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《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感

時(shí)間:2022-04-28 20:55:02 讀后感 我要投稿

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感(集合8篇)

  當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,你心中有什么感想呢?何不寫一篇讀后感記錄下呢?那要怎么寫好讀后感呢?下面是小編為大家收集的《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感,希望能夠幫助到大家。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感(集合8篇)

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感1

  看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》歸結(jié)于一句話:萬(wàn)物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升,人類放棄意義而追求力量,智人失去控制權(quán),極少數(shù)人控制世界。放下書,世界還是世界,貿(mào)易摩擦,圍追堵截,崛起增長(zhǎng)與壓制,民粹主義與開放合作,現(xiàn)在還是柴米油鹽,未來(lái)還只是未來(lái),甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí),當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行,一切似乎沒有變化。一千六百多年前,陶淵明就說(shuō)了悟已往之不諫,知來(lái)者之可追,實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非,嗯,就這感覺,感覺都沒變。

  但有些想法在悄悄地變化:

  1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣,人類開展了大規(guī)模的分工協(xié)作,從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。

  2、對(duì)自由人文主義,平等,自由,自由意志,獨(dú)立意志,追隨自己的內(nèi)心,不那么確定,那么執(zhí)著了。

  3、對(duì)萬(wàn)物互聯(lián),個(gè)人隱私,數(shù)據(jù)自由,有了新的認(rèn)識(shí),或許,這是人類進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作,大幅度提升力量的必然趨勢(shì),勢(shì)不可擋,順者昌逆者亡。

  4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問題,會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。幸福圓滿或許都需要重新定義。

  然后想,今天的我和昨天有何不同?人和人的差異在哪里?

  能力,見識(shí)和眼光(含境界和定位)。能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力,意志力,當(dāng)然也包括了語(yǔ)音能力,運(yùn)動(dòng)能力,發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力,邏輯推理能力,總結(jié)能力,洞察能力,規(guī)劃能力,情緒控制能力等。眼光高低取決于見識(shí),見識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺,因?yàn)闆]有見識(shí),為什么沒有見識(shí),很多知識(shí)不知道,知道了也沒有能力抽絲剝繭,歸納總結(jié)形成自己的'觀點(diǎn)啊。不同的選擇造就了不同的人,而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見識(shí)和眼光的選擇。

  有些事我們知道自己知道,我們也知道自己有些事不知道,知道的東西多少,決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道,但它總是通過直覺、感覺,隱隱地,經(jīng)常性地影響我們的選擇,而大部分的,是那些我們不知道自己不知道的部分,我們不知道,所以就會(huì)執(zhí),就會(huì)固執(zhí)己見,就會(huì)畫地為牢,就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分,是他人知道自己知道的部分,這就是眼光、境界、定位的差異來(lái)源。

  實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。以為記。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感2

  此書在20xx年一上市,我就買來(lái)讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡(jiǎn)史》的主題展開討論。

  如果說(shuō)讓逸爸用一句話概括《人類簡(jiǎn)史》的主題,應(yīng)該是:人類,或者準(zhǔn)確地說(shuō),我們智人只是人種的一種,沒什么了不起。人類成為世界的主宰是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命;且學(xué)會(huì)了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來(lái),共同協(xié)作。

  赫拉利認(rèn)為智人沒有什么了不起。未來(lái)也會(huì)保持沒什么了不起的狀態(tài),所以智人千萬(wàn)不能得意忘形,得保持一種敬畏之心。對(duì)什么保持敬畏之心呢?答案是:要對(duì)數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心,因?yàn)槿祟惖淖杂梢庾R(shí)不靠譜。

  我嘗試概述一下他的`大致觀點(diǎn):

  1.我們智人有別于動(dòng)物,不僅僅是因?yàn)槲覀冎巧谈哂趧?dòng)物或其他族人(如尼安德特人)和發(fā)明工具,更重要的是我們?nèi)祟惸芫幙椧粋(gè)意義之網(wǎng)并讓大多數(shù)人能相信這個(gè)意義之網(wǎng),從而進(jìn)行靈活的協(xié)同合作;

  2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時(shí)代后凸顯,從各類神靈的崇拜,到世界三個(gè)宗教,再到法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)后的人文主義(以人為本)。因此,人文主義同樣是宗教。

  3.人文主義中的三個(gè)分支:自由主義、社會(huì)主義和進(jìn)化人文主義,在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后,自由主義完勝并主宰世界至今。

  4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽個(gè)體內(nèi)心聲音為主,即自我意識(shí)為上。然而,現(xiàn)代科學(xué)印證,自我意識(shí)或者說(shuō)自由意志只是一種算法,并非人能控制,會(huì)被人工智能算法代替。從而,無(wú)法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時(shí)代,數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。

  5.人類幾千年來(lái),克服了三大難題:饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。然而,人類無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)的本性,會(huì)推動(dòng)我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn),即永生、神人和持續(xù)幸福。我們?cè)谏茖W(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索,尋求三大目標(biāo)的突破口。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感3

  讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊,不知道重點(diǎn)在說(shuō)什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界,才有點(diǎn)摸著頭腦了。

  作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類簡(jiǎn)史》里就說(shuō)到過,那時(shí)候說(shuō)的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界!蹦菢诱f(shuō)的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。

  人類跟動(dòng)物的關(guān)系變化,從狩獵采集時(shí)代的眾生平等,到農(nóng)耕時(shí)代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來(lái)合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來(lái)并不存在的'現(xiàn)實(shí),并借助神與自然溝通,做交易。接著人類從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代,人類可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來(lái)需要神作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機(jī)。

  神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說(shuō)是編造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念,所以作者要通過大量的數(shù)據(jù),實(shí)驗(yàn),傳說(shuō),說(shuō)明動(dòng)物和人一樣擁有情感,意識(shí),甚至有部分的動(dòng)物比人聰明,比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬(wàn)年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動(dòng)物,而不是人類被更聰明更強(qiáng)壯的動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟惗酶咝ъ`活的大規(guī)模合作,而這種合作正是基于想像的秩序,比如宗教,體制,法律,價(jià)值觀,信用,貨幣等等等等。

  所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信,這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí),如果大家都不再相信。所有的一切都不過是子虛烏有。

  不知道后面的內(nèi)容作者會(huì)不會(huì)通過大部分人類跟小部分人類的區(qū)別,來(lái)論證大部分的人類其實(shí)是跟家畜一樣的存在,只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實(shí)”的那部分人類才是這個(gè)世界的主宰。生而為大部分人類中的一員,要怎么活才能不是個(gè)悲。肯衲穷^叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值?或者豬就該本本分分的過它的豬生,狗就該本本分分的過它的狗生,那樣起碼不會(huì)過得很糾結(jié)?

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感4

  尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎,內(nèi)容豐富。拜讀之后,有一種悲觀的感覺。其實(shí),科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,換一個(gè)角度看,人類前途未必如此。

  首先,從人類發(fā)展史看,總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì),人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活,圈養(yǎng)牲畜種植莊稼,生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活,進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

  其次,(按書中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來(lái)看,曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看,人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸福快樂和化身為神等新議題,越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替,解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí),也不愁吃穿,甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!

  最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。

  綜上所述,我們要樂觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。

  當(dāng)然,在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段,人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱,工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削,未來(lái)世界發(fā)展中的.各種風(fēng)險(xiǎn)等,但究其根源,并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展,而在于人類貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。

  科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,當(dāng)今世界,生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展,讓許多人目瞪口呆,讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。

  社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律,作為弱小的個(gè)體,生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體,即來(lái)自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于WEIRD即來(lái)自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體),也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí),吸收新事物;不隨波逐流,量力而行,把有限的精力用到刀口上,充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。

  世界的本質(zhì)是什么?未來(lái)往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的,是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已,快樂活在當(dāng)下!

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感5

  為了更好的理解人類的未來(lái),我們需要用最新的科學(xué)認(rèn)知來(lái)審視人類社會(huì)的過去和現(xiàn)在,重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義,以及意識(shí)、意志和人文主義、人工智能、大數(shù)據(jù)等對(duì)人類的影響,讀本書是一次大跨界的思考過程。

  從人類征服其他動(dòng)物,到后來(lái)主宰世界,相對(duì)其他動(dòng)物而言,人類像神一般的存在。本書作者赫拉利卻認(rèn)為,人和其他動(dòng)物其實(shí)并無(wú)不同。人類追求的種種以及人類本身都是一套生物算法,情感驅(qū)動(dòng)和欲望使然的算法幫助人類快速做出決策,只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)尚為有限,這套算法的原理及所以然,人類至今未能發(fā)現(xiàn)和察覺。等到某一天機(jī)緣到時(shí),技術(shù)爆炸,奇點(diǎn)到來(lái),生物算法的奧秘被某位計(jì)算機(jī)科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到,人類也就完成了從智人到智神的新的進(jìn)化。那時(shí),新的兩極階層也就形成了,通過人工智能融合技術(shù)進(jìn)行了智力升級(jí)的“超人類”和尚未完成進(jìn)化的普通人類。

  在最后幾章講的人類進(jìn)化過程中,一部分已進(jìn)化的智神如何統(tǒng)治尚未進(jìn)化的.普通人類,美國(guó)數(shù)學(xué)家維納的論述更為冷靜而冷峻,借來(lái)此處闡述一下:當(dāng)個(gè)體人被用作基本成員來(lái)編織成一個(gè)社會(huì)時(shí),如果他們不能恰如其分的作為負(fù)著責(zé)任的人,而只是作為齒輪、杠桿和螺絲釘?shù)脑,那即使他們的原料是血和肉,?shí)際上和金屬并沒什么區(qū)別。作為機(jī)器的一個(gè)元件來(lái)利用的東西,事實(shí)上就是一個(gè)元件。不論我們把我們的決策委托給金屬組成的機(jī)器抑或是血肉組成的機(jī)器(機(jī)關(guān)、大型實(shí)驗(yàn)室、軍隊(duì)和股份公司),除非我們問題提得正確,我們絕不會(huì)得到正確的答案的。肌膚骨骼組成的猴掌就跟鋼鐵鑄成的東西一樣沒有生命……

  盡管作者在本書一開始便提出了預(yù)言擾動(dòng)歷史的悖論:“知識(shí)如果不能改變行為,就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為,本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù),對(duì)歷史了解越深入,歷史的軌跡就改變得越快,我們的知識(shí)也過時(shí)得越快! ?本書未必對(duì)未來(lái)做出預(yù)言,但仍然對(duì)未來(lái)提出了一種可能性,也并不妨礙其他可能性的存在。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感6

  今年單位組織的讀書月活動(dòng),我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書——《未來(lái)簡(jiǎn)史》。它是《人類簡(jiǎn)史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說(shuō)《人類簡(jiǎn)史》是關(guān)于我們從哪里來(lái),那么《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥?lái)命運(yùn)。

  該書主要講述了未來(lái)的人類(書中稱“智人”)將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問題:饑荒(和貧窮不是一回事)、瘟疫(是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無(wú)策的致命傳染。┖蛻(zhàn)爭(zhēng)(是指全球規(guī)模的),未來(lái)的人類分化會(huì)更加劇,絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無(wú)用的人”和“沒有自主的人”,只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí),進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”,他們和我們的區(qū)別,相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的追求將成為未來(lái)社會(huì)的主旋律,F(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本:自由和平等將會(huì)消亡(神人可以通過操控基因,改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí),讓你無(wú)從反抗,也可以通過更換人體的全部配件,甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生,從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等),萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫(kù)的養(yǎng)分,一切生命和意識(shí)不過是算法而已。

  對(duì)于未來(lái),我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚,其?shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的'未來(lái)的研究方式,仍然和寫資治通鑒時(shí)的古人一樣,歷史怎樣,我們覺得未來(lái)會(huì)怎樣,也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過長(zhǎng)期看,預(yù)測(cè)未來(lái)無(wú)論對(duì)錯(cuò),其實(shí)對(duì)于未來(lái)沒有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來(lái)無(wú)能為力,歷史車輪誰(shuí)也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來(lái)。

  人類大船駛向未知大洋,我們是這船上一代代的水手,貌似遇到問題只能遇到再開始著手解決,很難發(fā)明一勞永逸的方法來(lái)面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書對(duì)工作生活沒啥作用,屬于懂得很多和生活徹底無(wú)關(guān)的道理,當(dāng)然不能用它來(lái)指導(dǎo)生活。不過暫時(shí)的,把我們從個(gè)人的喜怒哀樂寵辱得失中抓出來(lái)歇歇,在內(nèi)心中扮演一下人類導(dǎo)師角色,替整個(gè)人類操操心,給我們自己放松下。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感7

  正如《衛(wèi)報(bào)》的評(píng)論,“(本書)開篇就以令人艷羨(同時(shí)也是令人警醒)的文字明確指出,由于基因技術(shù)、人工智能和機(jī)器人技術(shù)正在不斷改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系以及人與其他物種之間關(guān)系,所以我們所有物種都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。甚至可以說(shuō),這本書比他(本書作者:尤瓦爾.赫拉利)那本了不起的《人類簡(jiǎn)史》根據(jù)可讀性和重要性”。

  掩卷沉思,感觸尤深,誠(chéng)然,當(dāng)今社會(huì),科技進(jìn)步日新月異,物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如大浪淘沙般對(duì)各行各業(yè)帶來(lái)前所未有的革新甚至是沖擊,人工智能的蓄勢(shì)待發(fā),超越人類智慧已成為必然,《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書似乎也在暗示著這樣的答案,“20xx年9月,牛津大學(xué)的CarlBenediktFrey及MichaelA.Osborne發(fā)表了《就業(yè)的未來(lái)》研究報(bào)告,調(diào)查各項(xiàng)工作在未來(lái)20年倍計(jì)算機(jī)取代的'可能性。根據(jù)他們所開發(fā)的算法估算,美國(guó)有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。例如到了20xx年,電話營(yíng)銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè),運(yùn)動(dòng)裁判員有98%的可能走性,收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、公交司機(jī)89%.......(P293)!笨磥(lái),隨著信息技術(shù)的發(fā)展,我們必須重新審視自己的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》以極具開拓性的思維、宏大的歷史視角和獨(dú)到的觀點(diǎn),顛覆了人們對(duì)人類歷史的認(rèn)知,并顛覆了我們面對(duì)未來(lái)的思考方式。在前所未有的變革激蕩中,一切皆有可能,甚至超乎想象。

  我們應(yīng)該如何審視自己的位置、規(guī)劃自己的人生,或許問題的核心在于如何定義和把握自己的價(jià)值,變革的車輪滾滾而來(lái),在對(duì)新技術(shù)、新環(huán)境、新發(fā)展保持足夠的敬畏和尊重的同時(shí),更需要明確的認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值所在,尊重、維護(hù)并欣賞那看不見的深邃價(jià)值。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感8

  從古至今,人生一直是人們最關(guān)心最為重視的,有多少名家感嘆光陰的流逝,莊子就曾經(jīng)說(shuō)過:人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。人生就像白駒掠過,稍縱即逝。杜甫說(shuō):人生有情淚沾臆,江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事,山形依舊枕寒流。白居易,曹操也有類似的詩(shī)篇人生百年內(nèi),疾速如過隙。,對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。等等。

  從古人的字字句句之中,我們不難看出,生命是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以,在這短暫的生命之中,我們更應(yīng)該去合理的規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí),他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生。

  吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。這句話的大致意思就是:我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問,三十歲確立自己的理想,四十歲不為我所做的事情而迷惑,五十歲的.時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則,六十歲時(shí)無(wú)論聽到什么,不用多加思考,都能領(lǐng)會(huì)其中的意思,并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事,而不逾越法度規(guī)矩。

  在我看來(lái),這是一個(gè)大致的人生路標(biāo),在這些路標(biāo)上面。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來(lái)。孔子所說(shuō)的十有五而志于學(xué),是他自己的一個(gè)起點(diǎn),也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求。

  孔子曾經(jīng)說(shuō)過:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。他是說(shuō),自己并不是生下來(lái)便了解很多事情的,只不過是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣,而一直不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候,需要學(xué)習(xí)的東西非常多。現(xiàn)在許多的孩子并不是十五向?qū)W了,可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不一定管用,并不一定對(duì)孩子的未來(lái)有用?鬃诱f(shuō)過:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆要邊學(xué)邊思考、還要去應(yīng)用。把自己所學(xué)的知識(shí)去最大化的利用。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中,不斷提升自己,慢慢地有所感悟。

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