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《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編整理的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感1
這本書無法讓人更懂設(shè)計(jì)，它為你武裝設(shè)計(jì)的思維，并要求你不斷迭代關(guān)于設(shè)計(jì)的觀念。
一、原研哉作為一名設(shè)計(jì)者
二零零一年起，原研哉受田中先生之托成為無印良品咨詢委員會的一員，構(gòu)成了現(xiàn)在我們看到的無印良品呈現(xiàn)出的形態(tài)。極簡主義/簡約在無印良品這里并不能粗暴地概括為簡潔和樸素，因?yàn)楹喕ば驎蛊涓妆荒７�；它的意義在于提供了“優(yōu)雅而質(zhì)樸的生活提案”，從而形成世界性的影響。
根植于日本的品牌能夠成為WORLDMUJI，一部分是由于田中先生所倡導(dǎo)的“從日常生活的審美意識中提煉而成”，另一部分便是原研哉對它的發(fā)揚(yáng)光大。
這一理念除了指導(dǎo)產(chǎn)品開發(fā)，在向受眾直接表達(dá)的平面廣告上也產(chǎn)生了經(jīng)典的呈現(xiàn)。
《地平線》系列取景于“烏猶尼”鹽湖和“馬魯哈”草原，意在通過一條完美的地平線表達(dá)“虛無”（Emptiness）的概念。拍攝這個(gè)普遍真理的自然景象在4米高的地方取景，地平線將天和地完美分割。
原研哉作為獨(dú)立設(shè)計(jì)師也設(shè)計(jì)了長野冬季奧運(yùn)會開幕式的節(jié)目冊。
二、《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》對我曾經(jīng)工作的啟示
設(shè)計(jì)不是做加法。
設(shè)計(jì)，讓人想到的是“加法”或者“濃墨重彩”。是一種加在原材料上的改變它的想法，也是一種加在物與物之間的結(jié)構(gòu)，或者賦予色值。這本書第一次讓我意識到……設(shè)計(jì)的本質(zhì)——先“深入”地理解，再“淺淺”地表達(dá)；它不應(yīng)該被注意到，因?yàn)樽钔昝赖脑O(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來的是一個(gè)整體。
在達(dá)到這個(gè)理解之前，引起省思的是原研哉提出的“留白”，這樣一個(gè)中國傳統(tǒng)水墨畫里的詞匯。當(dāng)把“留白”作為“設(shè)計(jì)”的理念提出，產(chǎn)生了奇妙的對比。
在無印良品所有的物品中，牙刷架是它的'設(shè)計(jì)理念最生動體現(xiàn)，“扳指”狀的牙刷托完全脫離傳統(tǒng)牙刷杯的規(guī)制。
它意味著終極的指向。
從新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度而言，人群的區(qū)隔、產(chǎn)品的定位是它的原點(diǎn)，它的配方、它的包裝設(shè)計(jì)是隨之而生的產(chǎn)物，就如雞和蛋。這一整套的動作能夠稱之為設(shè)計(jì)。當(dāng)人們談?wù)撛O(shè)計(jì)之時(shí)，是從微觀的角度把它具象成為了一幅圖或者一個(gè)視覺作品。
這個(gè)思路在炮制多美滋高端新產(chǎn)品“致粹”的時(shí)候得到了完整的練習(xí)，它的視覺體系出發(fā)點(diǎn)不是理性的說服，而首先是感性的共情。讀后感·它共情的對象是和虎媽相對的另一類新手媽媽，她們不為自己的孩子預(yù)設(shè)既定的角色，而是通過陪伴，來發(fā)掘并充分激發(fā)孩子的潛力。而落到“奶粉”這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠a(chǎn)品，它的產(chǎn)品支撐點(diǎn)在于改變營養(yǎng)元素的結(jié)構(gòu)，激發(fā)它提供的免疫作用。
在視覺設(shè)計(jì)上，如何把產(chǎn)品的理性和人群的訴求無聲地聯(lián)系起來？首先找到了一個(gè)比喻——鉆石，鉆石和碳由相同的元素構(gòu)成，結(jié)構(gòu)使它們有天和地的區(qū)別。
在包裝的設(shè)計(jì)上，將鉆石的切面及透光的效果作為設(shè)計(jì)的元素，或者可理解為基底，不言自明地表現(xiàn)高端、可靠、堅(jiān)實(shí)，又不似其它奶粉般冷感。
三、再看《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》
時(shí)隔多年，在現(xiàn)在的平面工作、甚至管理工作中這本書里樸素的話語依舊會隨之浮現(xiàn)。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感2
坦白的說，在進(jìn)入大學(xué)之前我并不知道設(shè)計(jì)這個(gè)詞究竟意味著什么，我也一直想知道答案。在十一假期的時(shí)候我就在書店買了一本老師推薦的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這一本書，想從中獲取我想要的答案。于是帶著問題，我就開始了我的“發(fā)現(xiàn)之旅”。
我很喜歡這本書的封面，簡單干凈，雖然只有黑白兩種顏色，不過卻散發(fā)著神秘感。這本書的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計(jì)師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計(jì)界的大師：李 埃德爾庫特、前田約翰和杰斯帕 莫里森 對作者原研哉的評價(jià)以及對《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書的體會，這使我在沒有閱讀之前就明白，我會在這本書中找到我想要的答案，也許我對設(shè)計(jì)這個(gè)詞的意思會有更深一層的理解。
“用語言表達(dá)設(shè)計(jì)是另一種設(shè)計(jì)行為”這是原研哉在書的最前面說的一句話，在前言部分，我終于找到了作者對這句話的解釋。理解一個(gè)東西不是能夠定義它或是描述它，而是把這個(gè)我們認(rèn)為自己已經(jīng)知道的東西拿過來，讓它變得不知，并激起我們對其真實(shí)性的新鮮感，從而深化我們對它的理解。所以當(dāng)作者用語言去表達(dá)他心目中的設(shè)計(jì)的時(shí)候，他就是將他心中原有的設(shè)計(jì)的概念推翻，然后再去從一個(gè)陌生的角度去認(rèn)識設(shè)計(jì)，這也是一種設(shè)計(jì)行為。這句話也同樣是在告訴我們，設(shè)計(jì)任何東西，不要被其原本的事實(shí)規(guī)律所框住，一定要打破原有的規(guī)律，重新去認(rèn)識它，理解它，這樣才會真正的設(shè)計(jì)出好的作品。
書中圖文并茂，生動形象。原研哉通過一些工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的圖片，加上他的解說，使其表達(dá)出一些工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、造福于人類帶給人類便捷、的地方。
讀完了這本書以后，我不禁問了自己一個(gè)問題：原研哉的設(shè)計(jì)理念到底是什么呢？我感覺，他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并存在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，使其在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中邁上了成功之路。而原研哉曾說過：“像設(shè)計(jì)不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而著眼于長遠(yuǎn)的教育性理想：若每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有一種追求市場的品味、對設(shè)計(jì)的感受性就會不斷地提升，社會了解設(shè)計(jì)意義的所在，設(shè)計(jì)師才會有更大的發(fā)揮�！彼詫τ谠O(shè)計(jì)，(.)對于一個(gè)未來可能成為設(shè)計(jì)師的'我們，一定要在創(chuàng)造的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)其本身的價(jià)值，只有這樣，才會發(fā)掘物質(zhì)其本身的價(jià)值。
那到底什么是設(shè)計(jì)呢？我認(rèn)為，設(shè)計(jì)不光是一種學(xué)問，他是一種體現(xiàn)物品本身價(jià)值的必需品，一個(gè)好的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，可以為企業(yè)創(chuàng)收，但卻不能丟掉產(chǎn)品本身的特征。就像無印良品一樣，雖然外觀并沒有那么特別，而且顏色也沒有那么鮮艷，但是設(shè)計(jì)師卻用了最樸實(shí)的手法將其表達(dá)出來，既環(huán)保，又可以高度表現(xiàn)出他的功能所在，這也就是設(shè)計(jì)的最高境界了。
我會追尋著原研哉老先生的腳步，去學(xué)習(xí)，去體會，去實(shí)現(xiàn)我的設(shè)計(jì)之夢。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感3
這段時(shí)間我不僅在為畢業(yè)設(shè)計(jì)想方案，同時(shí)也閱讀了《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書，讀了這么久，突然發(fā)現(xiàn) 就像原研哉在開篇的自序中所說的一樣，自己越來越不懂設(shè)計(jì)了。然而“這并不意味著你對于設(shè)計(jì)的認(rèn)知倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁進(jìn)了一步”，所以 歸根結(jié)底，這種意猶未盡的感覺是因?yàn)槲覍υO(shè)計(jì)這個(gè)異彩紛呈的世界越來越高漲的熱情，以及對設(shè)計(jì)的意義更加深刻的思考與感知。
設(shè)計(jì)是什么？在我離設(shè)計(jì)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)候，我一直以為他是一個(gè)非常簡單的名詞。而如今作為一個(gè)初學(xué)者，它有些神秘，有些美麗，又有點(diǎn)包羅萬象，意蘊(yùn)復(fù)雜。 對于這個(gè)最基本的問題，原研哉并沒有在這本書中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。通過創(chuàng)新與交流來認(rèn)識我們生活在其中的世界，這是我在第一章“設(shè)計(jì)到底是什么”中所認(rèn)識的設(shè)計(jì)。
“設(shè)計(jì)的時(shí)代將要來臨”。當(dāng)初的松下幸之助看到了設(shè)計(jì)發(fā)展前景，二戰(zhàn)后的日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)高速成長，并且對質(zhì)量的.追求為規(guī)�；�、量化的生產(chǎn)提供了品質(zhì)保證。日本設(shè)計(jì)所具有的獨(dú)特魅力是因?yàn)�，對如何形成真正具有自身特色的設(shè)計(jì)思想的思索，在于 反思什么樣的東西才是“日本的”，在于將 現(xiàn)代主義的感覺浸潤并融入日本的生活文化中去。
完美是枯燥的。設(shè)計(jì)不是工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來的完美但千篇一律、毫無個(gè)性的東西。真正的設(shè)計(jì)應(yīng)該不受教條、規(guī)則的束縛，充滿想象力， 永遠(yuǎn)在尋找新的、更好的、不同的、不被遺忘的創(chuàng)意。試著通過不同的眼光來看待事物，才可以尋求新突破。每個(gè)人也要有自己的邏輯體系，不人云亦云。
設(shè)計(jì)在哪里？ 設(shè)計(jì)已經(jīng)深深的扎根在生活當(dāng)中，最令我們視而不見、習(xí)而不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。因?yàn)樯钪械募?xì)枝末節(jié)，每一個(gè)不容忽視的部分，都是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)也為原本普通的生活，帶來不一樣的溫馨與驚喜，讓生活變美、變放松�！吧畋旧恚褪窃O(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對生活的發(fā)言�！�
什么才是好的設(shè)計(jì)？沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。事實(shí)上，哪有那么多好與不好，只要它足夠有趣、足夠有新意；只要你喜歡，哪怕一件有趣的小物件，也可以將不好變成好，給你帶來完全不同的感官享受，讓你怦然而心動。
在現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)代社會，物質(zhì)生活極大豐富，如何退去浮華、回歸自我，保持一顆平靜寬容的心越來越多的被人追捧。消費(fèi)者對產(chǎn)品的需求也不僅僅限于好用，他們更愿意選擇那些能夠觸動心靈的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
正如原研哉寫在最后：“我想邀請那些對設(shè)計(jì)有興趣，在設(shè)計(jì)入口觀望的人一起來閱讀。設(shè)計(jì)世界看起來門檻很高，不會讓人將其與流行或者潮流聯(lián)想在一起，相信有很多人即使對
設(shè)計(jì)有興趣也不一定會真的認(rèn)為自己可以進(jìn)入設(shè)計(jì)界，但我認(rèn)為，只要腳踏實(shí)地，就能走好設(shè)計(jì)這條路。我期待那些對設(shè)計(jì)有興趣的人能夠堅(jiān)定地進(jìn)入設(shè)計(jì)界”。
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