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《山居筆記》的讀后感范文（精選11篇）
認(rèn)真品味一部名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的《山居筆記》的讀后感范文（精選11篇），歡迎大家分享。
《山居筆記》的讀后感1
山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書(shū)。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對(duì)中國(guó)五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來(lái)。他仿佛對(duì)中國(guó)文化做出一次批判；將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過(guò)歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽(tīng)到廣陵散已經(jīng)響起。
當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰，已無(wú)昔日《木蘭圍場(chǎng)》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時(shí)我仿佛看見(jiàn)一個(gè)老人逐漸被歷史的洪溝吞沒(méi)，沒(méi)有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無(wú)法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來(lái)。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來(lái)奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動(dòng)，在地理課本上讀到的它，是那么樣的.展現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達(dá)的生命力；是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的豐饒，怎么也無(wú)法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過(guò)流放的下一代。
北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時(shí)間的遞嬗。將這段過(guò)往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因?yàn)樗焉�，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的繁華，已被接承。在十萬(wàn)進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少，因?yàn)橐粋�(gè)神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來(lái)是一個(gè)爭(zhēng)取人才來(lái)做官，變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書(shū)人，只知道在那一些《四書(shū)》《五經(jīng)》里面打，而不知道要去讀一些實(shí)用的書(shū)，到頭來(lái)，我的中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會(huì)），有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的實(shí)力去爭(zhēng)取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實(shí)對(duì)權(quán)德輿說(shuō)：「你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會(huì)貶到外地，到那是后悔莫及！」還好這一次李實(shí)沒(méi)有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過(guò)的。
我清楚的了解現(xiàn)在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費(fèi)一生去探索，也只有徒勞無(wú)功。也許去看看那千年書(shū)院，感嘆那已不再有的朗朗書(shū)聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會(huì)那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……
《山居筆記》的讀后感2
《山居筆記》是余秋雨大師的一部散文集，作者以散文的創(chuàng)作方式講述了大量的歷史文化內(nèi)容。并以其獨(dú)特的視角深刻地闡述出自己的觀點(diǎn)，使人們?cè)诟惺軞v史厚重的同時(shí)，也與作者的思想交匯，達(dá)到相得益彰的好處。此書(shū)也涉及多個(gè)反方面：文化的流傳、歷史的演變、地域的差別、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、政治的光明與黑暗、教育的不同與相同，能讓人們?nèi)轿欢鄬哟晤I(lǐng)略歷史的滄桑、世事沉浮。
它也是一幅巨幅的畫(huà)卷，優(yōu)美的自然、厚重的歷史、古樸的人民、絢麗多彩的'文化，使人們自然而然的感受到即使最濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，人們也不會(huì)感到絲毫的壓抑。同時(shí)《山居筆記》也使人們足不出戶(hù)就能感受到大千世界的魅力、古代歷史的縱橫。使那些時(shí)間緊湊的人們放松工作學(xué)習(xí)壓力的同時(shí)，也提高了自我文化涵養(yǎng)。
以地域?yàn)榉指簟⒁詴r(shí)間為線索、以時(shí)間為主線，《山居筆記》為我們演繹著華夏古國(guó)兩千年來(lái)不朽的文化劇。全書(shū)共分為十一章，每一章都有一個(gè)地點(diǎn)、一些故事、一些人物。作者以一個(gè)探訪者身份，一步步為讀者揭開(kāi)文化背后的歷史。末代王朝的民族關(guān)系以及西學(xué)東傳，東北大地的苦難文化，城市文明的興衰榮辱與文化之間關(guān)系的思考。蘇東坡那充滿艱辛與不滿的跌宕生命之旅，岳麓書(shū)院那繼承千年而從未斷掉的讀書(shū)靈氣，晉商經(jīng)世的傳奇，可這背后又有多少的辛酸與淚水。自己家鄉(xiāng)的懷念與解讀，天涯海角上的特殊文化，科舉制下的現(xiàn)象與反思，還有嵇康的造詣才氣與境界令觀之的每個(gè)人嘆服。最后，作者對(duì)文化圈子中的負(fù)面因素進(jìn)行描寫(xiě)，也是對(duì)人性的深刻剖析。全書(shū)中的每一故事都娓娓道來(lái)，讀著、思考著、震撼著，有的浩瀚大氣震撼人心，有的跌宕起伏令人揪心，有的過(guò)早凋零不禁使人扼腕。
作者通過(guò)行走以自己的見(jiàn)聞和思考集成了《山居筆記》一書(shū)，可謂是中國(guó)文化的總結(jié)，作者智慧的凝聚。作者以親身感受道出中國(guó)文化的內(nèi)涵，使讀者觸碰到其中最真實(shí)最柔軟的部分。讀此書(shū)好像與余秋雨先生一起重溫華夏歷史，并肩行走在中國(guó)文化熏染的大地上，一切如真如幻，如夢(mèng)如現(xiàn)，使每一個(gè)讀者流連忘返、興奮至極。
《山居筆記》以舉重若輕的筆法巧妙地把人類(lèi)歷史文明發(fā)展的壯麗畫(huà)卷化為輕風(fēng)拂袖的優(yōu)美言辭，讓厚重的歷史與超然的意境完美結(jié)合，激蕩出煥然神采，讓人回味無(wú)窮。
《山居筆記》的讀后感3
近些日子覺(jué)得非常煩悶，也許是期中考試沒(méi)考好吧，百無(wú)聊賴(lài)之際便隨手翻閱了書(shū)桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說(shuō)是想借此消憂，但至少可以當(dāng)作是來(lái)消遣無(wú)聊的一種方式吧！
這次看完《山居筆記》之后，認(rèn)為感覺(jué)有些奇怪。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞。
應(yīng)該說(shuō)全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣華麗的詞語(yǔ)，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種拋棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感———自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書(shū)，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見(jiàn)大，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)———輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類(lèi)應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過(guò)程中不自覺(jué)地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺(jué)到了疲憊。
還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的.心態(tài)吧———即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。
或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過(guò)的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己——我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過(guò)的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。
《山居筆記》的讀后感4
晚上打開(kāi)電腦，在舊文件夾里發(fā)現(xiàn)了好幾篇女兒初二時(shí)寫(xiě)的作文，我清晰地記得當(dāng)時(shí)我保存這些文章時(shí)的情形。轉(zhuǎn)眼都五六年了。孩子不在身邊，讀讀女兒的文章，也很親切。
想了許久，一直不知從何下筆。抑或是那份磅礴大氣和理性光芒使自己的筆觸不敢也無(wú)法接近？還是那種超然境界根本無(wú)需任何外界哪怕最小的一絲點(diǎn)綴？我不知道。還是寫(xiě)來(lái)看看吧。
近來(lái)一直在拜讀余秋雨先生的《山居筆記》一書(shū)。第一次接觸余先生的作品，卻已然無(wú)法忘卻那與歷史暢談的超然之境。冥思苦想大半天，卻只想來(lái)一個(gè)字形容他的作品——絕！無(wú)論是流暢至極的文筆之絕，還是宏大至極的文風(fēng)之絕，或是理性至極的思考之絕，都不能不震撼每一顆觸摸過(guò)它的心靈。想來(lái)自己，也只能在震撼之余淺談一點(diǎn)點(diǎn)了。
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，十一篇“不像散文的散文”，十一份“超脫智慧的智慧”。細(xì)細(xì)讀來(lái)，無(wú)論對(duì)歷史哲學(xué)的觸碰，寫(xiě)作水平的提高，還是對(duì)自身價(jià)值的思考，心靈與情操的陶冶，都使自己受益良多。十一篇作品中，既有對(duì)文人的辨析，也有對(duì)文化的討論；既有對(duì)君子的頌揚(yáng)，又有對(duì)小人的怒斥；既有對(duì)家鄉(xiāng)的灸熱，還有對(duì)異地的驚奇……真是大千世界各個(gè)層面無(wú)不觸及，無(wú)不敢觸及，無(wú)不深入觸及。
《山居筆記》中，印象最深的是《蘇東坡突圍》和《遙遠(yuǎn)的絕響》。從這兩篇作品中，時(shí)時(shí)處處可以感受到余先生對(duì)文明與正義的弘揚(yáng)，對(duì)丑惡與愚昧的怒諷，以及對(duì)自身價(jià)值的深思，對(duì)文化的無(wú)限忠誠(chéng)。他這樣評(píng)價(jià)阮籍、嵇康等魏晉名士：“他們追慕寧?kù)o而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的生命代價(jià)，第一次標(biāo)著出一種自覺(jué)的文化人格”“有過(guò)他們，是中國(guó)的`幸運(yùn)，失落他們，是中國(guó)文化的遺憾”。
——多么恰到好處的點(diǎn)評(píng)！使得，“我們所能做的，只是一邊欣賞，一邊感嘆的啞口無(wú)言�！�
最后，我確也不敢亦不想多說(shuō)什么了。還是讓余秋雨先生的一句話來(lái)結(jié)束我今天的淺談吧。
“自己是什么？是一個(gè)神秘的庭院。那一天你不小心一腳踏入后再也不愿意出來(lái)了，覺(jué)得比你出生的房屋和現(xiàn)在的住舍還要親切，那就是你自己�！�
《山居筆記》的讀后感5
邁步踏盡天涯路，尋千古文明的興衰起伏；昂首望遍大河山，嘆歷史傳統(tǒng)的宏厚積淀。余秋雨先生，一筆一劃帶我們走入他所走過(guò)的路，感受千萬(wàn)載留存的辛酸感慨。《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。
首先，余秋雨先生不愧是中國(guó)數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語(yǔ)言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無(wú)窮。無(wú)論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。
再者，不得不提的是本書(shū)的開(kāi)篇文章《一個(gè)王朝的背影》。我想這篇文章核心想強(qiáng)調(diào)的`一個(gè)關(guān)鍵詞是“文化認(rèn)同”。清兵剛剛?cè)胫髦性瓡r(shí)，中原的漢人抱著極大的抵觸情緒，把入關(guān)的滿族人看作“外國(guó)的侵略軍”，而對(duì)滅亡了的明朝抱以同情，對(duì)朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充滿了幻想，希望他們能夠勵(lì)精圖治，把清兵趕出關(guān)外，恢復(fù)漢人的政權(quán)�？偨Y(jié)起來(lái)就是孫中山先生200多年以后提出了的反帝提綱“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。顯然，這種情況的發(fā)生都是由于滿漢兩個(gè)民族缺乏文化認(rèn)同。滿族歷史上一直生活在東北的白山黑水之間，過(guò)著游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，與在中原大地上沿襲農(nóng)耕文明，崇尚四書(shū)五經(jīng)的漢族人相比，生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方方面面存在著不小的差異。漢族人擔(dān)心清朝統(tǒng)治者會(huì)沿用自己民族的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)治，給漢民族的文化帶來(lái)滅絕性的打擊。于是，對(duì)清廷恐懼和憤怒在中原大地上蔓延，各種打著反清復(fù)明旗號(hào)的起義此起彼伏。清朝的統(tǒng)治陷入了危機(jī)。
最后，只能說(shuō)這真的是本好書(shū)。昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！在這個(gè)物欲橫流，各人匆匆奔波的社會(huì)，真的很難找到那么一片在水一方的靜謐，用平淡的心境讀那么一段讓內(nèi)心凈化的文字。在三水這個(gè)我們即將離開(kāi)的地方，趁我們還有閑情逸致，拿起這本小書(shū)，在最后的時(shí)光，享受或許即將遠(yuǎn)去的寧?kù)o與真正的沉淀，是此生最?lèi)芤獾暮粑?/p>
《山居筆記》的讀后感6
讀余秋雨的《山居筆記》有許多感觸：感于他對(duì)歷史文化的獨(dú)到見(jiàn)解；感于他對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他文章里所散發(fā)出的深情大度的光彩。
《山居筆記》這部書(shū)寫(xiě)作歷時(shí)兩年有余，余秋雨辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，幾乎全身心地投入寫(xiě)作。多年來(lái)他邊走邊想，邊想邊寫(xiě)，在追求真理、熱愛(ài)文學(xué)方面，他是毫不吝嗇的。按照他的話說(shuō)就是“全書(shū)是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。
他還說(shuō)，“寫(xiě)作這本書(shū)的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的.人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛�！蔽艺鄯谒倪@種治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，這種境界早已超越了文字本身。從《天涯故事》里，我知道了“鹿回頭”，那“清澈而美麗，無(wú)奈而凄涼”的鹿的目光其實(shí)是那一雙雙閃耀著渴求生命光彩的眼睛，他們從遙遠(yuǎn)的地方投過(guò)來(lái)，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)我們的心靈。
如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么目光不可能這樣執(zhí)著。從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，那些歷史的片段強(qiáng)烈地吸引著我，特別是余先生談到的海南歷史中的女性現(xiàn)象：洗夫人、黃道婆帶來(lái)的整個(gè)中原大地的興旺繁榮；從這里走出去的宋氏三姐妹，帶著海南強(qiáng)勁的浪潮，成為女性的驕傲。女性文明派生并推動(dòng)了家園文明，蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來(lái)，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻放不下這里的家園文明，終究樂(lè)極生悲。
《十萬(wàn)進(jìn)士》是一篇發(fā)人深省的文章，余先生將科舉以來(lái)的考場(chǎng)好好地嘲弄了一回，“一種巨大的不信任，橫亙?cè)诳紙?chǎng)內(nèi)外”，古代如此，當(dāng)今亦如此。通過(guò)余先生的這篇文章我才知道“槍手”一詞原來(lái)有其悠久的歷史。從“槍手”看智慧，從縱橫的歷史軌跡中，發(fā)現(xiàn)原來(lái)早在唐朝就有了極大的市場(chǎng)，沒(méi)想到有名的詩(shī)人溫庭筠竟然是一等作弊高手，而且是遠(yuǎn)近聞名的�？磥�(lái)，面對(duì)考試，無(wú)論是怎樣的形勢(shì)和內(nèi)容，古人和我們今人其實(shí)都存有誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心境，這真的是一種無(wú)奈�！肮脑氩蝗绯聊�，息謗得于無(wú)言�！弊x余秋雨的文章，我終于有了這樣的感受。
《山居筆記》的讀后感7
山居筆記是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝�，因�(yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>
余秋雨先生的這部書(shū)從《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書(shū)是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)歷時(shí)兩年有余，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫(xiě)作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠(chéng)服。多年來(lái)他通過(guò)邊走邊想，有機(jī)地將寫(xiě)作與考察結(jié)合在了一起，很多寫(xiě)到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢(xún)都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無(wú)比熱愛(ài)方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢(qián)。對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。
按照余先生的話說(shuō)：“全書(shū)是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說(shuō)：“寫(xiě)作這本書(shū)的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛�！蔽冶凰倪@種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過(guò)。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事，上下求索，展示出人類(lèi)人文歷史的絢麗詩(shī)篇，給我們掀開(kāi)了精神的家園、文化的糧倉(cāng)。其中，我最喜歡《天涯故事》和《十萬(wàn)進(jìn)士》這兩篇。
從《天涯故事》里，我終于知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長(zhǎng)期的牽掛。我一遍又一遍地讀著這段美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，那“清澈而美麗，無(wú)奈而凄涼”的鹿的目光和那對(duì)閃耀著渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠(yuǎn)的地方投過(guò)來(lái)，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)了我們的心里，這種震撼力是無(wú)疑置否的。每當(dāng)身臨絕境，總會(huì)產(chǎn)生置之死地而后生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么展現(xiàn)在我們面前的就不會(huì)有這么深刻的場(chǎng)景。
縱觀海南，從戰(zhàn)國(guó)到當(dāng)今，那些歷史的片段強(qiáng)烈地吸引著我，特別是先生談到的`海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來(lái)的整個(gè)中原大地的興旺繁榮，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶著海南強(qiáng)勁的浪潮，是我們女性的驕傲。
女性文明派生并推動(dòng)了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來(lái)，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂(lè)極生悲。
通過(guò)余先生的筆，經(jīng)過(guò)大腦細(xì)胞的溶解、過(guò)濾的排列組合，于是一個(gè)以非歷史學(xué)家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經(jīng)成為我的一種向往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來(lái)的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對(duì)椰汁的占有欲望。我飄身過(guò)去摸摸這個(gè)，搖搖那個(gè)，完全沉浸在了這片驚喜之中。
看完這個(gè)故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書(shū)頁(yè)中，仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國(guó)的水果大拼盤(pán)，貪婪吮吸著。
《山居筆記》的讀后感8
讀完《山居筆記》最直接的感覺(jué)就是自己對(duì)中國(guó)的歷史、傳統(tǒng)、文化、文明、地域和風(fēng)情知之甚少，平時(shí)的那一丁點(diǎn)了解微不足道。讀起來(lái)很害怕，越讀越感到自己的無(wú)知，越讀越認(rèn)為自己就是一個(gè)十足的文盲，會(huì)有那種感覺(jué)：靈魂是空白的，只有一副所謂的皮囊。
這本書(shū)從古講到今、從北聊到南、從西聊到東、從文人談到小人，每一篇每一文都很有穿透力和感染力，這個(gè)力量好像可以脫離空間、跑贏時(shí)間和穿透歷史。
書(shū)中所講的文化，文化比政治和軍事力量更頑強(qiáng)，更有生命力，但在時(shí)間面前，在歷史長(zhǎng)河中也可能只是一瞬間的'事，很容易就被時(shí)間擊敗。后又談到文明，文明相對(duì)于文化更脆弱，一個(gè)龐然的渤海國(guó)在一朝之間就消失了，如果沒(méi)有看到《脆弱的都城》這篇文章，我想自己是不會(huì)想到一個(gè)城市消失的這么快，相對(duì)于山川湖泊，在歷史長(zhǎng)河中是這么的不起眼，甚至很可能在不久的將來(lái)就會(huì)被人徹底的遺忘。
文化不能持續(xù)，文明又很脆弱，那究竟什么是永恒呢？
歷史的車(chē)輪永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，時(shí)間永遠(yuǎn)推著它往前走，一種文化也好、文明也好，消失了，馬上又有一種新的文化或文明起來(lái)了，猶如各朝各代的興衰起落一樣。這樣，我不由得想起一個(gè)詞“進(jìn)化”，物競(jìng)天擇、適者生存，一種文化、一種文明消失了，不可避免的會(huì)孕育出一種新的文化、一種新的文明，如果這樣，我們所有的文化和文明從未消失，因?yàn)樗鼈円阎踩氲搅宋覀兊幕蚶铮译S時(shí)會(huì)有可能進(jìn)化為一種更高級(jí)別的形態(tài)。
《山居筆記》的讀后感9
近幾天，有幸讀到余秋雨先生的《山居筆記》感想頗多。按照我原來(lái)的讀書(shū)習(xí)慣，因?yàn)槭怯嘞壬闹�，我虔誠(chéng)的在讀之前，就做好了做筆記的準(zhǔn)備——新筆記。準(zhǔn)備把豐富的詞語(yǔ)、精彩的語(yǔ)句、段落記錄下來(lái)，算作是讀書(shū)筆記吧！可是，讀來(lái)讓我大失所望，不要說(shuō)華麗的辭藻，精彩的段落，就是連一兩個(gè)不常用的、生僻的字也沒(méi)有看到。一句句讀來(lái)又感覺(jué)到缺少哪一個(gè)字，都表達(dá)不出作者想要說(shuō)的意思，甚至換一個(gè)相近的詞語(yǔ)，都要使句子表達(dá)的不夠精準(zhǔn)、深刻�！@就是大家的為文之道嗎？樸實(shí)無(wú)華中滲透著華美。從這部著作中我看到只要有三年級(jí)的識(shí)字水平就可以寫(xiě)出很好的文章，只要思想深刻、精髓。
在這部著作中，余先生深刻的解剖了人自身的劣根性的東西，謊言、嫉妒、小人。作者沒(méi)有針對(duì)一個(gè)個(gè)個(gè)體，而是探索、思考了整個(gè)的整體性的東西。從起源、發(fā)展、到外部環(huán)境對(duì)其的推波助瀾，以及這種想法、做法其最本質(zhì)的根源。當(dāng)然，作者也望聞問(wèn)切給出了治療的藥方。以我的理解，藥方的實(shí)質(zhì)是自身的覺(jué)悟和思考，思考起到了決定性的作用，只要有了思想深度，就把握了事物的本質(zhì)，抓到了本質(zhì)，還有解決不了的問(wèn)題嗎？
說(shuō)到思想，博大精神的思想都是要靠文字來(lái)表述的，但是，并不是所有華麗、優(yōu)美的文字都是來(lái)表述思想的`。往往深邃思想?yún)s是用樸實(shí)、甚至是淺顯的文字來(lái)表述的。思想和想法是不相同的，就像是一個(gè)戰(zhàn)略和一個(gè)戰(zhàn)役的'比較。思想考慮的是宏大的、宏偉的問(wèn)題，而想法則是思想的執(zhí)行、局部的、片面的，是思想大海的一滴。只有有了思想，才能有一步步的具體的想法，來(lái)實(shí)踐思想，實(shí)現(xiàn)思想。
只有思想深刻，才能抓住事物的本質(zhì)，才能從紛紛擾擾的表面現(xiàn)象中，撥云見(jiàn)日，看到事物的本質(zhì)。找到了本質(zhì)，也就找到了解決問(wèn)題的辦法。在《侯衛(wèi)東官場(chǎng)筆記》中有一個(gè)故事我記憶深刻。周昌全有三個(gè)秘書(shū)是其得力干將。其中黃子堤擅長(zhǎng)陰謀，洪昂擅長(zhǎng)陽(yáng)謀，侯衛(wèi)東是干將，以實(shí)干為主，干干看。周昌全走后繼任的市委書(shū)記不是很看好這三個(gè)人，把洪昂安排在紀(jì)檢委書(shū)記之職好幾年沒(méi)提拔，洪昂很有想法。洪昂就施展自己的特長(zhǎng)，和市委書(shū)記好好地玩了一場(chǎng)陽(yáng)謀。他一紀(jì)檢書(shū)記的名義，給書(shū)記打了一個(gè)嚴(yán)打的報(bào)告。報(bào)告寫(xiě)得冠冕堂皇理由種種，他本心的想法卻是想要抓住一個(gè)在逃犯，很多的官員和這個(gè)在逃犯有牽扯，這樣只要抓住了逃犯，牽扯出官員，不管和書(shū)記有沒(méi)有牽扯，都會(huì)給書(shū)記下一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不力，或治下不嚴(yán)的定義，就會(huì)把書(shū)記調(diào)走，書(shū)記調(diào)走，洪昂自己才有機(jī)會(huì)升遷。事情的發(fā)展就和他的想法一樣，他的目的也很快就達(dá)到了。
這是一點(diǎn)小小的感悟，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只是深刻不深刻的問(wèn)題。這本書(shū)我還沒(méi)有看完，隨看隨寫(xiě)，隨寫(xiě)隨看吧！也借此練筆，有誰(shuí)看過(guò)這本書(shū)可以互相交流的。
《山居筆記》的讀后感10
讀完一部不算很厚的《山居筆記》，只覺(jué)得心中有些沉甸甸的，歷史的沉淀，文化的積累，余秋雨先生娓娓道來(lái)，千年風(fēng)云如高山流水般在面前穿行而過(guò)，感覺(jué)有如陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中描述的那樣：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！庇谑俏以诟锌R(shí)豐富之余，與他同呼吸：流放者的凄楚，進(jìn)士們的掙扎，小人們的掙扎…千年畫(huà)卷仿佛只有一個(gè)“灰”字了得——陰沉沉的讓人難以透氣，這就是中華歷史五千年的繁榮，表面之下掩蓋著怎樣一副頹敗傾軋的'景象？人類(lèi)文明進(jìn)步了嗎？怎么有時(shí)猛然發(fā)現(xiàn)周?chē)氖掠袃叭粴v史重現(xiàn)？
不管是帝王是學(xué)者或是一個(gè)草民，無(wú)論地位高貴，地位低賤，他都首先是作為一個(gè)獨(dú)立的人存在，是流芳百世還是遺臭萬(wàn)年都是個(gè)人選擇，有人為國(guó)家，有人為自己在歷史的畫(huà)頁(yè)上尋找自己的位置，成敗功過(guò)自有人評(píng)說(shuō)！
《山居筆記》的讀后感11
這個(gè)暑假，我雖然沒(méi)有讀很多書(shū)籍，但有了挺多的心得與體會(huì)。對(duì)我影響最深的一本書(shū)是余秋雨先生的《山居筆記》。
余秋雨先生不愧是中國(guó)數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語(yǔ)言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無(wú)窮。無(wú)論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。
在《山居筆記》這本書(shū)中，我印象最深的文章是《一個(gè)王朝的背影》和《歷史的暗角》。
先談一談《一個(gè)王朝的背影》。這篇文章以清王朝為背景，以康熙的“長(zhǎng)城”——避暑山莊為線索，開(kāi)始了與清朝的談話。文章的開(kāi)頭以康熙的人生與能力入筆，寫(xiě)到了“康熙希望能筑起一座無(wú)形的長(zhǎng)城”。所以他在避暑山莊外設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”，每年去那里打獵，也算是一種浩大的軍事演習(xí)。這就是康熙作為一個(gè)君王的偉大之處，無(wú)形勝有形，便可以不再去修長(zhǎng)城。他不但精通中國(guó)文化，而且熟知國(guó)外名人所著的幾何與自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)著作。他“將生命從深宮里釋放出來(lái)”，使那個(gè)時(shí)代強(qiáng)盛無(wú)比。而到了他的'后代乾隆那里，這一切的一切都發(fā)生了改變，康熙的“長(zhǎng)城”突然變成了康熙炫耀自己功名與榮譽(yù)的地方，“樂(lè)滋滋地自我品嘗，這使山莊回蕩出一些燥熱而又不詳?shù)臍夥铡�。緊接著，排斥了外國(guó)文化并只限定在廣州開(kāi)放外貿(mào)，從而導(dǎo)致清王朝逐步走向衰落。之后的嘉慶在避暑山莊看到了父親的功德，不禁覺(jué)得身上的擔(dān)子太重。這就使之后的子孫在這種壓力下一步步帶領(lǐng)清王朝走向衰敗。在清朝滅亡后，著名的學(xué)者王國(guó)維在頤和園投水自盡；余秋雨先生在文末的一段話，讓我很有感觸：“我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。”
在《歷史的暗角》這篇文章中，余先生列舉了中國(guó)歷史上一個(gè)又一個(gè)臭名昭著的小人，并且詳細(xì)的分類(lèi)為：惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中國(guó)人的心中，自古就有一種范疇，卑鄙的、邪惡的、損人利己的人都會(huì)被人們自動(dòng)劃分到小人這一行列中去。小人的嫉妒與自我利益的膨脹，往往會(huì)使一個(gè)又一個(gè)文化名人走向冤屈之路而無(wú)言以對(duì)，或許這正是小人真正的強(qiáng)大所在。余先生的一句話，令我的理解更加深刻：“小人的勢(shì)力往往在暗角中滋生，牽絆著中華民族的文明，人被就算被絆倒，摔了個(gè)倒栽蔥，也對(duì)這些人或事無(wú)言以對(duì)、無(wú)可奈何�！痹谶@一方面，小人的手段耍的極其陰險(xiǎn)�！靶∪擞帽拔⒌纳迟N在一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得侮辱，然而高貴的生命不享受侮辱就得付出生命的代價(jià)。”這就是一個(gè)二個(gè)文化名人被逼上絕路的原因所在。雖然如此，但小人往往不會(huì)落得好下場(chǎng)。因?yàn)椤∪私K究是小人。
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