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《牡丹亭》讀后感

時間:2022-09-11 18:57:35 讀后感 我要投稿

《牡丹亭》讀后感范文(通用5篇)

  認(rèn)真讀完一本名著后,大家心中一定有很多感想,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?以下是小編整理的《牡丹亭》讀后感范文(通用5篇),歡迎閱讀與收藏。

《牡丹亭》讀后感范文(通用5篇)

  《牡丹亭》讀后感1

  《牡丹亭》是湯顯祖的代表作,也是我國戲曲史上浪漫主義的巔峰之作。此劇通過對杜麗娘和柳夢梅之間至死不渝的愛情的展示,表達(dá)了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛,追求自由與解放的朦朧愿望。

  從劇情上來看,《牡丹亭》表達(dá)的是一個“古老”的主題,那就是愛情與現(xiàn)實(shí)的矛盾。不過在此劇中,它所反映的現(xiàn)實(shí)具有特殊的意義,即是為明代統(tǒng)治階所極力倡導(dǎo)的宋明理學(xué)中的思想枷鎖和封建禮教制度。杜麗娘對美好愛情的向往是一種天性,盡管她身居閨閣,但仍會不自覺地產(chǎn)生強(qiáng)烈的'思春情愫,并最終獲得了自己的愛情。此劇的意義就在于用形象化的說法肯定了人之愛的合理性,并對理學(xué)枷鎖和禮教制度提出了批判,并特別突出了人之情與教之禮之間的沖突,表現(xiàn)出了理學(xué)枷鎖和禮教制度的不合理性。

  從思想性上來看,《牡丹亭》一劇表現(xiàn)出了以往戲劇所無法匹及的思想高度和社會特征,它不再局限于反對父母之命、媒妁之言的范疇之內(nèi),而是明確地提出了要求思想解放和個性解放的口號。所以劇中的男女主人公可以為愛而生,也可以為愛而死,這便賦予了愛情不可戰(zhàn)勝的力量,可以超越生死。因此,劇中的杜麗娘才成為我國文學(xué)史上一個光輝奪目的人物形象。她的死即是當(dāng)時社會男女道求愛情的結(jié)果,同時也是當(dāng)時社會青年男女?dāng)[脫理學(xué)、禮教束縛的方式。

  從藝術(shù)特色上來看,《牡丹亭》表現(xiàn)出了典型的浪漫主義特征,它通過“因夢而死”、“死而復(fù)生”的夸張情節(jié)表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩經(jīng)》中的愛情篇章,而激發(fā)了自己對美好愛情的向往。但是在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中,她的情感理想幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。于是,作者虛構(gòu)情節(jié),讓她在夢中或以魂游的方式實(shí)現(xiàn)了這一切。比如她耳聽母親的嘮叨,卻在夢中幽會柳夢梅。又如她在鬼差面前訴衷腸,并打動了鬼差讓她尋情郎,但在還魂之后,他的父親卻竭力阻撓她與柳夢梅的結(jié)合。作者通過現(xiàn)實(shí)與虛幻的強(qiáng)烈對比,突出了現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾,同時也反映了封建社會女性對自由幸福的向往。

  《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現(xiàn)人物情感,所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩。盡管以詩入戲的手法在我國戲曲中由來已久,但《牡丹亭》在這方面表現(xiàn)得尤為突出。此外,劇中的賓白也饒有趣味,不僅有著北曲的潑辣沉重,同時也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞,而描寫斗爭、鬼怪則常用北曲。

  《牡丹亭》辭藻奢華、浪漫馳騁,但也未能從本質(zhì)上跳出“發(fā)乎情、止乎禮”的傳統(tǒng)。尤其是杜麗娘還魂之后的情節(jié),更是遵理從禮,沒有表現(xiàn)出徹底的以情代理的思想。但總體而言,它敢于對抗封建保守思想,倡導(dǎo)自由、解放,有著積極的進(jìn)步意義,在我國戲劇史上占據(jù)著先行者的地位。

  《牡丹亭》讀后感2

  有一本書最好是在靜晚上讀,那便是《牡丹亭》;有一首曲最好是在高閣上唱,那便是《牡丹亭》;有一段愛情最好是在生離死別中吟,那還是《牡丹亭》。

  偷偷然折起最后一頁的書角,我詢問自身:夢究竟是什么?于丹說,夢只事關(guān)情結(jié),只事關(guān)一個人心里的體會。湯顯祖卻道:夢里之情,何苦非真?天地豈少夢中之人耶?而我想說:夢非常簡單,便是擺脫深閨大院,恍然間,見到哪個真實(shí)的自身,撿起那份遺落的本真。直言不諱罷,原先姹紫嫣紅開遍,似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事哪家院!這便是我對《牡丹亭》深刻的懷想。

  杜麗娘,這位生在官宦之家的深閨女眷,被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所敘述的愛情小故事所觸動。梁夢里,見一書生柳夢梅持柳求愛,此后歡度良辰,幽會牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷,杜麗娘因夜有所思,情無所寄,一病不起,抱憾終身。人死之后,其媽媽將她葬在花苑的梅樹下,后移至梅花庵觀,丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢梅赴京趕考,留宿庵觀中,拾得那幅畫軸,憶起夢里佳人。他不管不顧開棺處死的風(fēng)險,掘開杜麗娘的墓葬,讓她起死回生。幾經(jīng)曲折,兩個人最后興得皇上賜予婚緣,此后相隨相伴,相識恩愛。假若緣定三生,就算穿越重生存亡,教人惜得一繾綣。

  《牡丹亭》與《長恨歌》不一樣,它沒有皇家宮苑,沒有金盆玉石,僅有那芍藥花開,杏花雨落,青橋青石板,滿園春色,也有那一段夢回千轉(zhuǎn),相思不相負(fù)的愛情。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院,沒有看到裊晴絲吹來閑院落,搖漾春如線的風(fēng)景,這一段愛情是否會鎖進(jìn)封塵中,不容易出現(xiàn)呢?不,它會出現(xiàn)。因?yàn)樗纳砗笥卸w脫去凡俗的心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個宋明理學(xué)抑制,封建社會脅迫的.時代里,杜麗娘釋放個性化,追求幸福,是福還是禍?我講,是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來越固執(zhí)英勇,勇于為愛情舍棄性命,敢于在朝堂以上據(jù)理辯駁,慷慨陳詞。僅有為隨意,為信心拼搏的優(yōu)秀人才會越來越至情至理。我想這至情至理便是本真,《詩經(jīng)》中關(guān)關(guān)雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開始。實(shí)際上,每一個人心中有缺少不上本真,缺少不上真實(shí)的自身。麗娘不應(yīng)該甘于禮教,因此她超越自我,尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生在污穢的官場,因此它隱于湖畔,梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于榮華富貴因此他逐夢青山綠水,無拘無束。請相信,人有時候會很微不足道,微不足道到眼瞳在清亮也會被別人當(dāng)做冰穹,光輝立在身旁,卻沒法被庇佑,但人有時候會因?yàn)槲⒉蛔愕蓝鴱?qiáng)勁,要是他堅(jiān)信自身,超越自我,實(shí)際上人的本真很強(qiáng)勁。

  我想,我該再次打開第一頁,由于愛情的小故事沒有終點(diǎn),自身的完成沒有終點(diǎn)站。今夜,也是一靜夜。

  《牡丹亭》讀后感3

  倘若要感受真摯浪漫的愛情,那必然要品讀牡丹亭這部作品了。它于1598年創(chuàng)作,是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一,其中細(xì)膩華美的語句和主人公之間美好執(zhí)著的感情讓人沉迷其中,感嘆萬千。其全名《牡丹亭還魂記》,與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢",足見其成就之高,并且流傳于后世,特別是當(dāng)中的經(jīng)典名句即便在今日也是膾炙人口,讓人津津樂道。

  故事的女主人公是南安太守杜寶的女兒杜麗娘,她游園的時候觸景生情,回來后在睡夢中與男主人公書生柳夢梅在牡丹亭幽會,從此一病不起,與世長辭,其埋葬的墓地建為梅花觀。書生柳夢梅機(jī)緣巧合借宿觀中,偶然拾得杜麗娘殉葬的自畫像,才驚覺這就是自己在夢中夢見與自己牡丹亭幽會的女子。夜里杜麗娘的魂魄向書生說明原委,于是柳夢梅掘開墳?zāi),杜麗娘得以起死回生。倆人結(jié)為夫婦,相伴前往臨安。后來雖然兩人遇到重重困難險阻,但他們克服難關(guān),感情堅(jiān)定,得到終成眷屬的.圓滿結(jié)局。

  讀完此文,我不僅為他們感情得以圓滿而欣慰,同時特別欽佩杜麗娘追求真愛的勇氣。

  她為追求理想的婚姻所作的舍身忘死的斗爭,反映了女子對愛情的向往,更具有反封建的意義與價值。我們知道,杜麗娘所處的正是封建思想嚴(yán)重的家庭,父親希望杜麗娘成為一位淑女,也就是在家相夫教子,做賢妻良母,遵守相應(yīng)的道德規(guī)范,一切都被人為的教條所束縛,沒有思想的自由,與世隔絕,壓抑自己的心愿。確實(shí)如此,古代的女性在男權(quán)社會里個性無法解放,只能將失去自由的苦悶與抑郁埋藏在心底,久而久之也就麻木了,不知是可恨還是可悲。但杜麗娘則不同,即使周圍布滿了封建的枷鎖,她仍然頑強(qiáng)的抵抗,特別是在夢中與書生幽會的心理愿望就反應(yīng)她渴望自由的強(qiáng)烈訴求,最后寧愿死亡都要追求自己心中的愛情,值得人們歌頌。也正是她堅(jiān)持的精神和執(zhí)著的態(tài)度,才讓她能克服世俗建起的重重障礙,最終獲得她想要的幸福。這部作品正是反映了封建禮教對人們思想的摧殘,鼓勵女性思想解放,具有很強(qiáng)的時代魅力。

  不得不說,這動人心弦的愛情故事與湯顯祖華美的詞藻是分不開的,我尤其喜歡里面的幾句經(jīng)典話語。其中一句就是"情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也。"愛情就是生死相依、生死相隨,情之所至,刻骨銘心。為愛情飛蛾撲火,即使可能沒有好的結(jié)局也要奮勇一搏,這才是人間的真情。

  牡丹亭用圓滿的大結(jié)局激勵著無數(shù)真愛的人們,"情不知所起,一往而深",愛情就是這般奇妙,又這般動人心魄。也許愛情的前方道路有著許多不為人知的因素阻撓著我們,但如果我們有著杜麗娘這般不畏生死,堅(jiān)強(qiáng)勇敢的決心,那么有情人終將突破阻礙,終成眷屬。

  《牡丹亭》讀后感4

  翻開這書前,我還一直沒有分清主角是杜麗娘還是杜十娘,就像幼時把《長門賦》當(dāng)成《長恨歌》一樣。但待我讀后感嘆同為佳人,杜麗娘的命誠然比陳阿嬌和楊玉環(huán)好些,柳夢梅沒像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂,總好過馬嵬坡賜死。

  縱觀麗娘游園、離魂、驚夢、還魂……這系列多舛的經(jīng)歷,才子和佳人到底求成正果,至最后柳生高中,杜寶闔家團(tuán)聚,也算個完滿的結(jié)局。戲曲的`編者在安排人物角色時就隱隱決定了最后結(jié)局。柳生才華橫溢,風(fēng)流隨意,以致張榜報喜的人們找狀元郎左右不得,卻發(fā)現(xiàn)他正被杜相吊起痛打,令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒,降于敵寇又以宋使身份招降敵寇,徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強(qiáng),痛打狀元女婿,抵死不信女兒死后還魂;杜老婦人仁慈愛女,早早與女兒團(tuán)聚,共享天倫。萬事皆因麗娘游園因春感思,花神引柳生入她夢境開始,以二人佳偶天成做尾,環(huán)環(huán)相扣。

  死后復(fù)生這種事在古代戲曲小說中并不少見,《長生殿》中就可見一二,它看上去就像網(wǎng)絡(luò)小說里的穿越。兩種創(chuàng)造出這類奇特情節(jié)的作者都有他的無奈,試想杜麗娘作為一位侯門繡戶,連后花園都不讓逛的千金小姐;柳生作為一個無權(quán)無勢的嶺南秀才,縱使他們緣定三生,二人相識、相會,以及后來喜結(jié)良緣都是不可能的事。在封建禮教的層層束縛下,除了這種特殊情況,發(fā)展出來的極端產(chǎn)物(死后還魂),一個作者無論再怎么妙筆生花,也無法讓柳生和麗娘的愛情深得人心。如紅樓夢里史老太君看戲時曾批道:那些故事原本濫俗,滿紙富貴人家,書香門第的小姐,知書達(dá)理,才貌雙全,如何見了人家男子便不顧父母,私奔而去。況何曾大戶小姐,身邊只一個丫頭,便是我們這樣人家也不至如此。

  不過,王實(shí)甫寫的就比網(wǎng)絡(luò)小說一干人等想過百倍,游園感傷,斯園,斯柳,無可奈何之時,“良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷,逝水流年,是答兒閑巡遍,在閨閣中自憐”,比之“一道閃電,當(dāng)XX再度睜開眼睛,她的世界已完全顛覆”何其太韻,同為男女主角相逢做引(一離魂,一穿越),但前人絲毫不應(yīng)付讀者,寥寥數(shù)筆,帶出千古絕句。今人卻只想草草交割,趕緊進(jìn)入正文。細(xì)節(jié)決定成敗,在開頭,已大勢已去。

  詞句縱妙,但原本認(rèn)為元戲曲雜劇,明清小說已過了它的朝代鮮有人問津,不過,看眾篇穿越文,都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢》原句,為人物潤色,他們文章好壞還在其次,看有很多人也和我一樣喜愛,甚是開心。

  經(jīng)典不管過了多久,仍是風(fēng)華正茂,如秋霜中一枝傲菊,獨(dú)立不敗之地。

  《牡丹亭》讀后感5

  《牡丹亭》主要講的是貧寒書生柳夢梅夢見一位佳人立在一座花園的梅樹下,跟他說他倆之間有姻緣之分,從此之后柳夢梅經(jīng)常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘,才貌出眾,知書達(dá)理,喜歡讀書。她讀了《詩經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春,從花園回來后在睡夢中見到一書生持半枝垂柳前來求愛,兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此相思成疾,一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹下,并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使,委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后,柳夢梅赴京應(yīng)試,借宿梅花庵觀中,在太湖石下拾得杜麗娘畫像,發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園,和柳夢梅再度幽會。后來柳夢梅掘墓開棺,杜麗娘起死回生,兩人結(jié)為夫妻,前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘,就告發(fā)柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應(yīng)試后,受杜麗娘之托,送家信傳報還魂喜訊,結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后,柳夢梅由階下囚一變而為狀元,但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事,強(qiáng)迫她離異,糾紛鬧到皇帝面前,杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。

  《牡丹亭》的愛情描寫,具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當(dāng)作思想解放、個性解放的一個突破口來表現(xiàn),不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛情,出生入死,除了濃厚浪漫主義色彩之外,更重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切,超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過嶄新的人物形象來表現(xiàn)的,《牡丹亭》最突出的成就之一。無疑是塑造了杜麗娘這一人物形象,為中國文學(xué)人物畫廊提供了一個光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛情過程中表現(xiàn)出來的堅(jiān)定執(zhí)著。她為情而死,為情而生。她的死,既是當(dāng)時現(xiàn)實(shí)社會中青年女子追求愛情的真實(shí)結(jié)果,同時也是她的一種超越現(xiàn)實(shí)束縛的手段。

  無疑,杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造,而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來。杜麗娘的形象告訴我們,情愛決不僅僅是要一個稱心如意的丈夫。她之所以愛柳夢梅,并不像崔鶯鶯愛張君瑞那樣,僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤、“一品人才”,而是因(yàn)閮蓚人對人的本性有共同的追求。杜麗娘的.父母反對他們相愛,也恰恰因?yàn)樗麄円筇烊槐拘缘淖匀话l(fā)展。也就是說,在她父母看來,作為一個姑娘,自己想男人,有情愛要求,本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒有這種思想,只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門當(dāng)戶對。所以,杜麗娘追求的是人的自然要求,“天然之情”,也就是“欲”:性欲、情欲,而不僅僅是男歡女愛的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”,不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突,杜麗娘于是要反抗,甚至以生命來抗?fàn)。這一沖突,矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué),直指壓制人性的封建意識,所以,《牡丹亭》所寫的愛情,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛情的范圍,它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸,表現(xiàn)出追求人性,要求個性解放的傾向,即:滅天理,頌人欲,大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖,以求得對活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。

  杜麗娘令人感動,不但因?yàn)樗侣读藘?nèi)心的情懷與對幸福的憧憬,還敢于起而行,走入夢的世界,去追求夢中情人,去實(shí)現(xiàn)她對幸福與快樂的向往。夢醒之后,她并不甘心放棄理想,還要去“尋夢”,還把自己的生命投入理想愛情的追索,為“情”而死,而且“雖九死而未悔”,在冥界也不曾忘情,終能因情癡而沖破生死界限,還魂復(fù)生,實(shí)現(xiàn)了理想的幸福,與夢中情人結(jié)合。 杜麗娘的執(zhí)著與百折不撓的信念,跨越千年,跨過地域,與所有等愛的人發(fā)生共鳴。縱使社會環(huán)境不容納,道德不允許,但在我們的內(nèi)心世界里,幸福的想像卻可以翱翔,可以像湯顯祖筆下的杜麗娘那樣去經(jīng)歷美好的憧憬!暗窍嗨寄嘭(fù),牡丹亭上三生路”,就算此生無法得到,或許,還有來生吧?

  《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外,其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先,貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強(qiáng)烈追求。其次,藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩,使情節(jié)離奇,曲折多變。再次,從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界,發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感,使之形神畢露,從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語言濃麗華艷,意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩,傾瀉人物的情感。另一方面,具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來深受肯定。一些唱詞直至今日,仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

  《牡丹亭》的主題在于一個“情”字,以“情至”、“情真”、“情深”的理念來發(fā)展:第一本啟蒙于“夢中情”,第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”,第三本歸結(jié)到“人間情”!赌档ねぁ房梢哉f是一部有史詩格局的“尋情記”,上承《西廂》,下啟《紅樓》,是中國浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰。《牡丹亭》的意義在于用形象化的手法肯定了愛欲的客觀性與合理性,并對不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判!赌档ねぁ吩谒枷肷吓c《西廂記》有類似之處,但是,《西廂記》是先情后欲,《牡丹亭》則是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展,更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望,而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突,強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同,是時代的差異造成的。

  其實(shí)在文學(xué)作品里頭,死而復(fù)生,生而復(fù)死,神神鬼鬼是不足為奇的,且放開心胸去關(guān)照。湯顯祖說得好,“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生,生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也!闭媲榈搅,愛得死去活來,那是再平常不過的事了?催^《牡丹亭》之后開始對元代戲曲產(chǎn)生了興趣,尤其是優(yōu)美的唱詞。

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