讀《老子》有感

　　讀《老子》有感（一）

　　故唯有餒心平靜有力的人，才能活的優(yōu)雅、從容，活出生命的質(zhì)感和豐富意義。

　　《老子》讀畢

　　《老子》讀畢。《老子》凡五千余言。去年數(shù)次欲讀，數(shù)次擱置。遂拖至今年始讀。五千言，讀來(lái)并不費(fèi)事。然要真正悟透學(xué)懂，談何容易！掩卷細(xì)思，頗多感慨。

　　司馬遷《史記》之《老子韓非列傳》曰："老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)�！�于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。"

　　由此可知，老子著書(shū)，其目的，乃是"見(jiàn)周之衰".老子所在之春秋時(shí)期，就學(xué)術(shù)而言，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放；就社會(huì)而言，則是禮崩樂(lè)壞，世風(fēng)日下；各諸侯國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，民不聊生。老子不愿意見(jiàn)到社會(huì)之如此。便倡導(dǎo)無(wú)為而治，返璞歸真，崇尚自然——人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　《老子》傳世，兩千余年。自其傳世，則與儒家一道，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了重要影響。在社會(huì)道德、政治理論、倫理教育方面，儒家占統(tǒng)治地位；然在哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作方面，道家之思想的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于儒家。亦即，儒家文化在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系緊密的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中具有主導(dǎo)地位，然而，道家則在那些具有強(qiáng)烈思辨色彩和需要豐富想象力與創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮重要的影響。這一點(diǎn)，可在《莊子》中得到最好的證明�！肚f子》其想象之豐富，語(yǔ)言之精美，于先秦諸子，當(dāng)屬第一流。

　　以道家思想為主發(fā)展而來(lái)的道教，也是中國(guó)本土產(chǎn)生的土生土長(zhǎng)的宗教。在道教的發(fā)展過(guò)程中，與儒家、佛教，相互融合，相爭(zhēng)相競(jìng)，最終形成了儒釋道"三足鼎立"的局面，不可謂道家之作用和影響力之不大。

　　兩千年來(lái)，注述《老子》，成了一門(mén)沒(méi)有盡頭的研究領(lǐng)域。注述《老子》也成了古今許多研究者的終生事業(yè)。然很少有人能夠真正詮釋《老子》的真意。五千言之《老子》，后世注者恐怕不止五十萬(wàn)，五百萬(wàn)言。其精義之深之廣，夫可見(jiàn)爾！

　　《老子》無(wú)為而為，深?yuàn)W難懂，作為道家的開(kāi)山鼻祖，實(shí)在是玄之又玄。然而，不讀《老子》，終將是一生之遺憾。讀之而不懂，就像吾輩，則在意料之中。

　　著名史學(xué)家呂思勉說(shuō)，道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆專明一節(jié)之用，道家則永攬其全。諸家皆其用，而道家則其體。寥寥數(shù)句，近言《老子》之真義。

　　《老子》于我

　　我讀《老子》，只為知其大意，非為深入研究。故粗粗略讀而已。與《莊子》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》一樣，該等經(jīng)書(shū)，非長(zhǎng)期研讀、反復(fù)研讀、靜心研讀，而不能知其精華者也�？嘤诠湃酥�述，今人書(shū)籍，外加電子信息，浩如煙海，充斥各個(gè)空間，人目力之所及僅九牛之一毛而已！于是，感昔日光陰虛度之太多，慨人生在世時(shí)間之太短。唯有不再虛度，抓緊一切時(shí)間，日日研讀經(jīng)史子集，時(shí)時(shí)關(guān)注時(shí)事變化，方能讀得自己稱心如意之書(shū)籍，也不至于活在歷史中而與當(dāng)下決裂也！否則，真的成了活在當(dāng)下的古人了，成了食古不化的古董了。

　　由是，我倍感人生于世，經(jīng)事之少，讀書(shū)之少，學(xué)問(wèn)之淺。又觀世人宥于抱怨焦慮，徒耗時(shí)日，浪費(fèi)生命，實(shí)是可惜可嘆。故唯有餒心平靜有力的人，才能活的優(yōu)雅、從容，活出生命的質(zhì)感和豐富意義�！独献印吩唬�"躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正";又云："致虛極，守靜篤……夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇".又云："持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可常保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。"此之謂也。

　　人生的真義，到底為何？以守道不爭(zhēng)處世，則天下莫能與之爭(zhēng)，概為待人處事之原則。見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，概為生活之原則。功遂身退，上善若水，處眾人之所惡，概為對(duì)功名利祿之原則。

　　《老子》實(shí)為一本修身處世、待人接物、齊家治國(guó)之大百科全書(shū)，雖深?yuàn)W玄黃，卻一定能常讀常新。經(jīng)典之為經(jīng)典，于此可見(jiàn)！

　　讀《老子》有感（二）

　　從低位上漲到高位，就是從無(wú)到有，而達(dá)到高位就要回返根源，必然調(diào)整到起始，從有到無(wú)，如此循環(huán)往復(fù)，這是規(guī)律常理。明白了這個(gè)道理，遵循它本身的循環(huán)往復(fù)就是明智的，否則輕舉妄動(dòng)，沒(méi)有信號(hào)而操作，擅用心智，就會(huì)產(chǎn)生禍害。了解了這個(gè)規(guī)律，做事就坦然，就會(huì)順應(yīng)規(guī)律而平靜。符合規(guī)律，就是符合天道而能夠不失敗，永遠(yuǎn)免于危險(xiǎn)，即虧損。

　　你不能有善惡，即有想法，讓自己與自然融為一體，放松心靈，一切順應(yīng)自然生長(zhǎng)。遵循常道，你就永遠(yuǎn)游刃有余，順應(yīng)常道而歸于平靜，不受制于市場(chǎng)的漲跌變化，不為物所用，卻能與漲跌同在。

　　老莊講究無(wú)為而治，我也是聽(tīng)聽(tīng)而已、說(shuō)說(shuō)而已，略知其意。但今天我突然覺(jué)得，在股市中什么是無(wú)為，怎樣達(dá)到不治而治，自然順通。所謂無(wú)為，就是按照信號(hào)執(zhí)行操作，之后產(chǎn)生的結(jié)果，不需要你再去想了，再去研究了，再去分析判斷了，它自然會(huì)告訴你我會(huì)怎樣了，那么你也就無(wú)需作為了，你的一切生活也就悠閑了、輕松了，順乎自然之道了，自然就達(dá)到目標(biāo)了，而達(dá)到這些目標(biāo)并不是你做什么了，而是你僅僅按照信號(hào)執(zhí)行了，哪里還有什么緊張、忙碌，哪里還有用什么方法彌補(bǔ)之前的錯(cuò)誤，你什么都不用做，就會(huì)得到必然的結(jié)果，你在股市中也就無(wú)為而治了。而你多用心智，反而會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍，形成虧損和套牢。今天我明白了這個(gè)道理，心里感到異常興奮和坦然。

　　執(zhí)行信號(hào)，就是順應(yīng)天性，與天性相向而行，也就不會(huì)有災(zāi)禍，就無(wú)所不通，沒(méi)有災(zāi)禍也就坦然了，無(wú)牽掛、無(wú)憂思，對(duì)后面的操作能夠游刃有余，這樣符合規(guī)律、禮儀，符合天道，所以永遠(yuǎn)沒(méi)有危險(xiǎn)，而能夠平靜的操作每一筆。執(zhí)行信號(hào)，就是走在了趨勢(shì)的前面，不被套牢損失，執(zhí)行信號(hào)就不會(huì)受傷，躲開(kāi)了災(zāi)禍，也就坦然平靜了。

　　信號(hào)是神圣的，必須對(duì)信號(hào)充滿敬畏之心，它是一切行動(dòng)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

　　【不分析不預(yù)測(cè)，按照客觀規(guī)律去做事情，不按照主觀思維好惡盈虧利益去做事情，才能獲得成功。它是股市中無(wú)為而治的經(jīng)典解析與頓悟�！�

　　讀《老子》有感（三）

　　柯峰

　　本文為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院法律史專業(yè)研究生柯峰課程作業(yè)，未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載。

　　魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。"今精讀過(guò)后，"深感不學(xué)道，不足以處世，不識(shí)道，不足以經(jīng)商，不得道，不足以為官。"《老子》五千余言，字字勝金，就連我等迷戀世俗的頑固分子讀后不經(jīng)也感慨"朝聞到，夕死可矣。"

　　"老子是中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是中國(guó)哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家。"胡適先生曾給出這樣高的評(píng)價(jià)，可見(jiàn)《道德經(jīng)》博大精深，不單是道德倫理范疇。道，是老子哲學(xué)思想體系的最高范疇和命題，也是老子思想的核心所在。老子以道為核心，或者說(shuō)是把道作為原動(dòng)力，擴(kuò)展并提出了道的本體論、辯證法、人與自然、人與社會(huì)和人與自身等認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)思想體系。因而，要理解老子思想，無(wú)疑要從老子的道的哲學(xué)命題入手。那么，老子的道是什么呢？"道，可道，非常道；名，可名，非常名。""道"是什么我道不明，但是我深知要聞"道",要修身養(yǎng)性的重要性，并時(shí)常警覺(jué)自己。

　　《老子》分上篇"道經(jīng)"計(jì)37章、下篇"德經(jīng)"計(jì)44章，共81章5700余字。"道經(jīng)"闡述宇宙萬(wàn)物本原，含天地陰陽(yáng)變化之規(guī)律；"德經(jīng)"言社會(huì)處事進(jìn)退之方，蘊(yùn)長(zhǎng)壽養(yǎng)生之術(shù)。根據(jù)聯(lián)合教科文組織的統(tǒng)計(jì)，人類歷史上被翻譯最多的兩本書(shū)，第一本是《圣經(jīng)》，第二本即是《老子》�！独献印凡焕�為中華文明的千年陳釀，可謂愈老愈香。今小酌一杯即可謂有點(diǎn)醉矣。

　　《老子》里提出了做一個(gè)"上德之君",即品德高尚之人的要求。同時(shí)，他教導(dǎo)人們?nèi)绻�要成就一番事業(yè)，必須從小事做起，并且要目標(biāo)始終如一，堅(jiān)持不懈，就能"慎終如始，則無(wú)敗事"老子這一思想具有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值和社會(huì)意義，它對(duì)于提高人的精神修養(yǎng)、成就事業(yè)，有著重要的歷史借鑒價(jià)值。那么如何成為一位"上德之君"?老子認(rèn)為：

　　第一，應(yīng)該立身淳厚，不取澆�。淮嫘臉銓�(shí)，拋棄虛化，所謂；"大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。"在老子看來(lái)真正品德高尚的人，不在乎形式上的"德"、表面上的"德",因此有德。即"失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。"追求做品德高尚的人，就應(yīng)該去除形式上的仁義禮樂(lè)，做到立身淳厚，存心樸實(shí)。我認(rèn)為"存心樸實(shí)"乃"老實(shí)"也，老老實(shí)實(shí)，安安心心，老實(shí)人安自己的心，安別人的心，此乃"上德".華而不實(shí)，"裝"也、"裝"也，惡之。"道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。"萬(wàn)物皆有"道",做人、治國(guó)皆如此。在治國(guó)方面老子認(rèn)為"上德之君"治國(guó)應(yīng)當(dāng)"是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為則無(wú)不治矣。"因此春秋末期的那套以禮為主，以德為核心的所謂"仁、義、禮、樂(lè)等都是非常虛偽的，不處實(shí)的，(m.panasonaic.com)那套有利于奴隸主制度的"禮制",是導(dǎo)致天下紛亂、壞事頻起的罪魁禍?zhǔn)�，主要原因就是沒(méi)有實(shí)行"道"的無(wú)為而治。

　　第二，有高尚品德的人應(yīng)該像水一樣，永遠(yuǎn)處下，要不僅胸懷大度似江海，還要"以德化怨".在老子看來(lái)，以德化怨，可以化干戈為玉帛，乃是消除嫌怨之道。以德化怨，就可以不生怨，這就是消除了結(jié)怨的根源，就是符合天道，天道乃自然規(guī)律，這乃是"上德".可謂得道多助，失道寡助。老子還要求"曲則全，枉則直",即做大氣的人，能夠受的住委屈，經(jīng)得起冤枉，事理才能得到伸直、糾正和平反。歷史上典型的事例就是司馬遷，而且司馬遷認(rèn)為，如何對(duì)待委屈、冤枉甚至恥辱，是判讀一個(gè)人是否勇敢也即大氣的重要指標(biāo)。《中庸》里也說(shuō)了這一點(diǎn)"好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇","恥辱者，勇之覺(jué)也"因此能夠正確對(duì)待委屈、冤枉和恥辱，乃是真正的大丈夫也！乃大勇！大氣也！本學(xué)期剛開(kāi)學(xué)時(shí)，《我從新疆來(lái)》的作者庫(kù)爾班江來(lái)校做講座，至今仍印象深刻的是庫(kù)爾班江講述他一次坐火車時(shí)，旁邊的一位旅客看他是新疆人，快要下車時(shí)，無(wú)緣無(wú)故的朝他臉上打了一拳，曾經(jīng)是一位拳擊手的他當(dāng)時(shí)沒(méi)有做任何還手，那旅客下車了仍依依不饒，用手勢(shì)挑釁他意式他下來(lái)單挑，這時(shí)善良的小庫(kù)面帶微笑地望著那個(gè)暴力者。當(dāng)時(shí)他說(shuō)他心理很清楚自己在干什么，就是堅(jiān)決不能還手。頓時(shí)我聽(tīng)到這，心頭一顫呀！"世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的人的胸懷。"是的，有江海胸懷的人，必能寬容一切，寬容是一種境界，如果人人都有一顆寬容的心，那么世界必然會(huì)變得更加美好。"千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨".

　　第三，有高尚品德的人因注重養(yǎng)身，養(yǎng)神。老子認(rèn)為養(yǎng)神是修道養(yǎng)生的一種精神境界、道德修養(yǎng)，養(yǎng)神是修道養(yǎng)生的、健康長(zhǎng)壽的根本。在《老子》里寫(xiě)道養(yǎng)神的最佳狀態(tài)，或者說(shuō)是最高目標(biāo)，即"至虛極，守靜篤。"至虛極，就是使人的頭腦里最大限度地摒除外界刺激的一切反應(yīng)，排除一切雜念，使之處于完全的空虛無(wú)物、無(wú)意識(shí)狀態(tài)。守靜篤，就是使人的心目?jī)?nèi)視，不使有一絲毫之累，涵養(yǎng)于非有非無(wú)之中，外無(wú)所見(jiàn)，內(nèi)無(wú)所思，凝神內(nèi)守，是謂守靜。守靜篤意思是說(shuō)，大腦心靈進(jìn)入物我兩忘的清靜境界。同時(shí)，在老子看來(lái)，不管是養(yǎng)生還是治國(guó)，致虛、守靜是前提，認(rèn)識(shí)不到這個(gè)規(guī)律而輕舉妄動(dòng)，就會(huì)有危險(xiǎn)，相反則終身長(zhǎng)久平安。所謂"太上，不知有之……功成事遂，百姓皆謂："我自然。"同時(shí)，"至虛極，守靜篤。"并非虛無(wú)縹緲，毫無(wú)實(shí)用，其實(shí)質(zhì)不是要我們像"守仁格竹"一樣對(duì)著竹子格不出個(gè)所以然，反而是要做到"庖丁解牛"得心應(yīng)手的境界。我認(rèn)為致虛守靜乃是專心致志，其功效跟基督徒的禱告，佛教弟子的打坐一樣，做到心無(wú)雜念，物我兩忘。曾經(jīng)有一基督徒弟兄告訴我"在主的面前我們要多禱告，禱告即獲得力量，多禱告多獲得力量，不禱告不得力量。"雖然我至今還沒(méi)有感受到這種力量在我的身上運(yùn)作。但是我看到我的朋友每次禱告后那幸福的表情，真是令人羨慕。心靜狀態(tài)下做事則往往事半功倍，致虛守靜作用就在此，那么養(yǎng)生養(yǎng)神的功效也是如此。

　　第四，"圣人不積".一個(gè)人活在世上，如何對(duì)待功名利祿？或者說(shuō)如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待權(quán)欲？物欲？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。做人，是一個(gè)古老常新的話題，但反映了一個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀。老子認(rèn)為，注重"道"的修養(yǎng)是做人的根本，"我獨(dú)異于人，而貴食母。"在老子看來(lái)，一個(gè)人要避免成為金錢(qián)財(cái)富的俘虜，避免深陷私欲膨脹的泥潭而不能自拔，應(yīng)該保持平凡，堅(jiān)持樸實(shí)；減少私念，降低欲望。所謂"見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。""五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁田野，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。"在物欲橫流、燈紅酒綠的大千世界，如果不能保持一種平凡樸實(shí)的心態(tài)，其思想和精神世界就必然會(huì)偏離正軌。莊子為此也說(shuō)得好"其嗜欲深者，其天機(jī)淺也。"寥寥數(shù)語(yǔ)，道出了欲望與一個(gè)人的精神世界和人生觀的關(guān)系。所以老子還說(shuō)"圣人不積。既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。"在我看來(lái)，這個(gè)強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，不爭(zhēng)仿佛有點(diǎn)不切實(shí)際，"圣人不積",那畢竟是圣人。你我皆有姓有名，不敢稱之為"圣人",該如何對(duì)待來(lái)自四面八方的競(jìng)爭(zhēng)呢？"爭(zhēng)與不爭(zhēng)全在于我",至少我是這么認(rèn)為的，我不是圣人，但是我可以做到不參與競(jìng)爭(zhēng)，或者少參與競(jìng)爭(zhēng)。"科舉并非第一等要緊事，天下最要緊的是讀書(shū)做一個(gè)圣賢的人。"這是王陽(yáng)明說(shuō)的。

　　第五，功成身退，天之道。當(dāng)一個(gè)人名利都有了的時(shí)候，那么"上德之君"是怎么樣生活的呢？老子在書(shū)中教導(dǎo)我們要見(jiàn)好就收，功成身退。所謂："持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可不保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。"老子還說(shuō)"保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。"如果貪圖官位利祿，永遠(yuǎn)不滿足，永不停止，就會(huì)致害無(wú)窮。因?yàn)?物壯則老，是為不道，不道早已".見(jiàn)好就收，不要貪戀，否則滿盤(pán)皆輸，賭錢(qián)如此，人生又豈不是如此。

　　以上是我精讀《老子》之后的星星點(diǎn)點(diǎn)感悟，《老子》可謂博大精深，在閱讀的過(guò)程中有時(shí)覺(jué)得他的許多話句句啟迪心靈，不時(shí)在敲打長(zhǎng)鳴警鐘，使人醉之復(fù)醒，感到好像在痛飲千年陳釀，愈老愈香。"道可道，非常道",真乃非常道也！

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