- 電影《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感1000字 推薦度：
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《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感（通用13篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信你會(huì)有不少感想吧，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)觀后感了。你想知道觀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編整理的《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感 篇1
一曲悠揚(yáng)的牧歌，一副變遷的花卷。影片以哈薩克族牧民四季游牧轉(zhuǎn)場(chǎng)為結(jié)構(gòu)線索，時(shí)間跨度將近40年，從上世紀(jì)80年代哈薩克牧民冬季轉(zhuǎn)場(chǎng)開(kāi)始，通過(guò)胡瑪爾和哈迪夏兩個(gè)牧民人家，演繹草原上輪回遷徙的生活，以及存在于這種生活方式下的生產(chǎn)生活變遷、情感心路歷程。
看完這部影片，給我影響最深刻的就是老風(fēng)口，暴風(fēng)雪馬上要來(lái)了，必須在大風(fēng)到來(lái)之前通過(guò)老風(fēng)口，在北風(fēng)凜冽中大范圍遷徙，爬冰臥雪的游牧生活，在自然災(zāi)害面前，人類是那么的弱小，是那么的不堪一擊，前一刻還是一個(gè)鮮活的生命，后一秒就離開(kāi)了深愛(ài)著的家庭。
可以說(shuō)，和《遠(yuǎn)去的牧歌》主人公胡瑪爾大叔和哈迪霞阿姨一樣，哈薩克族和其他生活在新疆的各少數(shù)民族群眾，我們都是建國(guó)以來(lái)新疆繁榮穩(wěn)定、穩(wěn)步發(fā)展的受益者，新疆的每個(gè)家庭都沐浴在黨和國(guó)家的關(guān)愛(ài)之中，生活工作在新疆的每個(gè)人都是國(guó)家高速發(fā)展的見(jiàn)證人。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有改革開(kāi)放，沒(méi)有自治區(qū)的長(zhǎng)治久安和跨越式發(fā)展，我們現(xiàn)在的`幸福生活根本無(wú)從談起。
看完影片，感觸良多，記得那一年，我上小學(xué)二年級(jí)，春夏交接之際，家里斷了糧，靠從親戚哪里借糧度過(guò)了那段青黃不接的日子。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持改革開(kāi)放，發(fā)展生產(chǎn)，40年的改革開(kāi)放，讓人民的生活越來(lái)越好，影片中勤勞的哈薩克族牧民是黨和國(guó)家改革開(kāi)放政策的受益者，他們轉(zhuǎn)變了觀念，過(guò)長(zhǎng)了穩(wěn)定美好的幸福生活，56個(gè)民族緊跟黨和國(guó)家的發(fā)展步伐，過(guò)上了幸福的新生活。
《遠(yuǎn)去的牧歌》，就像一曲從遙遠(yuǎn)的年代傳來(lái)的牧歌，雖似遠(yuǎn)去、從未中斷，影片中飽含了一種激勵(lì)我們前行的精神力量，鼓勵(lì)我們各族青年職工要有爭(zhēng)做時(shí)代先鋒的勇氣，堅(jiān)定信念學(xué)習(xí)理論在前、敬業(yè)奉獻(xiàn)在前、急難險(xiǎn)重沖在前、敬畏制度守在前，在勤奮學(xué)習(xí)中獲取知識(shí)，在艱苦環(huán)境下磨礪意志，在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主和諧美麗的中國(guó)夢(mèng)和新疆社會(huì)繁榮穩(wěn)定的偉大的事業(yè)中展現(xiàn)作為。
《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感 篇2
黨辦干事劉雯雯
——“同學(xué)，你是哪的�。俊�
——“我是新疆的。”
——“哦，好遠(yuǎn)啊，那你們上學(xué)是不是要騎馬？你們住的是不是帳篷？”
——“不是！”
這樣的對(duì)話，可能是每個(gè)新疆大學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到的，那時(shí)候的自己真的感覺(jué)很無(wú)奈！但是，現(xiàn)在想想，過(guò)去的新疆不就是這樣的嘛。記得小時(shí)候最喜歡的就是回姥姥家，因?yàn)榭梢宰贁?shù)民族大叔趕得大馬車，聽(tīng)著馬蹄聲響，但不知是從何時(shí)起，寬寬的柏油路上沒(méi)有了大馬車，也沒(méi)有了浩浩蕩蕩的羊群，心里多少有點(diǎn)小失落。可是，通過(guò)《遠(yuǎn)去的牧歌》，讓我看到了不一樣的新疆，每年幾次的轉(zhuǎn)場(chǎng)是環(huán)境給他們一次又一次的考驗(yàn)，游牧生活遠(yuǎn)沒(méi)有自己想的那么瀟灑自在！
電影里最讓我記憶猶新的一幕，就是在暴風(fēng)雪肆虐的山區(qū)牧道上，轉(zhuǎn)場(chǎng)的隊(duì)伍艱難前行，馬背上的孕婦突然臨盆，哈薩克牧民們用幾匹駱駝、一塊棉被搭建簡(jiǎn)易避風(fēng)場(chǎng)所，迎接博爾古麗的到來(lái)，孩子出生后只是短暫的停留，就見(jiàn)胡瑪爾大叔將初生的孩子抱在自己的胸口，大聲說(shuō)道“我們走”！可能是因?yàn)槌鯙槿四福吹竭@一幕，我的眼淚情不自禁的掉下來(lái)，為孩子的母親心疼，也為這個(gè)孩子心疼，一個(gè)多小時(shí)的電影讓我心中積滿了無(wú)法言說(shuō)的情緒，原來(lái)游牧要經(jīng)歷的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)比我想象的更嚴(yán)峻。但艱苦的生活環(huán)境并沒(méi)有讓他們抱怨，反而更加努力、快樂(lè)、和諧。
跟隨光影的.變換，感受著劇中人物的艱辛和成長(zhǎng)，不禁讓我聯(lián)想到庫(kù)供電人的不易。我們南疆地處沙漠腹地，常年受到大風(fēng)侵襲，給我們的電力設(shè)備和牽引供電設(shè)備帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，為保證鐵路運(yùn)輸平穩(wěn)有序，供電設(shè)備安全運(yùn)行，我們庫(kù)供電人必須要和風(fēng)魔對(duì)抗、和酷暑對(duì)抗、和嚴(yán)寒對(duì)抗，排除一個(gè)個(gè)設(shè)備安全隱患。有時(shí)一個(gè)天窗干下來(lái)，需要在高空懸掛工作近兩個(gè)小時(shí)，累得連說(shuō)話的力氣都沒(méi)有了，夏天一個(gè)個(gè)皮膚曬得黝黑，到了冬天，頭發(fā)、眉毛、睫毛都結(jié)上了霜。即便是這樣，他們也從不喊苦喊累，休整一天后，繼續(xù)整裝待發(fā)，為下一處安全隱患努力。日復(fù)一日、年復(fù)一年，兩千多公里的南疆鐵路線上，每一寸都留下了我們庫(kù)供電人的腳印，烈日下，他們揮灑汗水，曬出的是一份奉獻(xiàn)；風(fēng)雪中，他們上網(wǎng)作業(yè)，展示的是一份堅(jiān)韌；暗夜里，他們精準(zhǔn)操作，呈現(xiàn)的是一種境界，他們用執(zhí)著書(shū)寫(xiě)青春贊歌，用認(rèn)真確保供電安全！
《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感 篇3
《遠(yuǎn)去的牧歌》反映了中國(guó)哈薩克族牧民千百年來(lái)保持的游牧生活和新生活之間的沖突和融合，展現(xiàn)了哈薩克族牧民豪邁寬廣的性格特征和與自然生靈之間豐富細(xì)膩的情感交織。
影片中羊皮別克這個(gè)角色給我留下的深刻的印象，羊皮別克，一個(gè)吃百家飯養(yǎng)大的孩子，理應(yīng)按照游牧名族的“應(yīng)有”的生活模式——游牧去走完自己的一生。然而，他卻奏響的.整個(gè)影片中最不和諧之音符，被冠以“不務(wù)正業(yè)”的頭銜。靠著倒賣羊皮發(fā)家，販賣山羊絨、蟲(chóng)草過(guò)活，在草原上建立了屬于自己的羊皮別克山莊。
羊皮別克，一個(gè)社會(huì)的縮影，敢于打破傳統(tǒng)，去不斷發(fā)掘，從羊皮到山羊絨再到蟲(chóng)草，反應(yīng)了中國(guó)社會(huì)在不斷的摸索，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新和進(jìn)步的一個(gè)過(guò)程。但是在賺錢(qián)生活和保護(hù)草原之間，面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)的矛盾，羊皮別克不得不做出自己的選擇，也符合目前的社會(huì)現(xiàn)狀，許多企業(yè)、單位，以犧牲環(huán)境，破壞生態(tài)來(lái)?yè)Q取生存和發(fā)展。最后，由政府出面，將游牧的哈薩克人民定居了下來(lái)，修建了固定的住所，給予了供牛羊棲息的場(chǎng)所，一方面改善了哈薩克人民生活的水平，過(guò)上了安居、穩(wěn)定的生活，另一方面，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。反映出黨的十八大報(bào)告中提出的建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，建設(shè)中國(guó)社會(huì)特色社會(huì)主義總布局拓展為五位一體的思想。
影片最后，由政府投資建設(shè)的柏油馬路和開(kāi)片中的轉(zhuǎn)場(chǎng)之路形成了鮮明的對(duì)比，映射出人民在黨和政府的引領(lǐng)下，沿著康莊大道奔向小康。
《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感 篇4
12月11日通過(guò)單位組織觀看了新疆電影《遠(yuǎn)去的牧歌》。該片講述中國(guó)哈薩克族牧民世代四季轉(zhuǎn)場(chǎng)游牧，改革開(kāi)放后，牧民的生活發(fā)生了嶄新變化的故事。影片在40年的跨度中，通過(guò)胡瑪爾和哈迪夏兩家人因一次意外事故造成的矛盾，演繹草原上輪回遷徙的生活以及存在于這種非同一般的生活方式下的生產(chǎn)生活變遷和情感心路歷程，也聚焦了在艱難跋涉的轉(zhuǎn)場(chǎng)游牧過(guò)程中的`傳奇人文故事和自然景觀動(dòng)人心弦。
《遠(yuǎn)去的牧歌》展示了新疆北部和東部的廣袤大地四個(gè)季節(jié)的壯闊美景。通過(guò)紀(jì)錄電影的方式，以春夏秋冬四季為視角，全景還原了哈薩克族牧民由“逐水草而居”走向定居興牧的完整過(guò)程，展現(xiàn)了改革開(kāi)放40年來(lái)哈薩克族群眾生活巨大變遷的生動(dòng)畫(huà)卷。作為一名新疆鐵路工作者，我對(duì)這部影片的感受很深，可以聯(lián)想到在這40年間我們新疆鐵路的巨大變化，從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，一代代烏鐵人發(fā)揚(yáng)了烏鐵人的“五種精神”，立足崗位，扎根邊疆，不離不棄，艱苦創(chuàng)業(yè)、拼搏進(jìn)取，創(chuàng)造輝煌，呈現(xiàn)出烏鐵人對(duì)大美新疆的熱愛(ài)和對(duì)新疆鐵路的無(wú)私奉獻(xiàn)，展現(xiàn)出的是在改革開(kāi)放40年間新疆鐵路為推進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)。
《遠(yuǎn)去的牧歌》像是一首從遙遠(yuǎn)的年代傳來(lái)的一首歌，悠然回蕩，激勵(lì)和謳歌一代代新疆人在這邊廣袤而富饒的大地上，不斷的創(chuàng)造美好的新生活，在牧民由原來(lái)的轉(zhuǎn)場(chǎng)生活，逐漸融入現(xiàn)代化城市生活，廣大牧民不在親自趕著羊上山奔波，而是選擇定居生活，讓自己和家人有更多時(shí)間在城市里打工、創(chuàng)業(yè)、享受現(xiàn)代化生活，在夜色下唱起牧歌，感受新時(shí)代。
《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感 篇5
《遠(yuǎn)去的牧歌》影片除了視角獨(dú)特，還展現(xiàn)了史詩(shī)格局。以四十年的跨度，冬春夏秋的季節(jié)輪回展現(xiàn)了游牧民族的生活史。這種呈現(xiàn)，有歷史意義和社會(huì)認(rèn)知價(jià)值，尤其是在“牧歌”遠(yuǎn)去之后，為觀眾呈現(xiàn)游牧?xí)r期的生活方式、生活細(xì)節(jié)和生活狀態(tài)就具有十分重要的價(jià)值。因?yàn)榭臻g的.關(guān)系，牧區(qū)之外的民眾不了解那里的生活；因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，當(dāng)今的民眾對(duì)于曾經(jīng)的作為歷史存在的游牧生活實(shí)情也并不掌握。
這種情形下，影片通過(guò)歷史考證和民俗研究，再現(xiàn)游牧?xí)r期的一些民間儀式和生活細(xì)節(jié)，彌足珍貴。影片也表現(xiàn)了大量的生活細(xì)節(jié)、慶典儀式，納吾魯孜節(jié)，草地舞會(huì)，婚禮場(chǎng)景，孩子的學(xué)步禮，胡瑪爾吹奏的民族樂(lè)器斯布孜格，馴養(yǎng)山鷹的要領(lǐng)，特別像地鍋烤馕、釀制奶酪等日常生活細(xì)節(jié)，都十分考究地予以影像呈現(xiàn)。
影片全方位的展示了游牧部落生活的方方面面，通過(guò)大量的細(xì)節(jié)和儀式，使影片成為了哈薩克村落游牧生活的百科全書(shū)。
《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感 篇6
影片的人物設(shè)計(jì)和故事結(jié)構(gòu)突出一個(gè)“巧”字，短短的90分鐘電影里，40年，4次轉(zhuǎn)場(chǎng)，兩個(gè)家族，三代人，鉤織出一幅哈薩克族牧民40年發(fā)展變遷宏偉的時(shí)代畫(huà)卷。影片沒(méi)有直白地說(shuō)出“改革開(kāi)放”這幾個(gè)字，也沒(méi)有一處出現(xiàn)此類的標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)，卻通過(guò)精巧設(shè)計(jì)的劇情和人物，以及時(shí)代進(jìn)步在生活中表現(xiàn)的細(xì)節(jié)，把改革開(kāi)放40年的.發(fā)展變化呈現(xiàn)在觀眾面前，“藝術(shù)化”地歌頌了改革開(kāi)放，這是編導(dǎo)和主創(chuàng)人員的高明之處。
影片的“巧”還表現(xiàn)在它對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的把握上，它沒(méi)有用新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代這樣的概念去褒貶哪一種文化，而是去“展示”它們不同的魅力。作為編劇，我由衷地敬佩這部電影的策劃和編導(dǎo)等主創(chuàng)人員的智慧。
《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感 篇7
12月9日，公司各族員工57人在伊寧市影院統(tǒng)一觀看了紀(jì)念改革開(kāi)放40周年主旋律影片《遠(yuǎn)去的牧歌》。影片以胡瑪爾和哈迪夏兩家人因一次意外事故造成的矛盾展開(kāi)故事，演繹了40年來(lái)草原輪回遷徙的生活、人物的情感心路歷程，還原了哈薩克牧民由逐水草而居到走向定居興牧的完整過(guò)程，以真實(shí)而美麗的場(chǎng)景將游牧這一即將消失的生方式艱辛而又壯美展現(xiàn)在我們的`眼前。
以前沒(méi)有觀看過(guò)此類電影，我對(duì)哈薩克牧民生活的理解一直停留在藍(lán)天白云、綠草如茵、牛羊成群、奶茶飄香的美好印象中，雖然我工作的地方距離哈薩克牧民比較近，但是通過(guò)影片，感覺(jué)自己才真正走進(jìn)他們的世界，明白和了解了他們的生活習(xí)俗和艱辛。他們因時(shí)而動(dòng)，春夏秋冬，從一個(gè)草場(chǎng)，轉(zhuǎn)到另一個(gè)草場(chǎng)，就像候鳥(niǎo)，春去秋來(lái)，居無(wú)定所。然而每一次的轉(zhuǎn)場(chǎng)，牧民們總要攜帶全部家當(dāng)，趕著成千上萬(wàn)的牲畜，浩浩蕩蕩，翻山越嶺，一走就是半個(gè)多月，每一次轉(zhuǎn)場(chǎng)可能就是一次生離死別的過(guò)程。影片中哈迪夏便在轉(zhuǎn)場(chǎng)中失去了自己的至親，但是她的悲痛沒(méi)有人替她抗，擦干眼淚，她只能選擇繼續(xù)往前走。
胡瑪爾大叔代表的是守舊者，是老一輩人，這一代人也將是牧歌的最后一代傳承者。他們對(duì)草原的熱愛(ài)深入骨髓，羊群便是生命，草場(chǎng)亦是羊的生命。所以，羊皮別克代表著新進(jìn)者，他說(shuō)他不信老天爺是因?yàn)槔咸鞝敳唤o他發(fā)工資。他給年輕牧民們帶來(lái)了來(lái)自外面的東西，打破了草原的平靜，為年輕牧民們打開(kāi)了新世界的大門(mén)。胡瑪爾大叔和羊皮別克都不得不在賺錢(qián)和保護(hù)草原之間做出自己的取舍，但是，最終他們選擇了后者。
胡瑪爾大叔在離開(kāi)草原之前，他的忠誠(chéng)伴侶也都一一離去，馬兒的老去，獵鷹的放飛，帶走的是胡瑪尓的魂！
終于是最后一次轉(zhuǎn)場(chǎng)了，馬背上的日子終究要結(jié)束，這是人類文明的升級(jí)。游牧文明最終要向農(nóng)耕文明融合，胡瑪爾大叔堅(jiān)持不上車，用騎馬的儀式，向漂泊告別、向過(guò)去告別、向草原告別！或許在不久的將來(lái)，他會(huì)更徹底地消失在我們的眼前，但是他們的精神和文化卻永遠(yuǎn)地烙印在我們心中。
《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感 篇8
近日，公司組織觀看了《遠(yuǎn)去的牧歌》，這是一部反映我國(guó)哈薩克民族真實(shí)生活的紀(jì)錄片，演繹了改革開(kāi)放以來(lái)該民族不同時(shí)期的遷轉(zhuǎn)之景，影片以胡瑪爾和哈迪夏兩家因在一次轉(zhuǎn)場(chǎng)中遭遇特大暴風(fēng)雪引起的意外事故而產(chǎn)生怨恨與矛盾為線索，全面展現(xiàn)了北疆牧場(chǎng)春秋兩季轉(zhuǎn)場(chǎng)的宏大場(chǎng)面。
觀看后，我的腦海里時(shí)常浮現(xiàn)出游牧民族的生活場(chǎng)景，我為廣大牧民們的艱辛勞作、不畏艱辛與困難而震撼。阿勒泰、塔城是新疆北部的主要牧業(yè)區(qū)，我在那里工作生活了二十多年，每年到轉(zhuǎn)場(chǎng)的時(shí)間，牧民們便會(huì)趕著牛羊經(jīng)過(guò)，很多時(shí)候他們還會(huì)停下了買賣、看病、走親訪友，然后繼續(xù)趕路。我親身感受著牧區(qū)的生活，也親眼目睹著牧區(qū)自改革開(kāi)放以來(lái)的變化與發(fā)展。從人走馬駝?lì)^頂日月長(zhǎng)途跋涉到今日摩托車放牧、汽車轉(zhuǎn)場(chǎng)和牧民新生活定居點(diǎn)建設(shè)的`實(shí)現(xiàn)，改革開(kāi)放四十年來(lái)，隨著國(guó)家站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，哈薩克民族世世代代四季游牧逐水草而居的生活方式也發(fā)生了根本性改變，美麗富裕的新牧區(qū)建起來(lái)了，哈薩克民族正與全國(guó)、新疆各族人民一道跨步向前，走在建設(shè)美麗中國(guó)、富裕鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新生活的大道上，祝愿我們的祖國(guó)繁榮昌盛！
《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感 篇9
在看《遠(yuǎn)去的牧歌》之前，我專心捧讀了新疆散文大家碧野的《天山景物記》《陽(yáng)光燦爛照天山》和《在哈薩克牧場(chǎng)》這三本書(shū)。這幾篇意境壯闊、詞句瑰麗的散文在當(dāng)時(shí)也可稱為是散文界的標(biāo)桿，但作為五六十年代的遺篇，時(shí)間、光陰還是慢慢地沖淡了它們的影響。直到這次我坐在電影院里，隨著一聲牧歌，開(kāi)啟了《遠(yuǎn)去的牧歌》的大幕，才又把我拉回到書(shū)里的天地草原。
哈薩克族牧民以游牧為生，跟隨四季轉(zhuǎn)場(chǎng)，胡瑪爾、哈迪夏兩家的矛盾、恩怨構(gòu)成了整部電影的主線條。看著銀屏上幾乎不做任何裝飾、粉抹的哈薩克男、女，以及樁樁件件吵鬧、怒罵、喜怒哀樂(lè)，無(wú)不是實(shí)實(shí)在在的家長(zhǎng)里短。我想舉起雙手感嘆，好近!好真實(shí)!也仿佛我就置身其中，尤其是哈迪夏，我?guī)缀跸霙_口喊出：哈薩克族出來(lái)個(gè)哈迪夏!這就是我久藏心中的母親的形象!演員叫什么?不知道，只記得了角色哈迪夏，她就是哈迪夏，哈迪夏就是她。
教育孩子，她沒(méi)有假模假樣華麗的語(yǔ)言，只是樸實(shí)地說(shuō)：“就說(shuō)退耕還林退耕還草，你想想，樹(shù)沒(méi)了，鳥(niǎo)兒就不來(lái)了!鳥(niǎo)兒不來(lái)了，蟲(chóng)子就多了，蟲(chóng)子多了，就要鬧蟲(chóng)災(zāi)了”。與其說(shuō)樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言給人以深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)教育，還毋寧說(shuō)，是哈迪夏的心胸、心懷，給了我震撼，游牧滋養(yǎng)了她，呵護(hù)生靈的慈愛(ài)又開(kāi)闊、積累了這位母親的眼界和人生高度。
好一位哈薩克族母親!
故事情節(jié)推進(jìn)中，看不到一點(diǎn)當(dāng)今某些影視劇中嘩眾取寵賣弄搞怪的做作，只有平實(shí)的哈薩克族游牧轉(zhuǎn)場(chǎng)，跟現(xiàn)實(shí)中的哈薩克族牧民一樣，他們就是這么真實(shí)的活著的，純樸、善良、簡(jiǎn)單，要不是坐在電影院里，都會(huì)覺(jué)得他們不是在演戲拍電影。吃喝拉撒、行動(dòng)坐臥、婚喪嫁娶，牧羊人牧馬人(生兒子、生女兒)的喜宴，婚禮上的載歌載舞，那種歡樂(lè)就是全民盛宴，男女老幼各個(gè)都喜在眉梢、幸福滿滿，讓整個(gè)世界都沉浸在幸福中，叫人不由得跟著陶醉。
飛氈蓋氈房包頂?shù)膱?chǎng)景，很叫觀眾眼前一亮。只是電影太強(qiáng)調(diào)故事的真實(shí)性，兩個(gè)健壯的哈薩克族巴郎子躍馬飛氈時(shí)，沒(méi)有蓋得太到位，也缺了些藝術(shù)的美感。應(yīng)該是一個(gè)電影特技，氈子被他們飛起來(lái)，慢慢飄落在氈房的頂部。
啊……，馬背民族，草原文化，游牧文化，響應(yīng)黨和政府的定居興牧的政策，演繹了一場(chǎng)場(chǎng)蕩氣回腸、真真切切的現(xiàn)代游牧大戲，戲里呈現(xiàn)的.是進(jìn)步、發(fā)展以及演變的游牧文化。
電影的結(jié)尾，哈薩克族牧民緊緊跟隨時(shí)代的步伐，開(kāi)車在新修的寬闊柏油大道上轉(zhuǎn)場(chǎng)，浩浩蕩蕩的車隊(duì)，奔馳的駿馬，猶豫不前不斷回眸思鄉(xiāng)的駝隊(duì)，背景里千山萬(wàn)嶺、天空高遠(yuǎn)，一個(gè)畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)了祖國(guó)北疆浩瀚大地潤(rùn)物無(wú)聲卻又義無(wú)反顧的文明進(jìn)程。
耳邊只剩遠(yuǎn)去的牧歌……
《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感 篇10
天空中雄鷹一聲長(zhǎng)嘯，草地上一群群的羊，還有馬背上的哈薩克族牧民，這一幕幕畫(huà)面讓人看著多么親切。作為一個(gè)新疆人，特別是又在阿希工作了這么久，對(duì)這些畫(huà)面看著還是很熟悉的，隨著電影中情節(jié)的深入，又讓人覺(jué)得很震撼。羊群轉(zhuǎn)場(chǎng)過(guò)程中的艱辛、惡劣多變的天氣，道路的險(xiǎn)峻等等，這些都是我無(wú)法想象的。
《遠(yuǎn)去的牧歌》為我們展現(xiàn)了哈薩克族牧民，世代四季轉(zhuǎn)場(chǎng)游牧，特別是改革開(kāi)放40年來(lái)，牧民的生活、思想等隨著世代的`變遷，產(chǎn)生了嶄新的變化的故事。隨著一系列政策的實(shí)施，哈薩克族牧民選擇定居生活方式的越來(lái)越多，而沿用傳統(tǒng)方式的家庭在逐漸減少。該片直觀地展現(xiàn)了哈薩克族游牧文化、生活風(fēng)俗習(xí)慣，讓我們對(duì)新疆的少數(shù)民族有了更全面的了解，特別是哈薩克族的勇敢、勤勞、善良給我留下了深刻的印象。
看到哈薩克族游牧生活的辛苦，讓我想起我家發(fā)生的變化，記得小時(shí)候的籬笆門(mén)、住的是土房子，衣服和玩具都是哥哥穿完用完給弟弟，然后再往下傳。有時(shí)為了看動(dòng)畫(huà)片把天線轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。雖然我們和哈薩克族的生活習(xí)慣不同，但是我們都是改革開(kāi)放的受益者，我們的生活和以前相比發(fā)生了翻天覆地的變化。感謝新時(shí)代給我們帶來(lái)的新變化，讓我們的世界變得更精彩，感謝改革開(kāi)放，帶領(lǐng)我們與時(shí)俱進(jìn)，讓我們的生活越來(lái)越美好。
《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感 篇11
游牧，是人類曾經(jīng)選擇過(guò)的一—種生活方式，是人對(duì)自然的服從，也是人和自然的'擁抱�！哆h(yuǎn)去的牧歌》通過(guò)描寫(xiě)幾次“轉(zhuǎn)場(chǎng)”過(guò)程，真實(shí)而細(xì)膩地刻劃了改革開(kāi)放四十年來(lái)哈薩克人告別游牧、走向定居的歷史進(jìn)步和心路歷程。
不但謳歌了改革開(kāi)放四十年，而且從人類歷史發(fā)展的大視角，啓發(fā)我們堅(jiān)持改革開(kāi)放的路線，使社會(huì)更加進(jìn)步，國(guó)家更加強(qiáng)大，人民更加幸福。
《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感 篇12
電影《遠(yuǎn)去的牧歌》是一部當(dāng)今中國(guó)電影作品中少有的、獨(dú)特的.生態(tài)電影。它所引出當(dāng)今人們對(duì)自然生態(tài)和人的精神生態(tài)關(guān)系的思考，這是伴隨人類文明發(fā)展歷程的永恒話題。
筆者認(rèn)為，它的啟示和鏡鑒意義既在當(dāng)下，更在未來(lái)，期待電影《遠(yuǎn)去的牧歌》在不斷的提升中走向完美，成為當(dāng)之無(wú)愧的影視精品力作。
《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感 篇13
有幸先睹天山電影制片廠歷經(jīng)三年精心創(chuàng)作的紀(jì)念改革開(kāi)放40周年的`新片《遠(yuǎn)去的牧歌》，宛如聆聽(tīng)了一個(gè)精彩的新疆草原牧民近40年來(lái)改革開(kāi)放的精彩故事，吟誦了一首哈薩克民族心靈嬗變的優(yōu)美詩(shī)篇，思緒聯(lián)翩，暢游在審美愉悅的海洋之中。
久違了，如此努力實(shí)現(xiàn)思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一的用心、用情、用功的謳歌改革開(kāi)放的精品力作！
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