韓寒杯中窺人讀后感

　　品味完一本名著后，相信你心中會有不少感想，這時就有必須要寫一篇讀后感了！怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的韓寒杯中窺人讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

韓寒杯中窺人讀后感1

　　《杯中窺人》它深刻地揭示了生命個體與社會現(xiàn)實環(huán)境接觸后出現(xiàn)的對抗性形態(tài)：個體獨立存在于社會；個體已經(jīng)或幾乎完全被社會所同化；個體在獨立與同化之間徘徊。但是《杯中窺人》的寫法又不同于一般作品的古板說教，或以救世主式的悲天憫人的姿態(tài)出現(xiàn)。韓寒作文猶如閑庭信步，信手拈來，揮揮灑灑，看似任意為之，實則獨具匠心。

　　世界猶如一個大水杯，生活即杯中的水，我們每個人就是那張張白紙，不同的是各具形態(tài)。一杯水代表著生活，一張紙代表著一個活生生的個體，一張紙和一杯水就構(gòu)成了一種生存形態(tài)。二者相交，結(jié)果只有一種：紙融于水。只是質(zhì)地不同的紙，融于水的速度不同而已。然而，也正是因為這不同的速度才構(gòu)成了不同的生存形態(tài)，構(gòu)成了不同的'人生。

　　個體獨立生存于社會，這是一種非常規(guī)的生存形態(tài)。因此只有兩種人存在：英雄和傻子。二者雖然同多數(shù)人一樣被拋入生活這杯水中，卻依然保持著自己的本真狀態(tài)，猶如一個嬰兒，隨著歲月的遞增，身體雖然在不斷地長大，但始終保持著一顆純真無邪，善良溫柔，正直不阿的心，過著自己心中的幸福生活，不為世俗所累。當一個傻子傻到別人望塵莫及時，就會被命名為英雄，而其余生活在別人身邊的傻子則仍被稱作傻子。像《天下無賊》中的傻根，傻的可憐，卻也傻的可愛，同時也傻的偉大。只是別人心中只想他的可憐，卻看不到他的可愛和偉大。因為他們被塵世的泥土蒙蔽了雙眼。

　　個體已經(jīng)或完全被社會同化，這也是一種非常規(guī)的生存形態(tài)。他們已經(jīng)或幾乎完全浸入到生活這杯水中。他們上竄下跳，左右逢源，手段繁多，八面玲瓏，能言善辯、、、總之，他們生存能力極強。他們是生物進化論的優(yōu)良品種，可是正如“最危險的地方也是最安全的地方”一樣，令他們引以為傲的優(yōu)勢同時也是其致命的弱點。他們心中沒有中流砥柱，整天隨浮世漂移，不斷的改變自身以求得社會的認同，終死如此，永遠迷失著自己，一輩子醒不了，與傻根相比更覺可悲。

　　第三種人也就是包括我在內(nèi)的大多數(shù)人了，也是最痛苦的一類人。我們既想做一位在別人看來有個性的人，同時又想能夠保留更多的自身然后去適應多元的生活，以期獲得圓滿的人生，結(jié)果往往是為了張三得罪了李四，為了事業(yè)顧不過妻兒父母、、、童真的心早已失去，卻也未能游刃有余的生活在多元的現(xiàn)實中，總是磕磕絆絆，猶猶豫豫，一輩子尋不到或者壓根兒就顧不到自己的夢。整天昏昏噩噩，如墻頭草隨風倒，同樣尋不到自己的人生目標，一生不知為何生，同樣不知為何死，不知今生來世一遭為何，為錢，為名，為權(quán)，為地位，為每一樣東西你都爭過，惟獨沒有為自己的人生爭過一回。你大哭，你大笑，其實你很無助。物質(zhì)文明的發(fā)展蒙蔽了人們追求精神文明的雙眼，同時蒙蔽了人們尋找人生真諦的雙眼，整天混在這趟生活的混水中不知所往。

　　這就是韓寒的《杯中窺人》，窺到的是人生的可悲。還有無奈？無助？

韓寒杯中窺人讀后感2

　　初識韓寒，實在朋友們的閑談中聽過他的名字，并且知道他是個極有文學才華的"偏1才"，同時也是一個敢于挑戰(zhàn)現(xiàn)今教育制度的人。起初只是欽佩于他的這份勇氣，直至在新概念作文選中看了他寫的一篇《杯中窺人》，才真正被他的文學才華和思維方式折服。

　　此文的命題源于一團張厚的道林紙侵入杯中。如此一個白紙團在水中沉降、浸泡的物理過程卻被韓寒機智的處理成一個人從出生到被社會浸染的過程的象征性的同構(gòu)過程。韓寒的文章常運用諷刺的意味揭露社會的黑暗和人性的丑陋，讀之甚爽。

　　正如韓寒所說，中國人品性成鋼，能潔身自好者只因自知沒能力奪個一官半職，便開始大肆用文字抨擊當官者的諸多惡行，孰不知若有朝一日自己當官，也許惡行就被稱為當官本職。"老子怎么就不是個官？"一句驚醒夢中人，道破這類人的心聲。也許正因為如此，文章便顯得看似為民請命，實則自敘貪屈。常說"人之初，性本善，"經(jīng)歷過社會混濁之水的洗刷，性又豈會善？

　　其次，世人常說謙虛、腳踏實地，不說大話的人是賢，但韓寒卻以另一種角度去審視這些所謂的"賢人"。謙虛只因無實力稱雄，只因不謙虛被列為一種可恥之事被人看作前車之鑒而無人再敢稱狂、稱傲。不說大話只因世俗的眼光不容說大話的人，而從此只說"小話"。孰不知人性本狂傲之性，該"稱狂"是又何必謙虛的"禮讓三分"。人們往往只局限于古人先人的名言，從不加以探討。而韓寒則用他的視角挖掘這類不同凡響的東西，并以理服人，讓讀者看后也跟隨他的思路重新審視人性的`一切！

　　之前只說過韓寒是個敢于挑戰(zhàn)中國教育的人，在本文中他直言不諱地道破中國性教育的弊端。性，在中國應屬于一個禁詞。許多家長和老師都不曾向?qū)W生提起，即便偶然提起也只是一筆帶過，不加詳細解釋說明。直至許多起學生性犯罪的發(fā)生。中國教育者才看清了性教育的重要性。于是大肆的宣傳開講性教育課程，但真正細細聽來，也只是形式上的。當涉及到一些敏感問題時，有些講課者甚至難以啟齒。同時有關(guān)政策上沒有強行加以禁止，仍有許多學生因受黃書的種種刺激所誘導而導致了犯罪的惡果，大好青春只能在牢房中度過。這難道就是中國性教育的"成就"嗎？說實在，關(guān)于這方面的事，許多人甚至不愿談起，有些則閉口不談。但韓寒卻能從現(xiàn)實生活中看出這些弊端，同時也能直訴自己的看法，這就比那些想要言又不敢言的人強的多！

　　"老練"是所有看韓寒文章的人的第一印象，其次則是對社會最真實的罪惡和人性本身的惡的揭露和諷刺，批判。社會輿論對韓寒的評價褒貶不一，但至少他是敢于擊破光明，道出光明背后黑暗的勇者，比那些沉浸于混濁社會，阿諛奉承的小人強一百倍！

　　我將永遠支持韓寒！

韓寒杯中窺人讀后感3

　　今天抽空讀了一下韓寒17歲參加新概念作文大賽的那篇成名作《杯中窺人》，有些感想不吐不快。

　　一個是這篇文章本身，在文字上相當老到，行文晦澀而賣弄，是長期玩弄文字到生厭那種碼字方式。在思想上，刁鉆而跳躍，卻又自成篇幅，是一種飽有閱歷甚至有些憤世疾俗的行為風格。如果這篇文章確實是一個高中生寫的，我看這個人起碼從小就得飽經(jīng)各種世故，又得要對文字有天生的敏感，博覽群書不說，還必得博覽了眾多非主流書刊。這對一個高中生來說是件極為詭異的事，因為同時讀這些書和獲得這些事情經(jīng)歷本身就是極為困難的，是十幾年的歲月難以承載的。如果這篇文字確實是一個高中生所做，我只能用“妖怪”來形容：看不到一絲少年人的純潔朝氣，倒象看透世態(tài)炎涼之后的囈語。

　　這種感覺在《三重門》的第一章得到印證。我相信《杯中窺人》和《三重門》是出自同一人之手，不論是文風，句式，習慣用法都極為吻合。同時，因為《三重門》有更大的篇幅可以展現(xiàn)作者的風格和思想，也讓人更加深了對這種文字的懷疑和厭惡。就拿第一章來說，很容易看出作者是一個對文字（而非文學）很有擺弄樂趣，卻頗有懷才不遇經(jīng)歷的人，比如對“馬德�！毙睦淼拿鑼�，“夢想出一本書”，然后“自費出書，印了兩百本，到處送人”。有文字經(jīng)驗的人會理解這種酸文人的心理描寫多么準確。另外對女人的'描寫，“書就好比女人，一個人拿到一本新書，翻閱時自會有見到一個處女一樣憐香惜玉的好感，因為至少這本書里的內(nèi)容他是第一個讀到的；反之，舊書在手，就像娶個再婚女人，春色半老紅顏半損，翻了也沒興趣”，這種評價如果說是出自一個17歲少年之手，我絕不會認為這個少年是天才，而是變態(tài)。至于其后對《紅樓》《水滸》《左傳》《史記》，“象征主義”，“唯美主義”等賣弄性的引述議論，更盡顯一個窮酸文人的詭異心理 -- 平時沒有機會表現(xiàn)，好不容易可以寫些文字，拼命攢湊表演。等我讀到最后一句“林父想罵人時林母往往不在身邊，只好忍住、久而久之，林父罵人的本能退化——這話錯了。對男人而言，罵人并不是一種本能，罵女人才是本能”，已經(jīng)讓人有種嘔吐感，我實在理解不了什么樣的高一學生能有如此下作的思路和文字。

　　讀完這幾段東西，我覺得韓寒的真假已經(jīng)不是那么重要了 -- 我現(xiàn)在真心希望這些不是韓寫的。那是一種充滿中年人惡習的寫作風格，通篇充斥著一種戾氣，一種油滑，一種陰暗。用方舟子的話說，“猥瑣”。這種文字風格和韓寒青春俊朗的外形是格格不入的，和他對賽車和女人那種陽光型的追求也是格格不入的。如果讓這些文字的作者，不管是誰，去罵方舟子，那絕不會是韓少“臥室答春綠”的傻瓜式諷刺，而是一種乖戾的，蔫損的，下作的陰罵。

　　如果這些真是韓寒寫的，我想希望他達到什么高度的人怕是要失望了。憑片語可識其性情，落一字而現(xiàn)其風度 -- 他的文字中沒有為自己預留空間的跡象。

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