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讀《論語別裁》有感
讀《論語別裁》有感
用通俗易懂的語言闡釋了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典——《論語》的理解,讓人耳目一新、也被他豐厚的文化底蘊(yùn)和探究學(xué)問一絲不茍的精神所感動(dòng)!墩撜Z別裁》教我們做人做事的道理。無論做什么事情,包括為政還是做學(xué)問都是以做人為基礎(chǔ)的。我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人,以前讀《論語》總是囫圇吞棗,大而化之,通過《論語別裁》加深了我對(duì)論語的理解,總結(jié)起來有以下幾個(gè)方面:
錯(cuò)誤認(rèn)知
《論語別裁》糾正了很多我對(duì)《論語》的錯(cuò)誤認(rèn)知。以前讀論語,有很多地方是根據(jù)字面意思,想當(dāng)然的進(jìn)行理解。讀了《論語別裁》才讓我恍然頓悟。如讀論語八佾篇:“孔子謂季氏:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”當(dāng)時(shí)我對(duì)“是可忍也,孰不可忍也”的理解就是孔老夫子對(duì)季氏在庭堂之上舞八佾這件事大發(fā)脾氣,無法忍耐了。讀了《論語別裁》才知道,孔子的意思是說,季家的野心不小,像這樣的事情,季家都忍心做了,還有什么事情他不忍心去做呢?叛變、造反,他都會(huì)干的。并不是孔子在那里發(fā)脾氣罵人,說不能忍耐這件事。再如“子曰:父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方!币郧拔覍(duì)“方”的理解是方向或目的地,就是如果遠(yuǎn)游了要讓父母知道自己到哪里去了,去干什么了……而南懷謹(jǐn)老師的解釋的“方”是方法,解釋為父母老了沒人照應(yīng),子女遠(yuǎn)游時(shí)必須有個(gè)安頓的方法,這是孝子之道。我再結(jié)合孔子對(duì)孝的言論,覺得這種解釋更為合理。
深層含義
《論語別裁》使我理解《論語》更深層的含義。以前我對(duì)《論語》的理解多浮于表面,沒有更深層的體會(huì)。如我讀子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?鬃雍偷茏觽冋勑模尩茏觽冎v述自己的人生理想,子路等人先說了人生的政治理想,最后問曾點(diǎn): “點(diǎn),爾何如?”點(diǎn)曰:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。夫子喟然嘆曰:吾與點(diǎn)也!讀這段時(shí),我的理解是曾點(diǎn)對(duì)恬淡、歸于自然生活的向往,孔子也同意點(diǎn)的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)就沒有認(rèn)真思考孔子是一個(gè)積極“入市”的人,也沒對(duì)他的“歸隱”表示懷疑,經(jīng)南老師解釋,才理解孔子的更深層認(rèn)識(shí):經(jīng)歷離亂人生才了解只有國(guó)家社會(huì)安定太平,才能有個(gè)人真正的精神享受。古人說“寧為太平雞犬,莫作亂世人民!弊勇返热说谋ж(fù)思想很了不起,但總離不開自我英雄主義,我可以如何,我要如何……而且都偏于從政治著手。但曾皙就不同了,同樣希求大同之世,但成功不必在我,而著重于文教方面,真正說中了孔子的心事,所以孔子感嘆:“吾與點(diǎn)也。”
再如,子曰:不在其位,不謀其政。起初我也只理解為人用來作推托的說辭,是推托責(zé)任的擋箭牌,但讀了南老師的才更深一步了解,有些不在其位的人,就喜歡亂謀其政,他說越外行的越喜歡談內(nèi)行話。比如,文人更喜歡談戰(zhàn)爭(zhēng),開口就是應(yīng)該打。他們卻不知道打仗的難處,自己又沒有打過仗,也不知道怎么打。政治絕對(duì)要靠經(jīng)驗(yàn),不是光憑理論的。你說某某不行,你自己來試試看,所以孔子說 “不在其位,不謀其政。”所以他告誡學(xué)生們,對(duì)一件事,有一點(diǎn)還不了解,還無法判斷時(shí),不要隨便下斷語,不要隨便批評(píng)。
答疑解惑
《論語別裁》為我讀《論語》答疑解惑。這是最重要的一點(diǎn),初讀論語,有很多地方不知道是什么意思,讀不懂。例如,子曰:君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠,我讀的時(shí)候,不知道“君子懷刑”是什么意思,覺得懷是崇尚或想念的意思,那“君子懷刑”就解釋不通了,難道君子都喜歡被刑罰?帶著疑問翻閱了《論語別裁》,原來 “君子懷刑”的解釋是,君子最怕的事,是自己違反德性,怕做犯法的事情。因此君子是懷畏刑法,有點(diǎn)崇尚法律的意思,把法律準(zhǔn)則看的很重,不像小人只是懷思福惠,有些小惠就連法律都不顧了。像這樣的例子有很多,就不一一列舉了?傊,翻看薄薄的論語,它蘊(yùn)含著厚厚的學(xué)問,我發(fā)覺已離儒家文化太遠(yuǎn)了,對(duì)于初讀論語的我,《論語別裁》值得精讀,細(xì)讀,反復(fù)的讀……
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