大紅燈籠高高掛觀后感

　　篇一：大紅燈籠高高掛觀后感
　　
　　看了《大紅燈籠高高掛》，應(yīng)該說給我的震撼是很大的，說來慚愧，我是第一次看這部電影�；蛟S正是因為初見，才會讓我有一些想法；若非如此，則可能會麻木。
　　
　　現(xiàn)在有很多關(guān)于《大紅燈籠高高掛》的已經(jīng)形成的觀點，在寫文章之前，自己也看了一下，點評的都很好，但是我認為這個電影給我最大的感觸就是從一個院子里的爭斗聯(lián)想到現(xiàn)在的一些現(xiàn)象。
　　
　　從頌蓮嫁到陳家說起。
　　
　　頌蓮本來是一個大學(xué)生（雖然沒有讀完大學(xué)），父親死了，家道中落，于是就嫁給了陳 家作四太太。正常來看，一位上了大學(xué)的人，尤其是女性，在那個時代也算是高級知識分子了，為人家當(dāng)小老婆，估計她從來沒有想過�？墒菦]辦法，縱然腦子不這樣想，肚子不答應(yīng)。于是也就嫁了�？墒堑搅岁惣乙院�，她也就慢慢的螁變了�？梢赃@樣理解：本來她就是有點矛盾的，或許不堅定。
　　
　　現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)是越來越難了，而作為大學(xué)生乃至社會的弱勢群體，女大學(xué)生的就業(yè)形勢就顯得更加的嚴峻，于是現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了女大學(xué)生的寄嫁現(xiàn)象。
　　
　　所謂女大學(xué)生的寄嫁現(xiàn)象，就是女大學(xué)生不再去刻意找工作，或者是一邊找工作一邊找老公，反正就是表現(xiàn)的特別地想要傍大款，現(xiàn)在輿論一片嘩然。但是現(xiàn)在似乎是社會上的贊成的人很多，據(jù)說有四分之一。還說這個比例是很高的。社會上幾乎成為潮流。
　　
　　所謂潮流，基本就是社會上的一些人造勢；所謂造勢，就是社會上的人一些人提出觀點，然后就是一些社會上的臭味相投的人利用現(xiàn)在發(fā)達的傳媒來響應(yīng)。
　　
　　仔細分析，這是一個不算潮流的潮流，四分之一，天下一半是女人（男女失衡現(xiàn)象暫且不考慮。在這么大的潮流中也不必考慮），然后一半的人懂得利用媒體，不就是四分之一了。雖然這個估算不太精確或者說是太不精確，但是足以說明問題。
　　
　　寄嫁現(xiàn)象的出現(xiàn)，肯定有其深層次的原因。比如說，就是有一個或者幾個成功的案例。那些貪慕虛榮的女人成功了而且四處炫耀，這個就是起因。于是就有各種心思的人從中發(fā)現(xiàn)一點自己的想法，終于把這個變成了自己的終南捷徑，成了某些人的終南捷徑，乃至要成為很多人的終南捷徑。
　　
　　任何問題的出現(xiàn)都會帶動相關(guān)問題的出現(xiàn)，比如詐騙，現(xiàn)在很多女的為了找到無價郎君，輕信一些網(wǎng)上的中介，結(jié)果被人騙去很多的中介費，如果是被一些居心叵測的人騙了，失身就更正常了，可悲呀。
　　
　　對于這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，無奈啊無奈，不在無奈中改善，就在無奈中變壞。想起電影中的臺詞：“女人不就那回事”。別人可以看不起自己，人可不能自輕自賤呀。婦女解放和男女平等事業(yè)進行了那么長的時間，怎么就不見起色呢？想起《悲慘世界》里的“如果這個世界還存在貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，就不得不說這仍是一個悲慘世界”。
　　
　　哎，生存問題是第一問題！
　　
　　虛偽地活著
　　
　　在電影里，給人印象最深刻的應(yīng)該是二太太的虛偽。其實，那里的人哪一個不虛偽呢？電影里面有這樣一句：演戲演得好，騙人；演戲演得不好，騙自己。
　　
　　什么樣算虛偽？算演戲？應(yīng)該說要看假到什么程度，什么境界了�，F(xiàn)代心理學(xué)認為：如果不界定什么程度算虛偽，那么就可能會誤以為每一個人都是虛偽的�？梢韵胍幌拢�我們在自己家里跟人前的表現(xiàn)是不太一樣的。
　　
　　怎么才能被我們稱為虛偽。我認為最主要的區(qū)分點就是動機，也就是說是為了害人還是單純娛樂而演戲。如果是為了娛樂，或者說是一種藝術(shù)，演得越好我們就越應(yīng)該贊賞、認可；可是如果是為了害人，那么我們就不得不提防了，而且會讓我們很緊張，萬一人家表演水平高，自己豈不是被害了。
　　
　　動機是主要的區(qū)分點，但不是唯一的。（要是唯一的，說主要干什么）另外一點就是：假的很嗎？或者是不真誠，或者是假大空。比如說到老師家里玩，肯定得守規(guī)矩了，到中午了，老師說：“來，吃點飯。”“我吃過了”“中午飯都吃過了？”“嗯”。其實呢，餓得很，這就是不太真誠了（不排除是太靦腆，害羞），把老師當(dāng)外人。
　　
　　哎，演戲也不容易！
　　
　　勾心斗角
　　
　　在院子里要想生存，就得勾心斗角。同學(xué)們看了之后，都說這樣活著多累呀。中國人是很擅長勾心斗角的，比如我們智慧的結(jié)晶《三十六計》�？v觀歷史，基本上都是勾心斗角。明代的馮夢龍專門整理了《智囊》，就像一個搞笑 Flash 的對白。“什么是智慧？”，“智慧就是騙人”。中國長期的文化，怎么害人，怎么防止被害是占了很大的篇幅的。李宗吾的《厚黑學(xué)》基本上就是教人臉皮要厚，心要黑，這樣的話，在我國那么惡劣的生存環(huán)境下就會永遠立于不敗之地了。不過做人不能這樣呀�！对鰪V賢文》里面說：莫信直中直，需放人不仁。倒是不錯的態(tài)度。
　　
　　勾心斗角在很多時候也是需要的，那就是維護正義。既然是維護正義，就得換個詞了，叫斗智斗勇。其實包青天就是典型代表，壞人也不是隨便一個人就能夠懲罰的，很多時候只有比壞人更“奸詐”，才能有資格做好人，一個頭腦簡單的人要想懲惡揚善，是很危險的。很有可能是把自己折進去。想起錢鐘書的話：是的，有點矛盾，矛盾是智慧的代價。這是人生對人生觀開的玩笑。（《寫在人生邊上》）
　　
　　哎，害人之心不可有，防人之心不可無�。�
　　
　　斗氣很誤人
　　
　　不管怎么說，頌蓮還是跟其他的姨太太不一樣的，畢竟是受過高等教育的人嘛。她沒有其他的姨太太心狠手辣，很多時候只是為了斗氣。她對雁兒可能只是為了出一下她假裝懷孕被拆穿的氣，也并沒有想著要把人害死。
　　
　　因為斗氣產(chǎn)生一些不好的事情，這樣的事件不勝枚舉。比如說電影《愛情呼叫轉(zhuǎn)移》中的龍小蝦硬是把徐朗和出租車司機給氣得跟她飆車，結(jié)果被交警抓到�？赡苡腥藭�問：這是電影，找點現(xiàn)實的。先不說電影這樣的藝術(shù)品是人類現(xiàn)實生活的反應(yīng)，找就找唄：我們當(dāng)?shù)貎蓚�高中生打架，一個孩子處于下風(fēng)，就說：“有本事你把老子打死，打不死找人弄死你！有本事你打呀，這是磚頭，砸！朝這（指腦袋）砸！”（這些話是后來同學(xué)回憶的），結(jié)果那孩子真的一磚頭砸了下去，砸了個腦震蕩。年輕人火氣旺，萬萬不可隨意就與別人斗氣。或許這就是為什么激將法屢試不爽的原因了。
　　
　　以上內(nèi)容就是我看電影《大紅燈籠高高掛》之后的感覺，很是惆悵。或許很多人會一直惆悵下去。
　　
　　篇二：大紅燈籠高高掛觀后感
　　
　　蘇童的《妻妾成群》讀了好幾遍，也一次又一次地聽說《大紅燈籠高高掛》的名字，但是始終沒有看，擔(dān)心會失望。一個故事，凡是在文字和影像兩種形式上進行轉(zhuǎn)換，一向很容易叫人失望。
　　
　　電影與小說存在較大差別，故事背景從江南水鄉(xiāng)遷至西北內(nèi)陸，少了濡濕的氣息，多了北方的干冷，情感表達更為直白激烈，戲劇效果也更為明顯。
　　
　　點燈，吹燈，錘腳，泛著冷光的藍瓦，層層疊疊的屋檐，不露天空的高墻，即使是沒有對白，甚至沒有人物，卻一遍又一遍重復(fù)著的鏡頭，也能令人感受到其背后的情感。
　　
　　【色】
　　
　　影片沒有選擇原著陳佐千老爺?shù)拇蠡▓@，于是沒有綿綿的潮濕的雨，沒有花和樹，沒有知更鳥，隨著頌蓮的腳步，我們一起走進的是青磚灰瓦的山西大院，四周都是高墻，鏡頭里始終見不到大片的天空，只在高墻之上，鏡頭的最邊緣露出陰暗的一段來。影片也有更多的鏡頭展現(xiàn)院子的全貌，四方的，合攏的，是一座囚籠，有形無形中給人以逼咎和壓迫之感。影片中大院全景鏡頭下，女人瘦弱的身影化作一點，竟是如此渺小與無力，于是，給人不可抗拒的宿命感。
　　
　　踏過了封建家族高高的門檻，觀眾就和頌蓮一樣，再也出不去了，囚禁在冷色的磚瓦夾縫里，被鎖在這陰森的深宅大院，即使踏上這座院子的最高處，也始終越不過那道院墻。
　　
　　與冷色的院子形成強烈反差的，是電影最典型的意象之一，紅燈籠。(m.panasonaic.com)屋檐下，桌旁，床上的天花板，紅燈籠把屋子里照得亮堂堂的，那么喜慶。一盞盞的紅燈籠，在大院的屋檐下堂堂正正地照耀著，散發(fā)著一團團熱烈的光，增強了儀式感。這座大院需要紅燈籠，夜晚才看上去沒有那么可怕，然而，紅燈籠高高掛起的時候，在全景的鏡頭中，深藍的院落背景襯著正統(tǒng)的紅色，卻顯得更加鬼魅了。
　　
　　實在很難想象，一個封建家族的老爺采用皇帝對后宮三千佳麗的類似“翻牌子”的規(guī)則。甚至，這套規(guī)則還包含了點燈，錘腳，點菜等一系列具體規(guī)則。可以說，影片以一種藝術(shù)化的表達手法，將封建社會的風(fēng)貌投射在陳家大院上。
　　
　　紅燈籠是這座封建大院的制度的象征之一。
　　
　　頌蓮在第一天入陳府的時候，為“點燈”的規(guī)矩而深感不習(xí)慣，窩在被子里說，“把燈關(guān)了”。后來，卻也成為這深宅大院中為“大紅燈籠”的明爭暗斗的女人們之中的一個。想要在這座深鎖的大院立足，就需要那盞明亮的火，那是束縛，也是渴望，是在這種被他人所操控的規(guī)則下的一種生存法則。
　　
　　作為大院最底層的女人，雁兒的屋子里的紅燈籠就是她赤裸的渴望。滿屋子都被映得通紅，紅光照在人臉上，卻更顯現(xiàn)人臉色的蒼白。與太太們被點燈的權(quán)利相比，她根本沒有權(quán)利將渴望曝露。
　　
　　可以被點燈，也就可以被封燈。作為太太，大院里的女人們也無法掌握自己的命運。燈籠的命運就是她們的命運，被點亮，就成為陳家老爺床上的工具，生活的附庸；被熄滅，就沉寂，就千方百計又小心翼翼地去爭取一點立足的希望；被封燈，就永久地死寂在陰森的大院里了。
　　
　　頌蓮被封燈之后，整間屋子都蕭索了。那些青黑的袋子，像是一座座紅燈籠的墓碑，在它們本來的位置，代替了它們，像是陳家大院里壓抑的靈魂。
　　
　　被封燈之后，頌蓮的衣服顏色也發(fā)生了變化，多為青黑。影片中，頌蓮的衣服顏色共發(fā)生兩次變化。未入陳府時，白衣黑裙，是讀過一年書的女學(xué)生裝扮，入陳家之后換下了學(xué)生裝束，穿上的依舊是一襲白衣。在得寵之后換上的皆是紅色的華服，頗為濃麗。待到失寵后，則換上了青黑色的長衫裙，在封燈的四院里格外死氣沉沉。
　　
　　頌蓮也曾一度從箱子里拿出那套學(xué)生時代的衣服，但是，它永遠地屬于過去，再也回不去了，只能和倔強的靈魂一樣，鎖進行李箱里，總好過，那只一把火燒了的笛子。
　　
　　不過，在這院子里，沒有靈魂，無力掌控命運的人，到底算什么呢。
　　
　　人，到底，算什么呢。
　　
　　【聲】
　　
　　大院里的任何聲音都在四壁之中回蕩。
　　
　　每天響起的捶腳聲，在這深宅大院里日復(fù)一日地響，不過是今日在這個別院，明日在那個別院。
　　
　　錘腳和點菜一樣代表著特權(quán)。這特權(quán)，是由陳家大院唯一擁有至高無上的主宰權(quán)的陳佐千決定的。擁有這特權(quán)，就能在陳家大院立足得更好。那一陣又一陣緊實而富有節(jié)奏的捶腳聲，是勝利者的宣揚，是敲得失敗者心亂如麻的鼓點。女人們被迫或是主動卷入這場特權(quán)的爭斗，看似有贏家，實際上，都是要陪葬這座大院的犧牲品。因為規(guī)矩都是老祖宗定的，而真正的特權(quán)從來不在她們手里。
　　
　　除了影片中對聲音細致入微的記錄與表達。在影片配樂的選擇上，多為西皮流水，和大紅燈籠一樣傳統(tǒng)。聲音配合畫面，將矛盾的高潮展現(xiàn)的更加淋漓。
　　
　　另外，值得注意的是三太太梅珊在故事的不同情節(jié)中所唱的幾個選段。舉一處來說，頌蓮被封燈，她為懲罰泄密的雁兒，揭發(fā)她在屋中私自點燈籠的事，雁兒被罰跪，二院點燈，梅珊在樓頂上唱，“鼓打二更準(zhǔn)時往，桃花村口莫彷徨。 你不要高聲也不要嚷，你必須眼觀四路耳聽八方�！邦愃七�有幾處，所選唱詞都值得玩味。
　　
　　敏感而細膩的聽覺傳達配合畫面色彩，整部影片將傳統(tǒng)色彩下壓抑的氣氛與反叛、激烈都推至了頂峰。
　　
　　【人】
　　
　　前文我談到雁兒代表的渴望，在這一部分，我不想談她，也不談頌蓮。只想談兩個人，老爺和梅珊。
　　
　　老爺?shù)男蜗笤谟捌�中從頭到尾都是模糊的，但聲音卻總是帶有命令色彩，不容置疑的。從太太，管家和下人對待陳老爺?shù)膽B(tài)度，我們能夠深切體會到，他就是這座大院的主宰者，淡化了面容形象，深化了象征隱喻的意味。他是女人們命運的操控者。面對頌蓮那句，這里的人算什么。他大概是唯一有資格算作人的人。但由于故意隱去的人物形象，他不再是一個人，而是封建家庭里古老的規(guī)則和權(quán)力的代表了。
　　
　　梅珊是我在這個故事，這部影片里最喜歡的角色。角色定位是我所喜愛的，演員的演繹更是無從挑剔。
　　
　　從頌蓮入門的那個晚上把老爺叫走，到一個人大清早唱戲的橋段，梅珊一開始就用自己的行動直接地表達情緒。
　　
　　而和人一樣的，是她的屋子，人是戲子，屋子也是像極了戲臺子，在這大院里特立獨行。
　　
　　她是女人們中的第一個犧牲生命的人，是因為她的行為挑戰(zhàn)里規(guī)則與權(quán)力。她選擇了和高醫(yī)生相好，甚至對知情的頌蓮甩下一句，“我才不怕你說，我一會兒就去找他。“這就是挑戰(zhàn)，是反叛，是陳家大院無法容忍的一切。
　　
　　我欣賞梅珊強烈的自我意識，無論是鏡頭里她唱戲時的身段步法，紅衣水袖，吃飯時橫豎甩下的那句，“我話說在前頭，下次老爺點我的燈，我也端回去吃“，還是她得知頌蓮假孕遷怒于雁兒時，臉上淡淡的憂慮，輕輕甩下一句，”四妹，何必與一個下人一般見識呢“。
　　
　　梅珊的反叛與其強烈的自我意識，是對陳佐千的背叛，是對陳家大院束縛的掙脫的嘗試，但是她失敗了，在壓迫之下，香消玉殞。這是不可抗拒的宿命，是唯一的歸宿。
　　
　　【原著】
　　
　　電影雖然典型意象都并非源于原著，但是卻基本保留了故事內(nèi)核，展現(xiàn)出原著絕大部分樣貌。但作為一個讀者，覺得電影有兩個地方屬于情節(jié)上處理的不妥當(dāng)之處。
　　
　　一是關(guān)于大太太的兒子飛浦與頌蓮的情感關(guān)系。小說里對飛浦和頌蓮相處的場景有連貫的深入描繪，可以說飛浦是大院外新鮮氣息的象征，寄托著頌蓮朦朧的希望。但是在影片中飛浦與頌蓮僅有兩次交集，一次為頌蓮見到飛浦夕陽下吹笛，第二次即已到兩人喝酒，說話已頗為熟絡(luò)，且頌蓮的表現(xiàn)顯得突兀，很不妥當(dāng)。
　　
　　二是，關(guān)于梅珊事發(fā)的情節(jié)，原著中與頌蓮無關(guān)。頌蓮與梅珊在原著中有些惺惺相惜之意，尤其是頌蓮曾提示梅珊“你要小心“。在電影當(dāng)中，頌蓮酒后揭露梅珊的秘密，減淡了兩人之間的情感，且為頌蓮性格抹上負面色彩，令人難以接受。
　　
　　至于頌蓮形象的變化等諸多改變，我則皆理解為影片集中展現(xiàn)矛盾，開展故事情節(jié)的需要，在可接受范圍之內(nèi)。
　　
　　大紅燈籠高高掛，無論是掛在江南水鄉(xiāng)的大花園里還是山西青磚灰瓦的四合院里，高掛的是什么，我們總看得清。

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