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《玄奘西游記》讀后感（通用10篇）
當品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《玄奘西游記》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《玄奘西游記》讀后感 篇1
一周多時間，把這本《玄奘西游記》看完。錢文忠著。粗略看了一遍。看完一本書還是簡單寫個讀后感。寫的不是很詳細，深刻。但是比不寫好一點。
關(guān)于西游記，玄奘，大家耳熟能詳?shù)哪^于西游記，原著以及電視劇。對其中唐三藏師徒四人，西天取經(jīng)的故事能娓娓道來。各路妖魔鬼怪，神仙。形象深刻。還延伸到管理的層次。
這次看完這本書，錢文忠先生集多年研究，從歷史真實的角度。講述了玄奘的一生。偉大的一生。這本書可以反復(fù)讀幾次。玄奘一生求學，研究佛學，向西求真經(jīng)。歷經(jīng)磨難。翻譯了大量的經(jīng)書。撰寫大唐西域記，記錄印度的歷史。等等。是一個佛學家，外交家，翻譯家。那種精神值得我們學習。
錢文忠是季羨林先生的.學生。此書讓我們看到一個真實的玄奘，而不是小說影視中的樣子。了解到佛學的重要性。一個僧人的最大成就和修行。一個人執(zhí)著的精神。讓人欽佩。此外還可以在百家講壇聽講此書。
書中的數(shù)據(jù)我就不一一列舉了，大家可以看一看。
《玄奘西游記》讀后感 篇2
大家都看過中國的連續(xù)電視劇《西游記》吧，里面有一個人物，相信大家已經(jīng)很熟悉了，他就是唐僧。
唐僧原名玄奘，是唐朝的一位高僧。在真實的世界里，根本沒有孫悟空、豬八戒、沙僧。他的出使印度（即西天、婆羅門國）并不是受皇帝之命，而是自愿出使的。而且當時唐朝開國剛不久，要出境還很難，玄奘克服了重重困難才得以出境。他在路上差點死在沙漠上，又差點被“五烽”（守在唐朝邊疆的部隊）的將領(lǐng)們用弓箭射死�？梢娦式�(jīng)歷了無數(shù)驚險，與《西游記》里的82難一樣的。玄奘在路上也受到了一位國王——高昌王的.資助，并有意讓玄奘重金留在高昌國當法師。但玄奘沒有答應(yīng)，堅決要去印度取經(jīng)。可見，玄奘說出的事情是一定會做到的。高昌王也被玄奘的決心感動了，給予玄奘錢財、日用品上的補充。所以，玄奘還是很受老百姓歡迎的。
當玄奘走到鐵門時，他遇到了一個巨大的麻煩......
《玄奘西游記》讀后感 篇3
看完了《玄奘西游記》，再一次看到了真真實實去印度取經(jīng)的玄奘，而不是吳承恩筆下那個去西天取經(jīng)的笨笨的唐三藏，頗有些感概。
玄奘十三歲皈依佛門，二十八歲只身一個遠赴西天求法，經(jīng)過過無數(shù)艱難險阻，終于求得真經(jīng)返回祖國。十九年的留學生涯，十九年的譯經(jīng)弘法，玄奘終成正果，安然地去了自己一生所向往彌勒佛凈土。
玄奘的一生，可謂是取經(jīng)譯經(jīng)的一生，也是求道弘法的一生，他的不畏艱難，百折不撓，忍辱負重，大智大勇，在一個難以想象的環(huán)境中取得了難以想象的偉業(yè)。作為一個僧人，它完成了一個僧人基本上不可能完成的使命。
在他的求法過程中，由于他的聰慧和勤學，他在印度和中國都達到了專業(yè)的頂峰。無論是民眾和國王都以能見玄奘為榮，以能請他講法為幸，在印度的戒日王和鳩摩羅王對玄奘的尊崇就說明了這點。而那爛陀寺更是以外國留學生身份的玄奘代表本寺進行辨經(jīng)，多次擊退小乘佛教和外道的挑戰(zhàn)，玄奘儼然成為了那爛陀寺的一個品牌。
在中國，玄奘得到的榮譽和待遇就更高了，唐王一直關(guān)心著他，關(guān)注著他的譯經(jīng)工作，并給予他的工作極大的支持，這在中國的歷史上也是絕無僅有的。
然而在這樣一個神圣而正氣的靈魂里，求經(jīng)弘法的目的是主要的，其方法和手段則是可以通融的，他并沒有表現(xiàn)出像人們對圣人要求的那種通明。為了求法，他可以偷渡出境；為了博得國王的高興，他可以按他的要求做國王喜歡的事，說國王喜歡呼的話；為了譯經(jīng)工作能夠得到開展，他可以住去唐皇身邊，隨時聽候差遣；為了自己的信仰，他也不惜打擊的排擠不同意見者......
可以說為了真知，他舍棄了自身。
季羨林先生對玄奘的評價是中肯的：對玄奘的評價也應(yīng)該采取實事求事的態(tài)度。從中國方面來看，玄奘是中國佛教史上一個繼往開來承先啟后的關(guān)鍵性人物，他是一個虔誠的宗教家，同時又是一個很有能力的政治活動家。他同唐王朝統(tǒng)治者的關(guān)系是一個互相利用又有點互相尊重的關(guān)系。由于他的關(guān)系，佛教，特別是大乘佛教，得到了一定的發(fā)展。
季先生同時也指出：“一方面，他是一個虔誠的佛教徒、有道的高僧。另一方面，他又是周旋于皇帝大臣之間，歌功頌德，有時難免有點庸俗�！�
是的，金無足赤，人無完人，這無損于他的偉大。他做人的方式也可以為我們提供一種借鑒。因為他的目標的偉大的.，其它的問題相比于這遠大的目標就顯得微不足道了。
為真理而犧牲的人是勇敢的，但為真理而忍辱負重活著的人才是偉大的！
我們重溫一下魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》中的一段擲地有聲的話吧：我們自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。雖然等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不往他們的光耀，這就是中國的脊梁。
而玄奘這種舍身求法的人，當然也是中國的脊梁！
《玄奘西游記》讀后感 篇4
朋友，您一定看過電視劇《西游記》吧，還記得善良又有點迂腐的那個愛念緊箍咒的唐僧嗎？其實，歷史里真有唐僧這個人。寒假，爸爸給我買了好幾本新書，其中《玄奘西游記》就是根據(jù)史料，記敘唐僧（玄奘）西行求法的故事。今天，我就給大家講一講我讀《玄奘西游記》的感受。
《玄奘西游記》的作者錢文忠教授1966年出生在江南水鄉(xiāng)--無錫。1984年考入北京大學師從季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫并發(fā)表學術(shù)論文，獲“季羨林東方學獎學金”一等獎，80年代中期，留學德國漢堡大學主修印度學，副修藏學和伊朗學，現(xiàn)為復(fù)旦大學歷史學系教授，著有《玄奘西游記》等研究專著二十余部，是中國新一代歷史研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍學者。
《玄奘西游記》主要記述唐代偉大僧人玄奘法師，孤身一人，翻過雪山、穿過沙漠，跋涉十多萬公里，歷時十七年，遠赴印度取經(jīng)的經(jīng)歷，以及回國后孜孜不倦翻譯佛經(jīng)著書立說的故事�！缎饰饔斡洝防么罅康氖窌Y料，圖文并茂的為我們呈現(xiàn)了玄奘法師的傳奇一生。在書中，錢文忠教授把玄奘身上那種使命、理想、追求，不顧千難萬險，敢于經(jīng)受考驗的精神，一步步發(fā)掘了出來，這是我們中國人的.一種非常寶貴的財富。使我了解到了一個作為偉大的佛學家、翻譯家、旅行家、作家的唐僧。
為求佛法，玄奘大師穿越茫茫沙海、跨過座座雪山，闖過一道道鬼門關(guān)，歷盡九死一生到達佛教發(fā)祥地、當時的佛教中心--印度，數(shù)十年潛心研究佛學，并不遠萬里在回國時取回六百五十七部經(jīng)書和如來佛肉舍利一百五十顆、七宗具有代表意義的佛像。帶回了很多新的佛教理論、佛教思想，成為開宗立派的一位佛教大師，他的佛教思想，不僅在我國有深遠影響，還深深的影響了日本、韓國等國家。在《玄奘西游記》中，我看到的不是在《西游記》中只會喊“悟空，救我的”老和尚，而是一個具有堅強意志的，睿智的佛學大師。
回國后，玄奘大師用漢語翻譯佛典達一千三百余篇，而梵文歷來被公認為最復(fù)雜的文字，他翻譯的佛經(jīng)，有很多現(xiàn)已在印度失傳，成為今天研究佛教歷史甚至印度歷史的珍貴歷史文獻。在求法期間，大師每到一個地方，都和當?shù)厝朔e極交流，學習他們的語言，宣揚佛法。同時，在求法期間還把我國的《道德經(jīng)》翻譯成梵文，在印度傳播中國文化�？窗�，玄奘大師可不是只會念緊箍咒的唐僧，他是知識淵博的，精通多種語言的，當之無愧的、偉大翻譯家。
玄奘大師還著有《大唐西域記》記述自己的求法經(jīng)歷，對沿途的風土人情、地理地貌進行了詳細記錄，他的記錄成為現(xiàn)代人研究唐代歷史的寶貴資料。應(yīng)該說，小說《西游記》中的很多地名故事就來源于這本書，假如沒有玄奘大師和他的西行故事，也可能我們今天津津樂道的四大名著中就會缺少《西游記》的故事，而只能成為三大名著了。說玄奘大師是著名的旅行家、作家一點也不過分吧！在讀《玄奘西游記》時，我就常常不知不覺將歷史故事與神話故事串聯(lián)在一起，神游在千年之前，萬里之外。
書中最讓我感動的是玄奘大師堅強的意志，不達目的不罷休。無論是在西行的路上，還是在印度學習過程中，他不僅要克服身體上的饑寒、疾病，還面臨了無數(shù)次的死亡，多次遇到過野獸、強盜，但他始終不改求法的信念。想想我自己，平時做事時遇到一點小挫折，我就灰心喪氣，想要放棄，今后我也要做一個堅強的人。深深感動我的還有玄奘大師孜孜不倦的學習精神。書中有一幅插圖畫的是玄奘大師西行途中，邊走邊在誦讀佛經(jīng)。不管是在印度學習期間還是回國后整理翻譯佛經(jīng)期間，玄奘大師都不浪費每一點時間。想想從我身邊溜走的那些時間我真得很后悔，從現(xiàn)在起我決定也向玄奘大師那樣，珍惜時間，認真讀書。
忘了告訴你，我現(xiàn)在是一名“潛艇”，這是錢文忠教授的崇拜者們給自己起的名字。怎么樣？你要不要也來讀一讀這本書，說不定你也會成為一名“潛艇”。
《玄奘西游記》讀后感 篇5
近日，我讀了由當代著名學者錢文忠所寫的《玄奘西游記》（曾在中央電視臺《百家講壇》講述），從中發(fā)現(xiàn)了一個“全新”的“唐三藏”，一個與《西游記》中家喻戶曉的“唐僧”形象不同的“玄奘”新形象。
說是“全新”也有些夸大，《西游記》與《玄奘西游記》中的“唐三藏”都有極其高遠的信仰和追求信仰的恒心，都有為實現(xiàn)心中的理想而百折不撓的精神。但是，除此之外，歷史中的玄奘所具有的論辯能力、交往能力、組織能力及大無畏的膽識、魄力等就都在《西游記》中得不到表現(xiàn)了。當有妖怪出現(xiàn)時，小說中的唐僧不是手足無措，就是真假不辨，離開了徒弟更是寸步難行。這實在是大大歪曲了“圣僧”應(yīng)有的形象與光芒。特別是玄奘大師善于動筆記錄旅途見聞、人生足跡的習慣，《西游記》中更是沒有一丁點體現(xiàn)，這不能不讓人引為憾事。
好在《玄奘西游記》一書給我們還原了一個歷史的玄奘、真實的玄奘，讓我們在字里行間看到了一個佛學家、翻譯家、旅行家、文學家的光輝形象。特別是玄奘的“文學家”稱號，不僅僅來自于他的西行求法故事激發(fā)了文學巨著《西游記》的創(chuàng)作靈感，并為之提供了素材，而且是因為玄奘大師本人的著作《大唐西域記》就是歷史上一部中外文化交流史上的巨著。
《大唐西域記》是玄奘西行求法之旅的“副產(chǎn)品”。公元645年，玄奘在西行求法十九年后，滿載而歸，回到了唐都長安。唐太宗李世民在與玄奘會談時詳細詢問了西去沿途的人情風俗，并提出了要求：佛國遐遠，靈跡法教，前史不能委祥。師既親睹，宜修一傳，以示未聞。意思是讓玄奘將當時書籍記載不詳?shù)奈饔蚣胺鸾陶Q生地印度的國情、風貌記錄下來，讓沒有去過的人也了解一下這些情況。
于是，玄奘大師在繁重的譯經(jīng)工作之余，又寫下了一部《大唐西域記》。書中詳細描寫了他西行路上所經(jīng)過的幾十個大小國家的政治、經(jīng)濟、文化狀況，包括這些國家中的一些比較險要的地理狀況。這本書詳細到什么程度呢？即便是玄奘停留了只有一天的一個小國家——阿耆尼國（今新疆的焉耆回族自治縣），他也將這個國家的大小、風俗、水文、地理、土特產(chǎn)等都記錄了下來。特別是書中對當時印度的社會狀況的記述、描寫，更是對印度歷史學的.一大貢獻。因為印度沒有“信史”的傳統(tǒng)，可靠的歷史記載非常稀有。所以，印度不少學者都說，沒有玄奘的記載，重建印度古代史是不可能的。
看看，養(yǎng)成勤于記錄見聞感受的習慣是多么重要呀。像玄奘一樣，不但記錄了個人的足跡，還“拯救”了印度一國的歷史學，其意義之重大，不可小覷。
然而，玄奘西行可不是專門去旅游的，他最主要的任務(wù)是修習佛法，而且他最主要的精力也放在了這上面。那么，他是如何把《大唐西域記》一書所需的素材積累下來的呢？《大唐西域記》是他回國之后才著手寫作的，如果僅憑腦子記住本書所需素材，我覺得是不可能的。最有說服力的解釋是他每天都要記錄一些文字。而《大唐西域記》一書最后，玄奘也說自己“隨游所至，略書梗概，舉其聞見，記諸慕化�！敝挥羞@樣，他在西行求法十九年后，除了精通佛法的收獲外，還能收獲一部《大唐西域記》。
而且，玄奘西行路上所遇磨難并不僅僅是“八十一難”所能概括的，他偷渡出境時差點被邊兵射殺；他穿越大沙漠時不僅迷過路，還在迷路時失手打翻了水囊；他所經(jīng)過的有些國家仇視佛教，他差點被放火驅(qū)逐；他還多次遇到強盜，險些喪命他鄉(xiāng)……可磨難重重中，他信仰不改，并堅持記錄見聞感受，最終成就了自身，光大了佛法，垂名于青史。
我一直想，對于歷史巨人，我們有可能不能全面學習他們的優(yōu)點，可如果我們選取他們的一點優(yōu)點來學習的話，是可以做到并有所收獲的。比如玄奘大師堅持不懈地學習精神與記錄習慣，就是其中一點……
《玄奘西游記》讀后感 篇6
唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事幾乎人人皆知，但與孫悟空、豬八戒、沙和尚這三個徒弟不同的是，唐僧在歷史上卻有其人，即玄奘法師。
錢文忠在《玄奘西游記》中說，玄奘是唐朝一位偉大的僧人，俗名陳煒，法號玄奘。一千四百年前的唐朝，玄奘孤身一人翻過雪山，穿過沙漠，九死一生，跋涉萬里，歷時十七年，遠赴印度取經(jīng)，并著有《大唐西游記》，是中國乃至世界歷史上一位偉大的旅行家，翻譯家和佛學家。玄奘法師不但將從印度帶回的最艱澀、最難懂的梵文佛典，翻譯成中文，而且還將老子的《道德經(jīng)》等其他漢語佛學著作翻譯成梵文。玄奘一生翻譯或者主持翻譯的佛典達一千三百余卷。玄奘法師對社會的貢獻，不僅是從遙遠的印度，當時佛教的中心，帶回許多新的佛教理論和佛教思想，而且還創(chuàng)立法相唯識宗，成為開宗立派的一位佛學大師，另外，玄奘還對印度文化歷史的重建具有不可估量的作用。
錢文忠在《玄奘西游記》中說，玄奘在十歲左右時，其父母雙雙就因病溘世，然后跟隨其兄到洛陽凈土寺開始學佛。十三歲時，玄奘剃度出家立下“意欲遠紹入來，近光遺法”的志向，當時的大力寺卿鄭善果以“誦業(yè)易成，風骨難得。若度此子，必為釋門偉器”之由，破例使他免去考試入圍。十九歲時，玄奘養(yǎng)成“必通經(jīng)典，而愛古尚賢，非雅正之籍不觀，非圣哲之風不習”的習慣，雖至于此，但他并不滿足，為了求得佛學真諦，他又下四川，上長安，輾轉(zhuǎn)求學。大約二十歲時，他長途跋涉、一路講學到了四川成都。當時一位非常著名的高僧道基法師十分稱贊他的精神，無不激動地說：“我講學多年，‘未見少年神悟若斯人’”。二十五歲時，玄奘受了具足戒，成為官方認可的僧人，獲得國家分的三十畝地，并與其兄被譽稱做“陳門雙驥”，“吳、蜀、荊楚無不知聞”。但他仍不甘心于此，不顧其兄極力勸阻，與商人結(jié)伴，泛舟而行，繞道前往長安。路上他還一邊求學、一邊設(shè)壇開講。那年，玄奘還得到一位頂尖大師智琰法師的極高評價：“豈期以桑榆未光，得到太陽初運暉�！倍邭q時玄奘已獲得一片贊譽之詞，憑苦學獲得“釋門偉器”的稱號。
玄奘雖然得到極高的贊譽但并不以此為滿足。他到長安，聽了一位印度名僧的講經(jīng)，他又聞息到了印度作為宗教圣地的魅力。在“有詔不許”的情況下，他不屈不撓，準備偷渡西行到遙遠的印度去探求佛學的真諦。為此，他開始有意識地找老師學習梵文，同時有意識地加強體能訓(xùn)煉，鍛煉爬山、盡量少喝水的習慣。二十八歲那年，終于等到“隨豐四出”的機遇，他隨之踏上了西行求法之路。
玄奘在西行求法的路上歷盡磨難。初始，他遭遇唐朝三令五申禁止國民出境的邊境制度阻力，冒著偷渡被官方通緝的風險，小心翼翼晝伏夜行。途中，他經(jīng)過湍急無比、決不可渡的葫蘆河；沒有官方證件就出不去的玉門關(guān)；與玉門關(guān)相間百里的、途中絕無水草，里面又駐扎有日夜張弓搭箭將士的“五峰”的生命絕境；以及進得去出不來的八百里戈壁大沙漠等惡虐險境。遭遇他受戒居士石磐陀的意欲屠害；高昌王等國王軟硬兼施的挽留；被強盜托上祭壇用作祭祀品等威脅陷害。但縱然如此，他仍堅定對佛祖和菩薩虔誠的信念，“不求財利、無冀名譽，但為無上正法來耳”。虔誠的信念，使他抵御了求法途中的勞累、饑渴、缺水的精神侵蝕，使他臨危能去除雜念而靜靜念誦彌勒菩薩躲過了險些喪生的種種劫難。
到印度，玄奘更加珍惜學習佛經(jīng)和佛經(jīng)外其他經(jīng)典的機會。創(chuàng)造條件聆聽那爛陀寺寺主戒賢法師講經(jīng)，游歷印度各個角落搜集所有佛教經(jīng)典，積極參與辯經(jīng)提高佛學精神造旨。每次的辯經(jīng)大會，玄奘都精心準備、慎重對待，力求做到最好。他謙遜的品格，橫溢的才華、極高的修養(yǎng)、極深的造旨屢屢成為辯經(jīng)大會眾目凝聚的地方，以致印度最高統(tǒng)治者戒日王及其他幾個王爭先恐后地搶著要供奉他。但所有誘惑都被他“在中土弘揚佛法的夢想”所抵御。他以赤誠的民族精神和愛國情懷為精神支柱，排除萬難、竭盡精力，終于在四十二歲時奔上了東歸大唐的`旅途。他用帶回的佛經(jīng)、佛像和他領(lǐng)略的最高佛學成果實現(xiàn)著他的夢想。
玄奘法師為“意欲遠紹入來，近光遺法”而西行求取真經(jīng)的經(jīng)歷，充分展示了他智慧和精神交相輝映的非凡人生。古往今來，很多人對他有著極高的評價。杰出帝王唐太宗曾經(jīng)說，“玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也”，并形容他為“只千古而無對”。魯迅先生在《中國人失掉了自信了嗎》中說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，——————這就是中國的脊梁�！卞X文忠說，玄奘法師的西行之路是一條由信念、堅韌和智慧澆鑄而成的求知之路，是一個民族胸襟開放、海納百川的真實寫照。
玄奘法師是中國人民舍身求法的代表，他身上那使命、理想、追求、不顧千難萬險、敢于經(jīng)受考驗的精神，不正是當代人民法官所需要的精神嗎？當代社會對法院提出了更高的要求，對法官具有極高的期望值。要求法院是公平正義的殿堂，法官是職業(yè)道德的典范。法官的行為稍與期望值發(fā)生偏離就會得到非難、指責或不理解。對此，作為法官應(yīng)當正確對待，并以忠實實踐“人民法官為人民活動”，扎實踐行人民法官核心價值的無私奉獻精神回應(yīng)人民群眾的要求。
玄奘法師時刻沒有忘記他求取佛經(jīng)的使命，始終清醒地意識到他作為一個僧人所應(yīng)該承擔的責任，他是靠著使命、責任意識戰(zhàn)勝了一切，圓了他的夢，成為民族的驕傲、人民的楷模。人民法官亦應(yīng)根據(jù)自己的歷史使命、社會責任和執(zhí)著精神意識來規(guī)范自己的行為，以實際行動化解社會矛盾，實現(xiàn)社會管理創(chuàng)新，以獲取人民群眾的認同、理解與支持。
《玄奘西游記》讀后感 篇7
魯迅先生曾說過：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人�！倍剩巧嵘砬蠓ǖ娜说慕艹龃�。
玄奘出生于名門望族，但到他們家一代時，已經(jīng)開始沒落了。玄奘非常聰明，小時候跟父母學習儒家經(jīng)典，因此漢文功底深厚�？稍谒畾q時，父母相繼去世，小玄奘跟隨二哥長捷法師進入佛門，由于天資聰慧，幾年后已小有名氣。
玄奘二十四歲這一年，他苦于現(xiàn)有佛教學說雜亂，決心西行求法。他冒著被抓捕的危險，偷渡出關(guān)，穿越五座烽火臺與一望無際的莫賀延磧，走過一百多個國家，無數(shù)戈壁和草原。途中，時常遇到強盜搶劫，惡劣的天氣，但玄奘憑著堅韌的毅力，終于到達了印度。
印度是佛教的發(fā)源地，玄奘到達那里后，先在那爛陀寺學習了五年，學業(yè)大增。后來又參加了一系列的辯經(jīng)，幾乎戰(zhàn)無不勝。于是，玄奘準備回國。當他返回大唐時，受到了唐太宗的熱情招見和支持，玄奘就開始翻譯數(shù)量龐大的'佛經(jīng)，直至離世。他一生共翻譯佛經(jīng)七十五部、一千三百三十五卷，并寫成了《大唐西域記》，于公元664年二月初五夜半時分圓寂。
玄奘是一位偉大的佛學家、旅行家、教育家和翻譯家，他對佛教的貢獻可謂是空前絕后的。另外，他在《大唐西域記》中所記錄的西域與印度各國的歷史、傳說、風土人情、佛教發(fā)展等各個方面，為重建那段歷史做出了極大的成就。他不重金錢，不求名譽，在五印度威望如日中天的時候，他沒有賴于自己的榮譽留在印度，卻回到大唐廣傳佛法；回國后，他為了不讓自己的地位顯得太高，不參加任何歡迎活動；玄奘翻譯佛經(jīng)更是絕對認真專注、態(tài)度嚴謹。而他最讓我敬佩的，還是他西行求法的毅力與決心。是什么，能讓玄奘在危難險境，懷著堅定的力量，克服種種困難繼續(xù)前行呢？我想，是他對佛法的崇敬與求法的決心，還有他西行前許下的“寧可向西而死，絕不東歸而生”的誓言，才能讓他一步一步堅持到底，走完全程。
今年暑假，我從玄奘的長眠之地——興教寺出發(fā)，追尋他的足跡，一路不停向西。在欣賞美景和文化的同時，我也感受到了玄奘西行的艱辛。玄奘不僅是一位成功的求法者，他謙虛好學、不求名譽的品質(zhì)和嚴謹認真的工作態(tài)度更值得我們學習！
《玄奘西游記》讀后感 篇8
我不信佛，也不信神。在我接觸《穿越西游玄奘》這本書之前，對于在這大千世界之中究竟什么最珍貴這個問題，我一直感到很迷惑。但現(xiàn)在合上這本書，我想我終于找到了原因。
這本書主要是講一個21世紀的少年清水無意中穿越到初唐時期，并與取經(jīng)途中的玄奘法師相遇從而成為好朋友并一起前往天竺的故事。然而快到天竺時玄奘不幸被水賊抓走，即使是在他被抓住時，他也還在擔心清同伴的安危，甚至在他即將被殺死的那一刻，他惦記的不是自己的生命，而是自己遇難后在這個陌生的世界無所依靠的清水。最后，他的精神打動了上天，恒河邊的刑場上，就在處刑的大刀落下的那個瞬間，飛沙走石，河水泛濫化成的巨大山洪吞沒了歹人，玄奘終于成功逃出并與清水匯合，幾番周折取得了真經(jīng)。
這本書雖然是關(guān)于求取佛經(jīng)的故事，卻并不是讓你信神信佛。我從這本書里讀出了同伴之間的真情，真正的好朋友是互相體諒和關(guān)心的，越在危難時刻越要互相支持，不能輕易拋下同伴而自己卻逃之夭夭。只顧自己利益而輕易犧牲朋友的人，即使自己得以活命，最終也必定會受到良心的譴責。因此，如果你問我什么最珍貴，我一定會毫不猶豫地回答：“友誼最珍貴！”
是的，友誼能給人信心、給人溫暖、給人勇氣和力量……在前行的道路上，是友誼給我溫暖和力量。記得有一次，我的數(shù)學考得很差，在放學路上，我的情緒很低落，因為我已經(jīng)好幾次考得不理想了。我怨自己為什么這么不爭氣，為什么明明很努力，卻是這樣的結(jié)果，我以后還能考好嗎？同路的好朋友小婧仿佛看出了我的心思，語重心長地對我說：“小開，你可不能灰心啊，失敗乃成功之母，你一定要繼續(xù)努力，說不定你離成功只剩下一小步了呢！”聽著她暖心的話語，我心里的.小火苗又熊熊燃燒了起來。之后，我把更多的精力投入到數(shù)學上，在下一次測驗時，我果然考好了。在遇到困難時，是友誼給我溫暖。
一個能夠與自己的朋友互相支持、相互鼓勵、理解的人，一個擁有同伴意識的人才是一個美好的社會需要的，正所謂“我為人人，人人為我”。我相信，一個人對他人、對同伴付出的真心終有一天也會收到相應(yīng)的回報。
是的，朋友，不是用來拋棄的，而是用來珍惜的，因為——友誼最珍貴！
《玄奘西游記》讀后感 篇9
《玄奘西游記》內(nèi)容概要：本書講述的是中印文化交流的先驅(qū)、唐代著名學者、翻譯家玄奘，在一千三百多年前，渡過流沙，越過蔥嶺，跋涉千山萬水，去到印度。歷經(jīng)十七寒暑，走遍印度各國，為交流學術(shù)、增進學養(yǎng)及留學歸來后首徒講學、主持譯述等相關(guān)事跡……
來自亞馬遜網(wǎng)友：幾千年文字記載之歷史，玄奘法師可是弘法唯一人耶？何以有如此崇高的地位？曾想，而釋然的文字卻撲面而來。都說我們是悠悠大國，文明之邦，未可全信。盛于漢及后的儒學，教人以仁孝，譬如當今，凡所提倡，必是今時所缺，古之亦然，子曰古之愚也直，今之愚也詐，禮崩樂壞才需四方教化，可為后世有幸，尊儒成典，但又失之于仕途，所去彌遠，同學四書，人生迥異，共尊孔孟，卻忘群而不黨之訓(xùn)，政見不合互相斗爭，以明朝最甚！本可滌心，卻生宦垢，儒之不儒。道教欲超然于世外，天人合一，可以說古代哲學與生活的緊密結(jié)合，亦有戒、有禁、有善——清張潮說有善無惡是仙佛，一種理想狀態(tài)，但卻失之于修煉，喪物于丹，又殆矣！轉(zhuǎn)而三教之佛教，雖非國產(chǎn)，卻大放異彩。影響之遠，教化之深，目的之純，其余二教所不能比擬——我非佛教徒，客觀而論。勸人修善，講求因果，這便于之前與之后和現(xiàn)在三重聯(lián)系放在一起，簡單說，可悔、可慎、可積，悔前行不端、慎今時之言行、積未來之福祉，厲害就在這，回頭是岸的謁語具有極強的感召力，如此則修身了，淡欲則少爭，共建合諧社會。窺歷史之門，紛合雜陳，紛之時何來文明，何來禮儀？合之時，亦藏禍心。爭伐之際，生靈涂炭，三教之教化未真深入心，播之未遠。我國是大方的，送去多，索來少，儒傳日韓，至今其竟爭宗，殊可笑；茶道傳出，亦同；珍寶之送，亦同。鑒真東渡幾次后一去不回了，可以想像，取回少，贈予多。幸好有唐的開放，奉道教，亦尊佛教。玄奘法師卻取回“真經(jīng)”，變小乘佛教為大乘佛教，通俗講上升了一個更高之層次，變小我為大我。歷程之艱難，字難描述……
來自京東商城的網(wǎng)友：玄奘大師作為歷史上難得一見的大德高僧，他的佛學造詣以及畢生成就像明燈一樣照亮著從古至今無數(shù)求法者的`道路；他的堅忍豁達、悲憫慈愛和方便智慧是那么令人由衷贊嘆。最初聽到《玄奘西游記》這名字，是朋友推薦的錢文忠先生在百家講壇的碟片，當時并未感興趣，因百家講壇內(nèi)容繁復(fù)，分不清究竟哪個更有趣味或者更值得一看。但我把整部片子看完之后，就對錢文忠先生儒雅博學的大師風范和幽默智慧的師表形象產(chǎn)生了許多欽佩。錢文忠先生所講的《玄奘西游記》，可以說是講述“古代先賢圣哲事跡”的經(jīng)典上乘佳作。看過他的精彩講評，令我對于玄奘大師有了更為深刻的認識和了解，也為玄奘大師“此生若不取得真經(jīng)誓不向東一步”的誓言所折服。從古至今的出家人多了，只有玄奘大師能真的做到這一點，這需要什么樣的勇氣和信念才能成功呢——真得是金剛不動才行啊！真是太值得我們后人學習了。
《玄奘西游記》讀后感 篇10
多年前，在百家講壇看了錢文忠老師的《玄奘西游記》，對玄奘這人物很是崇拜，當時就幻想著能拍一部關(guān)于他的電影。結(jié)果《大唐玄奘》上映了，而我當然是要去看的。
客觀的說，這部電影沒有拍出應(yīng)有的高度，對于玄奘這樣一個偉大的.人物，對于佛學這樣一個深奧的題材，這部電影的導(dǎo)演、編劇、還有演員都沒有作好充分的準備，以至于整個電影拍得太過表面化，太過膚淺！
首先，導(dǎo)演沒有找到一個最合適的拍攝手法來表現(xiàn)這個故事。從影片開始起，我就感覺導(dǎo)演一直處于糾結(jié)之中，到底是重敘事，還是重意境？到底是要側(cè)重講一個精彩的故事，還是著重于人物的精神世界？在一部只有兩個小時的電影里，這是必須要作出抉擇的問題，但導(dǎo)演兩邊都不舍得，以至于兩邊都處理的很生硬。一會來段商業(yè)的打戲，一會又突然切換到兩個關(guān)于生命意義的討論。一會冒出個對玄奘含情脈脈的異族美女，一會又是玄奘與沙漠斗爭的殘酷……，各部分沒有形成一個有機的整體，以至于電影中人物形象很不完整，也沒有明確的主題。
其次，編劇方面也不讓人滿意，我認為玄奘西行一大吸引人的地方就在于對當時西域各國風土人情的介紹，結(jié)果這點在電影里幾乎沒有體現(xiàn)。
而最讓我失望的地方是，整個片子“佛”味太淡了，每每涉及佛學理論的部分，都是淺淺帶過，而史料中幾場精彩的佛學辯論也都沒有。我不得不問編劇一句，玄奘一心向往的“佛呢？
最后，曉明哥依然還是那個照片男神，表演沒有層次啊，沒有把玄奘這物塑造出來。
總之，我覺得這部電影拍得太倉促了。
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