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《月亮和六便士》讀后感(15篇)
認真讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的《月亮和六便士》讀后感，希望對大家有所幫助。
《月亮和六便士》讀后感1
花了點時間，思考該如何評價這本好評如潮、被許多人奉為圭臬的書。
看到很多人在爭論到底應(yīng)該抬頭仰望月亮，還是俯身去拾六便士，然后得出一個讓我很想呵呵的結(jié)論：要對這個庸俗的社會豎起中指，一頭扎進理想且永不回頭的人才是最酷的。毛姆塑造了一個冷漠自我的天才，借以藐視一個現(xiàn)代社會的文明人所倚重的一切，物質(zhì)、名利和人際，撕掉這層面具之后的我們還剩什么，我理解為三個層面，一是自我，二是自我對外界的感知，三是自我 感知的個性化表達。非要在月亮和六便士里選擇其一，大概就像在問你媽和我同時掉進水里你要救誰\這種智障問題一樣吧。斯特里克蘭是個極端設(shè)定的小說角色，極端自我又極端天才，人們可說他恃才傲物也可對他的成功頂禮膜拜，但如果他的一身臭毛病落在一個凡夫俗子身上，比如一個同樣不顧一切追尋夢想?yún)s最終失敗的人，眾人的`評價一定是截然相反的。所以從這個角度來講，夢想與人情味、友善待人、社會道德感并不矛盾，相反其實我更喜歡布魯諾船長關(guān)于生活的溫和追求，這同樣是一種美。
整體來說有啟發(fā)有感想，其實可以打四星，扣掉一星純粹是因為部分對女性充滿惡意、過分刻薄的諷刺（不客氣地說一句，毛姆大概是個自命不凡的樸素唯物主義論者），以及不喜歡各種過于直白、充滿灌輸性的主題說教。
斯特里克蘭用繪畫這樣的方式來表現(xiàn)自己的感知，毛姆也是通過文字表達自己的看法，只是這看法是否被人認可就見仁見智了，我只是一個持保留意見的讀者。
《月亮和六便士》讀后感2
繼《人性的枷鎖》后，又喜歡上毛姆的作品《月亮和六便士》。何以此名，直至今日讀完才問度娘�！叭藗冊谘鐾铝�?xí)r常常忘了腳下的六便士”，毛姆覺得這說法挺有意思，就起了這個書名，甚是開玩笑的語氣。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現(xiàn)實的代表。而此前亞亞的理解：“月亮的明亮皎潔卻有朦朧”也許正是毛姆筆下“藝術(shù)”的理想境界，看著真切卻又無法匹及；而“六便士”，好像文中有三處提到“如果有兩便士的關(guān)系”，加起來就是六便士了！哈哈！如此解釋，突然想起未曾上過一天學(xué)的婆婆曾解釋“驕傲自滿”—要滿了才能驕傲，簡單淳樸！哈哈！
毛姆筆下的斯特里克蘭德突然放棄規(guī)矩的生活想成為畫家，并心無旁騖、目空一切的追求理想過程，其實正是藝術(shù)和生活的思考過程，這種通過藝術(shù)人生剖析人生藝術(shù)的'手法，無疑給作品多了一份迷幻和魅力。對藝術(shù)創(chuàng)作的追根溯源正是是對人類非理性意識特別是原始野性力量在文明社會作用的探索。正如布魯諾船長所說，從某種意義上講，我們都是藝術(shù)家，內(nèi)心都有那種激勵著的欲望，畫家的表達欲望的方式是繪畫，作家表達欲望的方式是寫作，而我們則是生活！
“沒有思索的人生是沒有價值的”，跟隨毛姆這種追尋原動力的人性探索，漸漸領(lǐng)悟不一樣的人生意義，定將帶您走進不一樣的寬容和寧靜！
《月亮和六便士》讀后感3
大四時候看尼采的超人理論，說這個社會不能容忍部分人凌駕于規(guī)則之上，進而破壞部分人的生活。我們也不得不承認，無論怎樣的道德體系，適用的都只是大多數(shù)蕓蕓眾生，而更多推動這個社會的天才，卻往往不能適應(yīng)于普遍性的社會規(guī)則。
斯特里克蘭背叛了幾乎所有人，妻子孩子朋友，他一直在用很極端的方式表達著對金錢地位以及別人同情的厭惡，在書過去三分之二的時候我都對這個男主著實愛不起來。吊兒郎當?shù)臎]有責任心又毫無義氣不懂感恩，仿佛全世界就只有他一個人，自私的活著。我一直想知道究竟什么才能撼動他那顆冷漠無情的心，直看到最后才恍然，他特立獨行，他桀驁不馴，他不在乎世人的目光，都是因為他只忠于自己的心，為了那虛無縹緲的目的地，獨立的活著。
藝術(shù)作品的深淺并非只浮于手法技巧，斯特里克蘭瞎著還畫得出那般震人心魄的偉作不僅源于靈魂深處的渴望和對藝術(shù)毫無道理的使命感，更源于他把自己對世事與人性的.通透與洞察融入了作品。藝術(shù)家本就是通過藝術(shù)手段傳達主觀世界，手段不是目的。這也恰恰解釋了為什么他要義無反顧的離開生活了17年的地方，因為不能兼得，那種環(huán)境和身份束縛了他主觀世界的構(gòu)建和釋放。斯特里克蘭是天才，所以他總與周圍格格不入，也時常對周圍人的言辭行為表露出譏誚、嘲諷、不屑，這是兩種精神層面的碰撞。
《月亮和六便士》讀后感4
“眼前有景道不得,崔顥提詩在上頭”
看了書友王宗英的評論，直接無話。原樣搬來鎮(zhèn)鎮(zhèn)門面：夸父死在了逐日的路上。
海子說，“擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮”，這月亮破碎在了鐵軌上。
只顧抬頭望月的斯特里克蘭，若非遇到自愿奉上六便士之人，早已是破爛閣樓里的一具腐尸。
理想是偉大的。
可以肆無忌憚地追隨理想的年華是幸福的。
但是，正如安泰的力量來自大地一樣，理想的存續(xù)也決乎于手中是否握有最后的.六便士。理想是年輕人的專利，并不意味著成熟必將伴隨理想的喪失。成熟不過是既看清了月亮與六便士之間的關(guān)系，也愿意為自己的六便士負責而已。要抬頭望月，也要低頭看路，否則會得頸椎病的。
抬頭者燦爛，低頭者長久。人們常常喜歡把這二者對立起來，實則不然。畢竟世上還有富蘭克林和曾國藩們，既長久，又熱烈。至于夸父、海子和斯特里克蘭們，讓我敬佩，更多的是同情。
當然，他們根本不需要這種廉價的同情。正如年輕的你，可以也應(yīng)該不負年華肆無忌憚地抬頭望月，而完全不必顧忌周圍人的目光一樣……
《月亮和六便士》讀后感5
最初看到這本書的時候是在大學(xué)讀書時校園圖書館里一個不起眼的書架上，一眼望去那平淡樸實的題目在初次相見的那一刻其實并未勾起我閱讀的興趣來，“月亮”與“六便士”簡單的排列組合，容易讓人產(chǎn)生書中資料無非就是兩物之間簡單比較的錯覺。直至20xx年運營總部十大好書評選的舞臺上，我才再一次見到了它的身影，而這次舞臺上簡單描述的百字簡介在那一刻瞬間抓住了我的眼球，讓我下定決心將其加入到自己的必讀書單里。輾轉(zhuǎn)至今，最后有空利用了周末的空余時間通讀全書，真正了解到了題目中兩物間非凡的象征好處以及其描述廣闊的生命維度，震撼心靈，發(fā)人深省。
記得文中有這么一句經(jīng)典的話語：追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。而那里的“他”，指的便是思特里克蘭德，本書的男主人公，一個貫穿整本小說的靈魂人物。全書描述了主人公在四十七歲時毅然決然地放棄了他原本作為證券經(jīng)紀人的安定生活，選取了繪畫，選取了去追求自己對美的渴望，而他的生活也從許多人都羨慕的小康生活直接過渡到窮困潦倒、風(fēng)餐露宿。最后去到了南太平洋的塔希提島，用自己的畫筆譜寫出絢爛璀璨的生命，把生命的價值全部注入到自己追尋的畫布中去，并在他去逝之后，作品被世人所贊頌的故事。
故事描述的十分真實，書中人物原型來自于法國印象派三大巨匠的保羅·高更，文中人物刻畫細膩且引人入勝，雖然文中人物與高更的生平和人格不盡真實，但擅于將戲劇性推向極致的作者毛姆卻用他獨特的文筆塑造了一個更具批判意識的人物，并最終以杜撰超越了事實。在他筆下的思特里克蘭德在俗世的標準里是一個不負職責的混蛋，他拋妻棄子，過著為人所不恥的流浪者生活。他不懂得感恩，對救治自己的人時常惡言相對，他不愛惜生命，對自己的生命揮霍無度，作者試圖塑造出一個驚世駭俗的'主角，他蔑視生活中所存在的一切綱常倫理，選取忠于自身對美的沖動與渴求，他放縱人作為生物所具有的動物性特質(zhì)，摒棄了人類身為群聚生物的社會屬性，這種力量太過于強大，以至于沖破了家庭人倫、社會束縛，也突破了個人對于生活的最低需求。同時，在書中我們也體會到了作者對于社會制度的深入思考，我們許多人從出生就走在了一條被選取好的路上，而這樣約定俗成的行走是否適合每一個人，無論這人天性是喜歡繪畫、熱愛自由，還是莫名的離經(jīng)叛道，追求小眾的事物，令人所不解。看完這本小說難免會發(fā)出這樣的疑問：這樣的約定俗成到底是一種快樂，一種逃避，抑或一種枷鎖？
在文中，思特里克蘭德的有句話印證了一個至今不曾改變的道理：夢想什么時候開始都不晚。有人認為放棄安定生活尋求漂泊是種愚蠢的決定，但我想這取決于你對生活賦予了什么好處，取決于你對社會應(yīng)盡什么義務(wù)，取決于你對自己有什么特殊的要求。有的人認為實現(xiàn)人生價值的方式就是追求至高無上的榮耀與權(quán)力，而有的人則認為陶淵明筆下的世外桃源才是生活的本質(zhì)與歸宿；有人的享受驕奢淫欲的快感，有的人則迷戀粗茶淡飯的閑適；有的人嗜賭如命拋妻棄子，有的人則寄情山水流連忘返……這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之分？恐怕這才是最大的偏見。世間太多的觀念對事物的本身劃分了對與錯，人之所以有著凌駕于萬物之上的聰穎其本質(zhì)的區(qū)別就是我們擁有鑒別是是非非的潛力，但是每一個人的人生是需要自己作答的命題，成為一個什么樣的人，過著一個什么樣的生活，應(yīng)當由自己決定，并對自己負責。
《月亮和六便士》全書雖然在表面上講述了一名狂熱的藝術(shù)家耗盡生命之火照亮熱情與夢想的一生，但在我看來，作者毛姆并不是在贊美藝術(shù)光輝的偉大，更不是在慫恿人們都去摒棄世俗生活去追尋心目中那崇高的月亮，而是在隱晦的想我們訴說，每個人都就應(yīng)擁有和選取自己理想生活的權(quán)力，不管是可望而不可及的月亮，還是卑微平凡的六便士，它都就應(yīng)是能照亮你內(nèi)心的追尋之路。不忘初心方得始終，這本書值得所有人通讀與深思。
《月亮和六便士》讀后感6
小時候以為，人長大了之后就會開始談夢想。后來長大了才發(fā)現(xiàn)人更多的是懷念年幼時的敢想敢做。我以為，人只有在青春期才會迷惘，是因為后來大家都找到了夢想，慢慢才發(fā)現(xiàn)是大家都習(xí)慣了生活。
理所應(yīng)當?shù)�，每個心里裝著夢想的人都會被迫害。真不怪我們，在我們看來，夢想就是白日夢。
人總要吃飯。用勞動來交換糧食比直接生產(chǎn)糧食更輕松一點，這樣我們可以省下時間來做喜歡的事情。為了省下更多時間，我們要花更多時間去熟練技能。于是我們就陷入了這種怪圈之中。幸好啊，我們還能夠繁衍后代，延續(xù)我們做不完的事情，然后投入時間不斷糾正他們往既定方向前進。生活可能就是這樣吧。只吃飯不干活的`人是非常無恥的。
我討厭毛姆筆下的斯特里克蘭，他太過于冷酷無情，他傷害了那么多愛著他的人。
書中的男主角是以保羅。高更為原型的，而保羅。高更比男主角的生平看上去有了很多人情味。
所以一切都是作者的構(gòu)想，斯特里克蘭只是一個純粹的夢想化身。也好，世界上從來沒有過這么薄情的一個人。
一個心懷夢想的人也許會名垂青史，也許不會；但必定不會被大多數(shù)人所理解。這大概就是人類社會最大的幸慶和悲哀吧。
“雖萬千人，吾往矣”“十年一覺揚州夢，不負青樓薄幸名”“忍把功名，換了淺斟輕唱”
《月亮和六便士》讀后感7
剛開始讀這本書的時候感覺毛姆對女性存在著偏見，但是仔細想想就大部分女性，寫的還是一針見血。早期不明白為什么斯特里克蘭非要拋棄家庭才能追求理想，嚴格意義上這兩者并不沖突。
斯特里克蘭夫人失去斯特里克蘭絕望過后能堅強面對生活而布蘭琪則絕望到自殺，人之間真是相差太大。最困惑的是布蘭琪在斯特里克蘭來之前和德克可以說是相親相愛，相濡以沫，而斯特里克蘭來后卻完全是相反的，難道說他們之前的`表現(xiàn)出來的愛都是假的，都是布蘭琪虛假的表現(xiàn)？
最可憐的是德克，但是最富有的也是德克。他的善良、熱情、仁慈、富有同情心…，他對布蘭琪說，不是因為斯特里克蘭是個天才畫家才把他接到家里照顧，而因為他是一個人。超感動，他是本書的超級大好人。
斯特里克蘭不善言辭，不遵照社會規(guī)則行事的怪人藝術(shù)家。我個人覺得愛上了一個不愛你的人是可悲的，強行介入他的生活是不值得同情的。我不喜歡斯特里克蘭但是敬佩他，如船長說的追求美，他為了追求心中的那份美可以拋棄一切、放棄一切、摒棄周圍一切。
《月亮和六便士》讀后感8
沒想到這是一本類似于人物傳記的書。閱讀前并沒有看簡介。只覺得這本書的書名詩意滿滿。
如果單純當做故事看，并不是很有趣，因為在敘述主人公的故事的主線之外加了許多看起來并無關(guān)聯(lián)的“旁枝末節(jié)”，有些生澀，有些看起來無趣。感覺毛姆是一個謙虛和善的人。不去管故事是否真實他用一種現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式敘述故事，使其讀起來有很強的真實感，但是內(nèi)容卻是一個在現(xiàn)實基礎(chǔ)上，“不切實際”追求理想的奇怪的甚至可怕的人的.故事。
作品得到了眾人認可的人不一定就一定有高尚的情操，但是他很有可能有跟別人很不一樣的地方。
斯特里克蘭一頭扎進理想的態(tài)度和重婚后的土著妻子愛塔是相配的。塔希提島這個包羅萬象的地方和他也是相配的，他在那里（塔希提島）終其一生，全身心地投入創(chuàng)作。原來錦衣玉食的妻子追求虛榮，要求他時刻戴起面具保持“體面”，他逃離。其后的女人又要占有他，企圖從繪畫手中奪走他，可是繪畫對他來說比一切都重要，他拋棄了妻子兒女和優(yōu)渥的生活，不是為了追求所謂“真正的愛情”，結(jié)果悲劇收場。那時候的斯特里克蘭冷漠得讓人害怕。
如果我身邊有這么一個人，我覺得他一定是個瘋子�？墒钦l知道呢，我們看起來瘋子出毛病的部件，可能正在另一個領(lǐng)域發(fā)揮至關(guān)重要的作用……
《月亮和六便士》讀后感9
現(xiàn)在閱歷尚淺，只是讀來覺得行文流暢，很難細細去斟酌那些故意隱藏的線索與寓意，所以才會有這本書的落寞吧――被看作是平庸的通俗小說。再看導(dǎo)讀，感謝又被重新帶入一個世界，慢慢幫助自己去打開新的角度。
當我們想寫東西的時候，往往從自己在乎的那部分著手，稍微了解一下毛姆的背景，這就容易解釋作者作為敘述者與主人公的雙重身份。月亮或許代表追求與清貧，六便士或許代表世俗與豪奢，其中的選擇取決于自己的認知程度以及心理的承受強度。對月亮追求成功之后的光環(huán)掩蓋了大部分查爾斯.斯特里克蘭種種離經(jīng)叛道故事背后包含的人性自私，但總歸來說同情還是多于指難。就現(xiàn)實生活而言，這種有著毫不在乎態(tài)度的人太少，因為這意味著我們不可避免的.要對周圍的人造成傷害，為了心中的情懷與信念必然也要對自己下手更狠。當然還有更多的人是沒有目標所以不作為，也談不上對周圍人造成什么嚴重影響，頂多換來幾句麻木之后的諷刺。
不能彼此論斷的道理，也是小說的另一個寓意，畢竟人性與故事的曲折與復(fù)雜總是不能明說的，天真與虛偽之間的距離并非有多么遠，有時只是一念之間罷了。
就我自己而言，很難說有月亮與六便士的具體概念，我不知道自己與哪個方向的距離更近，只是想，趁年輕的時候，在自己喜歡的地方，走幾步，再走幾步。
《月亮和六便士》讀后感10
我很快發(fā)現(xiàn)有個奇怪的故事在她的朋友圈里流傳。他們說查爾斯·斯特里克蘭曾經(jīng)去帝國大戲院[插圖]看芭蕾舞劇，當時迷上了某個法國舞女，然后隨著她去了巴黎。我搞不清這個故事是怎么傳開的，但足夠奇怪的是，它居然為斯特里克蘭太太贏得了許多同情，同時也給她增添了不少的名望。這對她已經(jīng)決定要開始的'事業(yè)不無助益。麥克安德魯上校當初說她身無分文倒是沒有夸大其詞，她確實需要盡快賺錢養(yǎng)活她自己。她打算利用她和許多作家的交情，于是片刻也不耽擱地學(xué)會了速記和打字。她的教養(yǎng)和學(xué)識使得人們以為她的效率可能會比普通打字員更高，而她的凄涼遭遇則讓她更加受到顧客的歡迎。許多作家朋友答應(yīng)把活都交給她，還不忘把她推薦給他們的朋友。
麥克安德魯夫婦沒有子女，生活又很優(yōu)渥，所以承擔了照顧兩個孩子的重任，斯特里克蘭太太只要養(yǎng)活自己就可以。她把她的公寓租出去，家具也都賣掉。她在威斯敏斯特找了兩個小房間安頓下來，重新面對世界。從她做事的效率那么高來看，她的事業(yè)肯定會大獲成功。
《月亮和六便士》讀后感11
這部書與其說是毛姆為紀念高更而作，不如說是毛姆對高更的思想和性格探索的結(jié)果。導(dǎo)讀中說，這部小說曾經(jīng)被詬病失實，其主人公斯特里克蘭的性格與高更不符。要是這么認識，我覺得就大大的誤讀了作者的立意，如果作者是為高更立傳，不如直接用高更的名字，為何還要以斯特里克蘭出鏡。
毛姆與高更在現(xiàn)實生活中恐怕是沒有交集的，但毛姆非常欣賞甚至迷戀高更的作品，當他欣賞這些畫作時他深陷于高更的精神世界，并透過這些畫作所表達的'精神訴求和高更的個人經(jīng)歷，他慢慢的解讀出他想象中的高更，也就是書中的斯特里克蘭。
一部好的作品是能讓欣賞者感受到創(chuàng)作者的精神世界的，無論是強烈無法抑制的熱情，還是冷靜客觀的解讀，都讓欣賞者忍不住想從精神上的共鳴進一步去探索更深層次的人性。高更的作品讓毛姆看到了畫中的高更，同樣毛姆的作品也可以讓我們讀出書外的毛姆，這絕不是一部通俗小說可以做到的。
至于書評的四星，而不是五星，并不對作者的寫作技巧或理念不完全認可，而是因為書中主人公的性格塑造不夠完整。當然，這是因為作者本來就是從畫作解讀人物的原因造成的。
《月亮和六便士》讀后感12
閱讀毛姆的這部世界文學(xué)著作《月亮與六便士》，每一次的感覺與收獲都不相同。小說中通過主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時期，放棄了穩(wěn)定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫夢想而坎坷一生的故事，留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛情、生活與藝術(shù)的思考，回味無窮！
首先，我稱這部小說是一部“學(xué)習(xí)鑒賞藝術(shù)手冊”。
出生在70年代的我們，對藝術(shù)的了解知之甚少。每次當我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠！我僅僅感覺到好看還是不好看，但對它真正的美和創(chuàng)造者想要表達的內(nèi)容，卻不知道應(yīng)該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過諸如此類的問題，但是一直沒有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險。他唱給你的是一個美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識、有敏銳的感覺和想象力。多么一針見血的語言！想要欣賞到藝術(shù)的美，我需要學(xué)習(xí)和積累的還有很多很多。
第一次翻開這本書的簡介，當我看到毛姆是以法國畫家高更的生平為原型，寫下的這部小說時，我找出高更的油畫。在沒有讀這本小說前，看到高更的'畫，感覺整個視覺是被扭曲的，所有的東西都不成比例，而強烈的顏色沖擊著我的視線。他的畫有一種原生態(tài)的感覺，似乎開天辟地時混沌著。我不知道為什么這樣表達意境？難道真實的寫實不好嗎？
在一次又一次閱讀這本小說時候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫中所表達的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。
其次，這部小說也堪稱“愛情指導(dǎo)手冊”。
愛情對于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的現(xiàn)在來講，受到的考驗更為嚴峻。婚姻無法為愛情保駕護航，有時候反而帶來的是加速愛情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務(wù)，男人把事業(yè)、地位、金錢作為身份的象征。大家卻都忽略了愛人之間的精神溝通。毛姆在小說中指導(dǎo)我們“在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的�！�
如果做的都是正確的事情，也就不會出現(xiàn)斯特里克蘭德夫人在結(jié)婚十七年后，才知道斯特里克蘭德先生要的是什么；而勃朗什·施特略夫就不會被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的是愛瑪。沒有精美屋舍、沒有錦衣玉食，有的只是茅草屋、簡單食物，而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時候都幸福。請有時間問問自己，做的東西是他/她要的嗎？
最后，我把這部小說定義為“理想與生活指導(dǎo)手冊”。
在這本小說中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個人選擇生活的方式是自由的，我無需去評論，只能說查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅忍不拔、追求理想的人，但是沒有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長�！拔以谧约旱纳砩弦采钌罡械郊钪哪欠N渴望。但是他的手段是繪畫，我的卻是生活。” 布呂諾船長和妻子共同用雙手創(chuàng)造出自己的人生理想。
我們都清楚經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，創(chuàng)造好的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們在匆匆忙忙工作中，別忘記曾經(jīng)小時候的我們也想成為“這個家、那個家”！別忘記自己也曾經(jīng)想學(xué)習(xí)的興趣愛好！別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導(dǎo)，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠！
理想和生活并非是一對矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒有六便士，又怎能觸摸到月亮呢？只是在地上撿起六便士的時候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆?guī)资辏系蹌?chuàng)造我們，就是讓我們在這世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下！祝大家活的精彩！
《月亮和六便士》讀后感13
最近也是忙里偷閑斷斷續(xù)續(xù)讀完了這本經(jīng)典中的經(jīng)典。其實倒不如說是被作家細膩筆觸的描寫給吸引著讀完了。
如果說哲學(xué)家的筆是望遠鏡，帶我們望向遙遠的宇宙星辰的話。那小說家的筆就是一個放大鏡，放大現(xiàn)實生活中點點滴滴的細節(jié)，想看清又不忍直視現(xiàn)實的殘酷和美好。小說故事情節(jié)跌宕起伏，帶著幾分荒唐卻又引人入勝，而作家通過講故事也將人性情感的`復(fù)雜和糾結(jié)刻畫的淋漓盡致。讀完那種似懂非懂，轉(zhuǎn)念一想又似乎頓然醒悟，參透人生一樣的感覺。曹雪芹自我評價《紅樓夢》開篇寫道：滿紙荒唐言 一把辛酸淚 都言作者癡 誰解其中味。不知道毛姆是如何解讀自己的作品呢，我覺得用在這本小說是有過之無不及的。
我們大多數(shù)人做不到像書中的主人公那樣冷漠決然，超脫世俗，為理想說走就走。很多時候我們會被眼前的茍且和六便士淹沒了詩意，再回首前塵往事，泯然眾人矣。但是我想，可不可以有那么一些些瞬間，我們可以安靜的追逐空中月亮，看月色漸漸升起，心底的溫柔也漸漸暈開融化在無邊的夜色里。
《月亮和六便士》讀后感14
也許有些時候會痛恨自己的平庸，無所建樹，干什么事情都不能隨心所欲。是的，因為你我皆是俗人。我們癡迷于功利、金錢、欲望。但心底的某個角落總有一種聲音在吶喊，想沖破喉嚨。
《月亮與六便士》或許就是這么一個存在。它用理想與現(xiàn)實、藝術(shù)與生活、社會與自由、感情與理智的沖突貫穿小說。以斯特里克蘭展現(xiàn)出來。他本是一位平凡的證券經(jīng)紀人卻為了追求自己的理想：畫畫而拋妻棄子，輾轉(zhuǎn)于巴黎、馬賽、南太平洋小島。對世俗嗤之以鼻，對藝術(shù)理想孜孜以求。直到死，依舊充盈自己的精神世界。這樣的人可能在我們俗人看來真的很討厭：對什么都不在意，不在意家人，他們的死活、他們的.未來；不在意恩情，朋友的關(guān)心冷嘲熱諷，甚至嘲笑朋友的熱情，對方是個不折不扣的蠢貨。
可能在世界上真的寸步難行，但是能在精神世界里馳騁又有何不可？畢竟生活不僅眼前的茍且，還有詩與遠方。有高高在上的月亮，哪能對地上的六便士俯首稱臣。你可能覺得斯特里克蘭是個奇葩、蠢貨，可是無獨有偶，書中亦有一位外科醫(yī)生拋棄大好前程追求自己想要的生活，在別人眼中或許是可惜，亦或是可憐，都不能使他感到一絲絲后悔。就以書中那描寫他的一段結(jié)束：做自己最想做的事，過自己想過的生活，心平氣和，怎么能叫作賤自己？做一個有名的外科醫(yī)生，一年賺一萬英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，這取決于你如何看待生活的意義……
《月亮和六便士》讀后感15
斷斷續(xù)續(xù)地看完了，積累了一些有意思的話。作者用了旁觀者的視角讓這個故事顯得更“真實”，更玩味，更唏噓，因為給了讀者很多思考和想象的空間。很多人在書中描寫女人的一些語句中批注道覺得作者對女性有偏見甚至惡意抹黑女性。如果不是這些人強調(diào)地指出來可能我還不會往這邊想。個人覺得還是不要強調(diào)這個女性身份來看這些表達，我覺得他更像是塑造一種和男主角不一樣甚至有些相反的形象來豐富小說想表達的'東西，增加更多復(fù)雜的人性。再加上當時時代的局限，這些對女性的刻板偏見也是能理解的，沒有必要抓著這點不放。
理想與現(xiàn)實的話題經(jīng)久不衰，最美好的設(shè)想是我們追逐理想、實現(xiàn)理想，并且能夠獲得錢財、地位、名聲等“成功”附帶品，但現(xiàn)實，大部分人最后的現(xiàn)實首先可能是根本沒有男主角那樣的才華，最后都是像男主角那樣在不為人知的世界一隅靜靜離去，而且可能不像男主角那樣平靜快樂，而是帶著一輩子郁郁寡歡的不得志之憾，不留下任何痕跡。到底該勇敢追逐自己看起來不靠譜的理想呢？還是屈于安穩(wěn)的一眼能看到晚年生活的現(xiàn)實？我覺得這應(yīng)該取決于你是把理想當做過程（生活）還是目標。佛經(jīng)里常說執(zhí)念，當理想成為目標，一種我一定實現(xiàn)的執(zhí)念，可能我們就會囿于其中。當理想是你生活的一部分，是你每天想做并正在做的事，可能我們能更明白其意義。世界上太少男主角這樣“勇敢狠心又放得下”的人，但我們?nèi)钥梢杂幸稽c小小執(zhí)念，讓平淡生活的一潭死水起些波瀾，我們?nèi)钥梢宰鰤簟?/p>
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