黨校班學(xué)員《實(shí)踐論》讀后感

　　黨校班學(xué)員《實(shí)踐論》讀后感

　　作者：唐大偉

　　核工業(yè)黨校第60期黨校班學(xué)員

　　中核內(nèi)蒙古礦業(yè)有限公司紀(jì)委書(shū)記、副總經(jīng)理

　　毛主席的哲學(xué)著作《實(shí)踐論》一文，發(fā)表于1937年7月，主要闡述的是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，即“知和行”的關(guān)系問(wèn)題。

　　《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。

　　一、《實(shí)踐論》的歷史背景

　　在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分教條主義的同志長(zhǎng)期拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)“馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南”這個(gè)真理，而只生吞活剝馬克思主義書(shū)籍中的只言片語(yǔ)，去嚇唬人們。還有另一部分經(jīng)驗(yàn)主義的同志拘守于自身的片斷經(jīng)驗(yàn)，不了解理論對(duì)于革命實(shí)踐的重要性，看不見(jiàn)革命的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作。這兩類(lèi)同志的錯(cuò)誤思想，特別是教條主義思想，曾經(jīng)在一九三一年至一九三四年使得中國(guó)革命受了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。毛澤東的《實(shí)踐論》，是為著用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯(cuò)誤而寫(xiě)的。因?yàn)橹攸c(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實(shí)踐論》。毛澤東曾以這篇論文的觀點(diǎn)在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過(guò)講演。

　　二、《實(shí)踐論》的豐富內(nèi)涵

　　《實(shí)踐論》開(kāi)明宗義，首先闡明什么是馬克思主義唯物論，認(rèn)為人類(lèi)從了解自然現(xiàn)象開(kāi)始，了解自然界的性質(zhì)、規(guī)律、人和自然的關(guān)系，以及在生產(chǎn)活動(dòng)中人和人的關(guān)系。由于生產(chǎn)活動(dòng)就必然產(chǎn)生了階級(jí)，有階級(jí)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，在階級(jí)的社會(huì)中每個(gè)人都有著自己的階級(jí)屬性，在一定的階級(jí)地位中生存，人們的思想無(wú)不打著階級(jí)的烙印。

　　同時(shí)說(shuō)明了認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴(lài)關(guān)系，而在馬克思主義理論里，人的社會(huì)實(shí)踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)等等。因此認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐同樣有著依賴(lài)關(guān)系。

　　通過(guò)闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。

　　首先，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開(kāi)實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，也無(wú)不源自于實(shí)踐。

　　但是，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，并應(yīng)用于實(shí)踐。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，在獲得理性認(rèn)識(shí)之后，還有更重要的過(guò)程，那便是從理性的認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐又一個(gè)飛躍。通過(guò)得來(lái)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)。

　　認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對(duì)于某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)便是完成了，對(duì)于過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識(shí)同樣要不斷變化和發(fā)展。

　　于是，我們得出，在單個(gè)對(duì)于某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中，通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。

　　由于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單勞動(dòng)到復(fù)雜勞動(dòng)的過(guò)程。在英國(guó)第一次工業(yè)大革命之后，大機(jī)器使社會(huì)生產(chǎn)力得到極大提高，資本急劇、野蠻地?cái)U(kuò)張產(chǎn)生了資本主義，隨之產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)即剝削階級(jí)，與之相對(duì)應(yīng)的是廣大的被剝削階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)當(dāng)家做主，必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，中國(guó)共產(chǎn)黨員代表的就是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。

　　認(rèn)識(shí)到階級(jí)屬性后要明確階級(jí)使命，以及共產(chǎn)黨在這個(gè)過(guò)程中的作用，就要通過(guò)實(shí)踐來(lái)完成，實(shí)踐出真知。只有實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律，“失敗是成功之母”、“吃一塹長(zhǎng)一智”、都是說(shuō)明實(shí)踐的重要性，“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，“不入虎穴焉得虎子”，毛主席用樸素的語(yǔ)言，闡述著深刻的道理，說(shuō)明實(shí)踐的重要性。

　　中國(guó)人民對(duì)于帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)也是這樣，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，看到帝國(guó)主義的掠奪性、殘忍性，看到帝國(guó)主義內(nèi)外部的各種矛盾，號(hào)召人們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　馬克思主義者必須避免空談，避免脫離實(shí)際，理論必須和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，要有思想、有理論、有計(jì)劃、有方案，要反對(duì)機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義，通過(guò)實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)真理。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，這就是馬克思主義的實(shí)踐論。

　　毛主席的《實(shí)踐論》一文，如及時(shí)雨一般滋潤(rùn)著每一名共產(chǎn)黨員，在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)剛剛建立之時(shí)，及時(shí)指出了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的必要性、復(fù)雜性，指出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性、艱巨性。只要共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)一心，不懈奮斗，粉碎國(guó)民黨的反共、限共、溶共政策的陰謀，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

　　三、《實(shí)踐論》的歷史意義

　　《實(shí)踐論》科學(xué)地回答和解決了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略以及戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)論、方法論等重大而又有普遍意義的問(wèn)題。正是在這些理論的武裝和指引下，最大限度地調(diào)動(dòng)了全民族的抗戰(zhàn)熱忱，中國(guó)人民用自己的勇氣、智慧和才能，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀、驚天動(dòng)地的偉業(yè)，成為決定日本法西斯失敗命運(yùn)的舉足輕重的力量。

　　在現(xiàn)階段，重新學(xué)習(xí)毛主席的《實(shí)踐論》，有著歷史傳承意義和現(xiàn)實(shí)意義。便于我們更加充分認(rèn)識(shí)“四風(fēng)”的危害，充分認(rèn)識(shí)反腐敗的重要性，充分理解對(duì)腐敗分子鐵拳出擊，重拳打擊。同時(shí)也為我們的實(shí)際工作提供了理論指導(dǎo)，即通過(guò)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)再實(shí)踐的過(guò)程，不斷的通過(guò)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐改變我們所面臨的工作難題，實(shí)現(xiàn)改造工作的目的。