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狂人日記讀后感10篇
一天即將完結(jié),這一天里,有沒(méi)有哪件事或某個(gè)人觸動(dòng)到我們呢?讓我們今天做個(gè)總結(jié),寫(xiě)一篇日記吧。日記怎么寫(xiě)才合適呢?下面是小編收集整理的狂人日記讀后感,歡迎大家分享。
狂人日記讀后感1
“狂人”從字面意思來(lái)看,就是狂妄自大的人,但自從讀了魯迅《吶喊》集中的《狂人日記》,我對(duì)狂人一詞便有了另外的理解。
讀《狂人日記》讓我受益匪淺,而且《狂人日記》有很大的閱讀價(jià)值,,因?yàn)樗囚斞竸?chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說(shuō),并且也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)。
這篇小說(shuō)借“狂人”的描寫(xiě),揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)。從這篇小說(shuō)中我深刻體會(huì)到作者對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化的反抗,并對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行深刻的反思,我對(duì)此感到我很幸運(yùn),生于和平年代沒(méi)有生于當(dāng)時(shí)的封建的時(shí)代。
小說(shuō)中的狂人也并非是我剛開(kāi)始理解的狂妄自大的人,讀完這本書(shū)后我才知道狂人有另一層意思,這里的狂人是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的人,是一個(gè)一直接受封建禮教茶毒的男子,在接受新思想后,覺(jué)得以往的習(xí)以為常的事情如今看來(lái)都似乎變得不對(duì)了。他似乎是個(gè)瘋子,他總認(rèn)為他周圍的人沒(méi)安好心。都要把他吃了,他說(shuō)他三十多年沒(méi)有看見(jiàn)月光,這顯然是不可能的,這就足以證明他是個(gè)瘋子。他在書(shū)本上寫(xiě)滿了吃人二字,更甚至于在飯店吃魚(yú)的時(shí)候把魚(yú)看成是那些要吃他的人。看病時(shí)又把醫(yī)生看做是劊子手,假借看病名目分一片肉吃,他不看病反而要養(yǎng)養(yǎng)。他認(rèn)為自己的大哥要吃他并且認(rèn)為妹妹是被哥哥吃的,母親應(yīng)該也吃的妹妹是被哥哥吃的,他是一個(gè)瘋子一個(gè)精神病患者。但另一方面,他是一個(gè)站著時(shí)代前沿的反封建禮教的啟蒙者和覺(jué)醒者,他認(rèn)為吃人的人應(yīng)該改變,從真心改起,他在文中是這樣說(shuō)的。你們可以改了從真心的而且要曉得上來(lái)容不得吃人的人;钤谑郎希銈円桓淖约阂矔(huì)吃盡的.,即使生的多,也會(huì)被真的人除滅了,同獵人打完狼一樣,他的這種思想又體現(xiàn)了他先進(jìn),想改變并且呼吁人們改變,但是當(dāng)時(shí)那個(gè)極為封建的時(shí)代,他想改變的行為被人們看做是一個(gè)精神病患者,是一個(gè)瘋子。
《狂人日記》狂人的形象令我震撼不已,我也體會(huì)到了狂人所蘊(yùn)含著多重意義。這篇短篇小說(shuō)是魯迅發(fā)表的第一篇白話文,這本書(shū)包涵著魯迅小說(shuō)藝術(shù)上的開(kāi)拓意義,這種日記體的形式在當(dāng)時(shí)文壇上許多文人墨客的關(guān)注,甚至于矛盾這樣評(píng)價(jià)“還沒(méi)有第二個(gè)同樣惹人注意的作家更找不出同樣成功的第二篇?jiǎng)?chuàng)作小說(shuō)”。
讀完魯迅的《狂人日記》令我受益匪淺,對(duì)我在學(xué)習(xí)上的幫助也很大,我知道了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的描寫(xiě)是怎樣的,并且《狂人日記》中所折射出來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義精神和對(duì)封建禮教的批判精神令我熱血沸騰,好似渾身都充滿了力量。
封建時(shí)代是茶毒人的時(shí)代,也是塑造先進(jìn)知識(shí)分子的時(shí)代,什么時(shí)代塑造什么樣的人,處于現(xiàn)在這個(gè)偉大的時(shí)代的我們或許會(huì)對(duì)那時(shí)候的他們同情不已,有新思想的人在封建社會(huì)中生活是十分痛苦的,他們不被當(dāng)時(shí)的人們所理解包容,反而遭到封建禮教,封建制度,封建文化的排擠與批判,孤獨(dú)的生活在那個(gè)吃人的時(shí)代,從狂人吃人代表著舊思想對(duì)社會(huì)的茶毒之深,反映了封建主義對(duì)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的壓榨與剝削。
何為狂人,狂人吃人不為狂,人人吃人才可怕。
狂人日記讀后感2
說(shuō)來(lái)慚愧,直到大學(xué)老師布置作業(yè)我才認(rèn)真、耐心、完整地拜讀魯迅先生的小說(shuō)《狂人日記》,看完不禁感慨萬(wàn)分。小說(shuō)全篇以日記和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白的方式看描述他所看到的當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象,“吃人”“精神病” 的字樣充斥全文,“我”真的是精神病嗎?村民們真的會(huì)吃人嗎?人與人之間的情感真的如此淡薄嗎?就這-系列問(wèn)題提出我自己的拙見(jiàn)。
魯迅筆下的狂人深受封建思想的茶毒,封建制度的束縛,封建社會(huì)的迫害一一但他不屈服于此,勇于向封建社會(huì)提出挑戰(zhàn),狂人與他人不在同一思想境界中,不在同一社會(huì)行為中,被迫成為他們共同的異類,就只能被排斥,成為他人口中的精神病?袢司哂谐綍r(shí)代的遠(yuǎn)見(jiàn),自己不“吃人”的同時(shí)勸誡他人不要“吃人”!澳銈兞⒖谈牧,從真心改起!你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人······”這是狂人對(duì)村民的呼吁,同時(shí)也是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)世人擺脫封建恩想束縛的呼吁,中國(guó)民眾的愚昧、麻木,使他深感要真正解救自己的民族,首先要救治人的精神,喚醒民眾的覺(jué)悟。
文中穿插提到的“古來(lái)時(shí)常吃人”側(cè)面說(shuō)明封建思想根深蒂固,所謂“吃人”的村民不過(guò)是受封建思想長(zhǎng)期摧殘導(dǎo)致愚昧麻木,并不是真的.會(huì)吃人。連小孩子都似乎想害“我”,這必定是他們父母教的。他們的父母深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響,傳遞給下一代的思想也是扭曲的,從根本來(lái)說(shuō),社會(huì)的本質(zhì)是不變的,無(wú)論是那個(gè)時(shí)代,還是這個(gè)時(shí)代。如今,從小教孩子文明有理、誠(chéng)實(shí)守信、平等待人、奉獻(xiàn)社會(huì)之類的理想化社會(huì)的要求,其實(shí)我覺(jué)得并不能根治思想化固的問(wèn)題,只有-個(gè)原因--社會(huì)病了,而孩子終會(huì)步入社會(huì)。
魯迅深刻地認(rèn)識(shí)到封建制度的可怕,不僅“吃人”也讓人丟了基本的仁義道德。人與人之間只剩猜疑、殘殺.魯迅在文末的呼喊“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子--”一方面是對(duì)當(dāng)今社會(huì)深感失望與無(wú)力,另一方面拋出希望,這世上還有清醒的“瘋子”嗎?幫幫我吧,共同攜手改變這病態(tài)的社會(huì)。魯迅大膽像封建主義開(kāi)炮,向世人提出一條變革社會(huì)的途徑,缺少的只是和他一樣的先鋒者。
在當(dāng)今時(shí)代,封建思想幾乎無(wú)跡可尋,但各種思想浪潮不斷涌來(lái),精致的利已主義,佛系思想等沖擊著未成年的思想,人與人之間的溝通也越來(lái)越少,未成年在思想不健全的情況下被迫接受成年社會(huì)的暴力思想,讓他們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中感到壓抑,心態(tài)扭曲,導(dǎo)致抑郁癥病例的不斷增加,在這種環(huán)境下我們也要向魯迅先生那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。他們也許不是瘋子,只不過(guò)是你聽(tīng)不懂他們的語(yǔ)言。傾注更多的愛(ài)與耐心,使他們成長(zhǎng),這樣他們才不會(huì)成為現(xiàn)代的狂人,吃人或者被吃。
合上書(shū)我的心情久久不能平靜,“吃人” 的封建社會(huì)消失了,身處新時(shí)代的我們是否更幸福?可如今環(huán)境的污染,地球沙漠化加速,水資源的匱乏,新寇病毒的肆虐--人類什么時(shí)候才能清醒,而不是在最后時(shí)刻無(wú)力的說(shuō)一句“救救孩子”!
狂人日記讀后感3
我翻開(kāi)歷史一看,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜每頁(yè)都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字,我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半天,才從字縫里看出字來(lái)。滿紙都寫(xiě)著兩個(gè)字,是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強(qiáng)食,狼吃狼,就無(wú)法想像了。吃人!呵!卻屢見(jiàn)不鮮,正如“易子而食”:“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著人油”的食物人者,幾千年來(lái)以“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”排著“大小無(wú)數(shù)的人肉筵宴”并巧立名目,編造著吃人的道理,以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃人史。
在《狂人日記》塑造的眾多藝術(shù)形象中,有自覺(jué)對(duì)封建思想和封建倫理道德進(jìn)行反抗的首先覺(jué)醒的知識(shí)分子,狂人正是其代表人物,狂人之狂,其實(shí)都是反抗封建倫理規(guī)范的叛逆行動(dòng)。第三則日記里說(shuō):“他們會(huì)吃人”就來(lái)必不會(huì)吃我,他們一翻臉,便說(shuō)人是惡人,我還記得大哥教我做論,無(wú)論怎樣的好人,翻他幾句,他便打上幾個(gè)圈,原諒壞人幾句,他便說(shuō)翻天妙手與眾不一樣。我哪里猜得到他們的心思,究竟怎樣樣,。況且是要吃的時(shí)候。還有第十一則日記里“記得我四五歲時(shí),坐在堂前乘涼,大哥說(shuō)爺娘生病,做兒子的須割下一塊肉來(lái),煮熟了請(qǐng)他吃,才算好人!边@些記述雖然包含著瘋子的錯(cuò)覺(jué)和過(guò)敏,卻也間接地證明了他對(duì)封建教育和儒家思想的不滿!皬膩(lái)如此,便對(duì)么”魯迅對(duì)傳統(tǒng)思想大膽地表示懷疑借助“精神病患者”表現(xiàn)出來(lái),卻也擊中要害,還帶著寓言,漫畫(huà)色彩。
在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類與“狂人“相對(duì)立的封建禮教的信奉者。經(jīng)過(guò)禮教那崇高形象的虛掩,把被食者的人性扼殺,而最終那些人性被扼殺的被食者,也正如熟睡了一樣,對(duì)封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無(wú)所認(rèn)識(shí),則更無(wú)可談及反抗了。
在瘋傻怪誕的封建社會(huì),往往僅有那些被稱之為“狂人“的人才是時(shí)人中的清醒者,兄弟鄰居固然不會(huì)吃他,而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續(xù)寫(xiě)著中國(guó)的吃人史,而這吃人的禮教就是歷代學(xué)者極為推崇的孔孟之道,如今,也僅有魯迅先生憤怒的吶喊:你們能夠改了,從真心攻起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上,由此,可見(jiàn)得魯迅先生所研究中國(guó)病態(tài)社會(huì)的.心得了。
《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表在《新青年》上的。作為以十三則日記為形式的斷篇小說(shuō),其效果竟是向整個(gè)封建專制主義體制宣戰(zhàn)從根本上將整個(gè)舊有的精神文化體系翻轉(zhuǎn),這使魯迅先生的革命活力和創(chuàng)作熱情重新燃燒起來(lái),而后便有了一系列魯迅先生反對(duì)封建禮教,訓(xùn)斥禮教吃人的作品,其思想資料也正是《狂人日記》的發(fā)展及延伸,具有著深邃的刺激力,宏大的震撼力和恒久的影響力。
讀魯迅先生的《狂人日記》不僅僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現(xiàn)實(shí),也讓我了解了作為革命家,文學(xué)家的魯迅先生的偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡,魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會(huì)中第一次爆發(fā)的!
狂人日記讀后感4
我翻開(kāi)歷史一看,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜每頁(yè)都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字,我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半天,才從字縫里看出字來(lái)。滿紙都寫(xiě)著兩個(gè)字,是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強(qiáng)食,狼吃狼,就無(wú)法想像了。吃人!呵!卻屢見(jiàn)不鮮,正如“易子而食”:“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著人油”的食物人者,幾千年來(lái)以“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”排著“大小無(wú)數(shù)的人肉筵宴”并巧立名目,編造著吃人的道理,以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃人史。
在《狂人日記》塑造的眾多藝術(shù)形象中,有自覺(jué)對(duì)封建思想和封建倫理道德進(jìn)行反抗的首先覺(jué)醒的知識(shí)分子,狂人正是其代表人物,狂人之狂,其實(shí)都是反抗封建倫理規(guī)范的叛逆行動(dòng)。第三則日記里說(shuō):“他們會(huì)吃人”就來(lái)必不會(huì)吃我,他們一翻臉,便說(shuō)人是惡人,我還記得大哥教我做論,無(wú)論怎樣的好人,翻他幾句,他便打上幾個(gè)圈,原諒壞人幾句,他便說(shuō)翻天妙手與眾不同。我哪里猜得到他們的心思,究竟怎么樣,。況且是要吃的時(shí)候。還有第十一則日記里“記得我四五歲時(shí),坐在堂前乘涼,大哥說(shuō)爺娘生病,做兒子的須割下一塊肉來(lái),煮熟了請(qǐng)他吃,才算好人。”這些記述雖然包含著瘋子的錯(cuò)覺(jué)和過(guò)敏,卻也間接地表明了他對(duì)封建教育和儒家思想的不滿!皬膩(lái)如此,便對(duì)么?”魯迅對(duì)傳統(tǒng)思想大膽地表示懷疑借助“精神病患者”表現(xiàn)出來(lái),卻也擊中要害,還帶著寓言,漫畫(huà)色彩。
在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類與“狂人“相對(duì)立的封建禮教的信奉者。通過(guò)禮教那崇高形象的虛掩,把被食者的人性扼殺,而最后那些人性被扼殺的被食者,也正如熟睡了一樣,對(duì)封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無(wú)所認(rèn)識(shí),則更無(wú)可談及反抗了。
在瘋傻怪誕的封建社會(huì),往往只有那些被稱之為“狂人“的人才是時(shí)人中的清醒者,兄弟鄰居固然不會(huì)吃他,而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續(xù)寫(xiě)著中國(guó)的吃人史,而這吃人的禮教就是歷代學(xué)者極為推崇的孔孟之道,如今,也只有魯迅先生憤怒的吶喊:你們可以改了,從真心攻起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上,由此,可見(jiàn)得魯迅先生所研究中國(guó)病態(tài)社會(huì)的心得了。
《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表在《新青年》上的。作為以十三則日記為形式的斷篇小說(shuō),其效果竟是向整個(gè)封建專制主義體制宣戰(zhàn)從根本上將整個(gè)舊有的精神文化體系翻轉(zhuǎn),這使魯迅先生的革命激情和創(chuàng)作熱情重新燃燒起來(lái),而后便有了一系列魯迅先生反對(duì)封建禮教,訓(xùn)斥禮教吃人的`作品,其思想內(nèi)容也正是《狂人日記》的發(fā)展及延伸,具有著深邃的刺激力,宏大的震撼力和恒久的影響力。
讀魯迅先生的《狂人日記》不僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現(xiàn)實(shí),也讓我了解了作為革命家,文學(xué)家的魯迅先生的 偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡,魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會(huì)中第一次爆發(fā)的!
狂人日記讀后感5
曾經(jīng)兩次閱讀過(guò)魯迅先生的小說(shuō)《狂人日記》,可全然不知到說(shuō)了些什么,就像一頭誤入霧林的小鹿,毫無(wú)方向地奔跑著。今天再次拿起此書(shū),在翻開(kāi)之前,心里不停地嘀咕,這次會(huì)不會(huì)也一無(wú)所獲呢?慶幸的是,今天好像有點(diǎn)想法了,雖然不知對(duì)不對(duì),姑且先記下來(lái)。
《狂人日記》中說(shuō)的吃人的人并非指真實(shí)的人,而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。吃人的人只不過(guò)是這種舊文化舊思想、舊道德的傀儡,是已經(jīng)被吃了的人。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年,根深蒂固,新文化運(yùn)動(dòng)之前從未被質(zhì)疑過(guò)。它是非常頑強(qiáng)的,及其頑固的,在吃人的人心中甚至是神圣不可侵犯的。在它統(tǒng)治的地方——舊中國(guó),他的勢(shì)力是無(wú)敵的。仁義道德是它光彩的外衣,君君臣臣,父父子子,三綱五常,等等,深深植根于人們的頭腦中,像一個(gè)鐵牢一班制約束縛著他的“臣民”。而那些至圣先師,是專門(mén)傳播這種舊文化、舊思想、舊道德的人,是這種舊文化、舊思想、舊道德的外化,其他人便是他的忠實(shí)粉絲。而這種舊文化、舊思想、舊道德歸根到底只為一個(gè)人服務(wù),那就是封建獨(dú)裁專制的統(tǒng)治者。它就像是西方教會(huì)中的教皇,代表著神,受萬(wàn)民敬拜。
作者是一種新起的異端——新文化、新思想、新道德的代表。他代表著自由、民主與進(jìn)步。他企圖改變甚至是以新代舊,也正因此而遭受到舊文化、舊思想、舊道德的打擊。就像作者說(shuō)的“把古久先生的陳年流水簿,踹了一腳,古久先生很不高興。”從而導(dǎo)致了陳貴翁之流出來(lái)作冤對(duì)。“古久先生的陳年流水簿”就是千百年來(lái)未曾改變的舊文化、舊思想、舊道德。陳貴翁之流就是所謂的吃人的人。不過(guò)作者之輩是新生的.,勢(shì)力是弱小的。作者一個(gè)人走在路上,一路上的人都給他怪眼色,以鐵青的臉色相對(duì),甚至連他的親大哥也一樣。新、舊形成鮮明的對(duì)照?梢(jiàn)新文化、新思想、新道德在當(dāng)時(shí)是多么的瘦小!但是,作者并沒(méi)有因此而害怕,他非常勇敢,信念堅(jiān)定,作者勇氣百倍的向別人質(zhì)問(wèn)起吃人的事,他敢于戰(zhàn)斗,他是一個(gè)真正的猛士,敢于面對(duì)慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。
當(dāng)然,他不是也想吃人,吃掉吃人的人,他想改變吃人的人,使他們不再吃人。他最先企圖改變他的大哥,卻被大哥稱作為瘋子,甚至受到所有人的仇視。他沒(méi)能改變他大哥,更別說(shuō)其他像他大哥之一類吃過(guò)人的人了。然而,他并沒(méi)有因此放棄自己的信念。
“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子……”
這是新文化、新思想、新道德的吶喊!這是對(duì)舊文化、舊思想、舊道德的吶喊,是對(duì)吃人的舊社會(huì)的吶喊!
狂人日記讀后感6
接受所謂的中國(guó)式教育已有十年,也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說(shuō)的思想叛逆的高中生。
其實(shí)我想我還不算是叛逆的孩子,對(duì)于父母從來(lái)沒(méi)有頂撞只是不再按照他們的意愿做事;對(duì)于學(xué)習(xí),成績(jī)不至于科科掛紅燈只是不再像從前那樣一根筋地往書(shū)堆里扎;對(duì)于時(shí)下年輕人所說(shuō)的時(shí)尚,我既不哈日也不哈韓,既不仰慕誰(shuí)也不崇拜誰(shuí)。因此,結(jié)論是我還算是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的中學(xué)生。
然而在更多的時(shí)候,我在想自己活了這么些年,究竟干了些什么?呵,20xx年,值得光榮的是完成了一項(xiàng)巨大的工程:就是把自己從一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的小屁孩,變成一個(gè)正值花季雨季的高中生,但是很顯然這是一個(gè)錯(cuò)誤的轉(zhuǎn)變,但是在這17個(gè)365天的日子里,我除了吃得飽飽的,讓自己快快長(zhǎng)大之外,還干了些什么?而10余年的`中國(guó)式教育又給我?guī)?lái)了什么?已經(jīng)在理科班里混了一年的我,早已回答不出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候爆發(fā),南京條約的具體內(nèi)容是什么,而這些問(wèn)題,在高一時(shí)為了應(yīng)付考試,我可是滾瓜爛熟,想想這是不是所有中國(guó)學(xué)生們的悲哀,為了考試,我們可以把整本厚厚牛津英語(yǔ)詞典背熟;為了考試,我們可以把十幾本資料書(shū)填得密密麻麻;為了考試,我們可以犧牲掉所有的興趣和愛(ài)好。然而,然而當(dāng)我們結(jié)束掉一切考試,走出這個(gè)校門(mén)時(shí),關(guān)于那些定理那些法則我們能記得多少?多年的校園生活,能夠讓我們回味的珍藏的又能有多少?
我們都是一群瘋子!深知自己根本不適合這種近乎摧殘教育的體制,卻依然義無(wú)返顧地往里陷,深知這不是唯一的出路,卻把它看得太重太重。
身處在這種教育體制中,我們無(wú)法盡情地笑,無(wú)法痛快地哭,無(wú)法肆無(wú)忌憚地?fù)]舞翅膀,無(wú)法致死不渝地堅(jiān)持青春的夢(mèng)想。于是,當(dāng)我們看到某個(gè)人跳出來(lái)把中國(guó)教育批得一文不值時(shí),我們痛快。當(dāng)我們看到某個(gè)人另尋他路成才時(shí),我們羨慕。而然后呢,我們還是會(huì)跑到書(shū)店去看那些所謂的高考狀元們的學(xué)習(xí)方法,還是會(huì)扎在學(xué)生堆里討論數(shù)理化,語(yǔ)政史,還是會(huì)在無(wú)數(shù)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜里孤軍奮戰(zhàn)。因?yàn)樯硖幵谶@種教育制度中,我們還有太多無(wú)奈。
我們矛盾著,我們猶豫著,但最終還是無(wú)法擺脫這種教育的束縛,于是我們繼續(xù)沉默著,因?yàn)槲覀兩钌畹闹辣澈竽菬o(wú)數(shù)雙充滿期望的眼睛,我們辜負(fù)不起;十余載的青春歲月,我們賭不起……因此,我們只能讓自己成為瘋子,沒(méi)有快樂(lè)和痛苦,只是麻木地機(jī)械地學(xué)習(xí)的瘋子。在偉大的中國(guó)精英式教育下的一群瘋子。
后記:既然已是瘋子,就只能毫不在意的繼續(xù)瘋下去,雖然不知道前方的路是該向左還是向右,雖然不知道自己還能走多遠(yuǎn),但只能跌跌撞撞地繼續(xù)走,繼續(xù)走……相信是路,總該會(huì)有盡頭。
狂人日記讀后感7
作品通過(guò)狂人的形象,尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì),表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民-主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思,同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色,就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:借實(shí)行虛,以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里,一切都已經(jīng)習(xí)慣了,一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過(guò)“迫-害狂”患者的感受,通過(guò)他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫(xiě)下的譫語(yǔ),從某些“人吃人”的具體事實(shí),進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì),從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
今天我讀了魯迅的《狂人日記》,魯迅是我國(guó)的大文豪,拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂,翻開(kāi)第一頁(yè),靜靜地讀了起來(lái).......
文章不是很長(zhǎng)很長(zhǎng),分為好幾篇,每一篇都是一天所寫(xiě),就像是日記一樣,從這個(gè)“狂人”的`日記中,我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì),所有人都想著如何去吃人,就連自己的親人都要吃自己,每天都是驚險(xiǎn)的一天,都有人惦記著要吃你,描寫(xiě)出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì),黑暗恐怖讓人害怕的一群人,讀來(lái)讓人膽戰(zhàn)心驚。
然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后,便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物,因此在不同的時(shí)代中,不同的讀者將會(huì)有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天,在我的眼中,《狂人日記》可以解讀出的第三層意義:這就是狂人“對(duì)人類的深層批判”。
依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真-相:敢于對(duì)世界和人生做抽象思考的狂人,發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺,并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán):自己想吃人,又怕被別人吃了,都用著疑心極深的眼光,面面相覷。……于是狂人呼吁人類和睦相處:去了這心思,放心做事走路吃飯睡覺(jué),何等舒服。這只是一條門(mén)檻,一個(gè)關(guān)頭。然而:他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人,都結(jié)成一伙,互相勸勉,互相牽掣,死也不肯跨過(guò)這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟,發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
從文章中我們可以看出,這些人,這個(gè)社會(huì)多么的無(wú)情和殘酷,不顧親情,什么都不顧,只是去想著如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見(jiàn)當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書(shū)中所描繪的那樣,人吃人,殘酷黑暗,老百姓就像那要被吃的人一樣,毫無(wú)防抗之力,而那時(shí)的政府就像是吃人的人,殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗,可是國(guó)人的心早已沉睡,魯迅先生就是用這樣的文章來(lái)喚醒國(guó)人的心,使中華民族站起來(lái),奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章,我仿佛又回到了那就社會(huì),了解了那時(shí)的社會(huì),是我對(duì)魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
狂人日記讀后感8
通過(guò)常人視角,我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”。比如小說(shuō)的第一節(jié)中狂人記道:今天全沒(méi)月光,我知道不妙。早上小心出門(mén),趙貴翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。還有七八個(gè)人,交頭接耳的議論我,張著嘴,對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了。因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂,因此大家對(duì)他有些害怕,并且議論他的事情,然而落在狂人的眼里,卻認(rèn)定是大家謀劃好了,要害了他了。再如:狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治,開(kāi)了藥,囑咐大哥趕快給狂人吃下,然而在狂人的眼里,卻是這樣的情形老頭子跨出門(mén),走不多遠(yuǎn),便低聲對(duì)大哥說(shuō)道,“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn),雖似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥!有了這些描寫(xiě),于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事:一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病,因此疑神疑鬼,臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害,并且吃人,但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了,重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的'記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué),并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人,因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
以上是對(duì)《狂人日記》的第一層解讀,然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的假象,看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里,我將它作為我的第二層解讀,即狂人“狂行下的表層批判”。
當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí),我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相:狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害:加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力,同流合污(或被吃)。這是在《狂人日記》發(fā)表的當(dāng)時(shí)和以后,大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來(lái)的共同結(jié)果。在這種解讀中,出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化的批判對(duì)象:“傳統(tǒng)禮教”----這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判的對(duì)象。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將,他的第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn),是無(wú)可置疑的,而且也的確是魯迅當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作目的,在作品中,也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái):凡事總須研究,才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!另外,魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
狂人日記讀后感9
令人膽戰(zhàn)心驚!
那是一個(gè)狂人,或者說(shuō)“迫害狂”患者更加妥當(dāng),是他,見(jiàn)證了這一幕幕罪惡與血腥的場(chǎng)面。
那是一個(gè)有很好月光的夜晚,然而那趙家的狗卻讓他害怕,但在一個(gè)沒(méi)有月光的夜晚,他更是覺(jué)得不妙,一路上的人都交頭接耳地議論他,又怕他看見(jiàn)。其中最兇的一個(gè)還張嘴對(duì)他笑了笑,讓他從頭冷到腳,就連小孩子也是臉色鐵青地在議論著他,像是和他有什么仇,他想來(lái)想去想不通,便自然而然地在那一晚失眠了。
有一天,狼子村的佃戶來(lái)告荒,對(duì)他哥哥說(shuō)他們村的一個(gè)惡人被大家打死了,還被吃了用來(lái)壯膽,呵!吃人的才是惡人,他們還用得著壯膽么?終于,他清楚且明白了:他們都會(huì)吃人,而且要來(lái)吃他了。這樣說(shuō)來(lái),之前他們對(duì)自己的奇怪舉動(dòng)便可以清晰地解釋清楚了。然而,在知道這個(gè)事實(shí)的同時(shí),他也發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)驚人的事實(shí):他的哥哥竟然也是吃人的人!他突然知道了,他是吃人的人的兄弟!哪怕他自己被人吃了,可他仍然是吃人的人的兄弟!可悲,可嘆,可恨!而他,無(wú)能為力!
獅子似的兇心,兔子似的怯弱,狐貍似的狡猾,可憐的他必定是那只可憐的兔子吧!他不想再想下去了!也不敢再想下去了!
知道這些事實(shí)之后,他依然決定鼓起勇氣去勸說(shuō)他的哥哥不要吃人了,是該說(shuō)他天真呢,還是說(shuō)他有膽量呢?是天真且愚蠢吧!他哥哥聽(tīng)著他的話,一開(kāi)始只是冷笑,隨后眼光便兇狠起來(lái)了,一到說(shuō)破他們的隱情,那就滿臉都變成青色了,而這時(shí)門(mén)外還有一群人,正探頭探腦地挨進(jìn)來(lái),很明顯,這些人都是哥哥的.同伙,都是吃人的人,他們?cè)谕德?tīng)完他的話之后都?xì)鈶嵅贿^(guò)了,于是抿著嘴冷笑,越發(fā)狠狠地盯著他看。終于,那些吃人的人忍受不了他的話了,氣憤憤地直走進(jìn)來(lái),想阻止他繼續(xù)往下說(shuō),可是哪里阻止得了?他仍是不屈地喊:“你們立刻改了,從真心改起!你們要曉得將來(lái)是是容不得吃人的人……可憐又固執(zhí)的人兒!
他知道自己被關(guān)起來(lái)了,關(guān)在一個(gè)漆黑的,終日不見(jiàn)陽(yáng)光的狹小地方,日日是兩頓飯。他開(kāi)始想起他的妹子,他現(xiàn)在終于知道她的死因了,是被他哥哥吃了,現(xiàn)在想起來(lái),真是讓人傷心不已啊!說(shuō)不定,當(dāng)初不知道真相的他還吃過(guò)他妹子的肉呢,只是現(xiàn)在,恐怕過(guò)不了多久,他也會(huì)和他妹子一樣了。
最終,難逃一劫……
作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō),《狂人日記》是戰(zhàn)斗的新文學(xué)向垂死的封建禮教制度宣戰(zhàn)所發(fā)出的第一聲最猛烈地呼喊。中國(guó)社會(huì)幾千年的歷史,在那狂人的眼中簡(jiǎn)直就是一部“吃人”的歷史,這是對(duì)封建社會(huì)的本質(zhì)做出的振聾發(fā)聵的概括,更是對(duì)中國(guó)幾千年的封建禮教制度最深刻的批判!
故事是陰冷的,是令人毛骨悚然的,然而卻是最真實(shí)的,最鮮明的,最深刻的,更是最坦誠(chéng)的!
故事運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相交融的方法,用借實(shí)引虛,以虛證實(shí)的方式深深地吸引了讀者。
那些最冷峻的色調(diào),最黑暗的現(xiàn)實(shí)都藏在這篇最真實(shí)的小說(shuō)里面,體現(xiàn)出的是那最深刻的罪惡與血腥……
狂人日記讀后感10
第一次讀《狂人日記》時(shí),我怎么都不能理解,看到狂人在一個(gè)周圍都在吃人的環(huán)境里,我禁不住從頭冷到腳跟,還以為這是一部恐怖小說(shuō),只是讀了個(gè)劇情就放下書(shū)本,沒(méi)再探究了。這個(gè)寒假打開(kāi)《吶喊》再翻到《狂人日記》時(shí),便帶著“作者在表達(dá)什么?”的問(wèn)題去讀,讀完后才理解作者并不是在寫(xiě)真正意義上的吃人,而是想表達(dá)對(duì)“吃人”的封建禮教的批判?晌疫是對(duì)這種象征的寫(xiě)作手法理解不透徹,于是拿著書(shū)向爸爸求助。在爸爸的幫助下,大致理解了作者的寫(xiě)作意圖。
作者在《且介亭雜文二集》中說(shuō)本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認(rèn)為本文想表達(dá)以前中國(guó)的封建思想對(duì)人民的迫害,也就是所謂的.“吃人”。作者沒(méi)直接批評(píng)這種現(xiàn)象,而是塑造了一個(gè)人物,也就是“我”,狂人——一個(gè)代表著新思想的人物。
首先,在狂人周圍的村子里,像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權(quán)威的代表,在此是封建舊思想的象征。接著講到“七七八八,交頭接耳接議論我的人”,這些人也是被封建禮教壓迫的民眾,可對(duì)新思想的進(jìn)入也一樣排斥恐懼,就連街上的小孩子也被教得與我“冤對(duì)”。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。
作者還著重描寫(xiě)了我的大哥—封建宗族勢(shì)力的代表,記敘了小時(shí)候他同我講“吃人的道理”,還讓我也參與一起吃掉妹妹。現(xiàn)在輪到要合起伙來(lái)吃掉我。從這里我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質(zhì)。
最后,作者由人寫(xiě)到了歷史,“歷史書(shū)上歪歪斜斜的每頁(yè)上寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字,仔細(xì)看了半夜,才發(fā)現(xiàn)全是‘吃人’兩字”。這也正是魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)出的最強(qiáng)烈的批判,他們把吃人—禮教對(duì)人性的壓迫,美化成仁義道德來(lái)宣講,來(lái)愚民。
小說(shuō)結(jié)尾,在這個(gè)已經(jīng)絕望的社會(huì)中,作者還是找到了希望——孩子。即使自己已經(jīng)吃了人,無(wú)法傳播新的思想,無(wú)法建立新的社會(huì),即使那些孩子也被他們娘老子教得“冤對(duì)”我,但總有沒(méi)吃過(guò)人的孩子。所以作者發(fā)出了呼喊:“救救孩子”。沒(méi)吃過(guò)人的孩子,他們可以成長(zhǎng)為新的人類,可以建立新的社會(huì)。
魯迅寫(xiě)這篇小說(shuō)是100年前了,那時(shí)的中國(guó)是吃人的社會(huì),他舉目看不到一個(gè)沒(méi)吃過(guò)人的孩子,于是發(fā)出了幾近絕望的哭喊--救救孩子。那么100年后的中國(guó),國(guó)民還在吃人嗎?孩子得救了嗎?
我問(wèn)爸爸這個(gè)問(wèn)題,爸爸說(shuō)這個(gè)得自己找答案。我想我自己應(yīng)該是沒(méi)有吃過(guò)人吧。社會(huì)上粉飾太平,指鹿為馬還是有的,但應(yīng)該說(shuō)還是給個(gè)人留出了充分的發(fā)展空間。賽先生可以盡情宣講了,德先生則需要做些修正。魯迅看到估計(jì)肯定不滿意,但應(yīng)該不至于絕望吧!