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《道德經(jīng)》讀后感

時(shí)間:2022-05-08 03:08:39 讀后感 我要投稿

《道德經(jīng)》讀后感(通用15篇)

  當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,下面是小編為大家整理的《道德經(jīng)》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《道德經(jīng)》讀后感(通用15篇)

《道德經(jīng)》讀后感1

  “沒什么,世界的開始”

  生命從何而來?父親的精子和母親的卵子都是沒有“生命”的東西,就像我們身體里的任何細(xì)胞一樣。即使它們有其特殊性,但只有結(jié)合起來才能形成一個(gè)特殊的東西。比如泥與火結(jié)合形成陶器,形狀和質(zhì)地都變了,但本質(zhì)不變,還是無生命的。從精卵結(jié)合到嬰兒,生命從何而來?

  人生是什么?如果生命是健康身體的組合,那么如果有科學(xué)家無縫組合的健康器官,這樣的“人”會(huì)有生命嗎?如果是,討論“靈”和“魂”有什么意義?如果不是,靈魂會(huì)在肉體死后死去嗎?如果靈魂永生,他們會(huì)去哪里?

  “出名,不是很出名”

  語言和名字不能互相附加。我覺得在某種程度上是科學(xué)的'。賢者的言論在他所處的時(shí)代和生活背景下是可行的。但無論是自然還是社會(huì),還是每一個(gè)個(gè)體,都在變化。比如孔子重視“禮”,是因?yàn)槿说男脑谥苣┎焕,道德相反。《紅樓夢(mèng)》年,在一個(gè)家教嚴(yán)格的大家庭里,是對(duì)年輕人自由思想的扼殺。魯迅的反傳統(tǒng)文化是,外國(guó)不得不迫使中國(guó)人面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),面對(duì)生存困境。在生活如此艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代,普通人是不可能懂禮儀,談音樂的。在這個(gè)世界上,隨著經(jīng)濟(jì)、科技和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,人們想要有更多的錢,無休止地追求美、物質(zhì)和權(quán)力,這違背了自然規(guī)律。

  世間萬物,到了巔峰都會(huì)衰落。如果人的物質(zhì)欲望得不到抑制,一定程度上肯定會(huì)阻礙人的思想或精神。所以近代說要復(fù)興國(guó)學(xué),因?yàn)閲?guó)學(xué)有中庸之道,有敬畏自然之心。比如,人們應(yīng)該遵守這樣的規(guī)則,嚴(yán)冬過后,春天一定會(huì)到來,嚴(yán)冬自然會(huì)持續(xù)幾千年。所以,人在“知”之后,要采取平和的生活方式,日復(fù)一日地探索宇宙中生命的真諦。

  “所以,總沒有,我想看它的精彩;經(jīng)常,我想看!

  就像我的第一個(gè)問題,世界上還有很多未解之謎。現(xiàn)實(shí)中似乎沒有什么線索,要找“沒有”。而“無”是神秘的,要從“有”開始仔細(xì)考察線索。送東西也有辦法,但生活也有辦法。正所謂“兩者出異名”,“道為一”,所以“無”也是可觀的。

《道德經(jīng)》讀后感2

  《道德經(jīng)》,是先秦道家的基本典籍,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的老聃所作。老子的言說代表了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的反對(duì),和傳統(tǒng)政治社會(huì)制度的反對(duì)。由“道”、“德”兩部分的論述組成的。

  我理解的,道德經(jīng)的“道”并不只是宇宙之道、自然之道,更是個(gè)體修行即修道的`法;“德”也不只是我們通常以為的道德或德行,而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。二者相輔相成,若能合二為一,則能“修道”成功。

  《道德經(jīng)》“德”的部分,我覺得,并不是僅僅理解為為人處世的方法、治家的方法、治國(guó)的方法……其實(shí),這也是老子在教給人的修道的方法。德是道的基礎(chǔ),道是德的升華。如果沒有德的基礎(chǔ),為人處世、治家、安邦治國(guó),很可能都失敗,那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境,這可能也是人所共需的;另一方面,修道者更需要擁有寧?kù)o的心境、超脫的人生,這也即是“德”關(guān)于仁義、禮信的論述。

  現(xiàn)代社會(huì),人們往往會(huì)舍德而求道,不亦舍近求遠(yuǎn)嗎?不修德,又怎么會(huì)得“道”呢?讀過《道德經(jīng)》,我又查閱了資料,發(fā)現(xiàn),《道德經(jīng)》又有一說法為《德道經(jīng)》,即德在先,道在后。我想,這也符合老子淳德歸道、全德復(fù)道的本意!暗碌馈背擞械赖碌膬(nèi)涵,更寓意明德歸道、以德養(yǎng)道的深刻意境。

  僅是淺略的閱讀兩遍《道德經(jīng)》,無論如何都不可能窺得其道,甚至不得皮毛。如同林語堂曾講過的——“我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑;然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑;最后會(huì)覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少,這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng),我自己就是如此。”希望自己能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,修德明道。

《道德經(jīng)》讀后感3

  “不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其智,強(qiáng)其骨,常使無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。”

  意思是:不推崇有才能的人,使人民不去爭(zhēng)奪功名利祿;不以難以得到的東西為珍貴之物,使人民不去偷盜;不顯現(xiàn)那些能誘發(fā)人們貪欲的東西,使人民的本心不被擾亂。所以,圣人治理天下,要純潔人們的心思,滿足人們的溫飽,減損人們的遺志,增強(qiáng)人們的體魄。永遠(yuǎn)使人們沒有知識(shí),沒有欲望。使那些自以為聰明之人不敢自作主張,以無為的方式去對(duì)待一切,就沒有辦不成的事。

  老子主張無知無欲,與他所處的歷史背景有密切關(guān)系。周王朝分崩離析,五霸代興,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,野心勃勃的諸侯們都像代周而立,社會(huì)生產(chǎn)力在不斷的爭(zhēng)斗中遭到了極大的破壞。老子面對(duì)戰(zhàn)亂痛心疾首,因此提出人的本性本來是清靜純潔的,只是受到了名利物欲的隱憂,爭(zhēng)名奪利,貪圖物欲,于是就產(chǎn)生了奸詐巧偽之心。二者是引起社會(huì)動(dòng)亂的根源。主張去除名利,凈化人們的心靈,是一個(gè)美好的愿望。

  從對(duì)于人類文明發(fā)展史進(jìn)行反思這一角度來看,老子的思想是深刻的,具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí),生存意識(shí)。人類文明的不斷進(jìn)步是以破壞環(huán)境為代價(jià)的,人類已經(jīng)遭到了大自然的報(bào)復(fù)。

  人類是地球上最有智慧的`動(dòng)物,同時(shí)也是破壞地球、污染環(huán)境的罪魁禍?zhǔn)住S捎谌说幕顒?dòng),地球的臭氧層遭到前所未有的破壞。全球平均氣溫逐年上升,酸雨日益增多。大氣、水源、土壤等極大地?fù)p害和惡化。大自然已開始瘋狂報(bào)復(fù)人類。據(jù)統(tǒng)計(jì),全世界有五分之四的城市居民生活在污染的大氣環(huán)境中,引用這不符合衛(wèi)生要求的水。這些污染又翻過威脅著整個(gè)人類的生存,全球每年有500萬人死于癌癥,而癌癥決大多數(shù)十有環(huán)境污染因素引起的。

  地球母親已千瘡百孔,傷痕累累。人們?yōu)閯?chuàng)造了前所未有的知識(shí)、財(cái)富而沾沾自喜。殊不知,人類在不斷著創(chuàng)造文明,同時(shí)也在不斷為自己挖掘著墳?zāi)埂?/p>

  

《道德經(jīng)》讀后感4

  縱觀幾千年來各家對(duì)道德經(jīng)的了解可謂是百花奇放,從修身到治國(guó),再到宗教的崇拜都有,種種的一切所言之道只不過是停留在人的一切現(xiàn)象學(xué)上,我對(duì)老子的道的解釋用一句話來概括:靜是相對(duì)的,動(dòng)是絕對(duì)的。這即是道。

  對(duì)道的了解首先不執(zhí)著于道這個(gè)名字,老子起這個(gè)道也是不得已而為之,我能夠打個(gè)比如:就我們生活的地球來說,人從現(xiàn)象去看地球它是靜止,所以說是相對(duì)的,但是地球又是從白晝到黑夜再到一年四季之變化,所以說地球又是運(yùn)動(dòng)著的,循環(huán)不息,而且也是絕對(duì)的'。有了這個(gè)絕對(duì)的動(dòng)之后,地球展示給我們面前的并不以人的意志而刻意運(yùn)動(dòng)而是展示在我們面前是靜,而這種靜是人客觀所發(fā)覺不到的。我能夠用風(fēng)來比喻,風(fēng)吹到你的臉上你覺得一絲的涼快,但是你看不到,摸不著,但是又存在著,看似無其實(shí)有,由于你不曉得它什么時(shí)分吹過來,這就是老子首篇道的宇宙自然觀,而從人的角度上,要到達(dá)這種境地,是需求修行的,而這種修行是要讓人理解萬物變化開端,老子說過人的道就如嬰兒的一樣,人從生命降生開端,運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)存在了,而這種運(yùn)動(dòng)不斷到人死為止,而老子的道并不是生也不是死,它是對(duì)一個(gè)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)著的生命要做到像風(fēng)一樣的靜靜的運(yùn)動(dòng)著,只要做到靜你才干到達(dá)這個(gè)道,而我說的這個(gè)靜不是絕對(duì)的靜,而是運(yùn)動(dòng)著的靜,老子的水就是一個(gè)最好的比喻,水是運(yùn)動(dòng)著的,而這種運(yùn)動(dòng)是如此的自但是不加修飾!

  對(duì)如今所謂的唯心唯物強(qiáng)加給道是不適宜,由于道曾經(jīng)包括了一切現(xiàn)象中的唯心和唯物。

《道德經(jīng)》讀后感5

  上學(xué)期,我們接觸到了國(guó)學(xué)這一門課程。每個(gè)年級(jí)的國(guó)學(xué)課本不同,我們五年級(jí),學(xué)的是老子的《道德經(jīng)》。

  一開始,我一點(diǎn)兒也不理解,老子講的道家學(xué)。老子說,道非常模糊,它看不著也摸不著,它令人捉摸不清,但它卻是推動(dòng)世間萬物進(jìn)化的力量。我就不明白了,按老子所說,那這個(gè)道就是無形的嘍,既摸不著也看不著。如果是無形的,它哪來那么大的能量去推動(dòng)萬物進(jìn)化、變化?我認(rèn)為,世間萬物的變化,是自然形成的,怎么倒成了這個(gè)無影無形的道所致?老子還說,人在做任何事情時(shí)都帶著道,可我做事情時(shí)怎么看都只看到周圍的灰塵,哪里有道,道在哪里?我十分迷惑。不過我的這些想法,大家似乎都有。老子是得道高人,他講的話,我們?cè)趺茨芤幌伦泳屠斫獾昧四?有時(shí),連那些專門研究國(guó)學(xué)的老師都不能完全明白老子思想中蘊(yùn)含的道理。我想:雖然,老子說的大概念、大設(shè)想、大道我們不能很快明白,但他從“大道”里說出來的生活小道理卻能讓我們豁然開朗,發(fā)現(xiàn)生活中無處不在的道的道理。

  老子說:“有之以為利,無之以為用”,這一句就讓我佩服之至,情不自禁地稱贊老子觀察身邊細(xì)小事物的能力。這一句的'意思是:有形的實(shí)體之所以能給人帶來方便,其實(shí)是無形的空虛之處發(fā)揮了作用。沒錯(cuò),你看:一個(gè)杯子,水倒進(jìn)去是杯子里的空虛之處容納了它,而不是實(shí)的那一部分容納它。同樣的道理,一個(gè)房子,只有有了房子中間的空地方,房子才有了它的作用,它才可以住人。現(xiàn)在,我們想象,空虛之中含了道,那么,是不是就是道在無形之中幫助了我們?哈!對(duì),就是這樣,這樣一來,老子的話是說得過去的。

  經(jīng)過注釋的指點(diǎn),加上我自己的理解,也才領(lǐng)悟了這么一點(diǎn)點(diǎn),但這卻讓我很有成就感。想到這《道德經(jīng)》里還有多少的秘密等著我去發(fā)現(xiàn),不禁讓我悠然神往。我想我愛上了《道德經(jīng)》,愛上了國(guó)學(xué),愛上了中華五千年的文明……

《道德經(jīng)》讀后感6

  提及道德經(jīng),大家都耳熟能詳,這是一部蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理的經(jīng)典著作,其中包含以哲學(xué),政治,軍事方面的論述!

  道德經(jīng)的熏陶是在兒子讀四小時(shí)被他每天的朗誦帶動(dòng)的,后來也有幸跟隨學(xué)校組織的家長(zhǎng)素讀一起打卡,和孩子一起互幫互助而習(xí)之。

  雖然剛開始接觸時(shí)有些枯燥難懂,語感不太順口,不會(huì)的地方也虛心請(qǐng)教孩子,但在雒老師的組織和帶領(lǐng)下,不清楚的地方再借助陳琴老師的誦讀,慢慢的就找到了感覺,在班里素讀打卡群里,和大家一起堅(jiān)持每天誦讀一段,也在每周三的家長(zhǎng)志愿者統(tǒng)計(jì)時(shí)鞏固一遍,這本書拿起放下,放下再拿起,突然之間就感覺到親切,每當(dāng)在某個(gè)地方看到有道德經(jīng)中的典句,就有一種激動(dòng)的心情!在道德經(jīng)中多次提到“無為”,我覺得無為就是順其自然的把當(dāng)下的事情做好,那么用在我們?yōu)槿颂幨郎,就是讓自己?duì)待別人要寬容大度!盁o為”不是讓我們什么事都不去做,而是不去做不符合自然規(guī)律的事情,只要不違背自然規(guī)律,你所做的其他事就是無所不為的,“無為”是一種心境,一種修養(yǎng)!

  又如“少則多,多則惑”其實(shí)就是說自己無論在學(xué)習(xí)中還是工作上,集中在一個(gè)點(diǎn)上努力下功夫,長(zhǎng)此以往才能有所收獲,如果像蜻蜓點(diǎn)水,這里一下,那里一下,反而會(huì)一事無成,終會(huì)無所收獲!就像現(xiàn)在盛行的“抖音”,那些百萬粉絲所關(guān)注的網(wǎng)紅,其實(shí)她們就秉承著做垂直領(lǐng)域,就是老子所說的,在某個(gè)點(diǎn)上下功夫去努力做好一件事,成功的`幾率就越大!

  就拿讀書這件事說吧,有很多人讀幾天感覺沒啥收獲,就給自己找理由放棄了,“以圣人猶難之,故終無難事”,如果想把一件事做好,就去堅(jiān)持,也就沒有什么困難不能被克服了,我們雖不能與圣人相比,至少可以學(xué)會(huì)堅(jiān)持,學(xué)習(xí)老子他老人家做事對(duì)事的態(tài)度,用無為之心做有用之事!

  對(duì)于道德經(jīng)的體會(huì)每個(gè)人都從不同的角度結(jié)合自己的生活去理解,每個(gè)人也在自己的領(lǐng)域去體會(huì)和領(lǐng)悟著這經(jīng)典之作,讓我們大家在道德經(jīng)中讀出自己的生活感悟,悟之用之享之!

《道德經(jīng)》讀后感7

  《道德經(jīng)》第五十八章:其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。意思是說,政府的政策穩(wěn)定、開明,人民就安居樂業(yè),民風(fēng)淳樸;政府的政策要是經(jīng)常變化,就會(huì)使人民變得狡詐,人心變得自私自利,社會(huì)誠(chéng)信缺失。在第十七章中,老子認(rèn)為,好的政府不會(huì)亂發(fā)使令,人民只知道政府的存在,取得了業(yè)績(jī),只會(huì)認(rèn)為是自己努力的結(jié)果,和政府沒有關(guān)系。政策的多變,會(huì)造成政府失去誠(chéng)信,人民不會(huì)相信政府。

  這兩章內(nèi)容主要闡述了政府不能隨便亂發(fā)政策,要“貴其言”。政策的多變使政府的公信力降低,人民對(duì)政府的話產(chǎn)生懷疑,從而使整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信度降低。政策的.多變會(huì)使一些人不勞而獲,別的人就會(huì)學(xué)他的樣子,期待政策有所變化,對(duì)自己產(chǎn)生利益,社會(huì)因此變得浮燥,人民沒有了長(zhǎng)期奮斗的目標(biāo),急于求成,急于利用當(dāng)前的政策為自己謀利,生怕政策變化讓自己的目標(biāo)落空。

  老子的這種思想,在唐代得到柳宗元的傳承和發(fā)展。柳宗元在《梓人傳》中,認(rèn)為治理國(guó)家,應(yīng)當(dāng)像蓋房子的工頭一樣,只需用尺子、規(guī)矩和墨斗劃出高低、長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn),讓手下的工人按照標(biāo)準(zhǔn)去做就行了,要是有人做不好,批評(píng)或是辭退他,他都不會(huì)有怨言。不能事必親躬,處處向手下的人炫耀自己的本領(lǐng),代替手下人工作。在《種樹郭橐駝傳》中,柳宗元提出了,治人要像養(yǎng)樹一樣“順木之天,以致其性”。為官治民如果“好煩其令”,看起來好像很愛惜人民,政府不停地想辦法頒布新政策,人民不停地揣磨政策變化的方向,結(jié)果卻使政府和人民都覺得很困苦疲乏,社會(huì)并不能安定興旺。

《道德經(jīng)》讀后感8

  一、大道至簡(jiǎn),真理人人適用。

  老子的智慧,是中國(guó)文化的重要組成部分,同時(shí)已成為了世界性的重要思想理論。那么,譯文的準(zhǔn)確程度非常重要,過去許多版本的《道德經(jīng)》,都不能完美體現(xiàn)其完整意義,而且人們發(fā)現(xiàn)存在誤判和曲解,這真是誤導(dǎo)了世界,蒙蔽了心靈。如此智慧的經(jīng)典,人們沒有從內(nèi)心深處受益,使世界陷入了沒有真理準(zhǔn)則的動(dòng)蕩之中。人們往往都按照自己的理解、喜好、需求來評(píng)說老子,說老子是思想家、政治家、軍事家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、中醫(yī)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等。不能與老子智慧同步的人還認(rèn)為,老子是消極的、矛盾的、唯唯諾諾、低眉順眼的小老頭,這都是從字面上對(duì)老子的妄加猜測(cè),不能與之同頻的人,不能徹知老子內(nèi)在的偉大。其實(shí),圣人的語言是一體全觀的,真理是沒有漏洞的,真理是處處適用的。如果一定說老子是什么家的話,最確切的應(yīng)是心之本能學(xué)家。因?yàn)樾氖羌抑荆渌沂歉θ~。根之深厚,豈有不成就各種學(xué)家之理,世間各類學(xué)家,都需心之本能的滋養(yǎng),才能保證保持一生行走在正確的.道路上,否則,各種“學(xué)家”最終只是一堆名詞概念而已。所以老子撰寫《道德經(jīng)》完全是以提升心之本能、提高個(gè)人心性為出發(fā)點(diǎn)的,解決了個(gè)人的問題,就解決了社會(huì)的問題,每個(gè)人都自律,社會(huì)還會(huì)有問題嗎?繼而也就解決了世界的問題。當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心平靜之時(shí),是不會(huì)與人發(fā)生是非糾葛的,不會(huì)向外投射,就會(huì)呈現(xiàn)一派祥和景象,所以印證了世界就是你,你就是世界。每個(gè)人只要做好自己,收起并關(guān)閉分別比較指責(zé)之心,個(gè)人、家庭、社會(huì)、世界的矛盾紛爭(zhēng)就會(huì)迎刃而解,國(guó)際祥和之日就會(huì)到來。

《道德經(jīng)》讀后感9

  首先,從身體層面上來講,老子認(rèn)為我們身體80%的疾病都與心理和情緒有關(guān),也就是心理不健康。這一論述與當(dāng)代的“抗疫名家”中科院鐘南山院士的觀點(diǎn)非常一致。

  當(dāng)今社會(huì),我們努力地追逐錢財(cái)、名利,在巨大的名利場(chǎng)前,欲望不斷膨脹,無法滿足,心情焦慮,不惜大量消耗自己的身體資源,能量,也就是內(nèi)耗,破壞了身體陰陽平衡。久而久之,疾病找上門來。

  就拿我們投資界來說,許多享有盛名聲譽(yù)的'投資大佬追求高收益,高業(yè)績(jī),在名利雙收的耀眼光環(huán)籠罩下,迷失自我,日夜研究,殫精竭慮,最終累垮身體,英年早逝。令我們唏噓不已,身體沒了,什么都是扯淡,這種舍本求末的做法應(yīng)當(dāng)令我們警醒。

  當(dāng)今社會(huì),快節(jié)奏,高能量膳食,低運(yùn)動(dòng),焦慮的不斷攀比心理,無法滿足的欲望,全方位構(gòu)筑了我們的身體負(fù)能量,造成我們的身體重負(fù)不堪。錦衣玉食,甚是歡喜,但無節(jié)制的生活習(xí)慣帶給我們的身體是妥妥的傷害。

  老祖宗幾千年遺傳下來的我們身體基因,承受不住近幾十年國(guó)家大力發(fā)展帶給我們突然變化的富足生活,需要我們有節(jié)制地規(guī)避身體健康風(fēng)險(xiǎn)。

  老子提倡我們降低欲望,放低自己,上善若水,厚德載物,以平和的心態(tài),愉悅的心理,知足常樂,豁達(dá)樂觀地生活,注重陰陽平衡,善待自己的身體,方能健康幸福長(zhǎng)壽。

  因古典國(guó)學(xué)的深?yuàn)W內(nèi)涵,經(jīng)過我近段時(shí)間的反復(fù)的研讀,消化,浮燥的內(nèi)心也平靜不少,透過表象看本質(zhì),也理解了許多事物的發(fā)展規(guī)律,核心要義,也能冷靜應(yīng)對(duì)處理當(dāng)今社會(huì)各種眾生相。粗淺分享,與君共勉。

《道德經(jīng)》讀后感10

  《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律,順應(yīng)潮流!叭俗穹,地遵法,天遵法,路遵法。”道即法,法源于自然。人只有遵循自然規(guī)律才能有所作為。違反自然規(guī)律必然要受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染直到今天才被認(rèn)識(shí)到。教育也是如此。只有遵循教育規(guī)律,孩子的成長(zhǎng)規(guī)律,順其自然,因材施教,才能有效!兜赖陆(jīng)》說:“教學(xué)無字,無為之利,天下所希冀!苯逃皇亲尷蠋煻嘟虒W(xué)生,而是讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí),去體驗(yàn),收益會(huì)更大。

  《道德經(jīng)》用簡(jiǎn)單的辯證方法論審視世界和生活,多次強(qiáng)調(diào)“做而不猶豫,生而無有,行而不依靠,行而不生”。一個(gè)人做事要腳踏實(shí)地,不求華麗的辭藻;有所作為,不能居功自傲,應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎,正確對(duì)待自己。正確對(duì)待自己是最難的,所以說“知人者智,知友者智”。很多人犯錯(cuò),往往是因?yàn)槿狈ψ灾,帶著一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)得意忘形;如果你遇到一點(diǎn)挫折,你就會(huì)失去信心。

  《道德經(jīng)》用辯證思維審視人生的不幸與福報(bào)。所謂“不幸靠幸福,幸福靠不幸”。因此,人們應(yīng)該為和平時(shí)期的危險(xiǎn)做好準(zhǔn)備。事情順利的時(shí)候要想到自己會(huì)遇到的各種挑戰(zhàn),讀完覺得困難的時(shí)候要想到美好的未來!兜赖陆(jīng)》也告訴人們,有一件事是可以通過犯錯(cuò)來避免的,那就是我們常說的“知足常樂”。“罪大惡極

  《道德經(jīng)》最后一章說:“信仰不美好,善言不可信;好人不辯,辯者不善;知者不知,知者不知。天道,利而不害;圣人之道,勿爭(zhēng)也!闭鎸(shí)的話不華麗,華麗的.話不真實(shí);好人不善于辯論。人們不一定善良;真正有知識(shí)的人不炫耀,自以為什么都懂的人不一定有知識(shí);自然法則是讓萬物受益,而不是傷害;高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作,不與人競(jìng)爭(zhēng)。我覺得應(yīng)該以此為座右銘:不要聽華麗的詞藻和美麗的奉承;不炫耀,好好學(xué)習(xí);努力工作,謙虛謹(jǐn)慎,為人民做力所能及的貢獻(xiàn)。

《道德經(jīng)》讀后感11

  我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑;然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑;最后會(huì)覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少,這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng),我自己就是如此。林語堂曾經(jīng)這樣說過。

  對(duì)于《道德經(jīng)》,很多人用“博大精深”來形容,對(duì)于我這種凡夫俗子,才在短時(shí)間內(nèi)粗讀了一回讓國(guó)內(nèi)國(guó)外深入研究的《道德經(jīng)》,要寫出一篇震驚全場(chǎng)的讀后感,實(shí)在是笑話。不過,在此,我僅表達(dá)一下我對(duì)看完《道德經(jīng)》的切身感受。

  道可道,非常道;名可名,非常名

  開頭一句,揭示的是人們的價(jià)值觀問題,價(jià)值觀不同,人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求,不同的道路,必然造就不同的人生和社會(huì)。開頭這十二個(gè)字是通篇的總綱。老子著道德篇,旨在向世人指明可以免禍于身,免禍于社會(huì)的'圣人之道。"可道"之道,"可名"之名是圣人所行之道,所求之名,非常人所行之道,所求之名。同一條人生道路,卻有兩種截然不同的走法。

  一是走圣人之道,也就是順其自然,返樸歸真之道。

  一是走常人之道,也就是追求外在的名利之道。

  不同的道路,必然造就不同的人生和社會(huì)。這看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的命題,可是,當(dāng)我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時(shí)候,卻難免會(huì)碰上不少阻礙。當(dāng)代社會(huì),名與利的追逐太普遍了,要真正做到順其自然,返璞歸真的人又有多少?恐怕大多數(shù)人都會(huì)持否定的答案。但是,我并不認(rèn)為《道德經(jīng)》是高高在上,遙遠(yuǎn)而不可攀的。當(dāng)我們看透世俗的風(fēng)景,也許我們會(huì)靜靜地看細(xì)水長(zhǎng)流。在假日愜意的下午,品上一壺上等的茶,細(xì)讀《道德經(jīng)》,感受它對(duì)心靈的洗禮也不一定。

  老子的《道德經(jīng)》雖然久遠(yuǎn),但它對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)意義卻一點(diǎn)也沒有“久遠(yuǎn)”的意味。每讀一次,我們就有一次新的收獲。以上僅是我對(duì)于《道德經(jīng)》的一些淺見,我建議每個(gè)人都應(yīng)該讀一讀道德經(jīng),這不僅能陶冶我們的素養(yǎng),也能使國(guó)家素養(yǎng)水平整體水平提高。

《道德經(jīng)》讀后感12

  《老子》又名《道德經(jīng)》,共81章,前37章為《道經(jīng)》,后44章為《德經(jīng)》。《道德經(jīng)》的中心是“道”。它繼承了《周易》、《洪范》等著作的樸素辯證法思想,提醒了事物之間互相依存的關(guān)系。并提出“天道自然無為”的無神論思想!独献印穼⒁暯欠旁谟钪嬷,與“道”相比,宇宙萬物只是渺小的存在。它的內(nèi)容博大精深,直到如今,在某些方面對(duì)《老子》的研討還沒有定論,《老子》之于研討者,一如它所說的:“有物混成,先天地生。寂兮廖兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆!

  《老子》文約意豐,視角共同,思想深邃,內(nèi)容博大精深。今天,它依然具有宏大的理想意義,大而言之,它在治國(guó)理政、運(yùn)籌用兵、處置國(guó)際關(guān)系、現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理等方面具有很好的自創(chuàng)意義;小而言之,它是人們?yōu)閷W(xué)、修身、處置各種人際、社會(huì)關(guān)系的肉體圭臬。

  以上是重慶出版社書立方系列口袋書《老子》的前言,也能夠作為《道德經(jīng)》的讀后感,我想以我個(gè)人觀念修正幾點(diǎn)內(nèi)容:1、我對(duì)上文“視角共同”異議,應(yīng)該說《老子》的思想曾經(jīng)擺脫了“視角約束”,正所謂盲人摸象、各說異端,現(xiàn)代人很難了解和不能正肯定論《老子》的緣由就在于他們的.視角的局限性所致。2、我對(duì)“大而言之”的觀念做點(diǎn)補(bǔ)充,《老子》的宇宙觀,不能只局限于地球,他能解釋我們現(xiàn)有的宇宙觀,他以至對(duì)星際探究、天外生命、克隆技術(shù)等前沿科學(xué)都有指導(dǎo)和啟示作用。能夠說它沒有時(shí)期性,它能夠隨時(shí)間無限延長(zhǎng)。3,它能夠小到,分子生物學(xué)以至更微觀的科學(xué)范疇,由于人類還沒發(fā)現(xiàn)0。1飛米以下的物質(zhì)構(gòu)造是什么樣子。

《道德經(jīng)》讀后感13

  最近我不大喜歡聊天了,因?yàn)樗枷肷铄涞娜瞬欢。心慢慢地不怎么花了,畢竟歲月不饒人。我喜歡一個(gè)人在花園散步沉思。官二代、富二代們占據(jù)了大量的社會(huì)資源,讓底層的人難以往上流動(dòng),官與商勾結(jié)還如何做人民的公仆,公平正義何在?讀書無用論也不是空穴來風(fēng);中國(guó)的官員的選拔應(yīng)該真正交給選民而不是由上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說了算,做官的如果俯下身子去討好選民而不是絞盡腦汁的去巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)一切的一切都好辦了————思考這些問題,我的痛苦與日俱增。為了減少我的痛苦,我開始讀道德經(jīng)了,我發(fā)現(xiàn)我受益匪淺。

  道德經(jīng)里說上善若水。水的適應(yīng)環(huán)境能力最強(qiáng)。到了不同的容器,水都能隨之改變。為人處世當(dāng)如柳樹,而不能像青松。柳樹溫柔,給人以美感。青松倔強(qiáng),葉如鋒芒,容易傷人。我們不能老是埋怨環(huán)境的惡劣,自己應(yīng)該主動(dòng)學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍的環(huán)境。達(dá)爾文不也說,物競(jìng)天擇適者生存嗎?

  道德經(jīng)里說要摒棄自己的私欲,不妄為便能無所不為。一切都要符合道。道法自然。無論自然界還是人類社會(huì)都有其客觀規(guī)律。違背規(guī)律必然要受到懲罰。干什么事要穩(wěn)重。對(duì)名利的過度追求,可能失去的更多。我對(duì)晉升高級(jí)也不再有過多的沖動(dòng)。而是順其自然吧。

  道德經(jīng)里說長(zhǎng)壽的人占十分之三,短命的`占十分之三,還有十分之三是因?yàn)檫^分追求名利而在縮短自己的壽命。貪財(cái)官為了貪欲而鋃鐺入獄,賭徒因不服輸而徹底毀壞了自己的身體,單位上有好多人為追名逐利不擇手段而鬧僵了人際關(guān)系自尋煩惱。我愛我的孩子,愛我的老婆,愛我的家,愛我的親朋好友,愛愛大自然,愛我們的國(guó)家,愛我們的星球。我相信善,回報(bào)與否我不知道,但我的心寧?kù)o了。

  最近我的睡眠質(zhì)量好多了。勸你有時(shí)間也讀讀道德經(jīng),好嗎?

《道德經(jīng)》讀后感14

  “道可道,非常道……”我不情愿的背道。又到了爺爺所說的的修心養(yǎng)性的時(shí)間了。

  我叫張雪晴,是店子中學(xué)五年級(jí)三班的一名學(xué)生,我有一名略顯神道的爺爺。我的爺爺非常的古板,每天都要我背這懂都不懂的《道德經(jīng)》,其實(shí)我是不想背的課時(shí)爺爺非逼著我背。有一天,我背到一句“禍兮福所倚,福兮禍所伏”,這句話的意思我能明白,大概就是說好事是壞事,壞事是好事。但是我覺得這個(gè)道理很沒道理,好事就是好事,壞事就是壞事。

  完全相反怎么能劃等號(hào)呢?于是我就去問爺爺,爺爺說:“這個(gè)世界分陰陽,物極必反,所有的東西都不是絕對(duì)固定的,所以壞的有可能變好,虛弱的有可能變強(qiáng)壯!薄膀_人,你這是封建迷信,我以后再也不背這個(gè)沒用的經(jīng)了!”我說道。爺爺笑了笑。

  期中考試的.時(shí)候,我語文得了滿分,數(shù)學(xué)還差三分滿分。我高興極了,爺爺也很為我高興。我乘機(jī)說“爺爺你帶我去吃肯德基吧!睜敔敶饝(yīng)了。我高興的蹦蹦跳跳,爺爺在后面換鞋子,我邊跑邊跳得出了門。結(jié)果一個(gè)不小心踩到一片沙子上,水泥地配沙子和冬天的冰面沒有多大差別。站了一下發(fā)現(xiàn)站不起來了便做在地上哭了起來。爺爺聽到哭聲急忙跑出來把我送進(jìn)了醫(yī)院,經(jīng)診斷軟組織挫傷需要臥床休息。結(jié)果吃肯德基的計(jì)劃也泡湯了。

  下午躺在床上無聊得很,就想我怎么這么倒霉。本來多好的計(jì)劃、多么美好的一天怎么到了如此地步。突然聽到爺爺?shù)氖找魴C(jī)里傳出了那句我開始認(rèn)為很沒道理的話“禍兮福所倚,福兮禍所伏”。

  物極必反,樂極生悲。我用自己的切生體會(huì)加深了對(duì)這話的理解。希望我以后無論悲傷還是高興都能控制住度不要重蹈覆轍。

《道德經(jīng)》讀后感15

  《道德經(jīng)》是老子的一部經(jīng)典名著,我們都知道老子是道家創(chuàng)始人之一在我國(guó)歷史擁有重要的地位,他和莊子一起被稱為“老莊”。我本身不崇拜任何宗教,但是對(duì)于《道德經(jīng)》確實(shí)非常喜歡。今天我又捧起這本書讀了起來。

  老子在《道德經(jīng)》里面說,“道可道,非常道”,老子的意思是用道理可以講出的道理,就不是一般的'道理。生活中我們經(jīng)常和別人講道理,也經(jīng)常聽別人講道理,但是我們講給被人聽的道理別人是不是聽得懂,或者別人愿不愿意聽呢。或者反過來,別人講的道理,我們?cè)覆辉敢饴,或者是聽不聽得懂呢。這個(gè)問題老子就觀察的很仔細(xì)。就這樣一句話解釋很多的道理。

  老子說“天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗”,老子告訴我們?nèi)绻斓夭蝗实脑,所有的事物將?huì)被對(duì)待的像草狗一樣,就是說我們屬于天地萬物之一也會(huì)被當(dāng)成草狗一樣。如果圣人,就是當(dāng)權(quán)者沒有任意,則會(huì)以百姓為草狗。所以天地對(duì)我們是有仁義的。老子在提醒當(dāng)權(quán)者應(yīng)該善待百姓。

  《道德經(jīng)》說“上善如水。水利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道”,“夫唯不爭(zhēng),天下莫能與之爭(zhēng)”。老子提醒當(dāng)權(quán)者以人民為重,只有不和人民爭(zhēng),所有人都不能和他們來抗?fàn)帯?/p>

  老子希望所有事物都尊崇自然的發(fā)展才能獲得更好的未來。就像道家說的“神人無功,圣人無名”。只有愛護(hù)百姓,不與民爭(zhēng)利,國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

  我們現(xiàn)在生長(zhǎng)在社會(huì)主義的社會(huì),人人平等,國(guó)家關(guān)心老百姓的生活,這不就是老子說的社會(huì)嗎。我們每個(gè)人應(yīng)該像老子說的那樣,為他人著想,理解他人。

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