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談骨氣教學(xué)反思（通用3篇）
身為一名剛到崗的教師，我們的任務(wù)之一就是教學(xué)，寫教學(xué)反思能總結(jié)我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，寫教學(xué)反思需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家整理的談骨氣教學(xué)反思（通用3篇），希望對大家有所幫助。
談骨氣教學(xué)反思1
九上語文第二單元前兩篇課文是兩篇演講稿，屬于議論文范疇，我們組在教研時研究決定，把議論文的常識教給學(xué)生，然后結(jié)合論文常識來學(xué)習(xí)文章。學(xué)完《敬業(yè)與樂業(yè)》后，我們發(fā)現(xiàn)后面的文章都不是太典型的議論文，為了鞏固議論文常識，讓學(xué)生學(xué)會分析、寫作議論文，我們組在下一次教研時又有大膽舉措，決定增學(xué)吳晗的《談骨氣》，以達(dá)到讓學(xué)生會讀會寫議論文的目的。
決定的事就馬上行動，這是宋老師的一貫作風(fēng)，她先找到《談骨氣》的原文，然后印發(fā)學(xué)生。我們用了兩節(jié)課的時間，認(rèn)真、細(xì)致地學(xué)習(xí)了《談骨氣》這篇文章，收獲很大。
首先，關(guān)于議論文的擬題
議論文的題目一般有兩類：一類是揭示論題，一類是揭示論點(diǎn)。懂得這一點(diǎn)，對我們擬議論文的題目很有幫助。
其次，關(guān)于議論文的結(jié)構(gòu)
我們在寫議論文時，可以參考《談骨氣》這樣的結(jié)構(gòu)：先提出論點(diǎn)，然后證明論點(diǎn)，最后總結(jié)全文或重申論點(diǎn)。這樣的結(jié)構(gòu)對于初學(xué)者來說也很實(shí)用。
第三，關(guān)于論據(jù)的篩選
從《談骨氣》這篇文章我們可以看出，作者對論據(jù)的挑選是多么的精心。文天祥、齊國窮人、聞一多三個事實(shí)論據(jù)不但分別照應(yīng)了孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的三句話，而且涉及古代、當(dāng)今和封建士大夫、窮人、知識分子等社會的各個階層，不但全面而且非常具有代表性，從而使得自己的論證嚴(yán)密，無懈可擊。
第四，論證方法。
寫議論文時，一定要運(yùn)用多種論證方法，這樣的論文才會詳實(shí)生動，論證有力，最終使自己的論點(diǎn)站住腳�！墩劰菤狻凡坏惺吕攀�，而且有精當(dāng)點(diǎn)評，名言引用，這就運(yùn)用了兩種論證方法了。如果再從正反兩方面舉例，就又運(yùn)用了對比論證，若再運(yùn)用比喻深入淺出的說明白道理，就又運(yùn)用了比喻論證了。運(yùn)用多種論證方法，多方面、多角度論證論點(diǎn)，也是寫好議論文的一個重要條件。
第五，道德教育
這篇文章本身就有鮮明的歷史印記，德育性很強(qiáng)。講完課文，我又給學(xué)生出了一道題：“請你為課文補(bǔ)充論據(jù)，也按孟子的三句話涉及到的三個方面來補(bǔ)充�！蓖瑢W(xué)們思考積極，發(fā)言踴躍，有補(bǔ)充寧死不吃美國救濟(jì)糧的民主戰(zhàn)士朱自清的，有補(bǔ)充毛主席親自為之題詞的女英雄劉胡蘭的.等等。尤其是補(bǔ)充女英雄的，論證更為嚴(yán)密。是啊，《談骨氣》中，吳晗列舉的事例全是男的，讓人質(zhì)疑是不是有骨氣的都是男人，而中國的女人是否有也有骨氣呢？令人打問號。更為重要的是，這補(bǔ)充論據(jù)的過程，本身對學(xué)生就是一次很好的德育過程。
談骨氣教學(xué)反思2
吳晗的《談骨氣》歷來被大家譽(yù)為是一曲蕩氣回腸的正氣贊歌。但是，這樣一篇萬人仰視的文章在我的學(xué)生那里都遭遇了一次滑鐵盧。
導(dǎo)火線就是那位寧可餓死也不吃嗟來之食的窮人。分析完課文后，我引導(dǎo)學(xué)生互相探究，展開討論，有位學(xué)生說：“大丈夫能屈能伸，當(dāng)務(wù)之急是活命呀，管它是什么之食，先拿來吃了活命再說！留得青山在，不怕沒柴燒呀！”我正想反駁他，他以不客氣地“扔”出一個“重磅炸彈”：“當(dāng)年，越王勾踐兵敗之后，屈尊向戰(zhàn)勝者吳王求和，替吳王喂馬，回國以后，忍辱負(fù)重，每天臥于薪草之上，飲食前必先嘗苦膽，以磨礪意志，思考制勝對策。如果他兵敗之后，連活下去的勇氣都沒有，如何做到振興越國而不再受人欺侮呢？”
聽了學(xué)生的話，我啞然。我笑了笑對他說：“你說得很有道理！聽你這么一說，別說你想不通，連我也想不通了！”
從以上課例中我明白，教學(xué)中教師要努力創(chuàng)建一種民主平等的教學(xué)氛圍，構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，使我們的學(xué)生敢說。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生無法行使民主權(quán)利，僅僅想要對課本發(fā)表一點(diǎn)個人見解也不能，更不敢讓學(xué)生去左右我們的教學(xué)管理工作，選擇自己的學(xué)業(yè)發(fā)展趨勢！這種缺乏民主的師生關(guān)系，教師為學(xué)生籌劃一切，包辦代替，表面看是教師事事關(guān)心，實(shí)質(zhì)上是忽視學(xué)生的獨(dú)立性，不讓學(xué)生履行自己的義務(wù)。學(xué)生只需在“滿堂灌”的課堂上記好筆記，下課后再背好筆記，稍不聽話就被定義為“壞小孩”。
新課程的推進(jìn)要致力于建立充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生關(guān)系。新型的良好師生情感關(guān)系應(yīng)該是建立在師生個性全面交往基礎(chǔ)上的情感關(guān)系，它是一種真正的人與人的心靈溝通，是師生互相關(guān)愛的結(jié)果，它是師生創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮的催化劑，是促進(jìn)教師與學(xué)生的性情和靈魂提升的`沃土。
如何創(chuàng)建這種民主、平等的新型師生關(guān)系呢？我想教師應(yīng)該努力做到以下幾點(diǎn)：
一、熱愛教育，熱愛學(xué)生，具有為教育事業(yè)奮斗獻(xiàn)身的精神。新型教師對自身價值有充分的認(rèn)識，他們能意識到教師是傳遞人類文明，促進(jìn)和創(chuàng)造人類文明的使者，對于提高全民族素質(zhì)負(fù)有極為重要和難以替代的使命。新型教師不甘做平庸的傳授知識的教書匠，而要做塑造美好靈魂的工程師。
二、具有不唯書、不唯上，只唯實(shí)的科學(xué)態(tài)度，努力展現(xiàn)教學(xué)過程的魅力，品味教學(xué)成功的喜悅。
能聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)活動，使教學(xué)過程充滿情趣和活力。無數(shù)事業(yè)成敗的實(shí)例證明，非不能為，乃不敢為。只有敢想人所未想，敢做人所未做，敢言人所未言，不守舊，不從眾，不隨俗，具有大無畏的創(chuàng)新精神，才能沖破舊的理論、觀念的束縛，才能有所創(chuàng)新。
三、完善個性，展現(xiàn)個人魁力。
教師要得到學(xué)生的愛戴，就得有內(nèi)在的人格魅力。努力完善自己的個性，使自己擁有熱情、真誠、寬容、負(fù)責(zé)、幽默等優(yōu)秀品質(zhì)，為此，教師要自覺提高自身修養(yǎng)，擴(kuò)展知識視野，提高敬業(yè)精神，提升教育藝術(shù)，努力成為富有個性魅力的人。
四、具有堅(jiān)定自信、百折不撓、努力拼搏的頑強(qiáng)意志和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。
要構(gòu)建成這種新型的師生關(guān)系，可能會遇到困難和壓力，只有堅(jiān)信自己所做事情的價值，即使受到阻撓，也勇往直前，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。例如，升學(xué)的壓力，社會的偏見，不開明的領(lǐng)導(dǎo)者有意無意設(shè)置的各種障礙，常給教師以極大的壓力。能夠頂住這種壓力，需要一種精神，那就是為事業(yè)無所畏懼、奮不顧身、堅(jiān)持不懈的奉獻(xiàn)精神、犧牲精神。因此，新型教師要具有樂觀、自信、頑強(qiáng)的心理品質(zhì)，頂住種種壓力，創(chuàng)建融洽的教學(xué)氛圍，使學(xué)生敢說敢做。
總之，為了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，使學(xué)生敢想敢說敢做，我們需要建立一種以師生個性全面交往為基礎(chǔ)的新型師生情感關(guān)系。這種交往是民主、平等、實(shí)質(zhì)上的，而非形式上的。師生在教學(xué)交往中不僅獲得了知識，還陶冶了情操，鍛煉了意志，做到了真正的教學(xué)相長。為此，作為新時代的教師，我們需要全身心的真情投入，我們既要努力完善教學(xué)活動，也要努力完善個性。
談骨氣教學(xué)反思3
《談骨氣》是吳晗先生的一篇文章，被選入了中學(xué)生的課本，基本上人人讀過，是一篇很有名的文章。直到現(xiàn)在，很多老師會用這篇文章來講議論文的寫法，我想是值得討論一下的。
作為議論文，就要說下寫作目的。我們輔導(dǎo)學(xué)生寫作，往往忽視這一點(diǎn)。所以學(xué)生寫出來的文章浮光掠影，不知所云。要明確告訴學(xué)生，寫作是一種個人思想和情感的表達(dá)。特別是議論文寫作，是要針砭時弊的。就算是寫個“論毅力”，其實(shí)也是在進(jìn)行批評別人（或自己）的缺點(diǎn)。
那么《談骨氣》一文的寫作目的是什么呢？這篇文章寫于1961年，正值三年困難時期，內(nèi)憂外患，民不聊生。這時候講“骨氣”，是要讓老百姓有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。但是，如果再細(xì)想一步，老百姓有了骨氣就行了嗎？有了骨氣就能不被餓死了？三年困難的原因不是老百姓沒有骨氣，而是決策者的重大錯誤。也就是說，吳晗這篇文章開錯了藥方，簡直是在愚弄蒙騙老百姓。
我們還需要注意的是，這篇文章的原稿和選入教科書的文本是有差別的。差別在于刪去了第四節(jié)“就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的�！眲h了這一句，就是為了泯滅這篇文章的時代性，也動搖了這篇文章的結(jié)構(gòu)。
從原文我們可以知道，吳晗舉出了三個例子，這三個例子是裝在“為當(dāng)時進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”這個大口袋里面的。也就是說，吳晗不是在空洞地談骨氣，而是把骨氣定義為：“堅(jiān)定不移地為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則”。這就是我們常說的“大題小做”，一個大的題目，從一個小的切入口去做文章，這點(diǎn)是值得學(xué)習(xí)的`。
但是吳晗的第二個例子，卻不能證明這一點(diǎn)。第二個例子是“不食嗟來之食”。這個例子無關(guān)于“當(dāng)時進(jìn)步事業(yè)”，舉這個例子是不妥當(dāng)?shù)�。這點(diǎn)是文章的重大敗筆，不能不引起重視。
按照現(xiàn)在議論文寫作的一般要求，是要有例子，然后要論證。學(xué)生最大的失誤就是只有例子，沒有論證。是不是議論文一定要這樣寫呢？其實(shí)未必的。但是因?yàn)閷W(xué)生不會論證，只有例子太空洞了，所以老師不得不下了死命令，一定要論證。但是這篇文章，是沒有論證的。也就是說，這篇文章不是個指導(dǎo)議論文寫作的好例子。
當(dāng)然，我們也可以告訴學(xué)生我們的要求，讓學(xué)生根據(jù)我們的要求改寫這篇文章，也許讓學(xué)生去修正名家名作，他們會有點(diǎn)興趣的。
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