讀《列那狐的故事》后有感800字

　　讀《列那狐的故事》后有感

　　原創(chuàng)： 苦山

　　《列那狐的故事》是由法國季諾夫人改編的童話。該作講述的是代表新興市民階級的列那狐在面對獅王的強權(quán)、公狼的霸道、雄雞的弱小無助時，總是能以自己的聰明機警左右逢源。它一方面欺壓平民百姓，一方面同強權(quán)豪門勾心斗角，乃至戰(zhàn)勝強大的對手。

　　作品所展示的是中世紀法國各種社會力量矛盾和斗爭的錯綜復雜的局面。作品以出色的喜劇手法以及市民文學機智幽默的風格，對后來的文學產(chǎn)生了較大影響。（以上文字均由網(wǎng)上整理獲得）

　　我以為《列那狐的故事》最突出的一點就是以形形色色的動物作為故事的主角，將人性賦予在動物身上，將人的獸性刻畫出來，把生活的本質(zhì)著重標出——生下來，活下去。

　　在《列那狐的故事》中，主人翁列那狐餓了便溜去雞窩偷吃雞崽兒，或到廚房偷吃火腿，餓了便吃，有“人”來爭那便斗上一斗。他貪婪又顧家，機智又狡猾，他既會利用自己的智慧來謀取食物、保全自己，又會趁機報復那些與自己曾經(jīng)結(jié)有私怨的動物。就像是他給貪婪的灰狼葉森格侖用開水剃度，又為報復他偷了自己的鰻魚，騙得他丟掉了尾巴，最后被受列那狐蒙騙的獅王諾勃勒剝?nèi)チ艘徽麖埰ぁ?/p>

　　我從未將人想的是生來本惡的，但我并不否認惡是存在著的。之前看過些李宗吾先生的《厚黑學》，他在里面說到人生來就惡，一如嬰孩會為吃母乳而打哥哥，嬰孩也會從父母的嘴巴里搶奪食物。但這些都是孩童來到這個世界之后才發(fā)生出來的惡，并不能說是根植于最本性的。在生命未降臨世界之前，所有生靈應是作為完全平等的每一個體，直到落下世界，才擁有了各自的身份。而這身份就是世間賦予個體惡的原點，因為身份地位等級不同，才有了順理成章的規(guī)矩規(guī)則，什么人該做什么。（《呼蘭河傳》中有一句“多大的人玩多大的鳥”是不是和這想法有些牽扯？）如果身份是惡的原點，那規(guī)則就應是惡的衍生品，遵守規(guī)則并在規(guī)則的限定范圍內(nèi)行事是在行惡還是在約束惡行的泛濫？

　　最圣潔的落下，沾染了塵埃，就像是人在紅塵的熏染。

　　這本書被人們奉為俗世圣經(jīng)，影響了很多讀者，大底上是因為列那狐對于生活始終抱有熱情，對于家庭始終肩負責任，在深陷生活困境之際尤能利用自己的智慧尋求到解決辦法。而西方的作品更早的將生活的本質(zhì)刻畫出來，告訴孩子，生活就是殘酷的，要多學會利用自己的智慧，要保持積極的心態(tài)。這些東西，早些了解也就早些接受，但也并不是說這要早些進行。像列那狐，樂觀勇敢地生活吧！

　　——苦山

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