡"字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書，文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)議--分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。在引出"讀"的內(nèi)容后，要對"讀"進(jìn)行一番評析。既可就事論事對所"引"的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地"亮"出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為"觀點(diǎn)句"。這個觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。"觀點(diǎn)句"在文中的'位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)聯(lián)--聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)"引"部，使"聯(lián)"與"引""藕"斷而"絲"連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)結(jié)--總結(jié)全文，升華感點(diǎn)，
圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這"實(shí)際"可以是個人的思想，言行，經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系，前后脫節(jié)。結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受"讀"的約束，開頭要引"讀"，中間還要不時地回扣"讀"的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣"讀"的內(nèi)容不放松。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，"簡述原文"一般在"亮明觀點(diǎn)"前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實(shí)講道理時所擺的事實(shí)就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了
讀后感怎么寫 3
閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個時代的我終生享受不盡的精神盛宴。正因它凝重渾厚，反映的是中國農(nóng)民的歷史命運(yùn)及對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)……
展頁細(xì)讀，我能夠了解到中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的，能夠體會到中國農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，能夠感受到中國農(nóng)民要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國社會形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。
梁三老漢是中國老一代農(nóng)民的典型。在舊社會，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失��；后與漸漸長大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅；解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)之火。對于梁三老漢來說，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)，或者說他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個“三合頭瓦房院的長者”，僅此而已。這就將一個背負(fù)幾千年私有觀念的.小生產(chǎn)者的個人意識和局限性暴露無疑；同時，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)；當(dāng)梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時，他便自發(fā)地反對群眾事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。梁三老漢精神上的復(fù)雜性，是老一代中國農(nóng)民的真實(shí)寫照，從他身上，我們真正體會到了一個地道的中國農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。
與梁三老漢不一樣的是，梁生寶是一個社會主義新時代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩們慘敗的事實(shí)和個人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識到理解黨的教育的緊迫性。
書中梁生寶的主角近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對黨忠誠，對私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設(shè)置為他的“繼父”，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)聯(lián)，擺脫倫理關(guān)聯(lián)的纏繞，使他成為一個“中國共產(chǎn)黨忠實(shí)的兒子”，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，在他所從事的社會主義創(chuàng)業(yè)過程中，應(yīng)對來自各方面的困難和阻力，不管是社會的，還是自然的；不管是物質(zhì)的，還是精神的；不管是公開的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動搖，一往無前，反映了作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義創(chuàng)業(yè)者堅(jiān)忍不拔的毅力和頑強(qiáng)的拼搏精神。
梁生寶是個共產(chǎn)黨員，他信奉“私有制是萬惡之源，剝削更是十惡不赦”。因此，忠厚、質(zhì)樸的進(jìn)取精神在他身上升華為堅(jiān)定的社會主義信念，支配梁生寶拋棄個人的一切，把肉體與靈魂毫無保留地獻(xiàn)給群眾事業(yè)。從這一點(diǎn)看，他無疑是一個在黨領(lǐng)導(dǎo)下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。
除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對互助合作，自覺地或者說本能地維護(hù)私有制，熱衷于個人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會主義方向相對立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。
富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時驚惶狀態(tài)中恢復(fù)過來，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，與互助組公開較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風(fēng)，善于進(jìn)行“合法斗爭”，頑固維護(hù)私有制，幻想再度雇工剝削。
富農(nóng)姚士杰，土改時彎下了腰，此刻又想重振威勢，對新社會不滿，他表面老實(shí)，暗施陰謀，詭計(jì)多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實(shí)行階段報(bào)復(fù)。
共產(chǎn)黨員、村干部郭振山，則熱衷于個人發(fā)家，幕后支持互助組的反對勢力，曲線干擾、抵制互助合作戶外，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。
時過境遷，半個世紀(jì)后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動不已。我堅(jiān)信，再過五十年、一百年，或者更長的時刻，當(dāng)人們剖析中國農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化戶外時還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來再現(xiàn)當(dāng)時中國農(nóng)村發(fā)展的全過程。依靠群眾、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會給現(xiàn)代社會的創(chuàng)業(yè)人士帶來很大的啟示
讀后感怎么寫 4
終于粗略讀完了南懷瑾先生的《原本大學(xué)微言》。感觸至深的有兩點(diǎn)：一是經(jīng)歷了一次中國傳統(tǒng)文化思想史的洗禮；二是南師對中國傳統(tǒng)文化的信心可以概括為“因?yàn)樯钪�，所以真愛�！?/p>
之所以說是傳統(tǒng)文化思想史，因?yàn)槟蠋熢谥v解《大學(xué)》原文本義的過程中，基本上極為詳盡地講解了中國從堯舜禹以降到清末之間數(shù)千年的文化思想發(fā)展始，當(dāng)然，有些地方是講歷史，闡釋人世間諸多事物發(fā)生發(fā)展的因果，而更多時候，是在講述中國文化思想的演進(jìn)。
之所以說“因?yàn)樯钪�，所以真愛”，是因�(yàn)樽x南師此書以及其他若干書籍，都有一種油然而生的敬仰之意激蕩心間。南師對中國傳統(tǒng)文化的熱愛是深入骨髓、發(fā)自內(nèi)心的，而這一切都是因?yàn)樗孕∈艽私逃�，一生研�?xí)不輟、思辨不息，在不同文化比對中生發(fā)出對中國傳統(tǒng)文化的深深熱愛。但他并不是夜郎自大式的盲目自戀，而是因?yàn)槎�，因�(yàn)樯钪l(fā)的熱愛。
對于當(dāng)下有關(guān)傳統(tǒng)文化的置疑、反思和辯論，針對代表和傳承中國傳統(tǒng)文化的儒家經(jīng)典——當(dāng)然，這種態(tài)度對于所有的傳統(tǒng)文化經(jīng)典都是適用的——南師說：“可是中國人到現(xiàn)在，仍然對讀經(jīng)與不讀經(jīng)的爭議，還在喋喋不休。其實(shí)，讀‘四書’、‘五經(jīng)’是為了知道自己國家民族的文化根本來源，它和國家的興衰成敗，以及國運(yùn)的強(qiáng)盛富有，不能混為一談。事在人為，不是事在書為啊！傳統(tǒng)文化的詩書并不害人，只怕自作高明的人為害了詩書的`精義而已�！�
對此，筆者略有心得，那就是文化好比土壤，雖然好的土壤能滋養(yǎng)得植物枝繁葉茂，但并不能保證所有的植物都開花結(jié)果。當(dāng)然，沙漠更多只能長出仙人掌，而肥沃土地除了可以滋育光長刺少開花的仙人掌，也可以滋育既長刺又開花的玫瑰，還可以長出又開花又結(jié)果的各種水果、干果等等。這一切當(dāng)然與土壤關(guān)系重大，但又不是唯土壤可以決定的。而傳統(tǒng)文化在其傳承演化過程中被誤傳、歪曲，以至于被肆意曲解，也是有的。另外，我們目前所遇到的諸多問題實(shí)際上被很多人視為是對傳統(tǒng)文化的顛覆，隨之而呈現(xiàn)出來的許多不良現(xiàn)象，很難令人信服地歸咎于傳統(tǒng)文化的缺點(diǎn)，相反，到經(jīng)�？梢员豢醋魇潜硹墏鹘y(tǒng)而帶來的問題。
南師自己并不守舊，我們其實(shí)也沒必要守舊。所以也并不是說我們認(rèn)定傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)良的東西，就排斥一切外來的東西。恰好相反，中國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展演化過程中，充分體現(xiàn)了雍容大度、兼收并蓄的特性。至于眼下在所謂強(qiáng)勢文化沖擊下，有些潰不成軍的表象，其實(shí)也不足畏懼，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中包含著符合人類本性的根結(jié)，這一點(diǎn)是沒有障礙國界和文化隔閡的。
而南師在全書最后的結(jié)語，確值得我們玩味：“我現(xiàn)在對你們重新提出中國儒家孔子一系的《大學(xué)》，對照歷代歷史的現(xiàn)實(shí)演變來講，是要大家明白，我們的國家?guī)浊陙�，是仁義博厚，恪守寬容忍讓，希望天下人類，真能達(dá)到和平共存的世界，既沒有侵占其他國家的利益，更沒有壓迫其他民族的野心，同時也沒有自認(rèn)為是天下第一的狂心。我們具有忍人所不能忍，行人所不能行，忍辱負(fù)重的文化根基，也絕不甘愿接受不合理的侵略和壓迫，雖然在極度的艱苦危難中，也必然自強(qiáng)奮發(fā)，終于做到以德化人，以禮讓相安為志�！亲鋈酥畬W(xué)的重要綱領(lǐng)，告訴我們怎樣才能做好一個人之所以為人，以及如何齊家之道；至于治國、平大下不過是圣人的余事，內(nèi)圣（明）的發(fā)揮而已。我希望通過這次原本《大學(xué)》的講述，還它本來的面目，也希望中國人了解本國的文化精神，開拓未來要走的道路，并正告一些存有成見、偏見，或居心叵測的外國人士，能夠知道中國文化的精神，以及我們的民族性�！�
又說了好些廢話，引了好多原文，恐難免遭到笑罵，在所不惜了。
讀后感怎么寫 5
經(jīng)常寫讀后感，可以提高閱讀和作文能力；還可以增長見識，提高認(rèn)識事物的能力。但是很多同學(xué)不知道讀后感該怎么寫。下面，我們就來談一談怎樣才能寫好讀后感。
一、寫好讀后感的基礎(chǔ)是“讀”，只有仔細(xì)閱讀，認(rèn)真地思考，深入地感悟，理解了文章的主要內(nèi)容，體會到文章的思想感情，讀出了自己的感受和體會，才能有感而發(fā)寫好讀后感。平時在閱讀文章或書籍時，在文旁圈點(diǎn)批注，隨時記下瞬間的思考與感受，遇到相關(guān)的資料隨時積累下來，對寫好讀后感有很大的幫助。
二、寫讀后感要緊扣原文，抓住重點(diǎn)。讀后感的“感”必須是從原諒引發(fā)出來的感想、體會。不要面面?zhèn)樀�、泛泛而談。�?yīng)集中到自己感受最深的一點(diǎn)或者幾者來發(fā)表感想。
三、寫好讀后感要聯(lián)系實(shí)際，感情真實(shí)。讀了一篇文章，產(chǎn)生了對現(xiàn)實(shí)生活或者自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。所以寫讀后感一定要聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)和自己的生活、思想實(shí)際。聯(lián)系實(shí)際一定要實(shí)事求是，寫出自己的真情實(shí)感，切忌說假話、空話、套話。
四、敘議結(jié)合，以“感”為主。讀后感屬于議論文范疇，但又不同于一般的議論文，常用的寫法是夾敘夾議�？梢赃m當(dāng)引用原文中對自己觸動最大、體會最深的章節(jié)、句段、人物語言等。為了更好地寫出自己的感受，還可以適當(dāng)引用相關(guān)資料。
五、恰當(dāng)運(yùn)用平時積累的.名言警句、古詩文名句和諺語等，也可以增強(qiáng)讀后感的說服力與感染力。
六、讀后感的題目該怎么寫呢？一般來說，讀后感的題目是“讀《xxx》有感”或“《xxx》讀后感”，也可以根據(jù)自己的感受或文章內(nèi)容擬一個正標(biāo)題，下面加一個副標(biāo)題。
讀后感怎么寫 6
讀后感，顧名思義，就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。
一、讀后感寫法
讀后感一般來說有三種寫法：一種是對內(nèi)容提綱進(jìn)行縮寫，一種是描述自己的讀后心得，一種是對于好的句子可以摘抄。題目可以用《xxx讀后感》，也可以用《讀xxx有感》。
二、主要要挑選感受最深的東西去寫，此為關(guān)鍵。
看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認(rèn)真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
寫讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。我們所說的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強(qiáng)的時代感。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記，要用切身體會，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。
讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷模?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應(yīng)重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點(diǎn)做文章。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
九、寫讀后感的注意事項(xiàng)：
�、賹懽x后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。
�、谝獙懙糜姓媲閷�(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
�、垡獙懗霆�(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
讀后感范文：
《綠山墻的安妮》讀后感
最近，老師推薦給我們一本書——《綠山墻的安妮》，聽老師說，這是一本感動上萬個善良心靈的經(jīng)典小說。于是，我一拿到手就迫不及待地讀起來。
讀完這本書，我被深深地感動了，覺得這確實(shí)是一個關(guān)于友情、責(zé)任和愛的感人故事。書中的綠山墻農(nóng)舍兄妹馬修和瑪莉拉決定領(lǐng)養(yǎng)一個男孩，不料陰差陽錯，孤兒院送來了一個愛幻想、喋喋不休的紅發(fā)女孩——安妮。她獨(dú)特的個性使她頻頻闖禍又令人忍俊不禁，改變了兄妹倆，牽動著倆人的.愛心。安妮聰明、勤奮，憑著自己的努力考取了大學(xué)，但為了照顧瑪莉拉，她又放棄了學(xué)業(yè)。
讀了這本書，我深深喜歡上了這個愛幻想的有個性的女孩。她整天沉浸在自己美麗的幻想中。在她的想象中，櫻花是她的白雪皇后，蘋果是她的紅衣姑娘;頑皮的小溪在冰雪覆蓋下歡笑;她還把自己的影子和回聲想象成兩個知心朋友，向她們訴說心事……讀著安妮這些天真而浪漫的幻想，我覺得自己被安妮帶進(jìn)了一個奇妙的世界，在那里，我感受到了另一種神奇和快樂。其實(shí)，我也是個愛幻想的女孩，常常有許多奇妙而甜蜜的夢想。我喜歡仰望天上的白云，不知不覺自己就是白云了;我喜歡小動物，常常親切地與它們說話，惹得媽媽笑我是小傻瓜……現(xiàn)在，我找到了一個比我還愛幻想的女孩安妮，我要與她交朋友。
安妮是個孤兒，她的身世和遭遇都很不幸，但是她沒有被這不幸和痛苦打倒，她樂觀、積極向上，憑著自己的刻苦、勤奮考取了女王學(xué)校，還獲得了艾費(fèi)里獎學(xué)金，她憑借自己的努力，讓夢想一個個變成現(xiàn)實(shí)。想想我自己，每次遇到數(shù)學(xué)難題，我都想退縮，不愿意多思考，所以這些“攔路虎”也擋住了我前進(jìn)的道路。安妮肯定不愿意和這樣的人交朋友，所以，我以后要像安妮一樣，不怕困難，戰(zhàn)勝這些“攔路虎”，讓我的夢想早日成真。
安妮就像一盞明燈，照亮了我努力的方向，點(diǎn)亮了我的心靈!安妮，讓我們做好朋友吧!
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