讀《我的帝王生涯》有感

　　讀《我的帝王生涯》有感

　　安徽大學(xué)  14物流管理  楊靜

　　那是蘇童筆下的一個(gè)虛擬王國(guó)，一段虛擬的歷史。用第一人稱的方式講述了一代帝王端白的一生，故事的敘述方式顯得平淡而無(wú)奇，以第一人稱的match方式進(jìn)行講述，除了大量的環(huán)境描寫(xiě)，沒(méi)有過(guò)多的修飾。但整篇故事就是在這樣的敘述方式中娓娓道來(lái)，以最平淡的方式創(chuàng)造了最震撼的效果。整篇故事充滿了末日挽歌似的悲壯，寂靜的卻濃郁的憂傷。

　　故事開(kāi)篇就進(jìn)行了詳細(xì)的環(huán)境描寫(xiě)，“父王駕崩的那天早晨，霜露濃重，太陽(yáng)猶如破碎的蛋黃懸浮于銅尺山的峰巒后面。我在近山堂前晨讀，看見(jiàn)一群白色的鷺鳥(niǎo)從烏桕樹(shù)林中低低掠過(guò)，它們……”開(kāi)篇即用環(huán)境描寫(xiě)暈染了一層靜謐的環(huán)境色彩，就如同即將迎來(lái)結(jié)束的大燮國(guó)一樣沉寂。端白的語(yǔ)氣中不見(jiàn)悲傷，不見(jiàn)波瀾，似乎只是作為一個(gè)旁觀者來(lái)描繪一副別人的圖。這份淡漠源于他內(nèi)心溫情的缺失。對(duì)他而言母后孟夫人，太后皇甫夫人在絕大部分的時(shí)候只當(dāng)他是追逐權(quán)利的棋子，兄弟之間更是爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，明爭(zhēng)暗斗。所謂的父王或許也僅僅是個(gè)證明他身份的稱謂罷了。如此，他的淡漠也是情理之中。而他的人生正是在這份淡漠之中來(lái)到了一個(gè)新的起點(diǎn)，他成了大夑王，偉大卻孤獨(dú)的王。初識(shí)端白，印象中是昏庸殘暴而嗜血的。他會(huì)因?yàn)闊┰甓�下令剜掉冷宮中棄妃的舌頭，會(huì)因?yàn)閷?duì)血的厭惡恐懼而射殺功臣，會(huì)……他的種種會(huì)讓人聯(lián)想到歷史上著名的短命天子蕭寶卷，一樣的殘忍而無(wú)道。但細(xì)讀他們又是不同的。端白近乎瘋狂的殘虐來(lái)源于他與生俱來(lái)的孤獨(dú)情愫。他身上的一切惡習(xí)多是用于抵消對(duì)生存的恐懼，所以本質(zhì)上與自身而言他是沒(méi)有錯(cuò)的，他錯(cuò)的只是少年為王。正如僧人覺(jué)空所言“少年為王，即是你的造化，又是你的不幸”，只是那份造化只伴隨他度過(guò)了極短的瞬間，而那份不幸卻終其一生。

　　端白的一生如同蘇童筆下的絕大部分人一樣都在逃亡，初為君王是一種精神逃亡。在文中端白所說(shuō)的第一句話就是“秋深了，燮國(guó)的災(zāi)難就要降臨了”。(m.panasonaic.com)這在文中反復(fù)出現(xiàn)的一句話似乎只是瘋子孫信的信口之語(yǔ)，然而另一方面似乎也是端白內(nèi)心不明的希冀。所以，端文的那場(chǎng)變動(dòng)在某種程度上是對(duì)端白的一種救贖，一種無(wú)意的來(lái)自外界的救贖。而后來(lái)在尋常雜耍班子無(wú)望時(shí)，端白開(kāi)始自己苦練走索，在某種意義上算是一種自我救贖。正因?yàn)檫@后來(lái)的端白才會(huì)發(fā)出“面對(duì)人們歡呼燮王的狂潮，我不無(wú)心酸地想到黑豹龍冠的騙局蒙蔽了多少人的眼睛，曾經(jīng)頭戴龍冠的人如今已經(jīng)逃離了那口古老的陷阱，而宮墻外的蕓蕓眾生卻依然被黑豹龍冠欺騙著。作為一個(gè)參與了大騙局設(shè)置的人物，我挽救了自己，卻永遠(yuǎn)無(wú)法為那些淳樸而愚鈍的人群指點(diǎn)迷津�！钡拇_，他挽救了自己。至此他的逃亡似乎到了終點(diǎn)，然而雜耍班子京城一行又終結(jié)了他走索的未來(lái)。他失去了這一生中唯一的伙伴，終于還是孤獨(dú)一人，在烈火之中見(jiàn)證了燮國(guó)的末日盛況。之后的他前去了苦竹寺，到了覺(jué)空?qǐng)A寂之地，可以說(shuō)這才是端白逃亡真正的終點(diǎn)。這篇文章與其說(shuō)是端白帝王生涯的概述，倒不如說(shuō)是他的一部逃亡史。該文詩(shī)意而傷感的敘述了端白由帝王到庶民，從王宮到逃亡，從人性沉淪到人性復(fù)活，再到對(duì)精神家園尋找的一生。從精神逃亡到身心逃亡。這是端白的一生，而蘇童想告訴我們的卻并不是單單的一個(gè)故事。在這篇文章中，蘇童以歷史為名，借用歷史來(lái)表達(dá)他對(duì)人類家園的思考和探索，對(duì)在紛繁蕪雜的世界中的人的精神歸宿的尋找，體現(xiàn)了他對(duì)人類的精神拯救的關(guān)懷。端白說(shuō)白了就是我們自己，他身上的缺點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中總能在別人的身上找到類似的，或是浮躁，或是殘虐，我們只能講蘇童對(duì)那種缺點(diǎn)進(jìn)行了無(wú)限放大，卻并不能否認(rèn)那是我們的通病。端白的逃亡就是我們的逃亡，然而這逃亡絕對(duì)不是指對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避。而是在如今這個(gè)技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，科學(xué)越來(lái)越發(fā)達(dá)，生活水平越來(lái)越高，生活節(jié)奏越來(lái)越快的時(shí)代里，對(duì)自我的一種審視，對(duì)精神歸宿的一種迫切的尋求。在故事的最后，端白成了走索王，是擁有與鳥(niǎo)兒一樣自由靈魂的自己的王，這個(gè)是端白對(duì)自己帝王生涯的否定，更是蘇童所展現(xiàn)的人類的自我反思意識(shí)。

　　讀我的帝王生涯就如同端白讀論語(yǔ)一樣，有時(shí)候覺(jué)得這本書(shū)包容了世間萬(wàn)物，有時(shí)候卻又覺(jué)得一無(wú)所獲。

　　本文選自《錢江潮》26期