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《教育和美好的生活》讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的《教育和美好的生活》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《教育和美好的生活》讀后感 篇1
那天，在網(wǎng)上搜索教師必讀書目的時(shí)候，無意間看到了這本書《教育和美好的生活》，首先是題目吸引了我，其次作者羅素是數(shù)理和哲學(xué)領(lǐng)域的才能，所以當(dāng)我看到這本書的時(shí)候就比較好奇，這位數(shù)學(xué)家眼中的教育究竟是什么樣？靜下心來，懷著好奇，認(rèn)真拜讀......
讀完這本書后很是欽佩，也讀懂了一些：羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼保梢允惯@些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。
文中有一些話語我記得尤其深刻：
�。�1）即使是對(duì)待最小的嬰兒，也要像對(duì)待將在世上占有其地位的一個(gè)人那樣予以尊重。
�。�2）兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的
�。�3）回答有關(guān)問題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中
第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問題；第二，要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣對(duì)待性知識(shí)。
（4）缺乏科學(xué)，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學(xué)是充滿破壞性的。
還有羅素提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧�；盍κ且环N生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂而明智，增強(qiáng)人們對(duì)外部世界的興趣；勇敢對(duì)于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨(dú)立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對(duì)于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的范圍。理想品性的最后一項(xiàng)是智力�！皼]有智力，我們這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去，更不用說產(chǎn)生進(jìn)步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔�，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成“觀察的習(xí)慣、相信知識(shí)的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。
所以我認(rèn)為站在老師的角度首先要給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。在指出他的錯(cuò)誤之前，首先表揚(yáng)他好的方面。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，不應(yīng)一味地責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好。其次，要相信學(xué)生的.能力。學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會(huì)挫傷學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的行動(dòng)。老師應(yīng)該按學(xué)生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會(huì)做得很好，但是如果老師適時(shí)地加以稱贊，必要時(shí)給予指導(dǎo)，就會(huì)增加學(xué)生的一份自信心。讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人。
《教育和美好的生活》讀后感 篇2
在《教育與美好生活》這本書中，羅素從他的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，探討了許多教育中的問題，這些問題并非那些宏觀的涉及教育性質(zhì)或政策的問題，而是那些細(xì)小入微的家長(zhǎng)或教師們關(guān)心的問題，這些問題有些很迫切，很熱門，正是令成人撓頭的教育問題，有些雖然冷僻，但一經(jīng)提起又引人深思的問題。這些問題所涉獵內(nèi)涵廣泛，無所不包。涉及了學(xué)校教育和家庭教育的問題，涉及知識(shí)技能以及思維品質(zhì)教育的問題，涉及不同學(xué)科教育目標(biāo)和內(nèi)容的問題，涉及道德教育和智力教育的問題，涉及幼兒園和小學(xué)教育的問題等等。其中很多問題，雖然點(diǎn)到為止但卻發(fā)人深省。整本書的行文，用詞通俗易懂，基本沒有晦澀難懂的詞語。
關(guān)于品性教育，即道德教育。羅素認(rèn)為道德教育主體是家庭，而且應(yīng)該在入學(xué)之前完成多數(shù)道德教育的內(nèi)容。道德教育應(yīng)該從兒童出生之日就開始，通過父母的反饋來幫助兒童養(yǎng)成好的習(xí)慣和品質(zhì)。道德教育的方式方法應(yīng)該是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的，也就是就事論事的。在道德問題出現(xiàn)的當(dāng)下進(jìn)行教育，而不是延遲或提前，空對(duì)空的教育更是不可取的。
關(guān)于知識(shí)教育，或者說智力教育。所謂智力教育，是相對(duì)于道德教育而言的，一般是指向知識(shí)和技能學(xué)習(xí)的教育，當(dāng)然也包括認(rèn)知方式和認(rèn)知品質(zhì)的教育。觀察力、專注力、理解力、意志力等學(xué)習(xí)品質(zhì)都是在智力教育的過程中，逐漸培養(yǎng)起來的。特別值得一提的是專注力，如果沒有長(zhǎng)期的智力教育，兒童幾乎不可能獲得足夠的專注力。成人幫助兒童學(xué)習(xí)的'過程中，不應(yīng)該打斷兒童的思考，這樣不利于專注力的培養(yǎng)。道德教育與智力教育并非絕對(duì)分隔、各行其是。實(shí)際上，大可不必在某些道德教育的問題上花費(fèi)大量的心思，如耐心、勤奮、堅(jiān)持等，這些美德應(yīng)該是伴隨智力訓(xùn)練而自然產(chǎn)生的結(jié)果。如專注力、敏銳的觀察力、韌勁和意志力等，這些都是在智力教育的過程中逐漸養(yǎng)成的。
關(guān)于傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育。羅素生活在20世紀(jì)，正值傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育發(fā)展的轉(zhuǎn)接階段。雖然羅素心向現(xiàn)代教育，但在某些角度上，羅素也客觀的分析了傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的優(yōu)劣問題。一是關(guān)于意志力的問題，羅素認(rèn)為傳統(tǒng)教育在培養(yǎng)學(xué)生意志力、克服困難的韌勁等方面要優(yōu)于現(xiàn)代教育。雖然傳統(tǒng)教育是強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)，卻在意志力的培養(yǎng)上更勝一籌，傳統(tǒng)教育下的學(xué)生更能夠?qū)Ｗ⒂趯W(xué)科知識(shí)本身，能夠強(qiáng)迫自己從事枯燥乏味的繁雜運(yùn)算。二是關(guān)于精確，傳統(tǒng)教育更強(qiáng)調(diào)精確，而現(xiàn)代教育則淡化精確，代之以多樣化、個(gè)性化。特別是自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，精確應(yīng)該是一種重要的品質(zhì)。比如肌肉的精確、事實(shí)的精確和邏輯的精確等。精確是每一種卓越所必備的品質(zhì)，越是深入和高階的教育，越需要精確。
現(xiàn)代教育能否克服自身的問題？羅素認(rèn)為還是有徑可尋的。比如改變教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)操作性和控制性強(qiáng)的活動(dòng)，鍛煉學(xué)生自制力和意志力。國(guó)家層面多設(shè)計(jì)一些觀賞性強(qiáng)的影片，如歷史、地理等人文性學(xué)科，可以通過視覺感官的刺激來學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)有趣的、恰當(dāng)?shù)膶W(xué)具，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的操作和嘗試，邊玩邊學(xué)。這一點(diǎn)，深受蒙特梭利的影響。實(shí)際上，只要玩具選的恰當(dāng)，兒童就會(huì)積累豐富的直覺和經(jīng)驗(yàn)，從而為學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。折疊類、拼裝類、實(shí)驗(yàn)類和工程類的玩具都是非常好的選擇！會(huì)選擇玩具，也是考量家長(zhǎng)教育智慧的重要方面。
《教育和美好的生活》讀后感 篇3
每個(gè)人對(duì)未來生活的規(guī)劃不同，對(duì)美好生活的定義更不盡相同。是擁有一份得新應(yīng)手的工作，幸福美滿的家庭，乖巧懂事的兒女，其美好都是用自己的內(nèi)心去感受的。身為教育人，用知識(shí)和教育去定義生活，美好人生中，愛和知識(shí)是必須的。教育在作為促進(jìn)美好生活的一種手段的同時(shí)，它本身就應(yīng)該是目的。應(yīng)該讓所有與教育存在關(guān)系的人過一種幸福完整的教育生活。
在品讀羅素的書之前，我是先搜尋相關(guān)資料了解他的人、經(jīng)歷、思想以及他對(duì)教育的觀點(diǎn)。揣摩作品的.表達(dá)順序，體會(huì)作品的思想感情，思考作者的寫作意圖。一個(gè)20世紀(jì)享譽(yù)世界的英國(guó)著名哲學(xué)家泊特蘭。羅素對(duì)自己早年與教育有關(guān)的人生經(jīng)驗(yàn)的反思，對(duì)教育成敗的認(rèn)識(shí)后的濃縮表現(xiàn)。作者通過對(duì)現(xiàn)存教育制度的評(píng)估，提出了一系列全新的教改方案。
作為小學(xué)教育者，我關(guān)注的是書中的兒童教育。羅素在書中這樣提到：兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
現(xiàn)如今教育的實(shí)效性不理想的同時(shí)，引人思考。不要以為好的行為是理所當(dāng)然而只留意到不理想的行為。改變教育態(tài)度，兒童需要你的關(guān)注和鼓勵(lì)來建立信心去探索學(xué)習(xí)。需要教育引導(dǎo)學(xué)習(xí)到什么是可以和不可以做的，認(rèn)可和鼓勵(lì)也能幫助他肯定自我。
可在教育時(shí)做適當(dāng)?shù)馗淖儯汉退f話時(shí)望著他微笑，與他平視，讓你們的距離拉近；兒童情緒變化強(qiáng)烈時(shí)可輕撫他，攬抱他，吻他；表揚(yáng)時(shí)對(duì)他鼓掌，向他豎起拇指。要使用正面語言、直接、簡(jiǎn)短、令他易理解，并且不要加上批評(píng)和責(zé)備；當(dāng)幼兒明白到原來好的行為會(huì)得到關(guān)注，那便會(huì)增加他多做好行為的機(jī)會(huì)關(guān)注教育；不要只看成果，當(dāng)他做出嘗試，就要稱贊他的努力，提高他的學(xué)習(xí)興趣。兒童在受教育的同時(shí)，體會(huì)到的是獲取知識(shí)的樂趣，體會(huì)到的盡是美好，沒有訓(xùn)斥與懲罰，不會(huì)痛苦。羅素還有一句名言：懲罰應(yīng)該是你希望過失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。合理的教育即是讓美好生活良性循環(huán)的人生。
“教育應(yīng)面向未來，但更應(yīng)該面對(duì)當(dāng)下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動(dòng)的方式。教育在作為促進(jìn)美好生活的一種手段的同時(shí)，它本身就應(yīng)該是目的，應(yīng)該讓所有與教育存在關(guān)系的人過一種幸福完整的教育生活”，朱永新教育小語中也是這樣提到的。
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