《人生》讀后感集錦15篇
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的《人生》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《人生》讀后感1
在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢(xún)一切事物的真相。
傅先生在自序中就說(shuō)，"哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。"看此書(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)、精深的課；在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書(shū)的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的'全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
"人類(lèi)的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔�；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死�?這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，"一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉�，越�(jīng)]有時(shí)間做自己。"在介紹道家時(shí)又說(shuō)，"一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿(mǎn)足會(huì)痛苦，一旦滿(mǎn)足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。"
"一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念"。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢？有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的"一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂(yōu)，也不改其樂(lè)"也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。
對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松�，�?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，"一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M(mǎn)了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚。"既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢？
書(shū)中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來(lái)，做為對(duì)自己的勉勵(lì)，也作為文章的結(jié)尾吧！"當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。"
《人生》讀后感2
說(shuō)到夢(mèng)想一詞，相信同學(xué)們都不會(huì)陌生，每個(gè)人都有自我的夢(mèng)想，比如：教師、記者、科學(xué)家……然而，你是否為自我的夢(mèng)想而努力了呢？要明白，光有夢(mèng)想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要用自我的實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想。
在《夢(mèng)想點(diǎn)亮人生》這本書(shū)中，每一個(gè)故事里的人物，都是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自我的夢(mèng)想是否能實(shí)現(xiàn)的。這些人物都是經(jīng)過(guò)勤勞刻苦，經(jīng)過(guò)自我的努力，才獲得了今日的成就。給我印象最深刻的'人物，是不向病魔低頭、應(yīng)對(duì)生活進(jìn)取向上的張海迪。在海迪姐姐五歲時(shí)，胸部以下就完全失去了知覺(jué)，生活不能自理，可是她并沒(méi)有向病魔低頭，而是不斷地告誡自我：“人活著只要是認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)，都能夠到達(dá)成功的彼岸�！焙５辖憬愫芟矚g看書(shū)，她的父母想盡辦法給她借書(shū)、買(mǎi)書(shū)。一年又一年，時(shí)光流逝，海迪姐姐經(jīng)過(guò)很多地閱讀和自學(xué)，不僅僅掌握了各科知識(shí)，還精通外語(yǔ)，并且能做到許多平常人不會(huì)的事情，如：翻譯英文作品、寫(xiě)書(shū)等。我覺(jué)得，張海迪的一生就是一本厚而精彩有“書(shū)”，在這本書(shū)里的故事總是讓我感動(dòng)和敬佩。我要學(xué)習(xí)海迪姐姐堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀的品質(zhì)。
經(jīng)過(guò)讀這本書(shū)，我看到了一位又一位成功者用自我的行動(dòng)來(lái)證明“一份耕耘，一份收獲”。是的，每個(gè)人的夢(mèng)想都是完美的，我們首先要從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，然后應(yīng)當(dāng)為夢(mèng)想而努力。從我做起，從小事做起，一步一個(gè)腳印，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗吧！
理想點(diǎn)亮人生讀后感4
最近，我讀了《夢(mèng)想點(diǎn)亮人生》這本書(shū)，深有感觸。它為我們介紹了數(shù)十個(gè)主人公胸懷大志、發(fā)憤圖強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力奮斗的小故事。使我感受到夢(mèng)想的重要性，行動(dòng)的必要性和正確性。夢(mèng)想是人生的目標(biāo)。沒(méi)有夢(mèng)想，就等于失去了方向，沒(méi)有方向，人生就沒(méi)有動(dòng)力，那一生就會(huì)在懵懵懂懂中渡過(guò)。所以，要想人生活得精彩，那么務(wù)必要有崇高而遠(yuǎn)大的夢(mèng)想。當(dāng)然，光有夢(mèng)想是不行的。如果不付諸行動(dòng)，那夢(mèng)想就是空想。大家都明白窮和尚與富和尚的故事吧，四川有兩個(gè)和尚，一窮一富。一天窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)自我要去南海。富和尚問(wèn)他怎樣去窮和尚說(shuō)帶個(gè)瓶子和飯缽就夠了。富和尚嘲笑他說(shuō)，自我?guī)啄陙?lái)準(zhǔn)備買(mǎi)船去南海，還覺(jué)得不可能到，你憑什么能到呢第二年，窮和尚從南�；貋�(lái)，告訴富和尚。富和尚覺(jué)得十分慚愧。
這個(gè)故事充分的說(shuō)明了行動(dòng)必要性，我們堅(jiān)決不能做那光說(shuō)不練的假把式。有了夢(mèng)想和行動(dòng)，并不代表能夠成功�？纯粗�?chē)�，許多人都有崇高而遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，但他們的行動(dòng)卻和夢(mèng)想背道而馳。有人想當(dāng)科學(xué)家，卻天天沉溺在電腦游戲中，成了“游戲家”。有人想當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，卻天天不煉身體煉腸胃，成了“大胖子”。有人想當(dāng)大英雄，卻遇到困難就畏縮不前，成了“放下王”。所以，正確地、有計(jì)劃和堅(jiān)持不懈地行動(dòng)是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的條件。而扎實(shí)的基本功是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基礎(chǔ)。千里之行，始于足下。我想，我們就應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，大膽實(shí)踐，掌握過(guò)硬的本領(lǐng)們，從一點(diǎn)一滴的小事做起，打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)和潛力基礎(chǔ)。懷著各自的夢(mèng)想，邁著堅(jiān)實(shí)的腳步，沿著正確的道路，努力前進(jìn)吧！
《人生》讀后感3
中國(guó)知名學(xué)者、北京大學(xué)資深教授季羨林先生因心臟病于北京時(shí)間7月11日上午9時(shí)在北京301醫(yī)院辭世，享年98歲。
我讀過(guò)季羨林先生的《季羨林談人生》、《牛棚雜憶》，盡管《季羨林說(shuō)自己——鏡頭人生》中有的文章我在其他書(shū)中讀到過(guò)，但其中的照片我大多沒(méi)有看到過(guò)。以照片為主，再配以適當(dāng)?shù)奈谋�，完整地展現(xiàn)季先生的一生，這樣的圖書(shū)我還是第一次看到，讀起來(lái)更加親切生動(dòng)，形象有味。
季羨林先生是當(dāng)代著名學(xué)者，在多學(xué)科、多領(lǐng)域長(zhǎng)期耕耘，是當(dāng)代知識(shí)分子的楷模。他不僅是著名的文學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，而且是博古通今、學(xué)貫中西的學(xué)界泰斗。
讀完《季羨林說(shuō)自己——鏡頭人生》，而我要說(shuō)季羨林是一個(gè)敢于說(shuō)真話的人，是一個(gè)“說(shuō)出來(lái)的一定是真話”的人。
什么叫好？什么叫壞？季羨林先生有自己的看法，他認(rèn)為：“只替自己著想，只考慮個(gè)人利益，就是壞；反之能替別人著想，考慮別人的利益，就是好�！彼M(jìn)一步解釋說(shuō)：“為自己著想和為別人著想，后者能超過(guò)一半，他就是好人；低于一半，則是不好的人；低得過(guò)多，則是壞人。”他說(shuō)，拿這個(gè)尺度來(lái)衡量一下自己，“我只能承認(rèn)自己是一個(gè)好人”，盡管也有不少私心雜念，但總體來(lái)看，“我考慮別人的利益還是多于一半的”，因此“我是一個(gè)好人”。想想我們自己，哪個(gè)人沒(méi)有私心雜念，不考慮個(gè)人的利益，可關(guān)鍵在于，你在考慮自己利益的同時(shí)，有沒(méi)有考慮他人的利益；你在達(dá)到個(gè)人利益的同時(shí)，有沒(méi)有損害他人利益。
在季羨林先生看來(lái)，衡量一個(gè)人品行好壞的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是說(shuō)真話還是說(shuō)謊話。他說(shuō)：“我說(shuō)過(guò)不少謊話，因?yàn)榉谴藙t不能生存。但是我還是敢于講真話的，我的真話總是大大超過(guò)謊話的�！蹦艹姓J(rèn)自己說(shuō)過(guò)不少謊話，這本身就是真話，就需要勇氣，就很了不起。季羨林先生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己一個(gè)問(wèn)題：“如果真的有這么一個(gè)造物主，要加恩于我，讓我下一輩子還轉(zhuǎn)生為人，我是不是還走今生走的這條路？”經(jīng)過(guò)慎重思考，他的回答是：“還是走這一條路。但是有一個(gè)附加條件：讓我的臉皮厚一點(diǎn)，讓我考慮自己的利益多一點(diǎn)，讓我自知之明少一點(diǎn)�！边@就是真話，是一般人不敢說(shuō)的真心話。
季羨林先生被譽(yù)為北大“鎮(zhèn)校之寶”、國(guó)寶、國(guó)學(xué)大師，學(xué)富五車(chē)，涉及的.研究領(lǐng)域包括語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)、翻譯學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等多方面，精通語(yǔ)言近十種，其學(xué)術(shù)著作在文化交流、佛教、語(yǔ)言學(xué)等方面均成為獨(dú)家之言，堪稱(chēng)傳世之作。季羨林先生為什么會(huì)取得如此杰出的學(xué)術(shù)成就？他告訴我們：“我的經(jīng)驗(yàn)壓縮成兩個(gè)字是勤奮。再多說(shuō)兩句就是：爭(zhēng)分奪秒，念念不忘�！彼f(shuō)靈感這東西不能說(shuō)沒(méi)有，但是它不是從天上掉下來(lái)的，而是“勤奮出靈感”�！盁o(wú)論干哪一行，沒(méi)有勤奮，一事無(wú)成�！背趼�(tīng)起來(lái)，季羨林先生這話好像是謙虛，是假話；但細(xì)細(xì)一想，這是人生的體驗(yàn)，是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是肺腑之言，是真心話。
“說(shuō)出來(lái)的一定是真話�！边@就是季羨林先生的與眾不同，也是他的奇特的吸引力和人格魅力�！都玖w林說(shuō)自己—鏡頭人生》不僅用文字、更多地是用照片告訴我們一個(gè)真實(shí)、真切、真情、真話的季羨林。
《人生》讀后感4
于丹，她的一本《于丹趣品人生》引經(jīng)據(jù)典，內(nèi)容深入淺出，引起了我對(duì)人生更多的思考。
孔子曰“吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑……”每個(gè)人會(huì)經(jīng)歷不同的成長(zhǎng)階段，今年，我-三十了，也到了而立之年，就不由的要問(wèn)自己“應(yīng)該要做些什么”“應(yīng)該做到什么”？于丹教授講“立”要外立其身、內(nèi)立其心，她教我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己，要用一些不想要的物質(zhì)換取有品質(zhì)的生活，對(duì)有些事情堅(jiān)決說(shuō)“不”。
這，讓我想起了前些天學(xué)習(xí)堂局長(zhǎng)致市縣局主要負(fù)責(zé)同志的一封信中說(shuō)到的：“為何守不住底線…難道市縣局局長(zhǎng)這個(gè)處科之官，真這么重要，這么值得留戀？以至于用原則來(lái)?yè)Q取，用操守來(lái)得到？”。子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子，我如果從政為君王治理國(guó)家需要什么，一個(gè)國(guó)家想要安定，政治平穩(wěn)需要哪幾條呢，孔子曰：“足兵足食民信之矣’有這三條就夠了，子貢說(shuō)三條不行，（說(shuō)的太多了，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。）如果我非得去一條，這三樣您說(shuō)去什么，孔子說(shuō)去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢再問(wèn)，說(shuō)：必不得已而去，于斯二者何先？孔子曰，去食。我們寧可不要糧食了，沒(méi)有糧食，無(wú)非就是一死，從古而今誰(shuí)不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國(guó)家失去民心，沒(méi)有信仰以后的崩潰和渙散。
近幾年來(lái)，我們國(guó)家進(jìn)入了誠(chéng)信問(wèn)責(zé)年，國(guó)家的“信”字被拷問(wèn)著。食品安全、出行安全、公益和社會(huì)保障機(jī)構(gòu)無(wú)不被人民質(zhì)疑。每每聽(tīng)到這樣的消息我很揪心。我們的“信”是什么？就是真實(shí)可信的數(shù)據(jù)。他們是我們的工作成果，的一數(shù)一字，一表一圖，無(wú)不關(guān)乎國(guó)家的形象和政府公信力。
如今，我們的成果受到質(zhì)疑，政府的'公信力受到了挑戰(zhàn)。為提高基礎(chǔ)數(shù)據(jù)質(zhì)量，國(guó)家局正在推進(jìn)“四大工程”建設(shè)。國(guó)家宏觀決策、企業(yè)生產(chǎn)投資、居民購(gòu)房理財(cái)都離不開(kāi)對(duì)情況的了解，對(duì)趨勢(shì)的把握，都離不開(kāi)數(shù)據(jù)這個(gè)基礎(chǔ)，如果基礎(chǔ)不牢，就會(huì)地動(dòng)山搖，誤導(dǎo)決策。其實(shí)，數(shù)據(jù)質(zhì)量是調(diào)查的生命線這是每一個(gè)人都明白的。恪守職業(yè)操守，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是，不出假數(shù)；其實(shí)質(zhì)就是人對(duì)社會(huì)、歷史的責(zé)任；其實(shí)質(zhì)就是人堅(jiān)守的職業(yè)底線；其實(shí)質(zhì)就是做一個(gè)無(wú)愧于良心、坦蕩自安的人……
我是城鎮(zhèn)住戶(hù)調(diào)查處的一名員，每天的工作主要是計(jì)算著城鎮(zhèn)居民家庭的收支情況、了解城鎮(zhèn)居民家庭的基本狀況。每每聽(tīng)到有人說(shuō)：“我們的收入又被你們?cè)鲩L(zhǎng)了”總不免要爭(zhēng)辯幾句，其實(shí)心里也不是滋味，難道我每天兢兢業(yè)業(yè)工作，報(bào)表上報(bào)前的加班換來(lái)的成果都要被否定？不，我們的數(shù)據(jù)都是源于科學(xué)的抽樣方法和對(duì)抽選的居民一戶(hù)戶(hù)調(diào)查得來(lái)的，收支水平當(dāng)然也是真實(shí)的。至今，我在戰(zhàn)線已經(jīng)奮戰(zhàn)八年有余，入戶(hù)時(shí)的“門(mén)難進(jìn)、臉難看、話難聽(tīng)”嘗到過(guò)，個(gè)中辛酸也體會(huì)過(guò)。但，我最大的感受是：真憑實(shí)據(jù)是的生命，有了它，何時(shí)何地，你都可以挺直腰桿，做個(gè)有骨氣的人！
有人說(shuō)：“一個(gè)人的夢(mèng)想只是一個(gè)人的事而已，千萬(wàn)人的夢(mèng)想就會(huì)成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)”。讓我們每個(gè)人，每一個(gè)人從自身做起，為數(shù)據(jù)的真實(shí)可信多一些努力，以“信”為核心，朝著自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向往前走，勇敢的往前走，在生活中不斷自我磨練，為數(shù)據(jù)的真實(shí)可信，事業(yè)的大發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。
《人生》讀后感5
人近中年，除了工作的重任外，還有沉重的家庭負(fù)擔(dān)，父母的老齡化，身體缺少鍛煉，體質(zhì)每況愈下，女兒成長(zhǎng)的煩惱問(wèn)題等等，這一系列的問(wèn)題都讓步入中年的我應(yīng)接不暇，我不知道自己是誰(shuí)，自己到底想要什么，到底想過(guò)什么樣的生活！尤其對(duì)待工作是抱怨、折騰、怠慢。
可是沒(méi)有人會(huì)因?yàn)槟愕泥┼┎恍莸谋г苟@得提升，它只會(huì)使人浪費(fèi)更多時(shí)間，錯(cuò)失更多機(jī)會(huì)。而空折騰、亂折騰、瞎折騰都不會(huì)達(dá)到成功的效果。而怠慢是人前進(jìn)路上的絆腳石：越怠慢就會(huì)越?jīng)]有精神，越怠慢就會(huì)越?jīng)]有信心，越怠慢就會(huì)越難有所成。為了改變這種現(xiàn)狀和這種心態(tài)，我在假期讀了王娟娟所著的書(shū)《不抱怨的人生》。
其中講了這樣一位人物：五歲的時(shí)候，他的父親不幸病逝，母親出去做工，幼小的他，在家照顧弟妹。十二歲的時(shí)候，母親改嫁，繼父經(jīng)常趁著母親不在家而痛打他，沒(méi)有溫情，只有暴力。十四歲的時(shí)候，他離開(kāi)了學(xué)校，開(kāi)始了流浪的生活。十六歲的時(shí)候，他為了參加遠(yuǎn)征軍而謊報(bào)了年齡。在航行的途中，暈船嚴(yán)重，被遣送回鄉(xiāng)。十八歲的時(shí)候，他娶的老婆這本來(lái)是一件幸福的事情，可是剛剛過(guò)了幾個(gè)月，老婆就將家里所有的財(cái)產(chǎn)變賣(mài)，逃回了娘家，不再回來(lái)。二十歲的時(shí)候，他工作換了又換，從電工到渡輪水手，后來(lái)又成了鐵路工人，可是沒(méi)有一樣干的順利，他的人生看起來(lái)那么糟糕。三十一歲的時(shí)候，他萌生了學(xué)習(xí)的念頭，他自學(xué)法律，并且在朋友的鼓勵(lì)下進(jìn)入律師行業(yè)。有一次審理案件的時(shí)候，法庭上的他對(duì)當(dāng)事人大打出手，他的律師生涯宣告結(jié)束。三十二歲的時(shí)候，他再次失業(yè)，生活過(guò)得十分艱難。三十五歲的時(shí)候，厄運(yùn)再次降臨到他的身上。那天他開(kāi)車(chē)路過(guò)一座大橋，不料大橋的鋼索突然斷裂，他整個(gè)人連同車(chē)一起跌倒河里。他身受重傷，再也不能做輪胎推銷(xiāo)員了。四十歲的時(shí)候他白手起家，在鎮(zhèn)上開(kāi)了一家加油站，可是因?yàn)閺V告牌砸傷了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，一場(chǎng)糾紛隨之展開(kāi)。六十一歲的時(shí)候，他競(jìng)選參議員，結(jié)果可想而知——失敗。六十五歲的時(shí)候，政府拆了他正開(kāi)得紅火的快餐店，這使他不得不低價(jià)銷(xiāo)售出全部設(shè)備。六十六歲的時(shí)候，為了維持生計(jì)，他在小餐館推銷(xiāo)自己獨(dú)特的炸雞技術(shù)。七十五歲的時(shí)候，他覺(jué)得自己力不從心了，于是轉(zhuǎn)讓了自己的`品牌和專(zhuān)利。新主人說(shuō)，給他一萬(wàn)股，作為購(gòu)買(mǎi)價(jià)的一部分，他嚴(yán)詞拒絕了�？墒呛髞�(lái)股票大漲，他就和億萬(wàn)富翁失之交臂。八十三歲的時(shí)候，他又開(kāi)了一家快餐店，可是因?yàn)樯虡?biāo)注冊(cè)的問(wèn)題，與人打起了官司。八十八歲的時(shí)候，他終于成功了。全世界都知道了他的名字。他叫哈倫德.山德士，是肯德基的創(chuàng)始人。他的一生經(jīng)歷了1009次的失敗，可他卻在1010次時(shí)成功了。
弱者遇到痛苦會(huì)心煩意亂，失意無(wú)主；強(qiáng)者遇到痛苦會(huì)學(xué)會(huì)成熟，變的豁達(dá)灑脫。接納痛苦和收獲幸福并不矛盾，只要你換一個(gè)角度,因?yàn)槲彝纯嗍亲呦虺晒Φ脑嚱鹗?也許人的一筆異常寶貴的財(cái)富。
在今后工作中的時(shí)常勉勵(lì)自己“面對(duì)不如意，如果可以改變就積極改變，如果不能改變就欣然接受。不要抱怨，抱怨只能讓你在失敗和痛苦的道路上越走越遠(yuǎn)�！�
《人生》讀后感6
這是一本很容易讀的書(shū)，但是讀完之后還是有些地方出乎意料。
書(shū)的作者是特斯拉老板的親媽。只看到這里的時(shí)候還以為是教給我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)出特斯拉老板這樣的孩子呢，看完了才發(fā)現(xiàn)人家有自己的生活，雖然以孩子的成就為榮，但并不以孩子的成就為生活的主要甚至唯一目標(biāo)。
這是這本書(shū)給我的第一個(gè)意外。不過(guò)這個(gè)意外倒是印證了平時(shí)讀育兒書(shū)的一個(gè)感覺(jué)，那就是育兒要先育己。想要一個(gè)很酷的孩子嗎？如果你自己就是個(gè)很酷的人，那有個(gè)很酷的孩子也就是順理成章了。他們一家三代就是典型的例子。
第二個(gè)意外是這樣的一個(gè)美女加才女居然在面臨家暴的時(shí)候也沒(méi)有太好的辦法。和近期網(wǎng)絡(luò)上說(shuō)到的藏族姑娘拉姆的遭遇類(lèi)似，她的前夫，也就是她的孩子們的生父對(duì)她也實(shí)施著精神和肉體的雙重家暴。可見(jiàn)人一旦置身于這種惡劣環(huán)境，想完全靠自身力量擺脫是極其困難的。如果大家身邊有這樣的受害人，還是要盡可能施以援手，而不能認(rèn)為是別人的家務(wù)事就不管不問(wèn)。
第三個(gè)意外是關(guān)于美女和化妝衣品的關(guān)系。雖然覺(jué)得化妝和挑選著裝是必要的，但總覺(jué)得對(duì)美女可能并不太需要。事實(shí)證明，美女的化妝技術(shù)和著裝品位在專(zhuān)業(yè)人士的加持下和自己操作的效果也是有云泥之別的'。可見(jiàn)什么事情都是要相信專(zhuān)業(yè)的力量。
另外，由于作者同時(shí)是一名營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)家，書(shū)里邊對(duì)于飲食安排也提出了一些建議。雖然并不認(rèn)同她對(duì)具體食物的安排，但是總體理念是贊同的，那就是“只在餓的時(shí)候進(jìn)食，只吃健康食物，絕不暴飲暴食”。同時(shí)特別贊同她說(shuō)的關(guān)于飲食方面“沒(méi)有人想聽(tīng)常識(shí)，大家都只想要靈丹妙藥”和“不要把你的卡路里配額浪費(fèi)在難吃的食物上”的說(shuō)法。作者提醒我們，在吃東西的時(shí)候一定要想清楚，吃東西并不是因?yàn)楦械奖瘋蛘呤怯袎毫�，而僅僅是因?yàn)槭澄锟煽冢@樣才能確保是在享受美食，而不是被自己的情緒綁架，把吃東西當(dāng)做是減壓手段。這真是一句至理名言。感覺(jué)在解決了溫飽問(wèn)題之外，什么都可以是吃飯的理由，社交、減壓、無(wú)聊、獵奇，等等等等，只除了解決生理需要。畢竟，現(xiàn)在社會(huì)中的多數(shù)人都是吃的太多，而非相反。饑餓反而成了一種稀缺的感覺(jué)。
特別可愛(ài)的是，作者說(shuō)即使我們有不健康的飲食，也不必感到懺悔，只要在這個(gè)過(guò)程中是在享受美食，那就下不為例，從下一餐再恢復(fù)健康生活方式。因?yàn)槲覀儾恍枰屆恳淮芜M(jìn)食都十全十美，我們的人生也是同樣如此。
由此想到，完美主義確實(shí)是我們的敵人。一個(gè)最新的案例就是孩子上課時(shí)的表現(xiàn)被老師評(píng)價(jià)為有創(chuàng)造力。其實(shí)，也許孩子們?cè)谖覀兩磉厱r(shí)也是那么有創(chuàng)造力，只是我們的眼睛總是看著他們完成的沒(méi)那么精彩的部分，而總是忽略他們精彩的部分，或者是認(rèn)為理所當(dāng)然。另外就是老師對(duì)孩子的評(píng)價(jià)，就像別人的朋友圈——看上去很讓人羨慕，但很可能只是局部的事實(shí)。這些閃亮的瞬間肯定不是課程的全部，甚至可能就是整節(jié)課上一剎那的靈光一閃。輪到這些老父親老母親自己看娃時(shí)，多半還是要抓狂的。所以必須時(shí)時(shí)提醒自己，對(duì)孩子還是要再多一點(diǎn)耐心，再多一點(diǎn)欣賞，或者最重要的是，再多一點(diǎn)沉浸，而不是置身事外，把陪伴當(dāng)做一項(xiàng)工作。
《人生》讀后感7
的散文多是寫(xiě)文化古跡的，讀他的作品好象是在跟隨著一位千年老者，去追尋人類(lèi)歷史的足跡，從而引起我們對(duì)自身和人類(lèi)文明的深思，并從中得到某些啟示。
平時(shí)喜歡讀小說(shuō)和，不怎么看散文，或者是因?yàn)槌绨菝说木壒�，偶爾翻一下的就是余秋雨的散文，感覺(jué)他確實(shí)是一位散文大家。余秋雨首先是個(gè)學(xué)者，然后才是個(gè)散文家，因此，他的散文處處顯出作為一個(gè)學(xué)者的智慧和哲思。他能在斷垣殘壁中看到人類(lèi)文明的軌跡，進(jìn)而反思人類(lèi)和文明存在的終極意義，而且，他總是把這種思考放在歷史的長(zhǎng)河和無(wú)限的大自然中，從時(shí)間和空間上進(jìn)行思索，因此，他的散文的思想顯得更為深沉。
《荒原滄海》選自《千年一嘆》，它是作者周游世界幾大文明古國(guó)時(shí)所寫(xiě)的散文當(dāng)中一篇。在這篇散文里，作者首先展現(xiàn)的是多姿多彩的紅海和千里單調(diào)的沙漠。兩種格調(diào)相反的景色相映相襯，構(gòu)成了非常奇特的.景象，既雄偉又壯觀。但作者接著指出，在這里，“根本沒(méi)有留出人的位置”，作者一行，走在這浩大的自然中，自覺(jué)“人影微若草薺”，但又心有不甘，想證明一下自己的存在，驅(qū)動(dòng)吉普灑出一片氣派，但太陽(yáng)、沙漠、大海，很快就將它溶化；人，這點(diǎn)微不足道的力量終歸于無(wú)。這是否意味著人的存在毫無(wú)價(jià)值和必要呢？如果不是這樣，人應(yīng)該是以哪種狀態(tài)存在？在這篇散文的后面，作者描寫(xiě)了一位母親和她的四個(gè)孩子，其中最大的一個(gè)還不到十歲，他們?cè)陔鼥V的大海中出現(xiàn)，劃破夜色，踩海而來(lái)的，然后又在海邊的房子里入息。作者把他們存在狀態(tài)看作是人類(lèi)挑戰(zhàn)自然的極致。我們可以看出，這種挑戰(zhàn)自然的極致，和自然是多么的和諧，人不是自然的對(duì)立面，人只是自然的一部分，人的存在是和自然融為一體的。余秋雨通過(guò)自己想征服自然來(lái)證明自己和母子們與自然和諧相處做比較，深刻的告訴我們：人類(lèi)若自以為是的試圖囂張的對(duì)待自然，必然被自然所湮沒(méi)，只有與自然和諧相處，人類(lèi)才能在自然中找到自己的位置。因此，我們?cè)趯?duì)待自然時(shí)，既不要自卑也不要囂張。
這篇散文里還有一對(duì)象征的意象：滄海和沙漠。滄海象征文明，沙漠象征文明的對(duì)立力量，他們是直接的碰撞，中間沒(méi)有任何阻隔。而文明從來(lái)就是脆弱的，經(jīng)不起動(dòng)亂和碰撞，更不要說(shuō)自然的力量，就是人類(lèi)自身的戰(zhàn)爭(zhēng)，都輕而易舉將人類(lèi)幾千年辛辛苦苦創(chuàng)造的文明毀于一旦。作者體悟到這一點(diǎn)，因此，“我敬佩希臘，也理解埃及，尤其在這沙漠與大海交接的邊沿�！币�?yàn)橄ＥD哲人推重人，又懷疑人在天地間的地位，告誡餓人們不要自卑也不要囂張；而埃及文明認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的渺小和文明的脆弱，于是，它便以墳?zāi)沟幕糜皝?lái)阻斷文明的后續(xù)。這里我們可以看出，文明除了自然因素外，文明為什么會(huì)毀滅自身呢？而且是文明程度越高，文明毀滅得越徹底？這值得我們深深思考。
余秋雨的散文幾乎都是這樣，充滿(mǎn)著對(duì)文化的憂(yōu)思，它的散文集《文化苦旅》所以取“苦”字，大概是因?yàn)樽髡邔?duì)于文明的深深擔(dān)憂(yōu)吧。
《人生》讀后感8
這本書(shū)是由季老的隨筆散文整理匯編而成，每一篇文字都在探討一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的問(wèn)題，而所有這些問(wèn)題匯總在一起，就可以相對(duì)比較全面地了解季老對(duì)待人生的哲學(xué)和態(tài)度。當(dāng)然，季老留給我們的思考是寶貴而豐富的，可這本書(shū)卻編得讓人不敢恭維，實(shí)在是有太多重復(fù)的東西了，看到后面，有些篇章感覺(jué)有湊數(shù)之嫌。話雖如此，編排的失誤依然擋不住季老的光輝，此書(shū)還是非常值得一讀的。不過(guò)大可不必像我這樣買(mǎi)書(shū)來(lái)讀，網(wǎng)上有很多地方都可以讀到此書(shū)。
要說(shuō)感想的話，個(gè)人認(rèn)為書(shū)中有兩個(gè)話題特別值得談一談，一個(gè)是人生的意義與價(jià)值的問(wèn)題，一個(gè)是如何安身立命的問(wèn)題。
關(guān)于人生的意義和價(jià)值，季老明確告訴我們，他認(rèn)為一個(gè)人存活于社會(huì)的意義在于承上啟下，承前啟后的'歷史責(zé)任。竊以為季老說(shuō)的這個(gè)傳承應(yīng)該包括生命的傳承（也就是繁衍）、文化的傳承、精神的傳承以及環(huán)境的傳承等所有這些需要或者是應(yīng)當(dāng)傳承的東西。這個(gè)觀念跟南師（南懷瑾）經(jīng)常在自己書(shū)中提到的頗為互通，不過(guò)南師喜歡引用宋代張載的話“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平”。這種崇高的使命感和歷史責(zé)任感是非常值得我們欽佩和學(xué)習(xí)的，在我國(guó)很多知識(shí)分子身上都有體現(xiàn)，它是中華民族的特產(chǎn)，在民間也有很多體現(xiàn)，譬如中國(guó)人重祖先就是一種“承上”。也許正是因?yàn)檫@種精神，華夏民族的文明歷程才得以一枝獨(dú)秀地延續(xù)五千年之久，而不像其它的文明曾經(jīng)輝煌一時(shí)，卻無(wú)法延續(xù)。寫(xiě)到這，我想起了以前有一個(gè)人曾跟我說(shuō)過(guò)的話：“我現(xiàn)在車(chē)也有了，房也有了，人生還有什么好奮斗的啊”，相比之下，他的人生價(jià)值是否有點(diǎn)太少了呢？
關(guān)于安身立命的問(wèn)題，季老分為三個(gè)方面，一是人與自然的問(wèn)題，二是人與人之間的問(wèn)題，三是個(gè)人的思想感情之矛盾與平衡的問(wèn)題。對(duì)于人與自然的問(wèn)題，季老一直都是憂(yōu)心忡忡，他看到現(xiàn)今環(huán)境污染嚴(yán)重、臭氧層空洞、物種滅絕、淡水短缺、溫室效應(yīng)嚴(yán)重、自然災(zāi)害頻繁等等問(wèn)題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)東方“天人合一”的思想才是出路，不要老學(xué)習(xí)西方的“征服自然”，還引用恩格斯的話“人對(duì)自然的每一次征服或勝利，都會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)”，我想這些大家都有體會(huì)，可以自行判斷。對(duì)人與人之間的問(wèn)題，季老只談了對(duì)待好人的二字箴言“真”、“忍”，這兩點(diǎn)我認(rèn)為不必細(xì)說(shuō)，大家自己玩味下會(huì)更有感觸，那么如何對(duì)待壞人呢？又如何區(qū)別人之好壞呢？都是很有意思的問(wèn)題。第三個(gè)是個(gè)人的思想感情矛盾與平衡的問(wèn)題，這點(diǎn)其實(shí)是季老在書(shū)中談得最多的，因?yàn)檎f(shuō)白了，也就是如何自處的問(wèn)題，書(shū)中探討的關(guān)于命運(yùn)、福禍、禮儀、道德等等諸方面的問(wèn)題，都是關(guān)于如何自處的，如果能保持一個(gè)良好的平衡心，這個(gè)問(wèn)題也就解決了。
最后，我寫(xiě)了這么多，其實(shí)都是受季老啟發(fā)而來(lái)，如果覺(jué)得對(duì)這些問(wèn)題感興趣，就去看看季老是如何思考的吧。在這個(gè)思想混亂、價(jià)值觀缺失的末法年代，能夠通過(guò)向大師們學(xué)習(xí)而使思想得到一點(diǎn)滌蕩，會(huì)是非常有助益的一件事情。
《人生》讀后感9
昨晚看完了平凡的世界，今天看了人生，路遙先生的書(shū)都是悲劇，可能是悲劇更能引人深思吧，喜劇都是一笑而過(guò)，但是人生不總是喜怒參半，蔡康永老師說(shuō)過(guò)，開(kāi)心和難過(guò)不是生活，平和才是生活最好的情緒。
說(shuō)回這本書(shū)，很短的一篇小說(shuō)，男主角高加林本來(lái)是農(nóng)村的教室，被別人走后門(mén)擠成農(nóng)民之后，每天郁郁不得志，總惦記著自己在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是光鮮亮麗的教室工作，對(duì)務(wù)農(nóng)趕集這種農(nóng)民生活嗤之以鼻，卻在期間收獲了巧珍這個(gè)單純善良，用情至深的純真感情。不久其叔父從軍歸來(lái)在地方當(dāng)官，叔父的手下人自以為是的幫高加林安排了縣上記者的體面工作，加上高加林本來(lái)外形不錯(cuò)，會(huì)打籃球，也有墨水，在縣上都成為了明星，和以前高中的舊相好亞萍重新相遇，亞萍不比巧珍，是城里孩子，見(jiàn)多識(shí)廣，談吐高端，于是高加林決定拋棄巧珍和已有男友的亞萍走到一起，巧珍在傷心欲絕之下嫁給了自己并不愛(ài)的一個(gè)老好人。后來(lái)高加林走后門(mén)被曝光失去了工作，和亞萍分手，回到了鄉(xiāng)里，巧珍還是為著他好，但是一切都已經(jīng)晚了，故事到這里就結(jié)束了。
我不知道作者想通過(guò)這個(gè)故事表達(dá)什么，不敢妄自猜測(cè)，也覺(jué)得對(duì)讀者來(lái)說(shuō)并不重要，要緊的是你從中讀到了什么，我覺(jué)得還是有一些點(diǎn)值得思考的
首先是站在高加林的角度，他在失去一切之后才發(fā)現(xiàn)自己真正愛(ài)的是巧珍，那如果他沒(méi)有被舉報(bào)走后門(mén)了，他會(huì)哪天醒悟嗎？我覺(jué)得應(yīng)該不會(huì)。當(dāng)他失去一切，他覺(jué)得自己又是個(gè)農(nóng)民了，巧珍的好才被無(wú)限放大，占據(jù)他所有的心，如果他和亞萍去了大城市，他級(jí)別越來(lái)越高，他就會(huì)覺(jué)得自己當(dāng)初和不識(shí)字的巧珍分手是正確的，哪怕巧珍多么愛(ài)她，可是他們沒(méi)有共同話題啊，巧珍不會(huì)和他聊國(guó)際沖突能源危機(jī)啊，這時(shí)候如果再出現(xiàn)一個(gè)人，比亞萍還見(jiàn)多識(shí)廣，談吐高端，講的都是火星移民，飛船動(dòng)力，他是不是又會(huì)變心？那愛(ài)情究竟是什么？難道換一個(gè)環(huán)境就要換一個(gè)能聊的來(lái)的伴侶，你進(jìn)步快了伴侶沒(méi)跟上就要換一個(gè)？那人一輩子如果不斷進(jìn)步，不斷遷徙，得換多少伴侶？人生有太多問(wèn)題沒(méi)有答案了，哪怕沒(méi)有答案生活也會(huì)繼續(xù)，你的答案也會(huì)被時(shí)間所翻譯。
巧珍，好姑娘，嫁給了不愛(ài)的老好人，也許結(jié)婚生子有一天終會(huì)被感動(dòng)，就像潤(rùn)葉一樣；和高加林在一起也許有一天人老珠黃就會(huì)被厭棄，加林在我眼中還是比較好高騖遠(yuǎn)的，你說(shuō)哪一種好？都不好！有更好的嗎？沒(méi)有，哪有那么多選擇啊人生！
其他的`我就不一一說(shuō)了，路遙先生寫(xiě)的書(shū)很現(xiàn)實(shí)，也許我過(guò)幾年再看會(huì)有不一樣的體會(huì)，哪怕到時(shí)候的體會(huì)不一定是對(duì)的，人生真的沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，有些東西，你今天覺(jué)得是對(duì)的，明年的今天可能又不對(duì)，難怪詩(shī)人要今朝有酒今朝醉，莫使金樽空對(duì)月了。
我們總是想尋找人生的標(biāo)準(zhǔn)答案，總是希望有人可以告訴我們標(biāo)準(zhǔn)答案，可是人生就是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，如果有，只能時(shí)間來(lái)告訴你了。
《人生》讀后感10
難得的周末，很大的雪，安安靜靜的享受了一段閑適的閱讀時(shí)光。從一個(gè)采訪中得知于丹寫(xiě)了一本新書(shū)，精彩的訪談，讓我遇到了《有夢(mèng)不覺(jué)人生寒》。很快讀完此書(shū)，感覺(jué)一個(gè)字——美。書(shū)的裝幀很美，設(shè)計(jì)很美，文字很美，紙張、顏色、插圖、書(shū)票、閱讀的感覺(jué)都很美。
于丹把本書(shū)稱(chēng)為“求真卷”，她講道：活出一團(tuán)真氣來(lái)，不負(fù)今生。就這么一句話，讓我們看到了她活得自信，充實(shí)，通透，和幾分豪氣。古人說(shuō)，四十不惑，五十知天命，雖不盡然，但逐步進(jìn)入并走過(guò)這個(gè)年齡段，大家都會(huì)有與作者一樣的心路歷程，從訪談中，從書(shū)中，可以看出作者進(jìn)入中年以后，不僅行走千萬(wàn)里到過(guò)南北極，還對(duì)人生、生命以及國(guó)學(xué)做了深入系統(tǒng)的思考，于是有了本書(shū)。本書(shū)分為真我出發(fā)、真命氣象、真回山水、真愛(ài)家園、真如本性、真品人生、真珠流年、真心歡喜八個(gè)部分。因?yàn)檎嫘�，真言以及作者�?duì)中國(guó)文化深厚積淀后的真知、真解，讓人讀后是大有裨益的。我想不同經(jīng)歷的人不同年齡段的人讀后會(huì)有不同的體會(huì)和感悟，在此不做更多評(píng)價(jià)。不管怎樣說(shuō)，本書(shū)是一本值得讀的好書(shū)！
作者在前言中寫(xiě)道：人到中年，才能感覺(jué)生命深處，有一些歷久彌真的東西，緩緩甦醒。“甦”字，是死而復(fù)生的意思。作者今年正好五十歲。實(shí)際上我們每一個(gè)人進(jìn)入四十歲以后，大多都會(huì)變得焦慮起來(lái)，焦慮實(shí)際上是對(duì)自己前一段人生和未來(lái)人生的自然不自然的反思和思考，是對(duì)生命無(wú)常失去親人之痛后的遺憾和對(duì)親情友情的珍惜。忽然有一天，我們發(fā)現(xiàn)，漂泊久了想回的那個(gè)家，要么父母走了，要么他們像孩子一樣需要我們照顧。會(huì)時(shí)常聽(tīng)說(shuō)，周?chē)挠H朋好友或同事或聽(tīng)說(shuō)有人英年早逝和得了什么大病，生命變得無(wú)常起來(lái)，過(guò)去從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)的事，似乎一下子離我們這么近�？粗⒆右惶焯扉L(zhǎng)大，自己卻在不知不覺(jué)中一天天變老，原來(lái)很聽(tīng)話對(duì)你有些小崇拜的孩子已經(jīng)不再聽(tīng)你的'了，或著準(zhǔn)備開(kāi)始他們自己的人生。有一天突然發(fā)現(xiàn)，自己正在奮斗追求的一些東西已經(jīng)偏離了我們的內(nèi)心。職業(yè)生活開(kāi)始由正數(shù)期進(jìn)入到到數(shù)期。等等，等等。
作者今年正好五十周歲，經(jīng)過(guò)可能幾年或十年的思索，終于感悟到了真我。從真我出發(fā)，秉持一團(tuán)真氣學(xué)會(huì)隨緣，開(kāi)始自己“新”的人生。
摘幾段作者的話：
歲月如逝水，洗盡鉛華，真正能留下的，必定是歷久彌真的。
人生沒(méi)有痕跡，就像光陰流水一樣都走完了。幸虧還有夢(mèng)，有夢(mèng)就不會(huì)覺(jué)得人生太寒冷。
女人一生都在尋找對(duì)的“邂逅”。小到遇對(duì)一件衣裳、一個(gè)首飾，遇對(duì)一朵花、一首歌，遇見(jiàn)一杯茶、一個(gè)笑容。大到遇對(duì)一份感情、一份工作。相逢是緣，相守是分。這輩子的“緣”與“分”，如何相遇，如何得到？這是女人的修行。
天堂何往，地獄何方？天堂地獄，不過(guò)一念之間。沒(méi)有哪個(gè)地方必定能成全你，也沒(méi)有任何地方真正能毀滅你。
被動(dòng)無(wú)奈永遠(yuǎn)都是瞬間，主動(dòng)率性才是永恒。當(dāng)我們?cè)诮?jīng)年累月的生活中，已然練好“冷暖自知”的內(nèi)功，便是時(shí)值得學(xué)著“豐儉由人”了。
學(xué)棋的人不是學(xué)規(guī)則，而是學(xué)布局。讀書(shū)治學(xué)也不在乎學(xué)科知識(shí)，而是習(xí)得人格氣象。人心有大小，能量有強(qiáng)弱。為人謀篇布局，醞釀一顆天地之心。
《人生》讀后感11
《人生》以它所描繪出的濃厚的鄉(xiāng)土氣息、逼真的生活畫(huà)面、活生生的人情世態(tài)以及主人公對(duì)理想、愛(ài)情的追求，贏得了眾多讀者的喜愛(ài)，尤其是男主人公高加林的形象，令人回味不已。
故事中的高加林，他有自己的理想、感情和人生觀，他不愿像他的父輩們那樣，為了溫飽一輩子廝守匍匐在黃土地上，他有知識(shí)、有文化，他要發(fā)揮自己的才能，追求自己的理想，渴求一種新的人生。就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，高加林具有新一代青年的思想和氣質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造、開(kāi)拓、不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀。然而，高加林的種種努力并沒(méi)能改變自己的命運(yùn)，反倒被現(xiàn)實(shí)給“嘲弄”了：在那個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村里，他的`民辦教師地位被無(wú)端擠掉，唯一能夠顯山露水的機(jī)會(huì)被剝奪了，他痛苦、傷心、憤懣。新一代農(nóng)村青年形象的高加林，與高家莊這個(gè)落后、愚昧、閉塞的小山村是格格不入的。因此，高加林進(jìn)城的心理成為必然。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他終于踏進(jìn)了城里，來(lái)到了一個(gè)嶄新的天地，一個(gè)能讓他施展才干，盡情揮灑才華的天地；生活的召喚，理想的憧憬，使他干勁十足。深夜搶險(xiǎn)救災(zāi)，不顧疲勞連夜改寫(xiě)報(bào)道，他切實(shí)為自己的人生奮斗著，拼搏著。
高加林那蔑視世俗、自強(qiáng)不息的闖勁和干勁讓人感動(dòng)。然而他也有自身的弱點(diǎn)，當(dāng)他看到家鄉(xiāng)貧窮、愚昧、落后的一面時(shí)，不但沒(méi)有想方設(shè)法去改變家鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)，反而選擇了逃避現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為，擺脫了家鄉(xiāng)小山村的羈絆，到外面的世界就可以一顯身手了，可正是由于他的這種軟弱自私，才致使他走過(guò)了一段遺憾的人生。
故事中的另一個(gè)容易爭(zhēng)論的問(wèn)題，就是高加林和劉巧珍的愛(ài)情糾葛。有人認(rèn)為高加林是現(xiàn)代生活中的“陳世美”，而我卻不這樣看，我認(rèn)為他們的分手是現(xiàn)實(shí)的必然。現(xiàn)代青年對(duì)愛(ài)情的追求，大多是以志同道合、有共同語(yǔ)言為基礎(chǔ)。劉巧珍雖然有中國(guó)農(nóng)村婦女的傳統(tǒng)美德，溫柔善良、勤勞賢惠、通情達(dá)理，而且長(zhǎng)得俏麗，然而她缺乏知識(shí)、沒(méi)有文化，與高加林少有共同言語(yǔ)，更談不上志同道合，他們的愛(ài)情沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是不牢固的，所以在愛(ài)情和事業(yè)的選擇上，高加林選擇了后者，這是必然的；而后來(lái)高加林和黃亞萍分手后，家鄉(xiāng)那個(gè)曾為他愛(ài)至癡狂卻又被他拋棄的姑娘巧珍也另嫁了——在這雙重打擊下，高加林幾乎崩潰了，他背著鋪蓋卷，灰心喪氣、滿(mǎn)腹辛酸地回到家鄉(xiāng)。
山依舊，水依舊，橋還是那座橋，一樣的景，兩樣的情，一曲《叫聲哥哥，你快回來(lái)》蕩氣回腸，令人肝腸寸斷，得到的失去了，失去的卻永遠(yuǎn)不能再得到，那悲痛的哭聲，傾訴了高加林多少的委屈，懊悔和辛酸�。〈藭r(shí)，一條彎曲的路在他腳下延伸，這是一條漫漫的人生路啊！他該怎樣去走呢？
人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的，我們?cè)撛鯓恿粝伦约旱哪_印呢？這是我們每個(gè)人都要深思，都要嚴(yán)肅對(duì)待的問(wèn)題。
《人生》讀后感12
人人都希望在有生之年自己能夠飛黃騰達(dá)，自己有個(gè)成功的人生。可是，怎樣才能獲得成功的人生？怎樣才能成功達(dá)成自己的目標(biāo)？好多人卻不知道，有好多人，自己不努力，只寄希望于有貴人扶持，只寄希望于天上掉餡餅；有的呢？雖然自己一直勤勤懇懇，可是因找不到合適的方法卻一事無(wú)成。那么，我們?cè)鯓硬拍塬@得成功人生，成功達(dá)成自己的目標(biāo)？光明日?qǐng)?bào)出版社出版、韓國(guó)作家河佑錫著、軒若譯的《五年決定你的人生》一書(shū)就告訴了我們正確答案，那就是——五年決定你的人生，成功都是留給有準(zhǔn)備的人。
河佑錫之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樗陧n國(guó)慶熙大學(xué)新聞放送專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，后在東大學(xué)輿論情報(bào)學(xué)院學(xué)習(xí)戰(zhàn)略交流以及廣告學(xué)。畢業(yè)后又成功就職于大型廣告企業(yè)ADK擔(dān)任客戶(hù)主管，憑借出色的企劃和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)能力，收到公司的認(rèn)可，于27歲升為次長(zhǎng)一職，并在1997年創(chuàng)立了以"精確營(yíng)銷(xiāo)法'為主旨的市場(chǎng)交流專(zhuān)門(mén)企業(yè)，曾多次為三星、LG、SK、現(xiàn)代等多家大型企業(yè)的員工進(jìn)行有關(guān)新品以及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的講座，作為企劃界的強(qiáng)人，參與近千起企劃案。
河佑錫不僅有豐厚的理論知識(shí)，而且也有很強(qiáng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他在書(shū)中告訴我們生活除了努力，還需要戰(zhàn)略，這個(gè)戰(zhàn)略就是要為了給自己的人生帶來(lái)轉(zhuǎn)折，然后把所有的焦點(diǎn)都集中在這個(gè)目標(biāo)才行。我們常常會(huì)失敗，就是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)具體的計(jì)劃和戰(zhàn)略。如果我們的`現(xiàn)狀不太令人滿(mǎn)意，那么，我們就要給自己制定一個(gè)五年計(jì)劃，我們從頭到腳徹底改變自己，離開(kāi)陳舊的自己，我們開(kāi)始破格的的想象，即使是16800000000的可能也去挑戰(zhàn)，不要尋找逃出口，要尋找突破口。他誰(shuí)告訴我們目標(biāo)就是人生的CEO，我們最好的天賦就是信念。我們要找到屬于自己的路，做一個(gè)溫暖卻獨(dú)特的人，感謝所有到來(lái)的苦難。反復(fù)做一件事會(huì)給你帶來(lái)幸運(yùn)，努力尋找屬于自己的頻率，為自己制作"加時(shí)間"，要做值得做且有意義的事。我們要向錐子一樣，雖然只是為了一點(diǎn)工作。
大家現(xiàn)在都知道金妍兒吧，當(dāng)她在2006年獲得第一個(gè)成人組冠軍，接受采訪時(shí)說(shuō)："我會(huì)更加努力，一定會(huì)在奧運(yùn)會(huì)上獲得冠軍。"那時(shí)候沒(méi)有人會(huì)相信金妍兒真的會(huì)在奧運(yùn)會(huì)上贏得金牌，不要說(shuō)花樣滑冰，就連最具有韓國(guó)代表性的摔跤和跆拳道取得冠軍也不見(jiàn)容易的事，韓國(guó)甚至連一個(gè)像樣的室內(nèi)滑冰場(chǎng)都沒(méi)有�？墒墙疱麅翰幌嘈胚@些，她給自己制定了一個(gè)五年計(jì)劃，為了這個(gè)計(jì)劃，一直堅(jiān)持刻苦訓(xùn)練。終于在五年后，她站在了奧運(yùn)會(huì)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。再就是大家熟知的Rain，他每天都要反復(fù)練習(xí)唱歌跳舞，從初中二年級(jí)就開(kāi)始這樣的練習(xí)。在他要成為實(shí)行生之前，老板告訴他："我不管你有多大潛力，若果你考不上大學(xué)，我是不會(huì)讓你正式出道的。"Rain聽(tīng)后眼前一片茫然，那時(shí)候離高考只有102天�？墒撬麤](méi)有退縮，而是馬上到書(shū)店買(mǎi)參考書(shū)，每天都做題，甚至在吃飯的時(shí)候、走路的時(shí)候、練習(xí)舞蹈的時(shí)候都在背題，終于，功夫不負(fù)有心人，他終于拿到了大學(xué)通知書(shū)。
所以說(shuō)，要想有個(gè)成功的人生，我們要給自己制定一個(gè)計(jì)劃目標(biāo)，自己要一直堅(jiān)持不懈的努力著、準(zhǔn)備著—————，成功都是留給有準(zhǔn)備的人。
《人生》讀后感13
讀了著名上師索達(dá)吉堪布所著的《苦才是人生》，上師以簡(jiǎn)明又富有甚深含義的言詞，闡述了苦與樂(lè)的真諦，以為人處世的道理教導(dǎo)我們?nèi)绾潍@得快樂(lè)、解脫痛苦，讓我獲益其中。
苦，人生為什么苦？苦又源于哪里?苦與樂(lè)究竟有什么關(guān)系?人們都想要離苦得樂(lè)，卻又尋找不到苦的真相。上師開(kāi)篇講到“且不論生、老、病、死都是苦，單單在日常生活中，就難免愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦”，而世人自落地之日的第一聲啼哭開(kāi)始，就被各種依時(shí)而生的苦痛抑遏，并且一生為此苦心孤詣。
我們擁有的、想要取得的、未曾得到的一切萬(wàn)事萬(wàn)物，其實(shí)都只是曇花一現(xiàn)，致使我們總是在放不下與求不得中焦慮，一直執(zhí)著于一顆被自己蒙蔽的心，卻全然不知亙古不變的只有“什么都在變”。我們即使攥的再緊，結(jié)果只會(huì)事與愿違，所有的一切終將不會(huì)與自己的靈魂至死不渝，時(shí)間不會(huì)給任何事物這樣的機(jī)會(huì)。
上師在文章中寫(xiě)道：“有智者說(shuō)，人的奇怪之處太多了，急于成長(zhǎng)，然后又哀嘆失去的童年；以健康換取金錢(qián)，不久后又用金錢(qián)換取健康；活著時(shí)認(rèn)為死離自己很遠(yuǎn)，臨死時(shí)又仿佛從未活夠；明明對(duì)未來(lái)焦慮不已，卻又無(wú)視眼下的幸福�！彼�，明白無(wú)常、接受無(wú)常，便是化苦為樂(lè)的開(kāi)始。
人們所做的一切，都是為了以自己的方式好好活著，即使活著很苦、很累，也要盡最大的`努力活下去�？墒�，誰(shuí)都不會(huì)永遠(yuǎn)活著，但絕對(duì)會(huì)最終死去。為何人們又極度畏懼并且避諱著死亡？因?yàn)樵谌藗兊囊庾R(shí)里，死亡就是走向黑暗，意味著所有一切都終將失去；因?yàn)閷?duì)它無(wú)知，所以又毫無(wú)準(zhǔn)備。我們放不下執(zhí)著的、貪念的所有一切，也沒(méi)有辦法解脫對(duì)死亡的焦灼迷茫。
佛陀說(shuō)“到了無(wú)可舍棄的境地，就是你超脫生死的時(shí)候”，可世人都在取舍之間，惴惴不安的徘徊著、痛苦著。因?yàn)槲覀兾丛从^內(nèi)省，也從來(lái)不愿給自己時(shí)間覺(jué)知自己、明了自己。
上師說(shuō)“痛苦的根源就是執(zhí)著，如果沒(méi)有執(zhí)著，這一切得失又與你何干”。對(duì)啊，如果沒(méi)有執(zhí)著，我們又有何可畏懼迷茫的，苦又何來(lái)？
文中有一個(gè)觀點(diǎn)：“其實(shí)，整個(gè)世界，全部是我們心的顯現(xiàn)。”諸多的人一生都在想方設(shè)法看透世人的心，追求著別人的生活，往往忽略了了知自己的內(nèi)心，從來(lái)未曾明白過(guò)自己。所以漠視著生命的根本，看不清生命的真相，更不知道最終的歸途在哪里。很多時(shí)候，我們對(duì)于生命路上的的泥濘耿耿于懷，因?yàn)樗粌H污染了鞋子，更堵塞了我們的心。我們生氣卻對(duì)于泥濘無(wú)可奈何，可是我們忘記了本是自己踩到了泥濘，打擾了它的安然，受苦的本是它。所以說(shuō)， 我們忽略的從來(lái)都是自己帶給別人的困擾，還妄想通過(guò)改變外境、改變別人使自己獲得快樂(lè)，最終還是品著無(wú)盡的苦果而不自知。
“萬(wàn)物唯心造”，唯心，唯有內(nèi)心，無(wú)心外之法。所以，一切從改變自己的內(nèi)心開(kāi)始。
快樂(lè)從來(lái)不是因?yàn)榈玫�，而是源于放下。若我們每一個(gè)人都能領(lǐng)悟這樣一門(mén)至深的修心智慧，還有什么苦無(wú)可解脫。
在生命這樣一條看似漫長(zhǎng)又極其短暫的修行路上，愿我們都能不辜負(fù)此生的自己，真正能夠離苦得樂(lè)！
《人生》讀后感14
不知道是人生給他開(kāi)了個(gè)玩笑還是他給人生開(kāi)了個(gè)玩笑。
讀完這本書(shū)已經(jīng)幾天了，一直沒(méi)有來(lái)寫(xiě)讀后感，一方面因?yàn)橛錾蟼�(gè)周末，一方面因?yàn)槲乙膊恢涝趺磥?lái)寫(xiě)。這本在桌上放了好幾天的書(shū)我凌晨2點(diǎn)終于合上書(shū)頁(yè)，我的孩子安靜的躺在床上，均勻的呼吸，像極了一個(gè)天使，而那個(gè)愛(ài)我的男人鼾聲四起，我該慶幸生活的給予�；氐綍�(shū)中，高加林如坐過(guò)山車(chē)一樣的生活經(jīng)歷，我覺(jué)得惋惜也感到痛心。首先他是有才華的，就算是“走后門(mén)”的工作也照例做的優(yōu)秀，其次他本可以一步一步過(guò)上想要的生活，只是因?yàn)閯e人的“走后門(mén)”無(wú)情的奪走了他該有的可以改變命運(yùn)的希望。改變命運(yùn)的方法有很多種，只是在那個(gè)特殊的年代，禁錮的思想，狹隘的生活模式，少了更多走出去的道路，改變顯的重要也對(duì)老百姓而言有很多無(wú)力感。
其實(shí)這本書(shū)讓我想了很多，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于誘惑還有對(duì)待生活的態(tài)度。關(guān)于“愛(ài)情”，充滿(mǎn)誘惑的愛(ài)情綁架了生活，而最終毀掉他的也是“愛(ài)情”。因?yàn)閻?ài)情巧珍在傷痛中屈從了生活，因?yàn)閬喥嫉膼?ài)情他被舉報(bào)，因?yàn)樗膼?ài)情，讓打入現(xiàn)實(shí)的他生活更加晦澀。關(guān)于誘惑，像高加林這樣越是有些能力的人越不愿意屈從眼前的生活，誘惑來(lái)的時(shí)候越是亂了陣腳。亞萍從上學(xué)就愛(ài)慕高加林，畢業(yè)后只是因?yàn)樗寝r(nóng)民而選擇張克男，然而當(dāng)加林變身國(guó)家干部，這種寫(xiě)滿(mǎn)誘惑的愛(ài)情就綻放光彩，最后她仍然因?yàn)樗寝r(nóng)民而接受分手。高加林和亞萍有一樣的興趣，一樣的文化程度，人格魅力算得上匹配，只是他們的家庭生活造成了不一樣的性格，我想就算加林隨著他去了南京，他們的婚姻生活也未必是幸福的，他們已經(jīng)因?yàn)椴煌愿裼辛伺鲎�。做個(gè)不好的假設(shè)，倘若日后加林的天地里又出現(xiàn)一個(gè)如巧珍一樣順從他的`性格，又有著和亞萍一樣的學(xué)識(shí)的女孩，加林會(huì)不會(huì)再次動(dòng)搖?盡管這樣的假設(shè)對(duì)他而言有點(diǎn)殘忍，因?yàn)樗屏迹瑑?nèi)心也充斥著對(duì)拋棄巧珍的不忍，只是在施展他能力的天地里我還是覺(jué)得他愿意去追求應(yīng)該屬于他的。關(guān)于對(duì)生活的態(tài)度，無(wú)非就是屈從和改變。對(duì)于高加林而言屈從就是放下那顆高傲的心，接收做個(gè)農(nóng)民，腳踏實(shí)地用自己雙手去創(chuàng)造生活，安穩(wěn)找個(gè)農(nóng)村媳婦過(guò)個(gè)好光景。因?yàn)橐运哪芰退闶寝r(nóng)村也總會(huì)有他的一片天地;說(shuō)到改變就是依附別人的能力脫離眼前的現(xiàn)實(shí)，徹底改變讓他束手束腳的農(nóng)村生活。沒(méi)錯(cuò)，人生給他開(kāi)了一個(gè)很大的玩笑，熱愛(ài)而有前途的工作，愛(ài)他的女子，優(yōu)越的生活，把他捧的高高的，然后再重重的摔下。日后回想起那段當(dāng)國(guó)家干部的生活大概也是發(fā)光的吧。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)巧珍，這個(gè)善良的，愿意為愛(ài)情付出的女子。如果高加林一直在農(nóng)村生活，他們的結(jié)合一定是最幸福的，年輕人熱烈的相處這就是愛(ài)情本來(lái)的色彩，但是如果高加林做通訊員后和巧珍繼續(xù)在一起，我就有點(diǎn)心疼巧珍了，不一樣的生活環(huán)境讓他們少了更多相處的話題;如果再次回到農(nóng)村的高加林和沒(méi)有嫁給馬栓的巧珍在一起，我覺(jué)得他們也是幸福的，生活的動(dòng)蕩已經(jīng)讓這個(gè)男人學(xué)會(huì)的珍惜和抉擇。其實(shí)要說(shuō)愛(ài)情，巧珍、馬栓、張克男是書(shū)中最忠守愛(ài)情的人，他們默默的守著他們愛(ài)的人，盡管在愛(ài)情面前他們有些卑微。
《人生》讀后感15
淡淡的風(fēng)，淡淡的吹。吹走的是一種年少輕狂，吹出的是一種淡淡的真實(shí)，淡淡的人生。所以我很喜歡這篇小說(shuō)。
小說(shuō)中描述的是八十年代末，九十年代初的武漢中的一個(gè)平凡家庭的尋常生活片段，作者池莉用她細(xì)膩的筆觸合入微的觀察，娓娓的道出生活的真實(shí)，也同是透出她對(duì)人生的思考和感悟。
對(duì)待人生，應(yīng)該如對(duì)待茶一般，細(xì)細(xì)地去品。平淡中融合了簡(jiǎn)單的浪漫，煩惱中也折射著靜靜的幸福。這就是生活，這就是人生。
“早晨是從半夜開(kāi)始的”，這是文中的第一句話，不僅引起了我的好奇，也預(yù)示了某些事情的發(fā)生，也暗暗的揭示了生活的忙碌。兒子在昏蒙蒙的半夜里“咕咚”一聲掉在地上，拉開(kāi)了印家厚一天生活的序幕。兒子的哭，老婆的不滿(mǎn)，生活環(huán)境的窘迫狹窄，煩惱和辛酸撞擊著一個(gè)男人的心。
所謂家，就是一架平衡木，他和老婆搖搖晃晃的在平衡木上保持著平衡。這就是印家厚在平息與老婆的風(fēng)波后的思考。接著，叫小孩起床，洗漱，等待廁所，然后是跑月票，擠公共汽車(chē)。生活就是如此的往復(fù)，如同不受阻尼的簡(jiǎn)諧振動(dòng)，從波峰到波谷，再到波峰，又回波谷。如此往復(fù)，沒(méi)有變化�？涩F(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，你可能猜出的結(jié)果，但是猜不到結(jié)尾。往復(fù)中帶著變化，重復(fù)中帶著期待，生活就是如此。
“兒子揮舞著小手，老婆也揚(yáng)起了手，印家厚頭也回，大步流星匯入了滾滾的人流之中。他背后不長(zhǎng)眼睛，但卻知道，那排破舊老朽的平房窗戶(hù)前，有個(gè)湯了雞窩發(fā)式的女人，她披了件衣服，沒(méi)穿襪子，趿著鞋，憔悴的臉上霧一樣灰暗。她在目送他們父子。這就是他的.老婆。你遺憾老婆為什么不鮮亮一點(diǎn)呢？然而這個(gè)世界只有她一個(gè)人在送你和等你回來(lái)�！�
作者用一個(gè)中年男人的口吻道出了生活中的一個(gè)重要的道理，懂得珍惜。許多平淡的，不起眼的東西往往是最值得珍惜的。不過(guò)這些領(lǐng)悟，往往在失去之后，才會(huì)明白！長(zhǎng)江正在漲水，江面寬闊，波濤澎湃。輪渡走的是下水，確實(shí)有乘風(fēng)破浪的味道。太陽(yáng)從前方冉冉升起，一群潔白的江鷗追逐著船尾犁出的浪花，姿態(tài)靈可人，這是多少日向往的長(zhǎng)江之晨，船上的人們卻熟視無(wú)睹。是生活的磨練了他們的茫然嗎？我覺(jué)得是太多的人不懂得生活，只有少部分地才會(huì)去品嘗生活的豐富。品位生活，品位自然，品位人生。這是消除煩惱的最好方法，可是多少人做得到呢？
生活是什么？網(wǎng)？夢(mèng)！
印家厚在對(duì)生活重新定義后，顯示出對(duì)以后生活的信心。誰(shuí)能料知往后的日子有怎樣的機(jī)遇呢？誰(shuí)又敢斷言這小子將來(lái)不是一個(gè)將軍？
生活中原本充滿(mǎn)了希望和信心。一個(gè)多么晴朗的五月的早晨！
每當(dāng)上帝關(guān)上一扇門(mén)的時(shí)候，他總會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。生活中不應(yīng)該有絕望這個(gè)字眼，所以我們應(yīng)該快樂(lè)的面對(duì)。
雖然煩惱在繼續(xù)，但是生活還是充滿(mǎn)希望的。一切都會(huì)解決，等明天醒來(lái)之后一切都會(huì)好的。
善待生活，善待自己。讓淡淡的風(fēng)吹拂臉龐，吹散心中的愁緒，接著便是陣陣清涼
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