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喬治·奧威爾《1984》讀后感范文
當品讀完一部作品后，相信你心中會有不少感想，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的喬治·奧威爾《1984》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
喬治·奧威爾《1984》讀后感1
“讓我們在沒有黑暗的地方相遇�！眾W伯里恩很早就對溫斯頓說過這句話，最后這句話也在意想不到的地方成了真。
一直以來，溫斯頓都在這個壓抑的世界里活得小心翼翼，但命運早在故事開始之前就已決定，變化的是過程，不變的是結(jié)果。關(guān)于茱莉亞和奧伯里恩，溫斯頓一開始就猜錯了，他被茱莉亞精湛的演技所騙，以為她是敵人，卻沒看到她的真實；而他對奧伯里恩莫名的好感促使他因信任自投羅網(wǎng)。肉體的折磨和精神的折磨讓溫斯頓失去了原本的模樣，蠻橫地摧毀了所有的思想。當他再次遇見茱莉亞時，兩人因互相背叛而產(chǎn)生的強烈的自罪感讓我唏噓不已，一切都不可能再回到從前。
為了控制思想，恣意篡改歷史、消滅字詞，這個世界到底是真實還是謊言？
“戰(zhàn)爭就是和平，自由就是奴役，無知就是力量。”這是整本書中反復(fù)出現(xiàn)的口號，聽起來很矛盾，但卻實實在在的存在于現(xiàn)實中。
對外有了共同的敵人，內(nèi)部就能團結(jié)，忽略掉那些內(nèi)部矛盾，讓統(tǒng)治更穩(wěn)固。想要自由就必須遵守既定的`規(guī)則。越是無知越容易被控制而成為一股強大的力量。
讀完這本書，迫切地想讀第二遍，因為越到后面越發(fā)覺前面有許多沒有注意到的鋪墊和伏筆，有些理所當然的事情并沒有那么普通。我始終記得那雙老人的眼睛，仿佛看到了整個故事的結(jié)局。
喬治·奧威爾《1984》讀后感2
今天是喬治·奧威爾114周年誕辰。
奧威爾的經(jīng)歷和思想都比較復(fù)雜，他是極權(quán)主義的堅定反對者，但他的出發(fā)點卻不是哈耶克式的自由主義，而是民主社會主義的東西，他同情社會底層，反對所謂資本主義對工人和農(nóng)民的剝削。
奧威爾繼承了英國文人的政治諷刺傳統(tǒng)，是個一流的諷刺文人，但他對政治、經(jīng)濟、商業(yè)道德、自由市場的認知卻相當膚淺，甚至有人說其在這些方面是“完全無知的”（美國法學(xué)教授愛潑斯坦語）。盡管如此，奧威爾對極權(quán)政治之惡的揭發(fā)卻充滿了天才般的深邃、精準和預(yù)言性。
1946年，他搬到蘇格蘭西海岸的一個荒島上隱居，并于1948年完成了新小說，他將這一年份的后兩位數(shù)字顛倒，給新書命名為《1984》，在書中，他細致地勾勒了極權(quán)政治給人類社會制造的陰暗圖景，其基本主題是，在強大的極權(quán)（集權(quán)）政治下，個體意志、個人自由和社會正義會遭受怎樣的命運，卑微的個體如何與無所不在的權(quán)力和無所不管的國家作斗爭。奧威爾曾跟朋友提到他撰寫《1984》的.初衷：“我并不相信我在書中所描述的社會必定會到來，但是，我相信某些與其相似的事情可能會發(fā)生。我試圖從這些極權(quán)主義思想出發(fā)，通過邏輯推理，引出其發(fā)展下去的必然結(jié)果�！闭Q生了奧威爾的國度是幸運的，因為他的擔(dān)憂沒有到來，但不幸的是，他的擔(dān)憂卻在另一些國度幾近成為現(xiàn)實。
有人反對將奧威爾稱為預(yù)言家，說他只是政治諷刺家，是的，在奧威爾的時代，《1984》是對歷史的諷刺，但更加諷刺的是，半個多世紀過去了，它更像是對歷史的預(yù)言。奧威爾的不幸還在于，當一個社會最需要閱讀奧威爾之時，正是這個社會最悲哀之時，而這卻是奧威爾最成功之時。
喬治·奧威爾《1984》讀后感3
我曾開玩笑地說，讀一讀末世，反烏托邦，才能深切體會到自己目前的生活有多么幸福美好。果然，合上書的那一刻我在慶幸：幸好我還擁有思考二加二等于四的自由。極權(quán)主義的社會充斥著絕望與血腥，中途穿插著溫斯頓與茱莉亞短暫的情感交集是唯一一抹閃爍的亮色，可這段閃爍的光就像一個鮮亮的蘋果落到賽馬者的帽子上，來不及稍作停頓就已滾落到沙土中，被飛馳的馬蹄踩得粉碎。
悲劇果然是將美好的東西建立起來再毀得粉碎還要補上兩腳。原本1984的世界就一派監(jiān)獄似的鐵灰色調(diào)，好不容易溫斯頓才擁有玻璃珊瑚中透著碧色蒼穹的寧靜天地，那里的語言都被刷的五彩斑斕，畫眉雀躍吟唱著歌兒。我想象著暗調(diào)的畫面中，僅僅溫斯頓和茱莉亞是彩色的，失去思想的人群化作團團灰色的囈語圍繞著他們，兩人的手悄悄相握，目光卻一致地、平靜地注視著遠方，毫無交集。
可惜玻璃鎮(zhèn)紙被摔成了碎片。
“讓我們在沒有黑暗的地方相見�！薄獖W布蘭終究是仁慈的，他讓溫斯頓的肉體活了下去，即使那是一具行尸走肉，但是沒有比活著更重要的事情了。在極權(quán)主義下，奧斯都選擇了適應(yīng)它的生存方式，他活的很好，不必與骯臟的辦公間、劣質(zhì)的杜松子酒、一塌糊涂的粉色燉菜為伍，而是活在整潔明亮的地方，只需要舉杯用葡萄酒解決一個又一個思想罪犯。當溫斯頓吃驚地喊叫“他們也抓到你了！”的時候，奧布蘭平靜有多少有點遺憾地諷刺道“他們很久以前就抓到我了�！眾W布蘭也是個有故事的人，問題是：妥協(xié)與否。
不大樂意跳出書本去聯(lián)想現(xiàn)實，我是個對政治不太感冒的人，寧愿停留在可以無憂無慮歌唱的群眾階段，做一個清醒的人太累了，如奧布蘭一般的人了解時代的黑暗卻倒向黑暗，把一個個覺醒又不打算妥協(xié)的人拉攏或者改變，這未免太過令人悲哀。當時代在逆流的時候，你是要選擇順流還是逆流？1984會讓人聯(lián)想到文革那個逆流式的`時代，人人身不由己，命如浮萍。
我一直在追求自由，卻發(fā)現(xiàn)人生是一個個扣好的圈子。我翻越了柵欄，以為自己是與眾不同的那只黑羊，卻發(fā)現(xiàn)自己身處于一個更大的牧場中。據(jù)說眾多思想家對自由的定義有200種之多，薩特說“人是生而要受自由之苦”。于我而言，我是深受追尋自由之苦，就像是要捕捉一絲風(fēng)，誰又能做到呢？思索了古代莊子的《逍遙游》：“乘天地之正，而御六氣之辯”，太玄了，怎樣去“游無窮”呢？怕是要飛升成仙了罷。溫斯頓最終還是沒能尋到與雙重思想對立的雙重自由——即肉體和精神上的自由，他不畏死，然而生不如死卻迫使他屈服，肉體的壓迫禁錮了精神的飛升。
已經(jīng)足夠了，偶爾放縱自己思考，稍稍在邊緣游離不擔(dān)心越界最后歌頌我們這個時代的平安喜樂。
和1984比，我們還是不錯的，不是么？
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