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讀《一擲千金的上帝》有感
讀《一擲千金的上帝》有感
使徒行者
本書(shū)是復(fù)活節(jié)洗禮的時(shí)候教會(huì)送我的禮物，于我特別有意義。作者提姆。凱勒從一個(gè)新的角度解讀了基督徒耳熟能詳?shù)?浪子故事",確切地說(shuō)，是一個(gè)父親與兩個(gè)兒子的故事。父親慷慨接納了落魄歸家的小兒子，并設(shè)下筵席大加慶祝，這是我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一段情節(jié)，因?yàn)樗宫F(xiàn)了上帝的寬容、慈愛(ài)、憐憫等屬性，然而故事的重點(diǎn)其實(shí)在后半段，即大兒子不高興了，因?yàn)樾鹤踊貋?lái)要分大兒子的家產(chǎn)，表明救恩不是廉價(jià)的。人雖白白地得到，卻另有人付出代價(jià)。父親出來(lái)勸說(shuō)大兒子回屋，至于大兒子最終回去了沒(méi)有，耶穌沒(méi)有講，故事的結(jié)局拋給當(dāng)時(shí)的文士和法利賽人以及每個(gè)基督徒自己去思想和抉擇。耶穌用自己的行動(dòng)告訴他們真正的大兒子應(yīng)該是什么樣的，他為拯救罪人被釘死在十字架。
由于我信主以前是佛門(mén)弟子，不禁想起《法華經(jīng)》的一個(gè)著名譬喻――長(zhǎng)者窮子喻，一個(gè)屌絲遇到失散多年的土豪父親變身高富帥的勵(lì)志故事。話(huà)說(shuō)有一人從小與父親失散，五十年來(lái)一直在外面漂泊流浪，經(jīng)常打臨時(shí)工，過(guò)著飽一頓餓一頓的生活，"沒(méi)有那好衣裳也沒(méi)有好煙".有一天經(jīng)過(guò)一個(gè)豪華大莊園的門(mén)前，莊園主大富長(zhǎng)者，就是他的父親，一眼認(rèn)出他來(lái)了，于是派人去追他，誰(shuí)知道這個(gè)窮子以為保安要打他，直接嚇暈過(guò)去。大富長(zhǎng)者就放了他，派了兩個(gè)低等下人去伺機(jī)接近他，勾引他進(jìn)大莊園做除糞工這份很有前途的工作，薪金非常優(yōu)厚。長(zhǎng)者見(jiàn)自己失散多年的親兒子極其認(rèn)真干這種臟活，心里難受，又不便暴露身份，于是經(jīng)常裝扮成除糞工來(lái)接近他。兩人相處得很愉快，窮子還認(rèn)了這個(gè)老除糞工做干爹，如此過(guò)了二十年。后來(lái)長(zhǎng)者病重，自知不久于人世，于是開(kāi)始讓窮子接管莊園的財(cái)政大權(quán)，窮子的能力和氣質(zhì)也迅速提升，言行舉止儼然是走上人生巔峰的CEO,只是畢竟還有打工者心態(tài)。后來(lái)長(zhǎng)者召開(kāi)記者招待會(huì)，宣布窮子正是他失散多年的兒子，現(xiàn)在把家產(chǎn)都轉(zhuǎn)交給他。"是時(shí)窮子聞父此言，即大歡喜、得未曾有，而作是念，我本無(wú)心、有所希求，今此寶藏自然而至。"
好了，是不是很感人呢？這個(gè)故事告訴你，你其實(shí)就是富二代，你不需要做那些除糞之類(lèi)的臟活，只要你認(rèn)佛作父就可以了，這是不是有點(diǎn)因信稱(chēng)義，哦不，因信稱(chēng)富的味道呢？
沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)故事其實(shí)標(biāo)志著佛教思想發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折——從自力修行轉(zhuǎn)變成他力信仰。面臨這一轉(zhuǎn)折，法華會(huì)上有五千人退場(chǎng)表示抗議。佛陀批評(píng)他們是罪孽深重驕傲自滿(mǎn)的"增上慢人",還自我安慰說(shuō)"他們走了也好，以他們的智商也聽(tīng)不懂我要講的甚深微妙難解的成佛大法".我倒是挺能理解這五千人的心情，俗話(huà)說(shuō)，"師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人",師父的教導(dǎo)固然是于徒弟有恩，但也要徒弟自己爭(zhēng)氣才行呀，徒弟學(xué)得好，師父也光榮。但是你若說(shuō)"我是你父親，你所得的是恩賜給你的，你自己一點(diǎn)功勞也沒(méi)有。"稍稍有點(diǎn)自尊心的人都很難接受。那為什么有那么多阿羅漢留下來(lái)繼續(xù)聽(tīng)講，并且聽(tīng)完之后"皆大歡喜，信受奉行"?這就值得深入思考了。
我們來(lái)分析它的可信之處何在。首先，這些宣稱(chēng)"我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受后有"的阿羅漢，穿過(guò)心靈的重重幻像之后，內(nèi)心深處仍然渴望找到生命的真正依靠。其次，佛陀從父子關(guān)系的角度來(lái)建立信仰，無(wú)疑滿(mǎn)足了弟子最深層的渴望，佛陀將自己和弟子之間的師生關(guān)系重構(gòu)為父子關(guān)系，于是之前種種修行，種種戒律，都不過(guò)是佛陀扮成除糞工和大家一起除糞，目的是清理他們的污穢，凈化他們的身心，一步一步提升他們的能力和氣質(zhì)。此情此義，認(rèn)他作父，也不算過(guò)分。
我們知道佛陀出家前是迦毗羅衛(wèi)國(guó)太子，享盡榮華富貴，為了追求真理拋棄世俗，他所悟到的佛法，豈不比世上的金銀財(cái)寶更寶貴？佛弟子要追隨他，要向他學(xué)習(xí)，以得到那真正的財(cái)寶。況且，佛陀作為如此大富長(zhǎng)者，偌大家產(chǎn)沒(méi)有兒子來(lái)繼承，也是一件悲劇。佛門(mén)弟子"荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)",其實(shí)是幫了佛陀一個(gè)大忙，所以，佛門(mén)弟子是光榮的，是大有功德的，是配得這家業(yè)的。只是一旦你認(rèn)了這個(gè)"父親",你就成了他延續(xù)自我的工具，就像大富長(zhǎng)者如此用心良苦只為找一個(gè)合格的財(cái)產(chǎn)繼承人，而窮子辛苦工作的結(jié)果也只是得到那些財(cái)產(chǎn)。至于財(cái)產(chǎn)，佛教引以為傲的智慧，是不是真智慧，另當(dāng)別論。單單就關(guān)系層面而言，佛陀與弟子之間是一種我-它關(guān)系。很多人可能會(huì)說(shuō)，管他是不是真的父親，只要以后安心享受榮華富貴就好了，以前所受的苦都隨風(fēng)吧。這當(dāng)然是一種值得佩服的境界。可惜我做不到。
我就是死心眼，就是一根筋，就是要斤斤計(jì)較，就是要不斷追問(wèn)：當(dāng)我痛苦無(wú)助的時(shí)候，父親你在哪里，你有沒(méi)有為我而痛苦過(guò)，有沒(méi)有思念過(guò)我，有沒(méi)有在乎過(guò)我？如果我看不到你愛(ài)我的證據(jù)，就算你富可敵國(guó)權(quán)傾天下，就算你創(chuàng)造了日月星辰花花草草，我還是要說(shuō)，我不稀罕！我不稀罕你的財(cái)富，不稀罕你的權(quán)勢(shì)，不稀罕你創(chuàng)造的這個(gè)世界，甚至，也不稀罕你給的這條命，因?yàn)槲也幌嘈拍闶俏业母赣H！這不是我境界高超，而是從記事起一直存留在我內(nèi)心的一個(gè)深不見(jiàn)底的情結(jié)，如果你曾經(jīng)離棄過(guò)我一次，你怎么讓我相信你會(huì)不會(huì)再離棄我第二次第三次呢？除非你能證明，你從來(lái)都沒(méi)有離棄過(guò)我，連一次也沒(méi)有！這就是我不接受"窮子喻"里的這個(gè)父親形象的深層原因。這個(gè)父親在兒子失散后，就在某大城定居下來(lái)，然后成了有錢(qián)有勢(shì)的大富長(zhǎng)者。若不是窮子偶然經(jīng)過(guò)，這個(gè)父親大概就這樣養(yǎng)尊處優(yōu)地過(guò)完一生。而他遇到兒子之后的種種做法，也表明其在意的仍是那些掙來(lái)的巨額財(cái)富。
從浪子故事，甚至整本圣經(jīng)，我看到的父親形象卻是這樣的：他一片善意遭人猜疑，他主動(dòng)尋找，不停呼喚，苦苦等待，背逆的人類(lèi)卻一去不回頭，越走越遠(yuǎn)。他派他的獨(dú)生子降生為人，為人舍命贖罪，使人因信他兒子的名，就可以同得兒子的名分。耶穌說(shuō)："我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒(méi)有人能到父那里去。"耶穌的宣言打破人的一切宗教幻想，拆穿一切宗教的謊言，他沒(méi)有迎合人類(lèi)的虛榮心理，宇宙第一的高富帥并沒(méi)有出生在皇宮大院，而降生在馬槽，默默無(wú)聞地做一個(gè)木匠的兒子；也沒(méi)有"三十二相八十種好",三十出頭的青年人看起來(lái)就年近半百，最后受盡鞭打羞辱，被他所要拯救的人釘死在十字架上。這樣悲慘的人怎么可能是上帝的兒子，還是獨(dú)生子？是不是很可笑？但是正如哥林多前書(shū)1章21節(jié)指出，"世人憑自己的智慧，既不認(rèn)識(shí)神，神就樂(lè)意用人所當(dāng)作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。"
主耶穌并他的十字架就是我們認(rèn)父的信物。是的，天父，我現(xiàn)在知道你是愛(ài)我的了，因?yàn)?你沒(méi)有將你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，留下不給我。"你確實(shí)就是我們的父，我們也真是你的兒女。阿門(mén)。
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