高中生讀《紅樓夢(mèng)》有感
高中生讀《紅樓夢(mèng)》有感
高一(1)班 黃康蓉
英國(guó)《每日電訊報(bào)》曾評(píng)出“亞洲十部最佳小說(shuō)”，而《紅樓夢(mèng)》赫然名列榜首。在中國(guó)，《紅樓夢(mèng)》更是家喻戶(hù)曉的四大名著之一， 日本也曾有學(xué)校把《紅樓夢(mèng)》定為語(yǔ)言教材。經(jīng)過(guò)各個(gè)專(zhuān)業(yè)翻譯者認(rèn)真而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g工作，目前《紅樓夢(mèng)》已有中、英、法、德、日等二十多種外文譯本，廣受?chē)?guó)外讀者的好評(píng)，就連以對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)挑剔而著稱(chēng)的大文豪博爾赫斯，也不吝嗇地向《紅樓夢(mèng)》獻(xiàn)上了他真城的贊語(yǔ)。由上可知，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)在歷史意義及文學(xué)價(jià)值上所占據(jù)的地位不可謂不大。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的作者。學(xué)界對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的作者到底是誰(shuí)一直爭(zhēng)論不休，而被大眾較為認(rèn)同的說(shuō)法是曹雪芹撰寫(xiě)了前八十回。
曹雪芹，生于南京，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。生在貴族世家，后因在政治斗爭(zhēng)中受到牽累，曹家便被一抄而空，最終一落不起。窮愁潦倒的曹雪芹并未因此一蹶不振，反是以頑強(qiáng)的意志力寫(xiě)下了《紅樓夢(mèng)》，卻在幼子夭折后，憂思成疾，最終撒手而去，留下了未完成的《紅樓夢(mèng)》。
相傳，曹雪芹只寫(xiě)完了前八十回就離世了，他的稿本幾經(jīng)好友傳抄，小說(shuō)也就漸漸地流傳開(kāi)來(lái)。許多人對(duì)這部作品都贊賞有加，卻也遺憾本書(shū)一直未有結(jié)局，于是就出現(xiàn)了不同版本的續(xù)作，其中最有名氣的便是高鶚的“后四十回”。
早期流傳的《紅樓夢(mèng)》，書(shū)名也有很多，諸如《石頭記》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》等。直至1784年夢(mèng)覺(jué)主人序本將其正式命名為《紅樓夢(mèng)》，此后《紅樓夢(mèng)》便成為慣用的書(shū)名。
《紅樓夢(mèng)》因其非凡的藝術(shù)魅力和現(xiàn)實(shí)意義，吸引了萬(wàn)千學(xué)者的研究并催生了一大批紅學(xué)家，由此形成了“紅學(xué)”。
紅學(xué)，即研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn)。晚清時(shí)，有人提出了紅學(xué)的概念，以“五四”為界，分為舊紅學(xué)和新紅學(xué)，且分別有不同的流派。舊紅學(xué)時(shí)期主要是以評(píng)點(diǎn)派、索隱派為主，評(píng)點(diǎn)派的代表人牛物為脂硯齋，他多用簡(jiǎn)潔的評(píng)語(yǔ)、批語(yǔ)進(jìn)行評(píng)說(shuō)，并點(diǎn)出作者的創(chuàng)作意圖以及文章埋下的伏筆和暗喻；索隱派的代表人物為蔡元培，他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是政治小說(shuō)，有反清之意。
除這兩派，還有一位著名的學(xué)者自成一派，他就是——王國(guó)維。他最早用西方哲學(xué)和美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)價(jià)值，并提出辯妄求真的考證精神。
新紅學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人胡適以考證曹雪芹的家世、生平為主，他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部自傳性小說(shuō)，由此形成了考證派，周汝昌是該派在新中國(guó)成立以后的優(yōu)表人物。紅學(xué)的研究對(duì)《紅樓夢(mèng)》的普及和價(jià)值認(rèn)定做出了巨大貢獻(xiàn)，紅學(xué)也被稱(chēng)為20世紀(jì)中國(guó)的三大顯學(xué)之一。
魯迅曾說(shuō):“誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”
張愛(ài)玲曾說(shuō)：“有人說(shuō)過(guò)‘三大恨事’是‘一恨鰣魚(yú)多刺，二恨海棠無(wú)香’，第三件不記得了，也許因?yàn)槲蚁乱庾R(shí)的覺(jué)得應(yīng)當(dāng)是‘三恨紅樓夢(mèng)未完’�！�
一千個(gè)人看《紅樓夢(mèng)》便有一千種紅樓夢(mèng)。曹雪芹未寫(xiě)完的結(jié)尾恰恰給讀者創(chuàng)造了巨大的想像空間，使得不同的人心中都存著一個(gè)別樣的結(jié)局。
其實(shí)，一個(gè)好的作品，完不完成，不一定是最重要的事情。小說(shuō)沒(méi)有完，夢(mèng)沒(méi)有完，人生也沒(méi)有完。即使知道最終都是一場(chǎng)空，你還是會(huì)執(zhí)著不放。雖說(shuō)人生三恨當(dāng)中包括“《紅樓夢(mèng)》未完”，但遺憾，又未嘗不是一種美麗。
《紅樓夢(mèng)》的主要人物有：賈寶玉、薛寶釵、林黛玉、王熙鳳、賈母、史湘云及榮國(guó)府里的丫鬟們。
據(jù)傳女?huà)z補(bǔ)天時(shí)，遺有一石未用，該石被棄置在青梗峰下。經(jīng)歷了長(zhǎng)長(zhǎng)的歲月，此石通了靈性，它懇求路過(guò)的仙人茫茫大士和渺渺真人將自己送去凡間體驗(yàn)一番，于是二仙便將之化為通靈寶玉。適逢神瑛侍者欲下凡經(jīng)歷人間情緣，絳珠仙子為報(bào)神瑛侍者的灌溉恩情也隨之而去，二仙就將通靈寶玉夾帶其中。幾世之后，空空道人路過(guò)青梗峰，見(jiàn)石上刻著此石在凡間的經(jīng)歷，便抄錄下來(lái)，交由曹雪芹審閱修訂，分出章回，故事就從這里展開(kāi)。
文中有一男子，銜玉而生，他的名字也由此而來(lái)，喚作賈寶玉，甚得榮國(guó)府眾人的喜愛(ài)，是本文最重要的角色之一。
文中在描寫(xiě)他的外貌時(shí)寫(xiě)道：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若有笑，即嗔視而有情。”而賈寶玉不僅擁有如此俊秀的外表，還擁有可比女兒的一腔柔情。
在封建社會(huì)下，賈寶玉這樣的貴族公子，應(yīng)當(dāng)讀書(shū)入仕，在官場(chǎng)上一攪風(fēng)云。但他卻厭惡官吏間虛偽污穢的勾結(jié)，排斥種種封建腐朽的社會(huì)制度下的弊病，反倒欣賞杜會(huì)地位低下的女子，認(rèn)為女子們是這世間最潔凈美好之物，待她們極好。
寶玉有著與世俗截然不同的思想，他的意識(shí)超越了他所在的社會(huì)與時(shí)代，但身處封建世家大族中，賈寶玉一面規(guī)逆著一面又依靠著他的家庭，在歷史的巨浪中也只算做一朵浪花，根本無(wú)力改變他所厭惡的一切。他多情多思多才，但他的弱小注定了他的反抗終究只會(huì)化作虛妄，不過(guò)是空夢(mèng)一場(chǎng)。
在文中， 賈府日漸衰敗，寧榮二公之靈便囑警幻仙姑警其癡頑，助其歸于正途。榮國(guó)府眾人在寧國(guó)府賞梅，警幻仙姑便將睡夢(mèng)中的寶玉引至大虛幻境，給他看了預(yù)示著賈府上中下三等女子命運(yùn)的“金陵十二釵”冊(cè)集，讓他看了《紅樓夢(mèng)》原稿，聽(tīng)了《紅樓夢(mèng)曲》，還讓他經(jīng)歷了飲饌聲色之幻。
未曾想，做到如此地步，寶玉竟都未有領(lǐng)悟。直至賈府衰落之后，寶玉重游太虛幻境，才終于體悟到其中深意，,醒后心灰意冷，看破紅塵。參加科舉后便出家為僧，隨一僧一道離去。
讀到本文，幾乎每位讀者都會(huì)為文中兩個(gè)最具色彩的女子相爭(zhēng)論，那便是林黛玉和薛寶釵。
林黛玉，是出了名的病西施，一提到她，腦里便會(huì)自動(dòng)浮現(xiàn)出一個(gè)多愁善感、身體嬌弱、嬌喘淚落的林妹妹的形象。
文中形容她的外貌時(shí)說(shuō)道：“兩彎似蹙非蹙的煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳拂風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！�
在前八十回，林黛玉出場(chǎng)時(shí)不曾描繪過(guò)她身上穿什么衣服，戴了什么東西，只有對(duì)其外貌進(jìn)行了一番描寫(xiě)。有讀者說(shuō)：“這就有點(diǎn)像我們說(shuō)來(lái)如春夢(mèng)，去似朝云的感覺(jué)�！�
林黛玉像是從天上下來(lái)跟大家相識(shí)相娛一場(chǎng)又走掉的女孩子。她的美，朦朦朧朧，像月光一樣，飄飄乎乎，不著痕跡，像船過(guò)水無(wú)痕的感覺(jué)。她的存在，是一種心靈上的存在，而不是物質(zhì)性的存在。
但顯然高鶚在續(xù)寫(xiě)的后四十回并沒(méi)有把握好這種感覺(jué)。談到張愛(ài)玲的《紅樓夢(mèng)魘》你就會(huì)知道張愛(ài)玲對(duì)高鶚的批評(píng)是毫不留情的。
黛玉是一個(gè)極多愁善感，為愛(ài)執(zhí)著的女子。她自幼父母雙亡，寄人籬下。而她又有著強(qiáng)烈的自尊心，這就促成了她自卑敏感的性子。
雖然有時(shí)她會(huì)耍起自己的小性子，以及初識(shí)寶釵時(shí)她口中常流露出譏諷寶釵的酸言酸語(yǔ)，但不得不說(shuō)她的確是這大觀園中最具才情的女子。
在大觀園眾兒女一起詠菊賦詩(shī)時(shí)，她所作《詠菊》《問(wèn)菊》《菊夢(mèng)》就被李紈評(píng)為前三，眾人皆贊賞這詩(shī)美立意新，不落俗套也不生硬。
她學(xué)識(shí)淵博、詩(shī)才絕冠，將自己對(duì)生活的憂愁感慨融入一首首哀婉的詩(shī)中。她雖一個(gè)女流，卻也愛(ài)僧分明，具有真性情。在封建傳統(tǒng)社會(huì)的壓迫下努力地追求愛(ài)與自由，一片真心傾注于寶玉身上，最后卻因愛(ài)而不得撒手人寰。
清代文人們?cè)谟懻撐恼聲r(shí)， 永遠(yuǎn)都會(huì)有一個(gè)主題——林黛玉與薛寶釵究竟誰(shuí)更勝一籌?甚至為此問(wèn)題爭(zhēng)論得“眼紅脖子粗”“吹胡子瞪眼”而“幾揮老拳”，那么，薛寶釵究竟與黛玉有什么不同，身上具有哪些閃光點(diǎn)呢?
薛寶釵是皇商薛家的千金，也是賈寶玉的表姐。在清代，她完全就是一個(gè)德才兼?zhèn)洹⒆駨亩Y教的標(biāo)準(zhǔn)淑女。
她寬容大度，熱心助人 ，禮數(shù)周全，因此，她受到賈府所有人的稱(chēng)贊與喜愛(ài)。她對(duì)黛玉的冷言冷語(yǔ)一笑了之，向要開(kāi)詩(shī)社做東道的史湘云施以援手，送禮物給不招人待見(jiàn)的賈環(huán)等。
但同時(shí)，她也有些冷淡、無(wú)趣。她主張“不干己事不張口，一問(wèn)搖頭三不知”，恪守禮教，勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之路，向黛玉宣揚(yáng)“女子無(wú)才便是德”。寶釵用一生維護(hù)著自己封建社會(huì)賢德淑女的形象，寶玉出家后她孤獨(dú)守寡，在韶華之年獨(dú)守空閨。
文中對(duì)她的外貌是這樣描寫(xiě)的：“肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。品格端方，容貌豐美。辱不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼若水杏�！�
一些人在提到薛寶釵時(shí)，一面贊美著聰明敏慧的薛寶釵，一面又會(huì)嘆惜著薛寶釵成了封建禮教的犧牲品。認(rèn)為她活得失去了自我。
而不喜歡寶釵的人，卻說(shuō)她是如何的心機(jī)、世故，總是會(huì)將文中 “大家娘兒姊妹等說(shuō)笑時(shí)，賈母因問(wèn)寶釵愛(ài)聽(tīng)何戲，愛(ài)吃何物等語(yǔ)。寶釵深知賈母年老，人喜熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛之食，便總依賈母往日素喜者說(shuō)了出來(lái)，賈母更加歡悅�！币詾樽C。
其實(shí)換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，薛寶釵不過(guò)是想說(shuō)幾句順著老人家的話，讓她更加開(kāi)心，這并無(wú)甚大過(guò)錯(cuò)呀。
我一直覺(jué)得薛寶釵很好，她堅(jiān)持了自己，即使最后結(jié)局同樣孤單凄涼，但她也曾為豐富自己的人生努力過(guò)。她素來(lái)待人寬容溫和，從未傷害過(guò)任何人，細(xì)心地顧及他人的感受，給眾姐妹帶去了溫暖， 即使不喜歡她的人說(shuō)她別有用心，但至少這點(diǎn)是無(wú)法否認(rèn)的，這樣一個(gè)人是值得我們?nèi)ゾ磹?ài)的。
《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛王、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為線索，向讀者們展示了當(dāng)時(shí)極為廣闊的社會(huì)背景，為后世留下了一筆深厚的財(cái)富，每每翻開(kāi)那厚沉的書(shū)頁(yè)，就像撥開(kāi)了時(shí)間的幕簾，眼前閃動(dòng)著輕靈又飄逸的文字，曼妙，婉轉(zhuǎn)，不慍不喜，似一月陽(yáng)春白雪，似眉間一點(diǎn)朱砂，又似耳畔古韻悠揚(yáng)、聲不息，猿鳴三聲、淚沾裳。
正如人們所說(shuō)的:“《紅樓夢(mèng)》起于言情，終于言情，卻不止于言情�！�
以夢(mèng)為馬
不負(fù)韶華
文字 / 黃康蓉
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