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《文化苦旅》讀后感

時(shí)間:2022-05-10 22:10:17 讀后感 我要投稿

【推薦】《文化苦旅》讀后感

  讀完一本經(jīng)典名著后,大家一定都收獲不少,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫讀后感了嗎?以下是小編整理的《文化苦旅》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

【推薦】《文化苦旅》讀后感

《文化苦旅》讀后感1

  坦率的說,大師當(dāng)年的《文化苦旅》以及《霜冷長河》的確有驚艷的地方,雖然還是免不了矯揉造作,但至少還流露出一點(diǎn)知識分子的'小清高,不完全是媚而無骨之作。書的第三部分是秋雨老師的書法賞析,尤其是第四篇《鐘山之碑》,源于中山陵改造,秋雨老師在接受南京媒體采訪時(shí)曾表示,“這個(gè)碑文是我的真實(shí)心聲”。

  碑文中有這樣一段:“南京人民于甲申之年啟動(dòng)整治宏圖,斥資五十億,搬遷十三村,移民兩萬余,增綠七千畝……一時(shí)氣象萬千,如畫卷新展,嶺苑初洗,經(jīng)典再現(xiàn)……主事者命余,方落數(shù)語,已煙霞滿紙,心曠神怡!辈恢皾M紙煙霞”從何而來?秋雨老師才寫了三句話,就覺得字字珠璣,還毫不猶豫地夸自己“滿紙煙霞”。如果幸運(yùn)的話,這塊碑傳個(gè)幾百年,“斥資五十億,搬遷十三村,移民兩萬余,增綠七千畝”這些文字能夠留給后人研究當(dāng)代中國的拆遷盛況,真是委屈了這塊石頭。

  何謂“文化”?大師自己恐怕也說不圓,因此他借謝晉之口說“我最大的苦惱,是遇到了不懂藝術(shù)的審查者和評論者”,而實(shí)際上,看起來嚇人的《何謂文化》,不過是以幾篇演講主打的雜碎拼湊,更本談不上宣傳中所謂對文化最“誠懇、最隆重的回答”,委屈了幾百張好紙。

《文化苦旅》讀后感2

語文老師用了一整節(jié)語文課的時(shí)間給我們朗讀了《道士塔》,全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨,夕陽之下無家可歸的中國文化,就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。

  我不禁感動(dòng)不已,然后買了一本《文化苦旅》,煞有介事地翻來翻去。但一個(gè)初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢,即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對中國文化的興趣,小心地去尋找若有若無的蹤跡。

  由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》,讀后難免少了些新鮮感。我會(huì)盡力表述自己的體會(huì)。

  不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的,凝成那三個(gè)字:“我好恨!”恨愚昧無知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗;恨?shù)不清的污吏,把珍貴的文物隨意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建造者,你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些,讓文物過一百年再重見天日,讓我國的研究者們好好地鉆研。

  但無論如何,那滿滿實(shí)實(shí)的一洞古物,已絕不再全屬中國了。屬于中國的.,只有高價(jià)買回的微縮膠卷。

  《道士塔》在寫作手法上也極為優(yōu)秀,諷刺、反語恰到好處,抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國文化的車隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單,還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專家。

  我們應(yīng)該反思。

《文化苦旅》讀后感3

  提起余秋雨,可能想說得太多,滿腔話語積壓于心底,隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開一個(gè)小口,讓那話語如涓涓細(xì)流一樣涌出,將自己再次滋潤。

  讀余秋雨的第一篇散文,是他的《文化苦旅》的開篇之作——《道士塔》。當(dāng)時(shí),我第一遍讀,憤恨;第二遍讀,無奈;第三遍讀,就只有壓抑了。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字,我的壓抑與它共存。王元祿是個(gè)罪人,沒有錯(cuò)。但是,將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他——那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國隨處可見的`猥瑣、短目之人,更像是嘲笑自己。因?yàn),他的卑微,?shí)在不配承受這罪。他意識不到這份文明的偉大與燦爛,他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板,一車古畫值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰,墻壁就干凈了;他只知道本以強(qiáng)盜身份來這里的斯坦因,是西方來東方“取經(jīng)“的人。他的卑微,承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的:“我好恨!”

  終于,《莫高窟》緊隨其后,讓我稍稍欣慰,余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語言,從誕生曙光的時(shí)候起,描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地,還以它三千年孕育出的魔力,留住、或是說吸引住了一部分文明,就算是文明的碎片,也能使后人從中拾取精華,沐浴靈魂。唐后,風(fēng)格一次次改變,風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里,但是,風(fēng)骨從未泯滅過。然后,飛天神秘的微笑朝向了日不落,這微笑后面是憤恨,是壓抑,是無奈……

《文化苦旅》讀后感4

  木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯(cuò)的水道的一座座石橋,組成一座平和安靜的江南小鎮(zhèn)。

  行走在中華民族多彩的文化形式中,關(guān)于“江南”這個(gè)話題的有很多,唐詩宋詞贊美它,古代仁人志士政治上失意時(shí)歸隱選它,現(xiàn)代影視拍個(gè)古裝片的拍攝是它,它似乎成為人們心目中的一塊圣地,一塊遠(yuǎn)離喧囂的城市,洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。

  當(dāng)你乘船游覽在小鎮(zhèn)時(shí),你會(huì)看到的不是摩天大樓,而是一排排粉墻黛瓦的矮屋,你會(huì)看到的不是一輛輛疾馳的汽車,而是一條條冒著炊煙的烏篷船,你會(huì)看到的不是喧鬧的城市,而是漁民劃著船,妻子在做飯,女兒在看書的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的美,在漾著碧波的水面和清朗的'江南小曲中,這種美顯得格外生機(jī)盎然。

  正如書中所說,江南小鎮(zhèn)沒有河邊吊腳小樓的渾樸奇險(xiǎn),沒有前險(xiǎn)灘,后荒漠的氣勢磅礴,沒有朱雀橋、烏衣巷的滄桑,只是他們行走在歷史的長河中,顯得格外平穩(wěn)、內(nèi)斂,不張揚(yáng),那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。

  “淺諸波光云影,小橋流水江村”,我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適,傳承中華民族的安然祥和。

《文化苦旅》讀后感5

  時(shí)間造就文化的悠久,人類編織文化的魅力,而精神與品質(zhì)便成就了文化的靈魂。余秋雨用他敏銳的雙眸和獨(dú)特的視角,穿越神州大地萬里河山,帶你感受著歷史的深邃。在他的眼里,一切妖嬈的景物都脫下華麗的衣裳,還復(fù)了最初的本真,因?yàn)檎嬲纳剿粌H僅只是山水,更飽含著人情世故和文化良知。因此,在西天凄艷的晚霞下,我看見了王圓麓,那個(gè)敦煌石窟的罪人;在羅池廟里,我看見了失落的柳宗元;在都江堰旁,我看見了大智大愚的李冰,在天柱山上,我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡……

  從他的書中,我更讀出了歷史人文其實(shí)是一門深?yuàn)W的學(xué)問,它同時(shí)擁有嚴(yán)肅與幽默的“雙重性格”。歷史勇敢的'記錄著人類的一切與自然演變,從盤古開天辟地到不可預(yù)知的宇宙巨變,這一切的一切都被它悄無聲息的收入囊中,深不可測,令人神往。但它也有輕松愉悅的時(shí)刻,《洞庭一角》里有一則關(guān)于烏龜?shù)钠媸拢磕甓〞r(shí)都會(huì)爬回家,從另一個(gè)角度折射出洞庭湖流域風(fēng)土人情的光彩。

  古人云:“仁者樂山,智者樂水”,而既仁既智者則會(huì)擁有廣闊的胸襟,去欣賞這世間的萬物,山山水水,和這一片又一片氤氳著墨香的神奇土地。

  每當(dāng)我翻開這本書,便會(huì)有縷縷情思揮之不去,在心頭悄然纏繞,燃起我對中國歷史文化深深的向往。我想,余秋雨也是這樣,他并非是在艱苦的漫漫跋涉,而是樂在其中!

  

《文化苦旅》讀后感6

  第一次知道余秋雨這個(gè)人時(shí),是源自初二年級的一篇課文《信客》。在語文老師的極力推薦下,我在《行者無疆》、《文化苦旅》中,細(xì)細(xì)地品味他的文章……

  《文化苦旅》訴說著一個(gè)個(gè)中國古文化,外國文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生,他游歷四方,將所有的感悟都寫了下來,便有了此書。書中的“苦”并非肉體上的辛苦,而是那些不朽的文明經(jīng)歷過的風(fēng)霜雨雪,經(jīng)歷過的不為人知的秘密……

  我深深地感覺,中國五千年的歷史真得很耀眼,很璀璨,但過去許多人都不重視,中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去,告訴那些人:“求求你們,不要再這樣了!這些都是藝術(shù)瑰寶呀!”但在他們眼中,這些東西毫無價(jià)值,再大的發(fā)泄也是空氣一堆,換來的是他們一臉茫然……

  讀完這本書,我能夠感受到在作者的文字背后跳動(dòng)額是一顆單純,潔凈,坦誠的心。讓我飽覽了祖國山河無比秀麗的.景色,同時(shí)也讓我回憶起了歷史,讓我明白了作為一個(gè)中國人應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧蔷褪倾懹洑v史。好好珍惜,好好品讀,好好欣賞中國文化!人生也是一段歷史,我們就是人生路上的一個(gè)個(gè)過客,曲折的人生路上,我們匆匆前行,回頭望見那一排排腳印總會(huì)有這樣或那樣的遺憾,難免感到一絲惆悵和無奈!作者為了尋求歷史的足跡而跋涉于山水之間;而我們?yōu)榱烁形蛉松恼嬷B,跋涉于人生道路上!

《文化苦旅》讀后感7

  余秋雨是著名的散文家和大學(xué)者,他的作品很多,但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集,這是一部書寫文化的書籍,這個(gè)主題在創(chuàng)作時(shí)十分有難度,因?yàn)槲幕且粋(gè)宏大的主題,需要極高的文化底蘊(yùn)和文字功底,而在余秋雨的筆下,卻巧妙的借用了山川風(fēng)物來進(jìn)行探索,值得我們借鑒和思索。

  在這本書中,作者描寫很多名勝古跡,例如:莫高窟、寧古塔、謝家門孔等,都是歷史著名的`文化名勝和古跡。

  莫高窟是中國洞穴壁畫中最出名的古跡,那些壁畫都是匠人一錘一鑿刻畫出來的,經(jīng)歷了上千年中文化長河的流淌,保存的十分完好,而其中的技藝之高超令人嘆服,也表達(dá)了這些匠人執(zhí)著的精神。

  寧古塔可能很多人沒有聽說過吧,但事實(shí)上他十分出名,因?yàn)閷幑潘⒉皇鞘种木包c(diǎn),而是在這個(gè)地方,很多人都經(jīng)歷了封建時(shí)代的苦難,讀后感.例如,我們經(jīng)常聽到這樣一句話“發(fā)配到寧古塔,為披甲人為奴”,沒錯(cuò),你一定在一些古裝電視劇里聽過吧,這里充滿了困難,也表達(dá)了余秋雨先生對遭受苦難的人的同情。

  謝家門孔很多人可能是第一次聽說,但我們都知道謝家指的是南北朝時(shí)期著名的大家族謝家,“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,其中的“謝”字指的就是謝安這個(gè)名門望族,經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨,仍然從文化上給我們熏陶。

  讀了這本書,讓我深受啟發(fā),感知到中國古代文人門的不凡和努力,推動(dòng)了中國文明的進(jìn)程,也豐富了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

《文化苦旅》讀后感8

  讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,就是:“文人的魅力,竟能把碩大一個(gè)世界的光明找不到的角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)!

  我想,每一個(gè)中國人都會(huì)有這種感覺,自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的`,要擺脫也擺脫不了!蔽蚁,這個(gè)原因?qū)γ恳粋(gè)中國人來說,同樣適合。

  大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物,人們對于無論有著任何意義的景觀都只會(huì)有:“自然的力量多大!”或者“古人的智慧與技術(shù)多高!”之類單純的贊嘆,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。

  

《文化苦旅》讀后感9

  陽關(guān)“終成廢墟,終成荒原”。那么這原因何在呢?作者極其隱晦的表達(dá)出這樣一個(gè)觀點(diǎn),即:當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者似乎沒有給藝術(shù)家們以足夠的地位和尊重,所以限制了藝術(shù)家們的創(chuàng)作,然而藝術(shù)家們可是足夠優(yōu)秀足夠天才足夠好的。

  “但是,長安的宮殿,只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門”這句話很有意味,很能夠透視出余秋雨在拿著古代知識分子暗中自比的同時(shí),他的`雙眼始終沒離開過“長安的宮殿”為其所開的“門”,余秋雨性格中深刻烙印著對“權(quán)力”的心理依附,在此文中已有較深隱的體現(xiàn)。他通過對古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平,甚至常常要擠出幾滴酸度超強(qiáng)的枯淚來,其實(shí)正是欲寄托他自己希望當(dāng)權(quán)者能施舍給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望,這是典型的中國傳統(tǒng)士人的情結(jié),是沒有或缺乏獨(dú)立人格,始終活在權(quán)力話語的陰影下謀求自我的定位,余秋雨借此將他作為這種知識分子的虛榮表現(xiàn)得淋漓盡致,荒原?千萬別侮辱艾略特的經(jīng)典大作,那不過是無奈的看著自身終入塵土的壘起的墳而已。

  余秋雨仍沒忘了拿唐代的造像去向文藝復(fù)興時(shí)的西方藝術(shù)大師那里尋回一點(diǎn)可憐的“驕傲與自豪”,但他卻不愿也不肯再繼續(xù)追問:為什么如此輝煌的唐朝藝術(shù)卻無法避免走向退步衰落的宿命?而西方的文藝復(fù)興為什么卻偏偏能開出一個(gè)史無前例的近現(xiàn)代人類文明呢?

  那些至今依然坐在“四大發(fā)明”之類國故上高唱?jiǎng)P歌頌謠的孝子賢孫們,自然是想不明白的。

《文化苦旅》讀后感10

  《文化苦旅》是著名學(xué)者余秋雨的代表作,用足跡來丈量中華文化,用心靈去頓悟生活的哲理。書中余秋雨扮演了一個(gè)杰出的“導(dǎo)游家”,它吸引了每個(gè)年齡階段的諸多目光,進(jìn)入了一個(gè)深邃,冷峻的文化空間,那里銜接著歷史,連帶著現(xiàn)代,希翼著未來,將一雙雙天真而好奇的眼睛,涂抹了層深幽的色彩,要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色,也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉,深刻上責(zé)任,沉重中獲釋,焦躁中輕松,為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的`感覺。

  這段苦旅有點(diǎn)長,也很累,共包含了37篇游記似的散文,寫的幾乎都是南方及西北山水名勝,古代文人或名人居住過、流連過的地方,還包括了這些地方的風(fēng)土人情,例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國諸多旅游名勝,到荒蕪一片的陽關(guān),從大漠到水鄉(xiāng),從西北到江南,從古跡到文人,無一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。

《文化苦旅》讀后感11

  看了很久,心里感觸良多,但確實(shí)不只這樣表達(dá),所以只能說說我的想法,更準(zhǔn)確的來說是拼湊雜亂無章的想法,我喜歡有感而發(fā),不喜歡太過造作,或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。

  我認(rèn)為,中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城,而是都江堰。

  提起中國,首先想起的應(yīng)該是長城,工程浩大,歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上,站遠(yuǎn)了看,這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障,所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長城都會(huì)感覺到它賦予歷史,賦予民族的厚重感。

  但說起都江堰,哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程,雖說它的氣勢遠(yuǎn)不如長城來的浩大,但,他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆⻊?wù)于四川人民數(shù)千年,滋養(yǎng)著這片沃土,造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長城。也是由于有了都江堰才有了諸葛亮,劉備的雄才偉略。也才有了,張飛,關(guān)云長,趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。

  當(dāng)作者寫到初來都江堰看到水利工程時(shí)的'情景,他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候,我哭了,真的哭了,我看只能寫到這了,感動(dòng)的毫無思緒了,也不知道怎樣來敘述了,但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國文人,心中所掛鏈的,對于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫不下去了。

《文化苦旅》讀后感12

  《文化苦旅》寫的是作者余秋雨到全國各地的旅行后,結(jié)合歷史寫的一篇散文著作。其中大多數(shù)都是自然景觀加上一些純樸的當(dāng)?shù)靥厣。最讓我難以忘懷的就是《白發(fā)蘇州》。

  之所以稱之為“白發(fā)”蘇州,是由于,就在前些年,蘇州悄然過去了自己2500年生日。雖然它如此的'古老,但卻沒有什么名氣。只因它沒有一份金陵王氣。它不愿換件衣裳,領(lǐng)受那份王氣。但當(dāng)政府腐敗之至?xí)r,卻是反抗的最為激烈。一向柔婉的蘇州人,變得兇狠起來,提著腦袋,踏著血泊沖擊著皇帝最信任的九千歲魏忠賢。的這次浩蕩突發(fā),使整個(gè)中國史都對另眼相看。可再看他們,只笑一笑,又變回原來那個(gè)柔婉的蘇州。

  “做了……同義”只是由于這里缺少一份金陵王氣,就如此的不公平,可見中國古代會(huì)由于這封建主義思想害死多少人那。為什么就去注意一點(diǎn)點(diǎn)美中不足,而不放眼全部,那么多優(yōu)秀的地方,為中國做出了多少寶貴的貢獻(xiàn),卻不能得到了一個(gè)公平的對待。

  蘇州,與世無爭,一直默默地矗立在那塊地上。同時(shí)它還培育出無數(shù)才華橫溢的戲曲家,增添一抹亮的光彩。

  《文化苦旅》一書,不僅展示了余秋雨那優(yōu)美的語句,還有著相當(dāng)多的歷史知識可見一斑。

《文化苦旅》讀后感13

  《文化苦旅》我把它當(dāng)作一本枕邊書,天天讀幾個(gè)章節(jié)。這書里寫的,有歷史上的匆匆過客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。

  深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面,令人為之汗顏。 讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳,并在敘述中多次插入對墳的描寫。 無論什么墳,都標(biāo)志著一個(gè)人的死去,這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡,也許風(fēng)流千古為萬人景仰,抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古,至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。 或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。

  有些東西留有回憶就夠了,至少蝴蝶來過這世界。他說:“只要?dú)v史不阻斷,時(shí)間不倒退,一切都會(huì)衰老。老了就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的'自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí),還生命以過程!@就是人類的大明智!

《文化苦旅》讀后感14

  月牙泉的枯竭碎了誰的心,黨河水的斷流傷了誰的神,漫天風(fēng)沙迷了誰的眼,遍地干涸斷了誰的夢……風(fēng)沙肆虐,細(xì)雨無蹤,有誰明白敦煌的夢已面臨著枯竭,又有誰明白飛天的.故鄉(xiāng)即將成為傳說。曾幾何時(shí),敦煌子民念念不忘一個(gè)名字——樓蘭,可誰曾想到,千年之后,敦煌竟是要步了他的后塵,多么可笑,多么荒謬!難道敦煌的夢想就要如此被碾碎?

  不!不可以!美麗的飛天不能沒有家鄉(xiāng),轟鳴的沙山不能失去月泉,燦爛的莫高不能被黃沙掩住!

  “我好恨!”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送;恨我偌大中國竟是留不住一個(gè)小小敦煌;恨作為一個(gè)飛天兒女,我卻是在風(fēng)沙肆虐之時(shí)什么也不能為她做。余先生說“中國歷史太長、戰(zhàn)亂太多、苦難太深,沒有哪一種純粹的遺跡能夠長久保存,除非躲在地下,躲在墳里,躲在不為常人注意的秘處!比绻梢赃x擇,我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高,直到我們足夠強(qiáng)大,能夠保護(hù)她。

  這個(gè)世界能帶走人的不是道路,而是俗世的繁華富貴;能留住人的不是房屋,而是守護(hù)一生的夢想。我們是敦煌的子民,飛天的兒女,共同守護(hù)千古的敦煌夢就是我的夢想。

《文化苦旅》讀后感15

  不管你見或不見,我都在那里。

  ——題記

  悲涼。這是我看到這本書的第一行時(shí),最多的感覺。

  道士塔、陽關(guān)雪、廢墟……路,你一直在走;心,也一直在飛?粗醯朗繉⒁幌湎鋰鴮氁粤畠r(jià)易走,欲呼無聲的悲傷。在沙山頂端望著山腳下那一抹清泉,心中是何等之復(fù)雜!陽關(guān)外飄飛的白雪,你可記得古人的足跡;圓明園啊,你可想念當(dāng)時(shí)的輝煌!

  僅僅只有悲涼嗎?不還有那無緒的愁。

  新加坡的一片荒涼之地,埋葬著無數(shù)生命;青云譜中,朱耷的恍惚與凄落,哭之,笑之;廬山上,新建的臺階與平整的車道奪走了廬山對人的考驗(yàn),也奪走了那份無價(jià)的意境;都江堰水中三座巨人石雕,微笑地看這滄桑的世界;三峽邊的.樹與林吶!你可曾記得李白行船的蹤跡?

  蘇州與江南的小橋與流水,凄異而婉轉(zhuǎn);柳公柌的美景盡收眼底;洞庭湖邊,岳陽樓上,古今詩人共詠愁詩;白蓮洞中的古人們,完成了第一次征服,舉起了勝利的手臂;莫高窟中的飛天,微笑看著這世界……

  傾聽!為了文化中的秘諦;傾聽!為了文化的復(fù)興;傾聽!為了文人的秉性;傾聽!為中華文化為我們所遺留的永恒閃耀。

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