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《人與永恒》讀后感

時(shí)間:2022-03-09 09:40:21 讀后感 我要投稿

《人與永恒》讀后感(通用18篇)

  讀后感是指讀了一本書,一篇文章,一段話,幾句名言,一段音樂,然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。以下是小編精心整理的《人與永恒》讀后感(通用18篇),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

《人與永恒》讀后感(通用18篇)

  《人與永恒》讀后感 篇1

  《人與永恒》是周國(guó)平隨手寫下的一些隨感的結(jié)集,它展現(xiàn)了生與死、愛與孤獨(dú)、真實(shí)、美、哲學(xué)與藝術(shù)、寫作、天才等等的廣闊領(lǐng)域。

  周國(guó)平在他的小書里說(shuō),“死是最令人同情的,因?yàn)槲飩漕悾鹤约阂矔?huì)死。死又是最不令人同情的,因?yàn)槭馔就瑲w:自己也得死!笨赡苁且?yàn)槟贻p吧,路還很長(zhǎng),我還不曾想到因最終會(huì)死而同情自己。但是,我卻因經(jīng)歷別人的死而心生感觸。其實(shí),對(duì)于死,人并不是本能的害怕的,它給帶來(lái)的傷心絕望,很多時(shí)候不是因?yàn)橹雷约鹤罱K會(huì)死,而是因?yàn)榭吹阶约旱闹劣H至愛在自己眼前死去。我看到過(guò)一些失去孩子的父母,他們向上天祈求,讓他們代替孩子死。這讓我覺得,許多人其實(shí)是不畏自己死的,而是擔(dān)心他人死。然而無(wú)論是誰(shuí)死,最后大家也都“殊途同歸”:死。曾經(jīng),我因?yàn)橐粋(gè)至親的離世而久久不能從悲傷中走出來(lái)。正如無(wú)人不知的'誰(shuí)都必須死,我也深知這個(gè)道理。但是,就是不能釋懷。直到有一天,我的一個(gè)老師對(duì)我說(shuō),“人就是這樣的,來(lái)這世上一趟,做完了他該做的事,他也就走了!倍嗝次⒚,我頓時(shí)放下心中所有的陰郁。在所有的主題中,我最喜歡“幸福與痛苦”作者寫道:“幸福是有限的,因?yàn)樯系鄣馁n予本來(lái)就是有限的。痛苦是有限的,因?yàn)槿俗约撼惺芡纯嗟哪芰τ邢。”我們總是一味地追求幸福,缺刻意避開痛苦。其實(shí),幸福與痛苦的地位是平等的,只是人氣有很大的差別,只是因?yàn)槲覀兊钠。然而,作者確認(rèn)為幸福都是在痛苦中破繭而出,換句話說(shuō),我們不可以把幸福與痛苦看得太膚淺。

  我沒有周國(guó)平先生那樣的智慧,但我還是會(huì)學(xué)著去感悟生活、思考人生。這就是這本書帶給我最大的收獲。

  《人與永恒》讀后感 篇2

  大學(xué)里曾流傳一句話:“男生不可不讀王小波,女生不可不讀周國(guó)平。”周國(guó)平是中國(guó)著名的學(xué)者和作家,其作品深受廣大讀者喜愛。

  《人與永恒》是周國(guó)平的代表作之一,以隨筆短語(yǔ)的形式闡述了他畢生對(duì)人生問(wèn)題的關(guān)注和思考,包括人、自然和生命、愛、孤獨(dú)、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個(gè)話題,內(nèi)容精辟而深刻,讓我們從中收獲了智慧和超然。

  第一次看到周國(guó)平這本《人與永恒》完全出自偶然,在圖書館里來(lái)回轉(zhuǎn),一直找不到很感興趣的書,然后就這樣發(fā)現(xiàn)了它。這樣一本隨筆,一句或者一段話都足以給人無(wú)盡感觸。

  人說(shuō)隨感錄的可貴在于真實(shí),在于字字珠璣而又凝煉傳神,就這個(gè)意義而言,周國(guó)平的隨感處處呈現(xiàn)出單純而練達(dá)、質(zhì)樸而傳神的精巧之美。這本書中沒有很難懂的術(shù)語(yǔ),相反卻是用很易懂的語(yǔ)言來(lái)寫,讓我們可以簡(jiǎn)單的閱讀,留下無(wú)盡的思考。

  我記得書中有很多話題,但給我印象最深的還是有關(guān)于愛。

  “給愛情劃界時(shí),不妨寬容一些,以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權(quán)利。”這句話正出自《人與永恒》。我想,我們每個(gè)人對(duì)愛情的要求都很苛刻,起碼我是,我要的愛情不要絲毫懈怠,我要全心全意,只是這樣的愛情似乎真的不能長(zhǎng)久,還會(huì)以彼此的恨來(lái)結(jié)束。看到這句話時(shí),我想了很多,也許愛情真的需要寬容。

  “不要以成敗論人生,也不要以成敗愛情!痹趷矍榈氖澜缋,沒有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),就算最后兩個(gè)人各奔東西,就此分離,也不是愛情的失敗。擁有過(guò),存在過(guò),那就是最美好的,就算只;貞,也一樣值得珍惜。

  “一切終將暗淡,未有被愛的目光鍍過(guò)金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒!庇袗矍榇嬖诘腵日子,永遠(yuǎn)都會(huì)閃爍,那是一段有價(jià)值的回憶,因?yàn)閻,所以美麗?/p>

  “愛一個(gè)人,就是心疼一個(gè)人……凡正常人,都兼有疼人和被人疼兩種需要。在這茫茫宇宙間,有誰(shuí)不是想要人疼的孤兒……”我特別喜歡這段話,每個(gè)人都有自己軟弱的一面,沒有誰(shuí)能永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng),我們都需要被人疼,需要那種被人關(guān)心與呵護(hù)的感覺,我們不過(guò)是平凡人……

  除卻愛情,書中還有很多給人以思考的話語(yǔ),在人生的旅途上,細(xì)細(xì)品讀這本書中的每一句話,你會(huì)收獲更多。

  《人與永恒》讀后感 篇3

  這只是我自己的看法,自己的感受,尚不成熟,也不知在往后歲月里是否會(huì)有翻天覆地的變化,所以現(xiàn)在我也不愿別人來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)的,也不接受批判。

  因?yàn)樽约荷,還有懶惰慢慢悠悠的才讀完了周先生的《人與永恒》,生病是真,也是為自己的懶惰找個(gè)心安理得的借口,來(lái)讓自己好不那么備受內(nèi)心的煎熬。

  孤獨(dú)、藝術(shù)、哲學(xué)、詩(shī)、真誠(chéng)。你看,現(xiàn)在回想又到是不知道自己到底看了什么,讀書,有時(shí)也會(huì)覺得自己可笑,看的時(shí)候,總在被書中的觀點(diǎn),說(shuō)法震撼也好,不同意也好,等合上書本,還是不知道自己讀了些什么,想安慰自己說(shuō)雖然現(xiàn)在不記得,但是它已經(jīng)融在我的觀點(diǎn)了,等需要用的時(shí)候,它就會(huì)出現(xiàn)的,什么時(shí)候要用,考慮問(wèn)題還是向別人賣弄自己的時(shí)候呢?我也不太清楚了,事實(shí)上,連那時(shí)候自己能否想起那些所謂融進(jìn)自己觀點(diǎn)里的別人的觀點(diǎn)都不太清楚。我實(shí)在是看不上那些時(shí)時(shí)刻刻賣弄自己的人,但我也很難保證自己不是這樣的人,尤其是最近發(fā)現(xiàn),自己所瞧不上別人身上的點(diǎn),也是自己所或多或少的問(wèn)題,只是自己從未發(fā)現(xiàn)而已,越是這樣,越看不上那些人,越看不上那些人,也就越發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題,或許一直以來(lái)討厭的是那些自己在無(wú)意識(shí)的時(shí)候扮演的“角色”,總歸還是覺得有些可笑。

  “老是聽別人發(fā)表同樣的見解和感嘆,我會(huì)感到乏味。不過(guò)我知道,在別人眼里我也許更乏味,他們從我這里甚至連見解和感嘆也聽不到,我不愿重復(fù),又拿不出新的,于是只把沉默給他們。與人共享沉默未免太古怪,所以,我躲了起來(lái)……”何嘗不是呢?只能聽到別人同樣的“見解”,感到無(wú)聊至極,陳芝麻爛谷子拿出來(lái)再嚼,實(shí)在是讓我聽的難受。不想對(duì)著這樣的觀點(diǎn)拍手叫好,告訴對(duì)方你真有想法。我知道自己在別人眼里或許也是這樣,只是他們很友善,沒有如我這般苛刻的對(duì)待我,我開始逃離,現(xiàn)在不愿再隨意與人談?wù)撨@些話題,總是會(huì)覺得對(duì)方太年輕氣盛,就如“談愁的都是不識(shí)愁滋味的少年郎,而飽經(jīng)人生滄桑的貝多芬卻唱起了歡樂頌”,剛二十出頭的年紀(jì),也不敢說(shuō)自己不是那少年郎,所以就更不敢隨意的發(fā)表自己的“正解”,好在,我還是一個(gè)幸運(yùn)的人,身邊總歸是有一兩個(gè)愿意聽我講,我也愿意好好聽他們觀點(diǎn)的人。一想到這里,總覺得自己是何其幸運(yùn)啊。

  “真正有獨(dú)特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特,他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人,往往是一些虛榮心十足的平庸之輩!敝芟壬奈墓P好生犀利,處處打到人性的弱點(diǎn),著實(shí)給年輕人好好的講了一堂課。只是,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,人們受到諷刺,會(huì)注意到自己的行為,卻不知道該如何改變,心態(tài)(智)的改變從不在一朝一夕,難免為了改變而改變,最終落入到“角色”切換的鬧劇中。周先生這話,應(yīng)是我好好掛在床頭來(lái)警示自己的,若有朝一日能走出虛榮心十足的平庸之輩的困境,這便是少了許多煩惱吧,我也希望這一日能早些到來(lái)。

  在看到先生關(guān)于藝術(shù)家的描述部分,實(shí)在是很難不想起毛姆的《月亮與六便士》,思特里克蘭德多么令人印象深刻的一個(gè)角色啊,還記得前些個(gè)月和朋友談起,他說(shuō)很少有人可以理解思特里克蘭德,然而我看到的包括我問(wèn)到其他人,人人都對(duì)這個(gè)主角贊不絕口,給出的理由也千篇一律,我很好奇,人們對(duì)他的贊揚(yáng)在那千篇一律的背后,有多少是跟隨潮流,好吧,我承認(rèn)這個(gè)問(wèn)題根本不重要,只是在想安慰自己而已。通過(guò)作者的描述可以深刻的感受到他的藝術(shù)水平高超,但是藝術(shù)與生活、與責(zé)任是不相容的嗎?只有置身地獄才能覺得自己是以旁觀者來(lái)審視這一切,才追求到全面的美?憑借一個(gè)人的才,便可以忽視一個(gè)人的德,因?yàn)闀械闹鹘枪猸h(huán),便成了自由的化身,理想的熱愛,成了人人敬仰的追求,放在真實(shí)的生活中這樣的行為還有多少人會(huì)吹捧,我真想聽聽那些人在那是的發(fā)言會(huì)是什么樣,我實(shí)在是很難覺得這不可笑。雖然極度討厭他們聽完我的說(shuō)法之后一副居高臨下“你不懂”的樣子,但我能理解他們千遍一律的解釋,只是我們站在了不同的角度,他們的角度或說(shuō)法,在網(wǎng)上沖浪一下就一目了然,我承認(rèn)我是帶有偏見的。藝術(shù)來(lái)源于生活,它體現(xiàn)在生活的方方面面,人們要擺脫從來(lái)都是自己那顆遲鈍的心和不夠聰明的大腦,要擺脫環(huán)境的限制,你需要更好的.方法;蛟S我并不是那個(gè)被極被需要的自由的靈魂。我欣賞藝術(shù)家,也欣賞他們的作品,但我絕不會(huì)和他們有太多的交集。

  “真誠(chéng)如果不講對(duì)象和分寸,就會(huì)淪為可笑。真誠(chéng)受到玩弄,其狼狽不亞于虛偽受到揭露!眻A滑世故總在被人們所嘲諷,人們嘲諷的對(duì)象終究還是他們自己。多有趣呀,也是前段時(shí)間發(fā)生的故事,現(xiàn)實(shí)的事情卻在書本中再現(xiàn),是我在和一個(gè)朋友分享自己的人際交往小技巧,現(xiàn)在卻覺得自己所作的很沒有必要,本來(lái)自己知道即可,還多此一舉的分享給別人。但也是證明了自己的做法是對(duì)的,很多場(chǎng)合不是不講真誠(chéng),只是展現(xiàn)了另一個(gè)真實(shí)的自己的角色吧,畢竟人是多面的,在合適的時(shí)候展現(xiàn)出來(lái)合適的角色即可,但長(zhǎng)久相處的關(guān)系卻很難如此,有太多面是自己無(wú)意識(shí)展現(xiàn)的,久而久之也就展現(xiàn)了所有面,但也不要忘記最親近的人最光彩的那面,因?yàn)槟鞘亲钊菀妆簧畹牟杳子望}所掩蓋的。

  “文人最難戒的毛病是賣弄。說(shuō)句公道話,文字本身就誘惑他們這樣做。他們慣于用文字表達(dá)自己,而文字總是要給人看的,這就很容易使他們的表達(dá)變成一種表演,使他們的獨(dú)白變成一種演講。他們走近文字如同走近一扇面向公眾的窗口,不由自主地要擺好姿勢(shì)。有時(shí)候他們拉上窗簾,但故意讓屋里的燈亮著,以便把他們的孤獨(dú)、憂傷、痛苦等等適當(dāng)?shù)赝对诖昂熒希纬梢环鶅?yōu)美的剪影。即使他們力戒賣弄,決心真實(shí),也不能擔(dān)保這訴諸文字的真實(shí)不是又一種賣弄。”文人的賣弄也難全怪文人,畢竟寫在作文紙上,或呈現(xiàn)在那一畝三分電子屏上,一篇慵懶的散文有多少普通人能看兩眼就知道作家水平的,總歸華麗的文字更吸引人的眼球,更諷刺的事情,好的文章從來(lái)不是華麗的辭藻堆砌出來(lái)的,但是人們總會(huì)被華麗的辭藻奪去了目光,從而來(lái)判定作者的文學(xué)功底。就像短視頻/自媒體時(shí)代,視頻市場(chǎng)從幾十分鐘到幾分鐘再到幾秒,人們?cè)絹?lái)越不愿意付出更多的時(shí)間成本,因?yàn)檫@樣高強(qiáng)度的刺激足夠滿足自己空虛,一眼即可選出高下。時(shí)代在進(jìn)步,但在某些方面我們更喜歡上個(gè)世紀(jì),卻也知道自己根本無(wú)法在上個(gè)世紀(jì)生存,于是想追求一個(gè)自己構(gòu)想的各個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)處相結(jié)合而成的完美時(shí)代。

  《人與永恒》讀后感 篇4

  大學(xué)時(shí)代,周國(guó)平是我最早接觸到的國(guó)內(nèi)作家之一,十分贊賞他的直白樸素。

  多年后,重讀他的《人與永恒》又產(chǎn)生了截然不同的感悟,曾經(jīng)把精妙絕句摘抄在筆記本上的習(xí)慣也未曾更改。

  或許,正如周國(guó)平所言,在思想的碰撞中,既有共鳴、又有抗?fàn),譴責(zé)或辯護(hù),都過(guò)于狹隘,這種對(duì)話式的理解才可以稱作"讀書"。

  和《人與永恒》的這次"碰面",機(jī)緣巧合自朋友說(shuō)了一句話:"根本問(wèn)題是不可討論的,枝節(jié)問(wèn)題又是不必討論的。

  "翻開塵封多年的學(xué)生時(shí)代的筆記本,這是我初讀《人與永恒》時(shí)摘抄的第一句話。

  大學(xué)的課程總是有著這樣那樣的辯論題、討論會(huì),在庸長(zhǎng)的論詞中援引幾句先哲的思想精髓,會(huì)為論點(diǎn)增色不少,如能恰入題眼,更會(huì)贏得掌聲陣陣。

  由此可見,年輕人總是虛榮的,喜歡浮夸的存在感。

  《人與永恒》的出版,在作者看來(lái)也是出乎意料的。

  隨性而為的札記,成了最受歡迎的作品之一。

  無(wú)需用意雕琢、語(yǔ)句通順即成,全憑"感知"二字描述思緒過(guò)往。

  作者寫得自得其樂,不曾生憋硬造,讀者也看得隨性自由,不受苦澀折磨。

  之所以推薦這本書,因?yàn)樗?jiǎn)單、美好,缺少一本書常態(tài)的連貫性,而這正可以適應(yīng)不同情景、心態(tài)下,我們的閱讀需要。

  短則十余字,多則百余字,有篇章、有段落,喜歡的句子多看上兩遍,不解的,大可翻頁(yè)而過(guò),這般不受閱讀次序、時(shí)間和空間限制的隨心瀏覽,或許只有隨筆類的讀物方能做到。

  閱讀也是一種抗?fàn),與作者思想的'抗?fàn),與本我的抗?fàn)帯?/p>

  書中的所思所感,有些確切樸實(shí)有理,有些則稍顯偏頗激蕩;有醍醐灌頂?shù)呐陌附薪^,亦有付之一笑的不以為然,但這都不足以為《人與永恒》蓋棺定論,畢竟是仁者見仁、智者見智的人生妙事,這才是讀書的樂趣、閱讀的真諦。

  《人與永恒》讀后感 篇5

  人是唯一能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物,這是人的偉大之處,也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn),尋求生命的意義,可貴的不在意義本身,而在于尋求!生與死,愛與孤獨(dú),自然與生命,真實(shí),美,等等,是人們對(duì)永恒的探索!度伺c永恒》,用奇妙的文字排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。

  定理一:幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到,最后沒有一個(gè)人敢說(shuō)自己已經(jīng)擁有的東西。

  定理二:人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。

  定理三:世上沒有不可忍受的痛苦。

  對(duì)我而言,生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn),無(wú)法感受生命開始的神圣,也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走,一路尋找一路走,終點(diǎn)無(wú)非就是一個(gè)終結(jié),但我還是在尋找,尋找生活中屬于我的幸福,當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路,敲了敲痛苦家的門。高三的我會(huì)因?yàn)樽鳂I(yè)寫到很晚而發(fā)出一種無(wú)名怒火,仇視時(shí)間的催促和高考的審查。我會(huì)因?yàn)橐淮慰荚嚨?成績(jī)不好而擔(dān)心一周。我會(huì)因?yàn)橐淮笤缙饋?lái)帶著瞌睡,頂著寒冷上學(xué)而抱怨。

  可是,這些痛苦并非不可忍受的,何不在忍受過(guò)后笑一笑呢?仔細(xì)觀察,幸?芍^無(wú)處不在。頂著寒冷回家后桌上熱水帶來(lái)的溫暖,和同學(xué)們一起為班級(jí)的付出,家人團(tuán)聚后坐在一起聊天的快樂,身邊每個(gè)人的笑容,給我的不都是一種幸福嗎?對(duì)幸福我不再渴求太多,因?yàn)槲乙褤碛泻芏;?duì)痛苦我不再厭惡太多,幸福會(huì)填補(bǔ)這片空白…

  “聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng),傻瓜到夢(mèng)中去找幸福,兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?磥(lái),一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福,就必須不太聰明,也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧!

  幸福會(huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?dāng)我們匆匆走過(guò)后,去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎?還是我們普遍善于舍棄呢?珍惜身邊的幸福,那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活,是我們旅途中不可或缺的部分!無(wú)論我的前方或易或難,我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)!

  最近看了周國(guó)平的《人與永恒》,感觸良多,我很欣賞他的作風(fēng),這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。這本書全是用散文隨筆的形式寫出來(lái)的,其中的道理更是讓我受益匪淺。

  托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。他的《世間最美的墳?zāi)埂匪憩F(xiàn)出來(lái)的樸素正是我所向往的,我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵,我喜歡平靜的生活,與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵,倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來(lái)尋求真理。

  《人與永恒》讀后感 篇6

  我崇拜周國(guó)平有一個(gè)很大的因素,在他的文章中,我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點(diǎn)都是自己想說(shuō),而又不能準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)的想法。一直渴望恬淡而平靜的生活,不需要?dú)g笑,同樣也不會(huì)有痛苦;一直害怕遇到障礙,害怕礁巖崛起,狂風(fēng)大作的海面將我淹沒。讀了《人與永恒》才突然明白,人生最可悲的,便是生命力的乏弱!

  周國(guó)平先生通過(guò)文字,闡述了自己對(duì)自然與生命的理解、看法以及兩者的相互關(guān)系。雖然只是短小的幾段文字,卻足以震撼我的心靈,使我不禁對(duì)以前的自己產(chǎn)生思考。

  我之所以渴望平淡,是怕自己受不住大喜大悲,是怕不再平淡的日子將會(huì)承受更多的坎坷磨難。所以,我屈服于平淡,我跪倒在了阻礙面前。是的,我討厭失敗,我害怕阻礙,于是我甘愿讓生活化為一汪平靜的湖水。但我并沒有注意到“生命”這個(gè)美麗的詞所潛藏的美被就此掩蓋了。我們活著,不就是為了時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)生活,哪怕辛酸,哪怕刺痛,都是一種豐富的生命之美。歡樂和痛苦才是我們應(yīng)具備的表情。然而,這樣的時(shí)候很少,大多數(shù)時(shí)候,我們倒像是無(wú)生命的機(jī)械一樣活著,沒有表情,被一個(gè)個(gè)巨大的四四方方的盒子籠罩著。我們總生活在眼前,忘記了永恒和無(wú)限,忘掉了生命的悲壯和美麗。

  對(duì)人的思考!叭耸俏ㄒ荒茏穯(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物!边@大概也是人類與禽獸的區(qū)別之一吧,因?yàn)槿耸怯兄鴱?fù)雜而強(qiáng)大的內(nèi)心世界的。“也許,意義永遠(yuǎn)是不確定的。尋求生命的意義,所貴者不在意義本身,而在尋求,意義就是寓于尋求的過(guò)程之中。”不管何種人追求著何種目標(biāo),其最大的意義仍是在過(guò)程中!拔覑厶稍谝雇淼牟莸厣涎鐾撬,但我自己不愿做星宿!贝蟾艣]有多少個(gè)人是不羨慕那些成功的光環(huán)的吧,而大多數(shù)人只是停留在了欣賞階段,然后忘了自己可以走近,又或者,根本不愿意花力氣走近,所以只能一直在仰望,始終不會(huì)被仰望。

  淡看愛情。沒有人能給愛情下一個(gè)確切的定義,因?yàn)閻矍榫褪且粋(gè)個(gè)發(fā)生的事實(shí),誰(shuí)能把這些事實(shí)一一羅列?愛情是美好的,但不存在永恒這樣的泡沫,因?yàn)橛篮愕臇|西只有時(shí)間。但是,那些關(guān)于永恒的誓言還是可以說(shuō)的,因?yàn)榍榈缴顣r(shí)人就需要表達(dá)出來(lái)。即使一切終將暗淡,但那些被愛的目光渡過(guò)金的日子在歲月的'深谷里會(huì)閃著耀眼的光芒。

  享受孤獨(dú)。“孤獨(dú)和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受,我寧可選擇孤獨(dú)。”

  人生只是一個(gè)過(guò)程,終歸是要逝去的,無(wú)論是哪種活法。孤獨(dú)不可怕,可怕的是對(duì)孤獨(dú)的害怕,它會(huì)一步步蠶食人的心,最后把孤獨(dú)變成一股常人無(wú)法承受的重量,直至人崩潰。然而,一旦人學(xué)會(huì)了承受孤獨(dú),并從孤獨(dú)中找到自處的方式,孤獨(dú)便會(huì)成為自己的優(yōu)勢(shì),可以幫助自己看清自己以及自己以外的很多很多。只要夠勇敢,就會(huì)發(fā)現(xiàn),孤獨(dú),其實(shí)有時(shí)候是一種心靈的休憩與復(fù)原。

  超脫人生。不為無(wú)益之事,何以遣有涯之生。人生之得失,于浩瀚的宇宙,實(shí)在是不算是什么。也許有人會(huì)反駁,自身的得失對(duì)宇宙也許連滄海一粟都算不上,但是當(dāng)我只關(guān)注自己的時(shí)候,那便是大事;蛟S吧,個(gè)人得失對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)的確算是大事,但是我只是提倡那一種生活態(tài)度,得得失失,都是難免的,但是何必拘泥于那些已成事實(shí)的事實(shí),不如退后一步抬頭看看也許還是湛藍(lán)的天。得之,我幸;不得,我命。

  幽默和自嘲。我不是偉人,沒能力為人類為社會(huì)為這個(gè)世界做任何大貢獻(xiàn),但是我從來(lái)不會(huì)否認(rèn)自己的生存價(jià)值。我讓自己變得幽默,努力娛樂旁人,更娛樂自己。幽默是對(duì)生活的一種哲學(xué)式態(tài)度,可以讓自己的心盡可能地保持活力。我也喜歡自嘲,會(huì)自嘲的人,才能使自己居于自己之上,從而也居于自己的敵手之上,占據(jù)了一個(gè)優(yōu)勢(shì)的地位,才不會(huì)讓自己陷入太多的尷尬之中。自嘲還可以使敵手的一切可能的嘲笑喪失了殺傷力,就像一個(gè)盾牌,擋住自己與迎面而來(lái)的傷害,所以,何樂而不自嘲?

  “生命”這個(gè)詞,也許已經(jīng)有無(wú)數(shù)的人追尋過(guò)他。但他卻永遠(yuǎn)籠罩在一張神秘的面紗下。每個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)便為他繪制出了一張張各具特色臉譜。此刻展現(xiàn)在我眼前的一張臉正在告訴你:“痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱,既無(wú)歡樂,也無(wú)痛苦。當(dāng)我感覺到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時(shí),我的確認(rèn)為,此刻我是世界上最幸福的人了!”

  《人與永恒》讀后感 篇7

  非常喜歡《人與永恒》中作者周國(guó)平給自己定的一個(gè)原則“每天夜晚,每個(gè)周末,每年年底,只屬于我自己。在這些時(shí)間里,我不做任何履約交差的事情,而只讀我自己想讀的書,只寫我自己想寫的東西。如果不想讀不想寫,我就什么也不做,寧肯閑著,也決不應(yīng)付差事。差事是應(yīng)付不完的,唯一的辦法是人為地加以限制,確保自己的自由時(shí)間!

  也許有人會(huì)說(shuō)這還不容易嗎?其實(shí)要做到這一點(diǎn),也許一天一周一個(gè)月不難,但長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持絕非易事。一個(gè)人倘若沒有頑強(qiáng)的毅力,沒有持久的恒心,沒有相當(dāng)?shù)亩,是不可能確保自己自由的時(shí)間的。

  閑云這一年多堅(jiān)持寫博,也在努力做到不做自己不愿做的事情,確保自己的自由時(shí)間,還一個(gè)本色的自己,嘗到了如此度過(guò)每一天的快樂與充實(shí),幸福與滿足。

  有兩種人不老

  人,都是凡胎肉身,怎么會(huì)不老呢?起初,閑云想這應(yīng)該是指思想不老吧?

  讀了《人與永恒》,閑云知道了“哲學(xué)家生活在永恒中,詩(shī)人生活在瞬時(shí)中。他們都不會(huì)老!

  想來(lái)作者所言極是――“永恒”和“瞬時(shí)”這兩者是時(shí)間的兩極,生活在兩級(jí)的狀態(tài)怎么老呢?

  幽默與智慧

  閑云一直欣賞能把玩笑開得恰到好處的人,幽默是一個(gè)人智慧的外在表現(xiàn)。遺憾的是“中國(guó)人是一個(gè)老是開會(huì)而很少開玩笑的民族!彼,我們生活其中的.社會(huì),似乎多了一些嚴(yán)肅與凝重,少了一些活潑與輕松。這大概就是缺乏幽默感的表現(xiàn)。

  “智慧的人往往會(huì)情不自禁地欣賞敵手的聰明的議論,即使聽到罵自己的俏皮話也會(huì)寬懷一笑!薄度伺c永恒》如是說(shuō)。

  閑云以為智慧應(yīng)該是美麗的。智者會(huì)有更優(yōu)雅的風(fēng)度,更寬廣的胸懷,更得體的舉止,因而才會(huì)將“幽默”拿捏得恰到好處,彰顯“智慧”的奪目光彩

  讀《人與永恒》之前,閑云只聽說(shuō)過(guò)有潔癖之人,還從未聽說(shuō)過(guò)有精神潔癖的人。

  時(shí)至今日,才知曉“有精神潔癖的人在污蔑面前最缺乏自衛(wèi)能力,平時(shí)他不屑于防人,因?yàn)樗X得放人之心也玷污了自己精神上的清白。一旦污水潑來(lái),他又不屑于洗刷,他的潔癖使他不肯觸碰污水,哪怕這污水此刻就在他自己身上,于是他只好懷著厭惡之心忍受。”

  看來(lái),人,最好不要走極端。你可以講衛(wèi)生,但不要達(dá)到“潔癖”的程度;你可以精神潔凈,但不要達(dá)到“精神潔癖”程度。一旦與“潔癖”相關(guān)聯(lián),就成了病態(tài)之人。

  《人與永恒》讀后感 篇8

  死亡向來(lái)是中華文化所避諱的話題。季路曾問(wèn)孔子關(guān)于死的問(wèn)題,孔子說(shuō):“未知生,焉知死?”他不信鬼神,專注于人世間的事物,不把注意力放在死后,其本質(zhì)是對(duì)死亡的回避。周國(guó)平說(shuō):“西方的哲人大約會(huì)倒過(guò)來(lái)說(shuō):‘未知死,焉知生?’!币徽Z(yǔ)道破中西哲學(xué)分野所在。

  哲人與詩(shī)人不同。詩(shī)人往往直抒死之悲哀,發(fā)出“浮生若夢(mèng),為歡幾何”的感慨。哲人不滿足于此,較之悲嘆,他們更希望通過(guò)理性剖析死的本質(zhì)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō),要排除死亡的困擾,不能靠抒情,而要靠智慧。所以,凡是對(duì)死亡問(wèn)題進(jìn)行思考的哲學(xué)家,無(wú)一不試圖規(guī)劃出面對(duì)死亡正確及理智的態(tài)度。當(dāng)這種態(tài)度被構(gòu)建得基本完善,也就成了一種思想。

  例如功利主義。它主張追求“比較大幸!薄热凰罒o(wú)法避免,就不必去考慮,重要的是好好活著,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這是比較明智的態(tài)度。伊壁鳩魯說(shuō):“死于我們無(wú)關(guān)!薄拔覀兓钪鴷r(shí),死尚未來(lái)臨;死來(lái)臨時(shí),我們已經(jīng)不在,因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)!彼岢觯覀儜(yīng)當(dāng)從對(duì)死亡的恐懼中解放出來(lái),“既不厭惡生存,也不畏懼死亡”,享受人生的快樂。中國(guó)儒家學(xué)派盡人事、聽天命的主張亦屬此類。總而言之,重生輕死,樂生安死。這樣理智的現(xiàn)實(shí)的態(tài)度為多數(shù)哲學(xué)家所倡導(dǎo),也易于為一般人所接受。

  上帝是公平的,他在人出生之時(shí)賦予他一切,比較后又差遣死亡將其全盤奪走。任何人免不了一死——這常使人有一種近乎殘酷的安慰。假如情形倒過(guò)來(lái):人皆不死,獨(dú)我亡,那他一定會(huì)覺得很不公平,痛苦會(huì)因嫉妒和委屈增加數(shù)倍。除了英雄主義的自愿犧牲,共同受難比單獨(dú)受難更難以忍受。人的靈魂被平分成兩半,一方面,他渴望永生;另一方面,他又迫于終有一死的肉體無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的愿望。不少的君王都曾尋求過(guò)“長(zhǎng)生不老藥”,想以此達(dá)到永生。

  那永生是否值得向往?事實(shí)上,這個(gè)問(wèn)題并未被比較早沉思死亡問(wèn)題的哲學(xué)家漏過(guò)。盧克萊修說(shuō):“我們永遠(yuǎn)生存和活動(dòng)在同樣事物之間,即使我們?cè)倩钕氯,也不能鑄造出新的快樂!笔澜缟纤惺挛锒际茄h(huán)往復(fù)的,一個(gè)人在此時(shí)或幾千年后看到的同樣事物,對(duì)他來(lái)說(shuō)沒什么兩樣。天下將不會(huì)有新東西,永生不值得向往,且是荒謬的。

  死亡像太陽(yáng)般不可直視。然而,即使扭頭不去看它,我們?nèi)匀恢浪嬖谥,感覺到它正步步逼近,將它的可怕陰影投在我們生活的每一寸。死亡迫人思考,因?yàn)樗鞘郎媳容^確鑿無(wú)疑的事實(shí),它不可避免。但當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí),我們又會(huì)覺得不可思議——人人都會(huì)被投下這萬(wàn)劫不復(fù)的深淵,這怎能讓人無(wú)動(dòng)于衷呢?人生的.終點(diǎn)是死,而死又意味著生前意志的虛無(wú),那人生豈非是虛無(wú)?是,也不是。對(duì)于歷史,個(gè)人的意義接近于無(wú);但對(duì)于個(gè)人,歷史的意義也接近于無(wú)。在歷史面前,個(gè)人何其渺。辉趥(gè)人面前,自我卻是一切。

  如果能像功利主義那樣不去想死亡,或是把它當(dāng)成一件司空見慣的小事,倒不失為一種準(zhǔn)幸福境界。遺憾的是,這一點(diǎn)除了愚者及歷盡滄桑的智者,很難做到。一個(gè)人如果曾因想到死亡而感到真正的絕望,他的靈魂深處從此會(huì)留下幾乎不愈的創(chuàng)傷。

  我們對(duì)于自己活著這件事太習(xí)慣了,對(duì)于死卻很陌生。想想看,我們從出生到現(xiàn)在一直活著,從未死過(guò)!人們常把死亡比作是無(wú)夢(mèng)的長(zhǎng)睡,以此安慰自己?蓛烧邊^(qū)別一目了然:酣睡的痛快在于醒來(lái)后感到精神飽滿,長(zhǎng)睡不醒,還有什么痛快可言?

  像死亡般的無(wú)感狀態(tài)絕不能說(shuō)是幸福。世上一切美好,都是以有感覺為前提。人之所以戀生,正是因?yàn)榛钪芨惺艿街車澜鐜Ыo他的各種感受。人之所以厭惡死,也是因?yàn)樗绖儕Z了他感受這一切的可能。死不是長(zhǎng)睡,而是永遠(yuǎn)不在場(chǎng)。

  死亡是個(gè)體意識(shí)的毀滅。倘非自欺欺人,從中絕找不出正面的價(jià)值來(lái)。然而,思考死卻有價(jià)值。它能讓人以超脫的心態(tài)面對(duì)世事。

  向死而生,生才有意義。

  《人與永恒》讀后感 篇9

  《人與永恒》是周國(guó)平的代表作之一,他以隨筆短語(yǔ)的形式闡述了其畢生對(duì)人生問(wèn)題的關(guān)注和思考,包括人、自然和生命、愛、孤獨(dú)、幸福和痛苦、時(shí)間和永恒等多個(gè)話題,內(nèi)容精辟而深刻。其中《自然和生命》篇章給身處與泥土打交道的我?guī)?lái)一股清風(fēng)之余,也使我開始思考生命存在的意義。

  對(duì)于生命的含義,也許大部分人所聯(lián)想到的是人生。然而“天下生命原是一家”,自然是生命的原始起點(diǎn),也是生命的重要組成部分。人的心,世間最難以控制的東西,在一片小小的自然生命中得以復(fù)蘇。

  春天,暖暖的空氣開始懷抱著你,漸漸萌芽的枝條開始無(wú)限地伸入廣闊的'天空。隨風(fēng)飄揚(yáng)的柳絮在陽(yáng)光中顯得朦朧而悠散。一年之計(jì)在于春。你也許正在忙碌地制定種種目標(biāo)以豐富自己的生命,而你可知隔絕自然的人生是充滿寂寞和孤獨(dú)的嗎?那是心無(wú)法在自然生命中釋放的寂寞和孤獨(dú)。

  夏天,你還記得濃密的香樟留在地面上的斑駁樹影嗎?你還記得在烈日下被曬的微微發(fā)燙的臉頰嗎?你還記得氣宇軒昂的少年迎風(fēng)吹拂的白襯衫嗎?這些溫暖和美好的小細(xì)節(jié)構(gòu)成了難以言之奇妙的生命,生命就是那夏日的遲暮,需要你融入其中而非等待它擁抱你。融入生命是自然的行為,是一種安靜地潛移默化的力量。夏日磅礴的大雨也能彈奏出生命的樂章,夏日的微風(fēng)將生命吹成綻放的花瓣。

  秋天,這個(gè)季節(jié)在構(gòu)成四分之一的生命的同時(shí)更讓你和我融入生命之中。如同硬幣的正反面,生命是在歡樂和悲傷之中交替延續(xù)的。生命的妙處在于不是像知識(shí)那樣可以言傳身教,更多的在于感悟。一片旋轉(zhuǎn)凋零的落葉,一朵來(lái)自晴空的浮云,一只飛翔于紅霞的孤鷲,所藴含的是生命的啟示。思緒融入這自然生命的本質(zhì),那么你也會(huì)遷移地融入自身的微妙生命中。

  冬天,漫天飛舞的雪花不聽話的停留在發(fā)絲上,手心的溫度也隨著一陣呼嘯而過(guò)的風(fēng)迅速下降。偏偏在這個(gè)時(shí)候,朋友之間的離別,生活的煩惱,親人之間的矛盾接踵而至,你是選著逃避嗎?逃避所解決的暫時(shí)的痛苦,而更好的方法是將其融入,坦然面對(duì)。

  “痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱,既無(wú)歡樂,也無(wú)痛苦。”我眼中的融入生命,是將自然的生命融入人的生命,而人的生命是要既融入痛苦又融入歡樂的結(jié)合體。春夏秋冬的循環(huán)便組成了生命,人沒有永恒的生命,但人可以思量生命并且主導(dǎo)它。正如周國(guó)平所言:“當(dāng)我感覺到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時(shí),我的確認(rèn)為,此時(shí)此刻我是世上最幸福的人了!

  這就是這本書給我最大的收獲。

  《人與永恒》讀后感 篇10

  《人與永恒》是周國(guó)平先生的作品,這本富有哲理意味的隨感短文集,從許多方面給人以啟示。而最為讓人注目的當(dāng)屬標(biāo)題,即“人與永恒”的探討。

  人是一個(gè)奇怪的動(dòng)物,明知人生苦短,卻一直在不懈地尋找著永恒,而對(duì)“永恒”的執(zhí)著從古至今未曾間斷。古代帝王尋丹問(wèn)道,是為了讓自己短暫的人生得到無(wú)限的延續(xù),可結(jié)果卻總是事與愿違,于是,在對(duì)“永恒”的追求過(guò)程中產(chǎn)生了兩種形式——既然生命無(wú)法延續(xù),那就保留死去的肉體(奇特的保尸術(shù)應(yīng)運(yùn)而生);既然肉體無(wú)法保留,那就保留無(wú)形的精神(各種文藝作品應(yīng)運(yùn)而生),于是乎,人類成了唯一有語(yǔ)言及文字記載,并且掌握高深醫(yī)學(xué)的物種,而這種對(duì)“永恒”的'執(zhí)著卻往往讓人苦不堪言。

  首先,人類陷入了“執(zhí)”,這種“執(zhí)”會(huì)演變?yōu)楣虉?zhí),讓人在對(duì)永恒的欲望和現(xiàn)實(shí)的不可得之間苦苦掙扎,特別是當(dāng)親歷生命消逝的過(guò)程時(shí),那血淋淋的現(xiàn)實(shí)會(huì)敲碎那看似堅(jiān)強(qiáng)的心,讓人不得不因面對(duì)這種對(duì)“永恒”的“不可得”而悲從中來(lái)。其次,人在對(duì)永恒的追求中,編織了太多象征著美好意義而實(shí)際上毫無(wú)意義的網(wǎng),我們用這些網(wǎng)去網(wǎng)住別人,也網(wǎng)住了自己。我們總是喜歡自欺欺人地以為賦予某件事情一個(gè)高尚的意義,就會(huì)使之成為“永恒”(比如愛情),而事實(shí)上,該消失的仍然會(huì)消失,“短暫”是我們不可抗拒的命運(yùn)。而正是這種矛盾構(gòu)成了人類的悲劇性。

  人們總說(shuō)“人生如戲”或者“人生就像一本書”,當(dāng)我們初次看到這兩句話時(shí),總是喜歡把關(guān)注點(diǎn)放到“戲”和“書”所暗含的內(nèi)容上,認(rèn)為人生是豐富多彩、變化多端的,并且充斥著巧合與荒誕,然而,卻忽視了“戲”和“書”都會(huì)有“唱完”和“看完”的一天。

  人生就是這樣,無(wú)論多么精彩或是多么糟糕,無(wú)論人生的“書”的末尾是句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)還是省略號(hào),它所表達(dá)的都是無(wú)奈的結(jié)局,而作為結(jié)局,它的意義已經(jīng)隨著它的消亡而消亡,但是人們卻偏偏想要這個(gè)結(jié)局延續(xù),這就使人生具有了荒誕性,父親們希望子承父業(yè),可卻忘記了自己與孩子是兩個(gè)不同的個(gè)體,自己無(wú)法完成的事情卻想強(qiáng)加到另一個(gè)人身上,強(qiáng)迫必然帶來(lái)反抗。以前讀《愚公移山》的故事,愚公以其“父?jìng)髯,子傳孫”的理論自以為立于不敗之地,然而他自己尚且不能在有生之年完成“移山”的壯舉,又怎么能期求他的后代能秉承他的意愿而矢志不渝呢?愚公的信念原本隨著愚公的死去而消亡,而他卻以為這個(gè)結(jié)局能得到延續(xù),這里面自欺的成分不可謂之不多。

  愚公其實(shí)是真“愚”,在“永恒”面前,人類永遠(yuǎn)是弱者。

  《人與永恒》讀后感 篇11

  我崇拜周國(guó)平有一個(gè)很大的因素,在他的文章中,我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點(diǎn)都是自己想說(shuō),而又不能準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)的想法。

  特摘錄周國(guó)平在《人與永恒》的幾個(gè)片段:

  一切外在的欠缺或損失,包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等,只要不影響基本生存,實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦,如果帶來(lái)痛苦,只是因?yàn)槟阍诤,越在乎越痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也傷不了?/p>

  年輕人沒有什么可回憶,于是就展望。老年人沒有什么可展望,于是就回憶。

  在這個(gè)世界上,一個(gè)人重感情就難免會(huì)軟弱,求完美就難免有遺憾。也許,寬容自己這一點(diǎn)軟弱,我們就能堅(jiān)持;接受人生這一點(diǎn)遺憾,我們就能平靜。

  一個(gè)精神上自足的人是不會(huì)羨慕別人的好運(yùn)氣,尤其不羨慕低能兒的'好運(yùn)氣。

  健談?wù)咄筒坏眉拍,因(yàn)樗枰牨。寡言者也需要聽眾,但這聽眾多半是他自己,所以他比較安于獨(dú)處。

  知道痛苦的價(jià)值的人,不會(huì)輕易向別人泄露和自己的痛苦,哪怕是最親近的人。

  我天性不宜交際。在多數(shù)場(chǎng)合,我不是覺得對(duì)方乏味,就是害怕對(duì)方覺得我乏味,可是我既不愿忍受對(duì)方的乏味,也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣,那都太累了。我獨(dú)處時(shí)最輕松,因?yàn)槲也挥X得自己乏味,即使乏味,也是自己承受,不累及他人,無(wú)需感到不安。

  一顆優(yōu)秀的靈魂,即使永遠(yuǎn)孤獨(dú),永遠(yuǎn)無(wú)人理解,也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿足,它在一定意義上是自足的。

  和太強(qiáng)的人在一起,我會(huì)感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起,我會(huì)只感覺到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)娜嗽谝黄,我才同時(shí)感覺到兩個(gè)人的存在,在兩點(diǎn)之間展開了無(wú)限的可能性。

  《人與永恒》讀后感 篇12

  一直都很喜歡周國(guó)平的文章,覺得他的文章里流露著濃濃的人文主義和對(duì)人生對(duì)生活的感悟與哲理。而《人與永恒》就體現(xiàn)而來(lái)周國(guó)平先生對(duì)人和自然生態(tài)的關(guān)系來(lái)著手,用了關(guān)懷的角度看問(wèn)題。提醒著人們要愛護(hù)珍惜自然。

  《人與永恒》一書記錄了作者思想的原生態(tài),而這樣的原生態(tài)正存在于每一個(gè)感受著思考的人的頭腦里。當(dāng)人們?yōu)榱松蠲β,忘記了思考,作者卻將他經(jīng)過(guò)深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)出來(lái),他用散文的筆調(diào)寫他的哲學(xué)思考:人、自然和生命、愛、孤獨(dú)、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個(gè)話題。

  周國(guó)平先生的《人與永恒》,是他隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思,令我萬(wàn)萬(wàn)沒有想到的是,文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。下面我將我在這本書中讀到的最喜歡句子摘錄出來(lái)跟大家分享,也跟大家談?wù)勎覍?duì)這些句子的感想。周國(guó)平先生是個(gè)愛思考的人,我也希望自己可以像他一樣從平常的生活中去感悟生活,感悟生命!坝哪且环N輕松的深刻。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺,深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情,它教不會(huì),學(xué)不了。有一本雜志聲稱它能教人幽默,從而輕松地生活。我不曾見過(guò)比這更缺乏幽默感的事情。幽默是對(duì)生活的一種哲學(xué)式態(tài)度,它要求與生活保持一個(gè)距離,暫時(shí)以局外人的眼光來(lái)發(fā)現(xiàn)和揶揄生活中的缺陷。毋寧說(shuō),人這時(shí)成了一個(gè)神,他通過(guò)對(duì)人生缺陷的戲侮而暫時(shí)擺脫了這缺陷。那種毫無(wú)幽默感的人,常常把隱蔽的諷刺聽作夸獎(jiǎng),又把善意的玩笑聽作辱罵。”我們喜歡和幽默的人相處是因?yàn)槟軓乃麄兩砩系玫綒g笑。那些幽默的人似乎天生具有一種能力能給人帶去歡樂,我們?cè)诹w慕那些幽默的人的同時(shí)卻忘了原來(lái)不茍言笑的我們也有這種能力。正如周國(guó)平先生說(shuō)的那樣幽默是一種對(duì)生活的態(tài)度,只要我們對(duì)生活持一種樂觀的.態(tài)度,我們會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)生活回饋給我們的不僅僅是幽默而已。

  “閑適和散漫都是從俗務(wù)中抽身出來(lái)的狀態(tài),心境卻迥異。閑適者回到了自我,在自己的天地里流連徜徉,悠然自得,內(nèi)心是寧?kù)o而澄澈的。散漫者找不到自我,只好依然在外物的世界里東抓西摸,無(wú)所適從,內(nèi)心是煩亂而渾濁的。”在大都市的繁華中生活久了,感覺自己曾經(jīng)澄澈的心都變得渾濁了,偶爾回歸一下大自然,給自己的心放個(gè)假,到個(gè)恬靜的地方清洗一下內(nèi)心的濁氣也不錯(cuò),或者就只是靜靜地一個(gè)人坐在房間里放空一下頭腦,什么也不想,試著去感受一下那忘我的怡然!

  “一切外在的欠缺或損失,包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等,只要不影響基本生存,實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦。如果痛苦,只是因?yàn)槟阍诤,愈在乎就愈痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也傷不了!睉B(tài)度決定一切,我們應(yīng)該正確看待這些身外之物。人能活著的時(shí)間就那么幾十年,能享受的身外之物也就這么多,可是享受不等于幸福,我們?cè)诳嗫嘧穼み@些身外之物的時(shí)候?yàn)槭裁床换剡^(guò)頭來(lái)看看我們身邊的幸福呢?為什么不駐足觀賞一下路兩旁的美景呢?

  “聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng),傻瓜到夢(mèng)中去找幸福,兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?磥(lái),一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福,就必須不太聰明,也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧!毙腋V皇且环N主觀感受,“信則有不信則無(wú)”相信有幸福的人他會(huì)用心去感受生活,去熱愛生活,去從生活中找幸福;不相信幸福的人他只會(huì)抱怨生活,排斥生活,在生活頹廢自己。

  我沒有周國(guó)平先生那樣的智慧,但我還是會(huì)學(xué)著去感悟生活,思考人生。這就是這本書給我最大的收獲。

  《人與永恒》讀后感 篇13

  幸福會(huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜,但?dāng)我們匆匆走過(guò)后,去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎?還是我們普遍善于舍棄呢?珍惜身邊的幸福,那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活,是我們旅途中不可或缺的部分!無(wú)論我的前方或易或難,我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)!

  提筆之前,我重溫了一遍周國(guó)平先生的《人與永恒》。這是他早期的一本書,是他在研究尼采的同時(shí),隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性,文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來(lái),覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦,正如“哲學(xué)家生活在永恒中,詩(shī)人生活在瞬時(shí)中,他們都不會(huì)老”。

  在世界萬(wàn)物中,人是最大的謎,在人類心目中,永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域,生與死,愛與孤獨(dú),自然與生命,真實(shí),美,等等,無(wú)不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物,這是人的偉大之處,也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn),尋求生命的意義,可貴的不在意義本身,而在于尋求。

  從生到死,人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣,人會(huì)遇見不同的路途風(fēng)景,但人的情緒大多是相似的:快樂與悲傷,程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同,就這樣形成兩種人,樂觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言,生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn),無(wú)法感受生命開始的神圣,也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走,一路尋找一路走,“生”在腳下延續(xù),“意義”可能在心里,可能在腳印里,始終遍尋不見。但我始終相信,有自我感知,有精神品級(jí),就足夠。

  愛是人生最美的夢(mèng),愛情一直是不朽的傳說(shuō)。人類想要幸福,把“愛情”當(dāng)作終極象征的幸福,但世間好多的愛都不幸福,要么是難成眷屬的無(wú)奈,要么是終成眷屬后的厭倦,就如莊子云,“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫,卻讓人厭倦到老;相忘于江湖,卻讓人懷念到哭。愛不是一潭死水,而是一股涓涓細(xì)流,時(shí)間在走,一切在變。沒有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜,失去的時(shí)候要懂得忘記,再銘記于心的曾經(jīng)也只是過(guò)去,過(guò)去在去;貞浭冀K是時(shí)光贈(zèng)予的'最好的禮物,帶著這份禮物,可以微笑著往前走。

  愛與孤獨(dú)一直是個(gè)矛盾,人怕孤獨(dú),這是大多數(shù)人的宿命。宿命的原因在于他們不理解孤獨(dú),孤獨(dú)源于愛,無(wú)愛的人不會(huì)孤獨(dú),理解孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)珍惜自己,能領(lǐng)悟人生根本性孤獨(dú)的人,便已經(jīng)站到了一切人間歡愛的上方,不會(huì)ml的奴隸,不會(huì)丟失自己。對(duì)人生深刻的感受大多是自我意識(shí)的產(chǎn)物,很難讓別人懂你所懂,想你所想。所以,學(xué)會(huì)孤獨(dú),學(xué)會(huì)與自己交談,聽自己說(shuō)話,就這樣學(xué)會(huì)深刻。無(wú)聊者自厭,寂寞者自憐,孤獨(dú)者自知。理解孤獨(dú)的人,內(nèi)心會(huì)冷暖自知,會(huì)眼神清亮,是一種智慧。

  這個(gè)社會(huì),經(jīng)濟(jì)發(fā)展,旅游業(yè)發(fā)展,大自然遭受破壞。周國(guó)平說(shuō):“世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。對(duì)一個(gè)直接面對(duì)于大自然和生命的人而言,相對(duì)于自然,地理不過(guò)是細(xì)節(jié);相對(duì)于生命,歷史不過(guò)是細(xì)節(jié)。”的確,旅游業(yè)發(fā)展到哪里,就敗壞了哪里的自然風(fēng)景。我印象最深的是在周莊的一座小橋上,每個(gè)臺(tái)階都擠滿了人,那場(chǎng)面壯觀得讓人忘了周莊應(yīng)有的古韻。“自然”在慢慢丟失,就如人性中的“本真”一樣,慢慢丟失。

  我合上這本書,思考人,永恒;思考愛,孤獨(dú);思考自然,生命。思想又變得混沌。有個(gè)哲學(xué)家說(shuō),從混沌到清醒,再?gòu)?fù)歸到混沌,稱之為徹悟。我才剛剛混沌,心靈的路很長(zhǎng)很遠(yuǎn),吾將上下而求索……

  《人與永恒》讀后感 篇14

  周國(guó)平先生的《人與永恒》,是他寫下的內(nèi)心的感思,書中道出了人生真諦。我讀后的感想如下,特與大家分享!

  一、讓我對(duì)身邊的事物有了重新的認(rèn)識(shí)。

  書中對(duì)幸福與痛苦的解說(shuō),使我不斷的思考。在世界萬(wàn)物中,人是最大的`謎,在人類心目中,永恒是最大的謎。周先生說(shuō)“人是一種講究實(shí)際的植物,他忙著給自己澆水、適肥、結(jié)果實(shí)、但常常忘記了開花!蔽蚁腴_花是生命的過(guò)程。從生到死,有多遠(yuǎn),只是呼吸之間,人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣,人會(huì)遇見不同的路途風(fēng)景,但人的心情大多是相似的:悲傷與快樂!與其悲傷生活還不如開心快樂過(guò)好每一天。

  二、對(duì)自我能力的重新認(rèn)識(shí)。

  周先生語(yǔ)錄:“人們往往把交往看作一種能力,卻忽略了獨(dú)處也是一種能力,并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō),不善交際固然是一種遺憾,不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷”。此書讓我心靈沉淀,免除浮躁。懂得去學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。

  三、對(duì)以前的我產(chǎn)生思考。

  我活著,不單是為了體驗(yàn)生活,辛酸的,痛苦的,這都是一種豐富的生命。歡樂和痛苦是我們應(yīng)具備的。我們生活在眼前,不能忘記了永恒和無(wú)限,不能忘掉了生命的悲壯和美麗。

  這本書,《人與永恒》,讓我思考永恒,鞭策自己做個(gè)有深度的人,學(xué)會(huì)從容,試著坦然!

  《人與永恒》讀后感 篇15

  在萬(wàn)事萬(wàn)物中,人是最大的謎。在人類心目中,永恒是最大的謎。

  我想,這本書本身就是一個(gè)充滿玄機(jī)的謎語(yǔ)。作者認(rèn)為人、永恒皆為謎,那么書名《人與永恒》為謎面,這本書的內(nèi)容就是謎底。也許你不理解這個(gè)謎的意思,感到過(guò)于深?yuàn)W,作者淺白的語(yǔ)言會(huì)帶你領(lǐng)悟。

  《人與永恒》是周國(guó)平的一本隨感集,全書分26個(gè)話題,如:人、自然和生命、死、時(shí)間和永恒……書中介紹他的語(yǔ)言真實(shí)質(zhì)樸,沒有嚴(yán)肅的長(zhǎng)篇大論,沒有刻意的修飾、雕琢,卻字字珠璣、直入人心。

  看后,確實(shí)如此,本書沒有哲學(xué)書貫有的深?yuàn)W、嚴(yán)肅等特征,也不會(huì)帶給你大徹大悟的心境,更沒有大談?wù)芾,倒恰如一泉小溪,有幾分清新的意味,很純凈,能真正流進(jìn)你的心田,看后讓你若有所思,又有一種莫名的`釋然。

  下面就作者的幾段隨感,談?wù)勎业睦斫夂透形虬伞?/p>

  “人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿,但我自己不愿做星宿!边@是作者的想法;蛟S理論上,我們都該傾向于做星宿。但我覺得,我們是人,人分善惡、美丑,人有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn),既然人有不同的兩面性,那這也決定了人有兩種不同的選擇。不做星宿不代表我們沒有追求和理想,只能代表我們的追求不同。星宿是一種理想,仰望星宿也是一種追求。仰望星宿是一種對(duì)美好的向往,仰望它,但不一定要成為它,這未嘗不是件好事,人人都向往成為星宿,但我們也沒有理由否定后者。

  “人是一種講究實(shí)際的植物,他忙著給自己澆水、施肥,結(jié)果實(shí),但常常忘記了開花!边@大概就是現(xiàn)在大多數(shù)人的真實(shí)寫照了。我們急于發(fā)展自己,使自己快速成長(zhǎng)。這種急切的心情,恰如今天剛破土的新芽,就巴望著明天成為參天的古木,看來(lái)極為荒誕。

  有人認(rèn)為開花不重要,它只是為了供人欣賞而已,毫無(wú)實(shí)用價(jià)值,不如果實(shí)來(lái)的實(shí)際,就干脆省去了開花這一過(guò)程,直接捧回了果實(shí)。在自然界中,植物的生長(zhǎng)過(guò)程是不可違背自然規(guī)律的,跳過(guò)任何一個(gè),果實(shí)都不完整,也失去了它的價(jià)值,任何事物亦如此。

  因此,在生活中,我們應(yīng)一步一個(gè)腳印,學(xué)會(huì)去等待花開,學(xué)會(huì)不急不躁地等待自己生命中的果實(shí)。

  本書的最后提到了永恒這個(gè)話題。對(duì)于永恒,我們一般理解為兩種意思。第一種似乎膚淺了點(diǎn),就是秦始皇的“長(zhǎng)生不老”美夢(mèng)。想要這種永恒的人,必定終身抱憾。現(xiàn)在這種科學(xué)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代,大家都意識(shí)到這不可能,這種想法的人少之又少。而第二種,是精神上的永恒。像古代的屈原,近代的林則徐,以及現(xiàn)代的LeiF。等等,他們的價(jià)值從遙遠(yuǎn)的歲月,傳承至今。這種永恒,不懼時(shí)光磨洗,歷史這個(gè)篩子是攔不住的。我想,他們至少會(huì)伴著中國(guó)人的文明,走到時(shí)間盡頭。

  周國(guó)平說(shuō):“思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人!

  人和永恒,看似深?yuàn)W,其實(shí)也很簡(jiǎn)單,對(duì)于今天的我們而言,簡(jiǎn)單真實(shí)即永恒。同樣,生活簡(jiǎn)單就迷人,人心簡(jiǎn)單就幸福。

  合上這本書,它依然是個(gè)謎,但已不再擁有高深莫測(cè)的外衣。

  《人與永恒》讀后感 篇16

  今天,我要談?wù)勎易x周國(guó)平先生的哲理隨感集——《人與永恒》的一些所思所想。

  周國(guó)平先生的這本《人與永恒》,乍看之下,有兩個(gè)比較鮮明的特點(diǎn):一是這本書很好讀。這個(gè)"好讀"是從書的結(jié)構(gòu)形式上來(lái)說(shuō)的,這本書不厚,大約260頁(yè),分為26個(gè)主題。在每一主題又分為若干小節(jié),每一小節(jié)里面大都是一句話或者一段話,短的不過(guò)十來(lái)字,長(zhǎng)的也就一百來(lái)字,在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)發(fā)展變化飛快,人心浮躁,閱讀也越來(lái)越"快餐化"的時(shí)代。讀這樣一本書可以說(shuō)比較輕松容易;二是這本書有點(diǎn)意思。這個(gè)"有點(diǎn)意思"包括兩個(gè)方面:首先,寫這本書的作者有點(diǎn)意思。這本書的作者周國(guó)平先生,雖然研究的是哲學(xué),但是天性不喜歡做深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)或?qū)嶋H的事務(wù),總是被一些例如生與死、愛與孤獨(dú)等大而無(wú)當(dāng)?shù)膯?wèn)題所吸引和折磨,欲罷不能,六年里隨手寫下一些小雜感,每次寫完就鎖進(jìn)抽屜,誰(shuí)也不讓看。沒想到這些小雜感最后匯總起來(lái),就成了這本書。其次,書的內(nèi)容有點(diǎn)意思。就像作者說(shuō)的,"在世間萬(wàn)物中,人是最大的謎。在人類心目中,永恒又是最大的謎。"而且,又由這人與永恒兩個(gè)最大的謎,派生出了諸如愛與孤獨(dú)、幸福和痛苦、女人和男人、自然和生命等無(wú)窮的人生之謎。上述這些"謎"都是你、我平時(shí)日常生活中都會(huì)面對(duì)、思考的問(wèn)題,而且作者又賦予文字以自我生命的體驗(yàn)和靈動(dòng),讀起來(lái)既非常親切,又富于哲理,所以說(shuō)"有點(diǎn)意思"。

  我們每個(gè)人都有自己喜歡的讀書方式。不過(guò)因?yàn)檫@本書很好讀和有點(diǎn)意思,所以讀這本書的時(shí)候,我們可以不必正襟危坐,好似讀教科書或者專業(yè)書籍一般,那么嚴(yán)肅。我們可以邊喝咖啡,邊聽音樂,邊閱讀這本書;也可以躺在草坪上或者在乘坐飛機(jī)、火車等旅途中,百無(wú)聊賴時(shí),打開這本書進(jìn)行閱讀;也還可以邀請(qǐng)三五好友一起閱讀,相互交流各自的觀點(diǎn)和看法。我則更喜歡在夜深人靜的時(shí)候,或者坐在臺(tái)燈明亮的書桌前,或者躺在溫暖舒適的被窩里,安靜用心地去閱讀。因?yàn)椋粋(gè)安靜舒適的環(huán)境能夠讓我更好地去用心去感受,去思考,與書的作者進(jìn)行一次心靈上的溝通和交流。書中的文字、語(yǔ)句以及文字、語(yǔ)句中蘊(yùn)含的思想、觀點(diǎn)和哲理,都是作者對(duì)于人生、生命、社會(huì)、自我的探索、思考、感悟的智慧結(jié)晶,需要我們結(jié)合自己的生活、學(xué)習(xí)、工作實(shí)際和實(shí)踐,用心去體會(huì)、去理解、去品讀,并轉(zhuǎn)化成自身知識(shí)儲(chǔ)藏的一部分,這樣才能真正起到讀書的作用。

  我們讀書,一是為了求知,為了能夠盡可能充分地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,并改造這個(gè)世界;二是為了更好地去體悟和感受生命和人生,獲得心靈的滋養(yǎng)和慰藉。人自詡為世間萬(wàn)物的主宰,具有生殺予奪的無(wú)上權(quán)力和崇高地位。同時(shí),人也很渺小,很脆弱,在人的一生中,會(huì)遇到各種各樣的困難和問(wèn)題,不斷面臨著各種的困擾和迷茫。但是,就像法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾所說(shuō),"人是一根能思想的蘆葦。"正因?yàn)槿耸翘J葦,所以人很脆弱,很容易被人生的風(fēng)雨吹彎、壓倒;但也正因?yàn)槿耸悄芩枷氲奶J葦,所以人這一根小小的弱不禁風(fēng)的蘆葦,卻又有著強(qiáng)大的思考力和頑強(qiáng)的生命力,用自己的縝密的思維和堅(jiān)強(qiáng)的意志不斷地挺了過(guò)來(lái)。我在讀《人與永恒》的時(shí)候,對(duì)作者對(duì)于一根能思想的蘆葦?shù)娜思捌淙松囊恍┧伎颊J(rèn)識(shí)感觸很深,受到了很多的啟發(fā)。我希望我們每一個(gè)人都能夠通過(guò)讀書,通過(guò)讀能夠啟發(fā)、引領(lǐng)自己的思想的書,做一根能思想、會(huì)思想、有思想的蘆葦,既能像蘆葦一樣根始終扎在水中的泥土里,認(rèn)真讀書,踏實(shí)做人,又能夠像蘆葦一樣眼睛仰望著星空,胸懷理想,目光長(zhǎng)遠(yuǎn);既有張力,能夠隨遇而安,明哲保身,又有韌性,在不該低頭的時(shí)候,始終保持昂首挺胸。可以說(shuō),周國(guó)平就是這樣的一個(gè)思考者、思想者和思想的啟發(fā)、引領(lǐng)者,同時(shí),《人與永恒》就是這樣的一本記錄思想者的思想歷程,并啟發(fā)、引領(lǐng)我們的思想的好書。

  說(shuō)到這里,我又回想起我與周國(guó)平及其寫的書相識(shí)相伴的過(guò)程。我們?cè)谧x書的時(shí)候,往往希望能夠在書中找到我們心中埋藏已久的問(wèn)題的答案。我在最初讀《人與永恒》的時(shí)候,心中也有不少的疑惑和問(wèn)題,也想在書中找到答案。記得當(dāng)時(shí)剛大學(xué)畢業(yè),還很懵懂,對(duì)人生既充滿了憧憬,又有些畏懼,不知道前途命運(yùn)是怎么樣的。于是,就看著目錄,隨手翻到《人生》這一章。只見作者寫道:"每個(gè)人都只有一個(gè)人生,她是一個(gè)對(duì)我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她,充實(shí)她,但是不管她終于成了個(gè)什么樣子,我們好歹得愛她。"這讓我明白一個(gè)道理,就是我必須得對(duì)那個(gè)從我而終的"女子"終身負(fù)責(zé),要全力去讓她變得更美好,所以才有了后來(lái)勤奮學(xué)習(xí)、努力工作的自己。之后,我的人生到了談婚論嫁的時(shí)候。有一次,女朋友問(wèn)我,我怎么才能知道你是最愛我的?我想了半天,沒有回答出來(lái),結(jié)果女友一氣之下扭頭走了。我百思不得其解,回去打開書翻到《愛》這一章,恍然大悟。原來(lái)"你是看不到我最愛你的時(shí)候的情形的,因?yàn)槲以诳床坏侥愕臅r(shí)候才最愛你。"我當(dāng)時(shí)就覺得自己好冤枉。作者也寫到了讀書。"書籍少的'時(shí)候,我們往往從一本書中讀到許多東西。如今書籍愈來(lái)愈多,我們從書中讀到的東西卻愈來(lái)愈少了。"這無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒我,一定要多讀經(jīng)典著作和名家名著,多讀精品書籍,多讀對(duì)于自己的人生和工作、事業(yè)有益、有用的書籍,不要把時(shí)間和精力浪費(fèi)在一些層次不高、價(jià)值較低的書籍上面。

  其實(shí),更多的時(shí)候,我們心中的問(wèn)題在書中未必能夠找到答案,或者我們讀的書與我們心中的問(wèn)題根本沒有關(guān)系,但是我們?nèi)匀蝗プx書。因?yàn)椤x書,開闊了我們的視野,豐富了我們的人生閱歷,在讀書的過(guò)程中,我們可以體驗(yàn)到我們從未經(jīng)歷過(guò)的另一種人生,體會(huì)我們未曾經(jīng)歷過(guò)的另一種情感,獲得我們之前不曉得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。如果把人生比作一條通往遠(yuǎn)方的長(zhǎng)路,那么,書籍就是我們可以借助飛翔的翅膀,它可以帶著我們沿著人生之路飛往我們最終想要到達(dá)的地方。生命是美好的,我們要在這美好的生命歷程中多做一些美好而有意義的事情。所以,我們平時(shí)不妨多讀讀書,讀一些能夠帶給我們啟發(fā)和思考的書,讓我們的人生在讀書的過(guò)程中變得更加豐富多彩,更加富有意義。

  《人與永恒》中有一句話:"尋求生命的意義,所貴者不在意義的本身,而在尋求,意義就寓于尋求的過(guò)程之中。"我想讀書也是同樣的道理,讀書并在于我們最終掌握了多少知識(shí)和思想觀點(diǎn),讀書的意義就存在于我們不斷讀的過(guò)程中。東晉大詩(shī)人陶淵明說(shuō)得好,"好讀書,不求甚解,每有會(huì)意,便欣然忘食"。希望我們大家都能在讀書的過(guò)程中達(dá)到這樣忘食乃至忘我的狀態(tài)和境界,都能夠充分獲得讀書的愉悅和享受。

  《人與永恒》讀后感 篇17

  周國(guó)平是中國(guó)著名的學(xué)者和作家,其作品深受廣大讀者喜愛!度伺c永恒》是周國(guó)平的代表作之一,以隨筆短語(yǔ)的形式闡述了他畢生對(duì)人生問(wèn)題的關(guān)注和思考,包括人、自然和生命、愛、孤獨(dú)、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個(gè)話題,內(nèi)容精辟而深刻,文字優(yōu)美而富哲理。

  本書是周國(guó)平的一本隨感錄。隨感錄的可貴在于真實(shí),在于字字珠璣而又凝煉傳神,就這個(gè)意義而言,周國(guó)平的隨感少卻了濃重的雕琢氣,少卻了老于世故的圓滑,處處呈現(xiàn)出單純而練達(dá)、質(zhì)樸而傳神的精巧之美。作者把自己十年來(lái)寫的一些生活隨筆都拿出來(lái)和大家分享,文章關(guān)于愛情、生活、孤獨(dú)、詩(shī)、生死等人生常遇到的問(wèn)題,雖然作者是一位哲學(xué)博人,但是書中并沒有艱深的哲學(xué)術(shù)語(yǔ),相反都是淺白的詞語(yǔ),用生花之筆精雕細(xì)刻地寫下了對(duì)人生的理解和困惑,也許其中就有你所想的!

  這本書貫穿著對(duì)人生重大問(wèn)題的哲學(xué)思考,諸如生命,痛苦,愛??周國(guó)平的文字是送給熱愛生活,情感深沉豐富,追尋人生價(jià)值探求生命意義的讀者的一份珍貴的禮物。他的這本隨感集被評(píng)為陶冶性情最應(yīng)閱讀的十本書之一,也在于其中談到許多為人處世的哲學(xué)。這種哲學(xué)式的人生解讀,既不是一種世俗的圓滑哲學(xué),也不是游離于塵世之外的出世哲學(xué),而是追尋幸福感悟生活,發(fā)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)自我,更貼近一個(gè)有著痛苦心靈的人的哲學(xué)。正如在書中所說(shuō):“人是唯一

  能追問(wèn)存在之意義的動(dòng)物。這是人的偉大之處,也是人的悲壯之處!耸侨f(wàn)物的尺度。’人把自己當(dāng)作尺度去衡量萬(wàn)物,尋求萬(wàn)物的意義?墒钱(dāng)他尋找自身的意義時(shí)用什么尺度呢?仍然用人嗎?尺度與對(duì)象同一,無(wú)法衡量。用人之外的'事物嗎?人又豈肯屈從他物,這本身就貶低了人的存在價(jià)值和意義。意義的尋求使人陷入二律背返。”周國(guó)平在談到《人與永恒》時(shí)說(shuō):“我自己喜歡它,是因?yàn)樗耆菬o(wú)意為之的產(chǎn)物,腦中閃過(guò)一個(gè)思緒,一點(diǎn)感想,我就隨手記了下來(lái),心態(tài)非常自由。它記錄的仿佛是思想的原生態(tài),而這樣的原生態(tài)是存在于每一個(gè)感受著思考著的人的頭腦里的,很容易引起聯(lián)想、勾連、撞擊、共鳴、驚疑,我想也許正因?yàn)榇,就也獲得了讀者的喜歡!弊髡吆(jiǎn)介

  周國(guó)平,1945年7月生于上海。1962—1968年就學(xué)于北京大學(xué)哲學(xué)系,畢業(yè)后分配在廣西深山老林中。1978年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院,先后獲碩士、博士學(xué)位,F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。1996年以懷念夭折女兒為主題的《妞妞,一個(gè)父親的札記》而聞名,但其最大量的作品還是以哲理性思辯性為主,出版各類著作20余種,幾百萬(wàn)字。其中《人與永恒》、《守望的距離》、《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《迷者的悟》等產(chǎn)生了極大的反響,近日出版有心靈自傳《歲月與性情》。

  除了哲學(xué)著作和翻譯,周國(guó)平還寫了大量的散文隨筆,并產(chǎn)生了廣泛的影響。其散文長(zhǎng)于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué),諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等,虔誠(chéng)探索現(xiàn)代人精神生活中的普

  遍困惑,重視觀照心靈的歷程與磨難,寓哲理于常情中,深入淺出,平易之中多見理趣。而他的散文隨筆充滿了人生的智慧和哲學(xué)的美麗,融理性和激情于一體,筆調(diào)清新自然,內(nèi)涵睿智深刻。他的作品以其文采和哲思贏得了無(wú)數(shù)讀者的青睞,無(wú)論是花季少年還是耄耋老人,都能從他的文字中獲得智與美的啟迪。

  周國(guó)平是國(guó)內(nèi)著名的尼采哲學(xué)研究專家,出版各類著作二十余種,其中《人與永恒》是他最受讀者歡迎,也是他最喜歡的一本書。這本書是周國(guó)平的一本隨感錄,也是他的第二本書,對(duì)于周國(guó)平具有重要的意義。在1987年出版以后即長(zhǎng)銷不衰,在廣大青年學(xué)生和知識(shí)分子中間,產(chǎn)生了持久和深遠(yuǎn)的影響。

  《人與永恒》讀后感 篇18

  周老七年的隨意點(diǎn)滴,猛然回首,竟筑成了一本《人與永恒》。

  里面并沒有跌宕起伏的故事情節(jié),也沒有華麗生動(dòng)的詞藻修飾。有的只是看似消極,卻極具質(zhì)樸的東西——“只有質(zhì)樸的東西才能真正打動(dòng)心靈”,因?yàn)樗?jiǎn)潔地豐富,平淡地深刻。它只是需要我們用一顆安寧的心去細(xì)細(xì)咀嚼,并與周老對(duì)話,產(chǎn)生共鳴,亦或各抒己見。

  書中,關(guān)于死亡、關(guān)于時(shí)間與永恒、關(guān)于幸福、關(guān)于男人女人、關(guān)于態(tài)度、關(guān)于精神現(xiàn)象……太多存在于“人與永恒”之中的關(guān)于。其中,全然都是生活的點(diǎn)滴,都是我們無(wú)意或有意刻下的顏色。

  看時(shí),感慨周老思想的獨(dú)特與廣博,但那畢竟是別人的人生感悟和體驗(yàn),一直說(shuō)著別人的理論和思想的博學(xué)家并非我、我們所追求和期待的。

  以前中學(xué)的課本中,畢大媽眼中的幸福是:如金色的馬車,從我們身旁走過(guò),而幸福就是掠過(guò)后,我們撿起的鬃毛。我們往往輕易與之錯(cuò)過(guò)。周老眼中的`幸福是:一個(gè)心思詭譎的女神——眼光并不勢(shì)利,權(quán)利能支配一切,卻支配不了命運(yùn)。金錢能買來(lái)一切,卻買不來(lái)幸福。而我眼中的幸福呢?我只希望能常在云霧中還能看清自己,在短暫的本色中,多為社會(huì)做一點(diǎn)貢獻(xiàn),多為母親增添一些笑容。忽然間,想起《大兵小將》中那質(zhì)樸的民歌“一條大路喲通呀通我家…五畝良田喲種點(diǎn)啥……”

  “人與永恒”我決不苛求自己本為人的永恒,但會(huì)努力讓自己活得并不短暫。

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