教育讀后感
篇一：多元教育讀后感多元智能理論是美國(guó)著名心理學(xué)家霍華德芳擁履捎？983年提出的，在加德納的多元智能理論體系中，他將智能分為八類；言語(yǔ)——語(yǔ)言智能、音樂(lè)——節(jié)奏智能、邏輯——數(shù)理智能、視覺(jué)——空間智能、身體——運(yùn)動(dòng)智能、自我——認(rèn)知智能、交往——人際關(guān)系智能、自然觀察者智能。
這種多元智能理論，在之前接觸過(guò)，但沒(méi)有系統(tǒng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以在印象中只有淺淺的痕跡。在經(jīng)過(guò)聽(tīng)了陶老師的講座之后，我發(fā)現(xiàn)它是在對(duì)人的智能作了一種全面、立體的分析基礎(chǔ)上所建立的一種積極的學(xué)生觀，它認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，學(xué)校里沒(méi)有差生，關(guān)鍵在于教師、學(xué)校怎樣看待學(xué)生。
眾所周知，積極的情緒能使人思路開(kāi)闊，思維敏捷，解決問(wèn)題的能力和速度也會(huì)大大提升，就象運(yùn)動(dòng)員一樣，在比賽前都要積極調(diào)整自己的狀態(tài)，而如何使學(xué)生帶著一種積極的狀態(tài)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)呢？首先，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生的情緒狀態(tài)對(duì)學(xué)習(xí)的效果是影響很大的。其次，教師要教會(huì)學(xué)生適度、合理的表達(dá)自己的情緒。人都有七情六欲，每個(gè)人都有自己的情緒智力變化周期，所以，在學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生出現(xiàn)一些情緒波動(dòng)是很正常的事情，教師應(yīng)及時(shí)地進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生明白出現(xiàn)情緒波動(dòng)很正常。情緒不能壓抑，當(dāng)喜則喜，當(dāng)悲則悲，但表達(dá)一定要適度。為此，教師要教給學(xué)生情緒的合理表達(dá)方式，如心情煩躁、郁悶時(shí)，可以踢踢球、找朋友談?wù)勑�、�?tīng)聽(tīng)音樂(lè)、分散一下自己的注意力等等，讓學(xué)生有意識(shí)的提高自己的情緒表達(dá)水平，使不良情緒得以合理宣泄。最后，教師應(yīng)注重鍛煉學(xué)生的意志力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)控制自己的情緒。教師要善于抓住機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生穩(wěn)定自己的情緒，除了可以介紹別人的成功經(jīng)驗(yàn)外，更重要的是以身作則，現(xiàn)身說(shuō)法，教師一定要控制好自己的情緒，時(shí)刻以穩(wěn)定良好的情緒面對(duì)學(xué)生，用自己的積極健康的情緒去影響和感染學(xué)生。
多元智能理論告訴我們，學(xué)生的認(rèn)知方式是獨(dú)特的，每一個(gè)人具有自身不同于他人的智能強(qiáng)項(xiàng)，因此，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的方法也應(yīng)該是多種多樣的。在教學(xué)中，好的教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，可以使教學(xué)過(guò)程變的豐富多彩，我們教師應(yīng)當(dāng)思考的是用更多的方法，吸引更多的學(xué)生的興趣，使學(xué)生在每堂課的教學(xué)過(guò)程中能學(xué)到更多的東西，教師只有抓住學(xué)生的興趣，運(yùn)用好的教學(xué)方法，在穿越學(xué)生這片玉米地時(shí)，用最短的時(shí)間，抓住最多學(xué)生的心靈，采摘到最多的玉米，在時(shí)間、精力、成果三方面中取得最大效益，這就是調(diào)整教學(xué)方法，穿越玉米地的教育哲學(xué)給我的啟示。
我們每天要面對(duì)很多的學(xué)生，而每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，學(xué)校里人人都是可育之才。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的不是哪一個(gè)學(xué)生更聰明，而是一個(gè)學(xué)生在哪些方面更聰明。因此，我們的教育必須真正做到面向全體學(xué)生，努力尋求發(fā)展每一個(gè)學(xué)生優(yōu)勢(shì)智能的好的教學(xué)方法，提升每一個(gè)學(xué)生的弱勢(shì)智能，從而為每一個(gè)學(xué)生取得最終成功打好基礎(chǔ)。
關(guān)于加強(qiáng)青少年法制教育工作的思考
青少年是祖國(guó)的花朵，是新世紀(jì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的未來(lái)，提高青少年的法律素質(zhì)，尤其是對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行法制教育，顯得十分重要。近日，我局組織專班，就如何加強(qiáng)青少年的法制教育問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查研究，并作出了應(yīng)對(duì)性的思考。
一、當(dāng)前青少年法制教育的現(xiàn)狀
�。ㄒ唬┯蟹ǹ梢�。從80年至今，我國(guó)教育立法為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的法制環(huán)境。全國(guó)人大及其常委會(huì)先后制定了《教育法》、《義務(wù)教育法》等六部教育法律，國(guó)務(wù)院制定了十六項(xiàng)教育行政法規(guī)。另外，青少年保護(hù)和預(yù)防犯罪也有《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》兩倍姊妹法可依。這就充分說(shuō)明國(guó)家非常重視青少年的法制教育工作。
�。ǘ┕ぷ鳈C(jī)制初步形成。從“一五”普法到“四五”普法，青少年均為重點(diǎn)普法對(duì)象之一，我區(qū)初步形成了普法主管部門(mén)指導(dǎo)協(xié)調(diào)、教育行政主管部門(mén)統(tǒng)籌實(shí)施、各有關(guān)部門(mén)關(guān)協(xié)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、有關(guān)職能部門(mén)齊抓共管的工作格局。
�。ㄈ┓ㄖ平逃问蕉鄻�。全區(qū)在建立中小學(xué)法制副校長(zhǎng)的前提下，組織了系列教育活動(dòng)。如組織學(xué)生參觀法制教育展覽、觀看法制教育影視、參觀愛(ài)國(guó)教育基地、組織法制知識(shí)講座和法制知識(shí)大獎(jiǎng)賽、強(qiáng)化整治學(xué)校周邊環(huán)境等活動(dòng)，收到了良好的效果。
�。ㄋ模┐嬖诓蝗莺鲆暤膯�(wèn)題。目前青少年犯罪現(xiàn)象有逐漸增加的趨勢(shì)，并呈現(xiàn)出低齡化和犯罪手段成人化的傾向，必須引起全社會(huì)的關(guān)注。分析青少年犯罪的主要原因，從主體因素上看，一是自我控制能力脆弱；二是頭腦簡(jiǎn)單，解決問(wèn)題的方法偏激粗暴；三是貪圖享受。從客觀因素上看，一是家庭教育的誤區(qū)；二是學(xué)校教育的失當(dāng)；三是社會(huì)文化氛圍消極方面的誤導(dǎo)；四是缺乏社會(huì)救濟(jì)措施；五是法制教育相對(duì)滯后；六是受社會(huì)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響。
二、加強(qiáng)青少年法制教育的思考
針對(duì)我區(qū)青少年法制教育的現(xiàn)狀，結(jié)合教育實(shí)際，現(xiàn)提出如何抓好青少年法制教育的幾點(diǎn)思考：
（一）統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)
開(kāi)展青少年法制教育，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。一是強(qiáng)化學(xué)習(xí)，抓認(rèn)識(shí)到位。組織各級(jí)教育行政干部和全體教職員工認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志關(guān)于法制教育要從娃娃抓起的有關(guān)指示，學(xué)習(xí)黨的十六大提出了依法治國(guó)方略，使大家深刻認(rèn)識(shí)到法制教育是青少年思想政治教育和素質(zhì)教育的重要組成部分，是國(guó)家民主法制建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)依法治區(qū)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)依法治區(qū)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。要按照“四五”普法總體規(guī)劃，真正做到法制教育計(jì)劃、課時(shí)、教材、師資四落實(shí)。二是健全組織，抓責(zé)任到位。為了使青少年法制教育工作真正落到實(shí)處，成立社會(huì)相關(guān)部門(mén)為成員的全區(qū)青少年法制教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組。各校要建立以法制副校長(zhǎng)為龍頭，政教處、教導(dǎo)處為主體，班主任、政治教師為骨干的法制教育工作機(jī)構(gòu)。區(qū)教育局要把青少年法制教育納入學(xué)校目標(biāo)管理，明確責(zé)任，落實(shí)到人，從而在全區(qū)形成縱向到底、橫向到邊的青少年法制教育組織網(wǎng)絡(luò)。三是落實(shí)經(jīng)費(fèi)，抓法律援工作到位。目前，區(qū)法律援助中心的經(jīng)費(fèi)沒(méi)有落實(shí)到位。導(dǎo)致許多工作難以有效的開(kāi)展。區(qū)政府應(yīng)當(dāng)解決法律援助機(jī)構(gòu)必須經(jīng)費(fèi)，以保證法律援助中心工作人員依法保障符合法律援的群體合法權(quán)益，安排專人專班定期到看守所、法庭、學(xué)校了青少年犯罪情況，并定期跟蹤服務(wù)。同時(shí)注重勞教釋放青少年的心理動(dòng)態(tài)，及時(shí)有效地對(duì)他們采取幫教工作。
（二）規(guī)范管理、穩(wěn)步推進(jìn)
一是明確教學(xué)內(nèi)容。針對(duì)青少年易發(fā)違法犯罪問(wèn)題，編印適合我區(qū)中、小學(xué)青少年法制教育的宣傳講稿，組織講師團(tuán)或法律援助工作人員深入中小學(xué)校巡回宣講，重點(diǎn)圍繞《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》，全面開(kāi)展保障未成年人健康成長(zhǎng)的專題宣傳活動(dòng)。
二是明確工作目標(biāo)。對(duì)青少年的法制教育要抓住、一個(gè)主渠道”，即以課堂教育教學(xué)活動(dòng)為法制教育的渠道。保證“四有”即教學(xué)有大綱、學(xué)習(xí)有教材、任課有教師、課時(shí)有保障；做到“三性”即現(xiàn)實(shí)、多樣性、滲透性。努力使法制教育貼近學(xué)生生活，密切學(xué)生思想實(shí)際，使學(xué)法用法成為師生內(nèi)在的迫切要求和自覺(jué)行動(dòng)。
三是強(qiáng)化管理。要以教育主管部門(mén)為主，出臺(tái)一整套關(guān)于加強(qiáng)青少年法制教育管理的規(guī)章制度。如評(píng)教制度、座談會(huì)制度、經(jīng)驗(yàn)交流制度、監(jiān)督檢查制度等。
�。ㄈ┛茖W(xué)施教，注重實(shí)效
一是堅(jiān)持理性教育和情感教育相結(jié)合。由于青少年正處于世界觀和人生觀的形成時(shí)期。其理性思維比較弱，所以要注重借助于形象思維的方法，通過(guò)舉辦文藝演出、征文演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、模擬法庭等青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育活動(dòng)，提高青少年法律知識(shí)水平，強(qiáng)化法律觀念。通過(guò)組織撰寫(xiě)讀后感和編輯《法制小報(bào)》，定期召開(kāi)法制主題班會(huì)，舉行升國(guó)旗儀工和重大節(jié)日慶祝及重要法規(guī)頒布周年紀(jì)念活動(dòng)，組織旁聽(tīng)司法公審大會(huì)等，以生動(dòng)、直觀、形象的活動(dòng)形式，使青少年從中接受潛移默化的法律熏陶。
二是堅(jiān)持學(xué)校教育與部門(mén)教育相結(jié)合。在青少年法制教育中，必須堅(jiān)持學(xué)校與社會(huì)同唱一臺(tái)戲。學(xué)校在充分發(fā)揮法制副校長(zhǎng)職能作用同時(shí)，還要定期邀請(qǐng)政法干警到學(xué)校舉行法制講座，要主動(dòng)爭(zhēng)取執(zhí)法機(jī)關(guān)的配合，對(duì)侵犯學(xué)生權(quán)益、擾亂學(xué)校正常教學(xué)秩序的人和事進(jìn)行及時(shí)查處；要大力向社會(huì)廣泛宣傳，爭(zhēng)取人民群眾教育的更大支持。
三是堅(jiān)持按章管理與依法治校相結(jié)合。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師要帶頭學(xué)法，用法，成為學(xué)生的典范，要求學(xué)生做到的，老師必須首先做到。其次，學(xué)校必須嚴(yán)格遵守教育法律法規(guī)，建立健全違紀(jì)違法責(zé)任追究制度，自覺(jué)接受社會(huì)監(jiān)督。再次，把依法治校作為學(xué)校常規(guī)管理的突破口，及時(shí)把學(xué)生不良行為和違法行為消滅在萌芽狀態(tài)。第四，由政府帶頭，組織相關(guān)職能部門(mén)，加大對(duì)學(xué)校周邊環(huán)境的整治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)齊抓共管，凈化校園環(huán)境。
抓好青少年法制教育，是民主法制建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，國(guó)民素質(zhì)的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，民主與法制的推進(jìn)，都寄希望于廣大的青少年。為推進(jìn)青少年的法制教育的深入開(kāi)展，全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)行動(dòng)起來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，共同托起明天的太陽(yáng)。
篇二：新教育讀后感
人總是要有夢(mèng)想的，有了夢(mèng)想，我們才有追求夢(mèng)想成真的不竭動(dòng)力，有了動(dòng)力，我們的人生才會(huì)不斷創(chuàng)造輝煌。新教育實(shí)驗(yàn)為我們勾畫(huà)了美好的教育理想，我們需要充分利用這個(gè)不可多得的機(jī)會(huì)和載體，合力打造和優(yōu)化教育這一師生共同發(fā)展的共同體。從這一試驗(yàn)中我感受到：
一、致力于改變學(xué)校的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，重塑中國(guó)教育的人文精神！
為了營(yíng)造有利于師生終身發(fā)展的學(xué)習(xí)共同體氛圍，力求讓每一面墻壁說(shuō)話，讓師生在耳濡目染中與大師對(duì)話，和名家交流，讓師生在充滿人文氣息的環(huán)境中熏陶感悟，不斷成長(zhǎng)，這是在培育校園書(shū)香的同時(shí)，也在著力創(chuàng)造校園的文明優(yōu)美氛圍；創(chuàng)造性地實(shí)施市教育局倡導(dǎo)的閱讀課程，開(kāi)設(shè)好書(shū)推薦課、閱讀欣賞課為孩子們指點(diǎn)迷津，組織開(kāi)展美文美讀競(jìng)賽、讀書(shū)筆記展覽、名人故事演講、優(yōu)秀圖書(shū)推介、成語(yǔ)故事表演等活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生邊讀邊寫(xiě)，讀寫(xiě)結(jié)合。他們的努力，使得學(xué)生在讀寫(xiě)中豐富了生活，愉悅了身心，升華了情感，提高了修養(yǎng)，同時(shí)也發(fā)展了人生。
二，致力于改變教師的行走方式，引導(dǎo)教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展！
新教育實(shí)驗(yàn)的核心理念是：為了一切人，為了人的一切。這里的“人”，不僅僅指學(xué)生，也包括教師和家長(zhǎng)。所以，學(xué)生要讀書(shū)，教師更要讀書(shū)。
因此教師結(jié)合自己讀書(shū)情況，常年堅(jiān)持寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感，定期開(kāi)展讀書(shū)沙龍。現(xiàn)在，寫(xiě)教育隨筆已成為我們學(xué)校教師的一種習(xí)慣，還將“寫(xiě)隨筆”與“小課題研究”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高教育理念。
三，致力于改變學(xué)生的生存狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生享受成長(zhǎng)快樂(lè)！
學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)生活的主要陣地是課堂。課堂生活的質(zhì)量直接關(guān)系著學(xué)生生活的質(zhì)量和學(xué)校教育的成敗。因此，構(gòu)建理想課堂應(yīng)該是所有學(xué)校共同的、永恒的追求。
四、優(yōu)化整體質(zhì)量，推動(dòng)薄弱環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化。
從優(yōu)化教育教學(xué)發(fā)展后勁的角度，今后一個(gè)時(shí)期，我們要共同致力于優(yōu)化學(xué)習(xí)共同體建設(shè)機(jī)制，每所學(xué)校都要成為積極參與課程改革，老師的教育科研理念與實(shí)踐能力等終身發(fā)展能力不斷提高的學(xué)習(xí)共同體。針對(duì)影響學(xué)校教學(xué)質(zhì)量整體提高的薄弱環(huán)節(jié)和制約因素，及時(shí)找準(zhǔn)薄弱原因，有針對(duì)性地采取得力措施，確保所有具備正常學(xué)習(xí)能力的學(xué)生都能夠如期合格畢業(yè)，優(yōu)生都能夠進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)習(xí)。
我們需要繼續(xù)堅(jiān)持務(wù)實(shí)求真、銳意進(jìn)取，解放思想，積極探索，在奉獻(xiàn)、求真、創(chuàng)新中再創(chuàng)我校教育教學(xué)工作新水平。
篇三：民主主義與教育讀后感
這本書(shū)本不是我自愿讀的，我以為太專一了，哪有看小說(shuō)來(lái)的輕松與愉悅？偶然的機(jī)會(huì)，校長(zhǎng)把它強(qiáng)加給了我，誰(shuí)知不翻則吧，一翻便驚嘆不已。一驚嘆百年前先人的教育研究成果，許多理念現(xiàn)在的我們也沒(méi)有具備；二驚嘆教育教學(xué)之學(xué)問(wèn)博大精神。其實(shí)我寫(xiě)這個(gè)讀后感，我都覺(jué)得有點(diǎn)“玩酷”，因?yàn)闆](méi)有系統(tǒng)教育理論框架，讀起來(lái)難免有些吃力。我并不能完全讀懂或讀透先人的思想，先人的思想也難以內(nèi)化為我的教育思想。這本書(shū)如同美酒，要慢慢去品、去思考、去多次的研讀。在此，感謝贈(zèng)與我書(shū)的人。
杜威是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家，所著《民主主義與教育》全面地闡述了實(shí)用主義教育理論，是其教育著述的代表作。英美學(xué)者把它和柏拉圖的《理想國(guó)》以及盧梭的《愛(ài)彌兒》并列。不過(guò)，古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》是奴隸主階級(jí)的教育藍(lán)圖，它把教育視為少數(shù)自由民的特權(quán)，其最高目的是培養(yǎng)統(tǒng)治廣大奴隸的哲學(xué)王；杜威則呼吁民主的教育，借以實(shí)現(xiàn)民有、民享、民治的資產(chǎn)階級(jí)民主社會(huì)。盧梭的《愛(ài)彌兒》在法國(guó)啟蒙時(shí)代是震撼人心的，但盧梭是缺乏教育實(shí)踐的理論家，其自然主義的教育綱領(lǐng)難以落實(shí)；杜威則不但強(qiáng)于教育理論，而且富于教育經(jīng)驗(yàn)，他把理論和實(shí)際貫穿起來(lái)了。在教育史中既能提出新穎教育哲學(xué)，又能親見(jiàn)其實(shí)施之獲得成功者，杜威是第一人。
第八章 教育的目的
杜威認(rèn)為：我們假定教育的目的在于使個(gè)人能繼續(xù)他們的教育，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的和酬報(bào)，是繼續(xù)不斷生長(zhǎng)的能力。但是，除非一個(gè)社會(huì)人與人的交往是相互的，除非這個(gè)社會(huì)的利益能平等地分配給全體成員，從而產(chǎn)生廣泛的刺激，并通過(guò)這些刺激，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行社會(huì)習(xí)慣和制度的改造，這個(gè)思想就不能適用社會(huì)的全體成員。這樣的社會(huì)就是民主主義的社會(huì)。所以，我們探索教育目的時(shí)，并不要到教育過(guò)程以外去尋找一個(gè)目的，使教育服從這個(gè)目的。我們整個(gè)教育觀點(diǎn)不允許這樣做。我們所要做的，是要把屬于教育過(guò)程內(nèi)部的目的，和從教育過(guò)程以外提出的目的進(jìn)行比較。當(dāng)社會(huì)關(guān)系不平等均衡時(shí)，一定會(huì)出現(xiàn)后一種情況。因?yàn)�，在這種情況下，整個(gè)社會(huì)的某部分人，將會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的目的是由外來(lái)的命令決定的；他們的目的并不是從他們自己的經(jīng)驗(yàn)自由發(fā)展而來(lái)，他們的有名無(wú)實(shí)的目的，并不真是他們自己的目的，而是達(dá)到別人隱藏著的目的的手段。
印象較深的兩句話：目標(biāo) 這個(gè)名詞是有暗示作用的，因?yàn)樗刮覀儼涯骋贿^(guò)程的終點(diǎn)或結(jié)局放在心上。目的和活動(dòng)的任何其他部分肯定都是行動(dòng)的手段。
教育上的應(yīng)用
教育的目的并沒(méi)有什么特別。它和任何有指導(dǎo)的職業(yè)的目的正好一樣。教育者和前面所說(shuō)的農(nóng)民一樣，也有一些事情要做，有一些做事情的手段，有一些待排除的障礙。農(nóng)民所應(yīng)付的環(huán)境，無(wú)論是障礙或是可以使用的力量，都具有它們自己的結(jié)構(gòu)和作用，和農(nóng)民的任何目的無(wú)關(guān)。例如種子發(fā)芽，雨水下降，陽(yáng)光照耀，害蟲(chóng)吞食，疫病流行，四季變化。農(nóng)民的目的，只不過(guò)是利用這種種環(huán)境，使他的活動(dòng)和環(huán)境的力量共同協(xié)作，而不相互對(duì)抗。如果農(nóng)民不顧土壤、氣候以及植物生長(zhǎng)特性等條件，規(guī)定一個(gè)農(nóng)事目的，那便是荒謬的。農(nóng)民的目的，只是在于預(yù)見(jiàn)他的力量和他周圍各種事物的力量結(jié)合的結(jié)果，并利用這種預(yù)見(jiàn)指導(dǎo)他一天一天的行動(dòng)。對(duì)于可能的結(jié)果的預(yù)見(jiàn)，使他對(duì)他所要做的事情的性質(zhì)和運(yùn)行進(jìn)行更審慎、更廣泛的觀察，以便擬訂一個(gè)工作計(jì)劃，即規(guī)定一個(gè)行動(dòng)的程序。
教育者也是這樣，不管是家長(zhǎng)還是教師。如果家長(zhǎng)或教師提出他們“自己的”目的，作為兒童生長(zhǎng)的正式目標(biāo)，這和農(nóng)民不顧環(huán)境情況提出一個(gè)農(nóng)事理想，同樣荒謬可笑。所謂目的，就是對(duì)從事一種事業(yè)——不管是農(nóng)業(yè)還是教育——所要求進(jìn)行的觀察。預(yù)測(cè)和工作安排承擔(dān)責(zé)任。 任何目的，只要能時(shí)時(shí)刻刻幫助我們觀察、選擇和計(jì)劃，使我們的活動(dòng)得以順利進(jìn)行，就是有價(jià)值的目的；如果這個(gè)目的妨礙個(gè)人自己的常識(shí)（如果目的是從外面強(qiáng)加的，或是因迫于威勢(shì)而接受的，肯定要妨礙個(gè)人自己的常識(shí)），這個(gè)目的就是有害的。
我們要提醒自己，教育本身并無(wú)目的。只是人，即家長(zhǎng)和教師等等，才有目的；而他們的目的，也不是教育上的抽象概念。所以，他們的目的有無(wú)窮的變異，隨著不同的兒童而不同，隨著兒童的生長(zhǎng)和教育者經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而變化。即使能以文字表達(dá)的最正確的目的，除非我們認(rèn)識(shí)到它們并不是目的，而是給教育者的建議，在他們解放和指導(dǎo)他們所遇到的具體環(huán)境的各種力量時(shí)。建議他們?cè)鯓佑^察，怎樣展望未來(lái)和怎樣選擇，那么這種目的，作為文字，將是有害無(wú)益的。正如一位近代作家說(shuō)過(guò)：“引導(dǎo)這個(gè)男孩讀斯各脫寫(xiě)的小說(shuō)，不讀舊的斯留斯寫(xiě)的故事；教這個(gè)女孩縫紉；使約翰根除橫行霸道的習(xí)慣；準(zhǔn)備這一班學(xué)生學(xué)醫(yī)——這些是我們?cè)诰唧w的教育工作中實(shí)際所有的無(wú)數(shù)目的的幾個(gè)例子。”
牢記以上這些條件，我們將進(jìn)而提出一切良好的教育目的所應(yīng)具備的幾個(gè)特征。
�。�1）一個(gè)教育目的必須根據(jù)受教育的特定個(gè)人的固有活動(dòng)和需要（包括原始的本能和獲得的習(xí)慣）。我們前面講過(guò)，把預(yù)備作為教育目的，有不顧個(gè)人現(xiàn)有能力，而把某種遙遠(yuǎn)的成就或職責(zé)作為目的的傾向�？偟膩�(lái)看，人們有一種傾向：考慮成年人所喜愛(ài)的事情，不顧受教育者的能力，把它們定為教育的目的。還有一種傾向，就是提出千篇一律的目的，忽視個(gè)人的特殊能力和需要，忘記了一切知識(shí)都是一個(gè)人在特定時(shí)間和特定地點(diǎn)獲得的。成人的見(jiàn)識(shí)范圍較廣，對(duì)觀察兒童的能力和缺點(diǎn)，決定他們能力有多高，缺點(diǎn)有多大，具有很大價(jià)值。例如，成人的藝術(shù)能力，可以表示兒童的某種傾向能有多少成就；如果我們沒(méi)有成人的藝術(shù)上的成就，我們就沒(méi)有把握了解兒童期的繪畫(huà)、復(fù)制、塑造和著色的活動(dòng)的意義。同樣，如果沒(méi)有成人的語(yǔ)言，我們就不能了解嬰兒期咿啞學(xué)語(yǔ)的沖動(dòng)有何意義。但是，把成人的成就作為一種參考，用以度量和觀察兒童和青年的活動(dòng)，這是一回事；把成人的成就定為固定的目的，不顧受教育者的具體活動(dòng)，那完全是另一回事。
�。�2）一個(gè)教育目的，必須能轉(zhuǎn)化為與受教育者的活動(dòng)進(jìn)行合作的方法。這個(gè)目的必須提出一種解放和組織他們的能力所需要的環(huán)境。除非這個(gè)目的有助于制訂具體的進(jìn)行程序，除非這些程序又能檢驗(yàn)、校正和擴(kuò)充這個(gè)目的，那么這個(gè)目的便是沒(méi)有價(jià)值的。這種目的不但無(wú)助于具體的教學(xué)任務(wù)，并且阻礙教師應(yīng)用平常的判斷，觀察和估量所面臨的情境。這種目的，除了與固定目標(biāo)相符的事物以外，其他事物概不承認(rèn)。每一個(gè)呆板的目的，只是因?yàn)樗怯残砸?guī)定的，似乎就不必審慎注意具體的情況。因?yàn)檫@種目的無(wú)論如何必須實(shí)施，注意那些不值得考慮的細(xì)節(jié)，這有什么用處呢？
從外面強(qiáng)加的教育目的的缺陷，根子很深。教師從上級(jí)機(jī)關(guān)接受這些目的；上級(jí)機(jī)關(guān)又從社會(huì)上流行的目的中接受這些目的。 教師把這些目的強(qiáng)加于兒童。第一個(gè)結(jié)果，使教師的智慧不能自由；他只許接受上級(jí)所規(guī)定的目的。教師很難免于受官?gòu)d督學(xué)、教學(xué)法指導(dǎo)書(shū)和規(guī)定的課程等等的支配，使他的思想不能和學(xué)生的思想以及教材緊密相連。這種對(duì)于教師經(jīng)驗(yàn)的不信任，又反映對(duì)學(xué)生反應(yīng)的缺乏信心。學(xué)生通過(guò)由外面雙重或三重的提迫，接受他們的目的，他們經(jīng)常處于兩種目的沖突之中，無(wú)所適從。一種是符合他們當(dāng)時(shí)自己經(jīng)驗(yàn)的目的，另一種是別人要他們默然同意的目的。每一個(gè)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)，都具有內(nèi)在的意義，除非我門(mén)承認(rèn)這個(gè)民主王義的標(biāo)準(zhǔn)，我們將會(huì)由于要適應(yīng)外來(lái)目的的要求而在思想上陷于混亂。
�。�3）教育者必須警惕所謂一般的和終極的目的。每一個(gè)活動(dòng)，無(wú)論怎樣特殊，就它和其他事物的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系來(lái)說(shuō)，它當(dāng)然是一般的，因?yàn)樗鰺o(wú)數(shù)其他事物。一個(gè)普通的觀念，就它能使我們更注意這些關(guān)系來(lái)說(shuō)，越一般越好。但是“一般”也意味著“抽象”，或者和一切特殊的上下前后關(guān)系分開(kāi)。這種抽象性，又意味著遙遠(yuǎn)不切實(shí)際，這樣又使我們返回到把教和學(xué)僅僅作為準(zhǔn)備達(dá)到和它無(wú)關(guān)的目的的一種手段。我們說(shuō)教育確實(shí)是它自己的酬報(bào)，這就是說(shuō)，除非所說(shuō)的學(xué)習(xí)或訓(xùn)練隨有它自己的直接價(jià)值，這種學(xué)習(xí)或訓(xùn)練就沒(méi)有教育意義。一個(gè)真正一般的目的，能開(kāi)拓人們的眼界，激發(fā)他們考慮更多的結(jié)果（即聯(lián)系）。這就意味著對(duì)各種手段進(jìn)行更廣泛、更靈活的觀察。例如，一個(gè)農(nóng)民，他所考慮的相互影響的力量愈多，他直接的應(yīng)付能力就愈大。他將發(fā)現(xiàn)更多可能的出發(fā)點(diǎn)和更多的方法，達(dá)到他所要做的事情。一個(gè)人對(duì)將來(lái)可能的成就的認(rèn)識(shí)愈全面，他當(dāng)前的活動(dòng)就愈少束縛于少數(shù)可供選擇的方法。如果他了解得很透徹，他幾乎可以在任何一點(diǎn)開(kāi)始行動(dòng)，并且繼續(xù)不斷地、有成效地把活動(dòng)持續(xù)下去。
所謂一般的目的或概括性的目的，意思不過(guò)是對(duì)現(xiàn)在活動(dòng)的領(lǐng)域進(jìn)行廣泛的觀察。有了這種了解，我們將就當(dāng)代教育理論中流行的比較重大的目的，選取幾個(gè)來(lái)討論，并且研究這些目的能否使我們明白教育者真正關(guān)切的當(dāng)前各種具體的目的。我們先提出一個(gè)前提（其實(shí)從以上所述，立即產(chǎn)生這個(gè)前提），就是對(duì)于這些目的，用不著選擇，也不必把它們看做互相競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手。當(dāng)我們實(shí)際上有所作為時(shí)，我們必須在一個(gè)特定的時(shí)間選擇一個(gè)特定的行動(dòng)，但是無(wú)論多少概括性的目的，都可以同時(shí)存在，并行不悖，因?yàn)樗鼈儾贿^(guò)是對(duì)同一景氣不同的看法。一個(gè)人不能同時(shí)攀登幾個(gè)山峰，但是在攀登不同的山峰時(shí)，各種景色互相補(bǔ)充：它們并不揭示互不相容、互相競(jìng)爭(zhēng)的世界�；蛘�，用稍稍不同的說(shuō)法，一種目的的說(shuō)法，可以暗示某些問(wèn)題和觀察，另一種目的的說(shuō)法，可以暗示另外一些問(wèn)題，要求進(jìn)行別的觀察。因?yàn)�，我們的目的越一般越好。一種說(shuō)法可以強(qiáng)調(diào)另一種說(shuō)法所忽略的地方。眾多的假設(shè)能給科學(xué)研究工作者多少幫助，眾多的目的也能給教師多少幫助。
篇四：愛(ài)心與教育讀后感
假期里，我完整地通讀了李鎮(zhèn)西老師的這部己經(jīng)打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)人的教育著作《愛(ài)心與教育》，書(shū)中的內(nèi)容深深地吸引著我，自己內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)字來(lái)概括，不是 “ 感動(dòng) ” ，而是 “ 震撼 ” 。李老師運(yùn)用許多學(xué)生的原話真實(shí)地寫(xiě)出他怎樣地愛(ài)學(xué)生，學(xué)生又怎樣地愛(ài)他，真是讓人感動(dòng)。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “ 把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子 ” 。尤其是讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)心與教育》的手記一，一個(gè)個(gè)感人肺腑的生動(dòng)故事深深地吸引震撼著我。我更是對(duì)他萬(wàn)分崇敬。
在 “ 手記一 ” 里，李老師所具有的一顆童心令我仰慕，李老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)心更是令我震撼！學(xué)生生日時(shí)親手送上的一本書(shū)、一張賀卡、幾句誠(chéng)心的祝福，為學(xué)生辦生日晚會(huì)，跟學(xué)生一起舉行篝火晚會(huì)，一直關(guān)注高考落榜學(xué)生寧瑋 …… 令學(xué)生感動(dòng)的同時(shí)，也折射出了師者崇高的師德風(fēng)范，然而李老師卻把這一切說(shuō)成是 “ 在還學(xué)生的債 ” ，這是何等的難能可貴！ “ 春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽。 ” 而李老師時(shí)時(shí)都在收獲！當(dāng)看到學(xué)生精心準(zhǔn)備的生日禮物時(shí)，那一刻，難道不是為人師者最大的幸福嗎？什么叫享受教育？這就叫享受教育！而當(dāng)一個(gè)教師能夠真正在與學(xué)生的交流中獲益，提升自己的時(shí)候，他收獲的是人生最大的幸福！李老師就是這樣的幸福者！
書(shū)中最震撼我的是李鎮(zhèn)西老師對(duì)教育的深思。對(duì)于工作多年的我來(lái)說(shuō)，也想過(guò)該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力，想過(guò)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，也想過(guò)該如何讓學(xué)生喜歡我 …… 但我從未想過(guò)，當(dāng)我讀到李老師的教育就是要 “ 每一個(gè)從他手中走出的人都能幸福地度過(guò)一生。 ” 使我深深震撼了，這是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這已深深融入到李老師的血液當(dāng)中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學(xué)生在校期間盡職盡責(zé)，即使在學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后仍牽掛著他們 —— 所以他會(huì)給高考落榜的學(xué)生寫(xiě)信 ——“ 這個(gè)世界如同一個(gè)茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹(shù)，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草 …… 但都在陽(yáng)光下展現(xiàn)自己的勃勃生機(jī)。 ” 他把學(xué)生比作 “ 容器 ” ，要向這個(gè)容器里面注入高尚的道德思想，美好的情操教育。讓自己的學(xué)生幸福地度過(guò)一生 —— 這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛(ài)��！
令我印象最深刻的是他講的萬(wàn)同的故事。萬(wàn)同是書(shū)中的一個(gè)典型的后進(jìn)生的形象，在李老師對(duì)他所寫(xiě)的近五十頁(yè)的教育手記中，我深深地感到轉(zhuǎn)化一名后進(jìn)生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心與耐心。教育不是神話，它給人的影響是潛移默化的，是漸變的，甚至?xí)?jīng)常周而復(fù)始地回到原點(diǎn)。在我看來(lái)，我們絕大多數(shù)的教師都是有愛(ài)心的，然而在這個(gè)急功近利的時(shí)代，稀缺的就是耐心與恒心了。在閱讀過(guò)程中，我不斷地被感動(dòng)，不斷地在想，不斷反思自己：假如萬(wàn)同是我的學(xué)生，我能有多少耐心來(lái)對(duì)待萬(wàn)同這樣的學(xué)生，來(lái)對(duì)待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)？羞愧無(wú)比！我想我做不到，我會(huì)傷心、憤恨、絕望、無(wú)奈，會(huì)搬出孔夫子的 “ 朽木不可雕也 ” 來(lái)寬慰自己，理直氣壯地把萬(wàn)同清除出我的心靈之外，因?yàn)榻逃皇侨f(wàn)能的 …… 一個(gè)老師創(chuàng)造一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難，但一個(gè)老師，能夠長(zhǎng)期像李鎮(zhèn)西老師對(duì)待萬(wàn)同那樣對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，難！在萬(wàn)同的身上，我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)后進(jìn)生有多難。更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心，耐心，信心。萬(wàn)同的每一點(diǎn)變化，無(wú)論是朝著哪一個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心。而萬(wàn)同身上所體現(xiàn)的反復(fù)，足以考驗(yàn)最有耐心的老師，只有愛(ài)心的堅(jiān)持才能創(chuàng)造這樣的奇跡。
李鎮(zhèn)西老師在《愛(ài)心與教育》一書(shū)中說(shuō) “ 教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的感情投向那些極度缺愛(ài)的同學(xué)。弱勢(shì)群體是不幸的，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期承受著巨大的心理壓力，難以擁有健康、快樂(lè)、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂(lè)、自信、向上，那該是多好的教育！ ” 是的， “ 愛(ài) ” 只一個(gè)字，但做起來(lái)談何容易，那需要真心地付出。
《愛(ài)心與教育》讓我受益匪淺，不僅知道了怎樣跟學(xué)生怎樣相處，怎樣教育學(xué)生，同時(shí)，也讓我深深地感受到，小學(xué)教師在教學(xué)工作中應(yīng)該具備的 “ 三心二意 ” 。三心 ------- 指愛(ài)心、信心、耐心；二意 ------- 善意和誠(chéng)意。我讀了這本書(shū)后，一定會(huì)好好反思，從身邊的小事做起，時(shí)時(shí)不忘李老師的警句，把教育工作認(rèn)認(rèn)真真的做好！
篇五：美麗教育讀后感
“寬容與賞識(shí)讓教育更美麗 愛(ài)心與智慧讓教育走的更遠(yuǎn)”
在一次特殊的機(jī)會(huì)下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書(shū)，并且深深愛(ài)上了它。該書(shū)是一名教育專家、特級(jí)教師、全國(guó)優(yōu)秀班主任孫浦遠(yuǎn)老師所著。孫浦遠(yuǎn)老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)、功夫之深厚，《愛(ài)的教育》是她一生的教學(xué)生涯的真實(shí)寫(xiě)照，寫(xiě)出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現(xiàn)實(shí)生活，是一部生動(dòng)形象的小學(xué)心理學(xué)和教育學(xué)，讀了使我受益匪淺。
作為一個(gè)年輕的班主任，我在教育教學(xué)工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書(shū)后，我吸取了許多教學(xué)與經(jīng)驗(yàn)，掌握了許多好的班主任工作方法，它既是我的良師又是我的益友，對(duì)我的班級(jí)工作管理起到了及時(shí)有效的作用。通過(guò)一個(gè)個(gè)班主任工作案例，傳達(dá)著孫浦遠(yuǎn)老師以愛(ài)為主題的教育思想，傳播著她從愛(ài)入手的教育理念�！耙鲆粋�(gè)有愛(ài)心的教師。”——這是我讀后感觸最深的一點(diǎn)！一個(gè)班級(jí)能否形成堅(jiān)強(qiáng)而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說(shuō)：“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體，以后，集體自身就成為很大的教育力量了�！比绻褜O浦遠(yuǎn)老師的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為一點(diǎn)，就是培養(yǎng)了一個(gè)好的班集體，讓集體成為每個(gè)學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)的搖籃。
從《愛(ài)的教育》眾多案例中，我學(xué)到了兩大法寶：一、注意欣賞和贊揚(yáng)孩子的優(yōu)點(diǎn)。有時(shí)候，我們老師常會(huì)好心辦壞事，造成這種情況其實(shí)還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵(lì)孩子的方法有很多種，尤其是對(duì)行為偏差生上的鼓勵(lì)老師更應(yīng)該多想想辦法，多從這些孩子的角度來(lái)考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對(duì)這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長(zhǎng)都能接受的好辦法。聰明的人其實(shí)就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對(duì)于一個(gè)教師太重要了。由于教師面對(duì)的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、知識(shí)優(yōu)勢(shì)、權(quán)力優(yōu)勢(shì)，面對(duì)很多問(wèn)題時(shí)省卻了思考，所以，思維定勢(shì)的影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應(yīng)先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個(gè)懂得欣賞、善于贊揚(yáng)的教師。二、學(xué)會(huì)寬容學(xué)生，讓學(xué)生在快樂(lè)中成長(zhǎng)。(m.panasonaic.com)書(shū)中一個(gè)個(gè)案例解開(kāi)了深藏在我心中的困惑。我曾因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題而煩惱，我也曾因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過(guò)程中必須面臨的正常問(wèn)題，不要讓自己的煩惱擴(kuò)大，讓我們坦然去面對(duì)，因?yàn)閷W(xué)生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長(zhǎng)得一樣高、一樣強(qiáng)壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個(gè)學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師應(yīng)該引領(lǐng)著我們的孩子體會(huì)自我的發(fā)展，教會(huì)學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。孫老師的話無(wú)疑為身處“迷�！敝械奈艺业搅朔较�，看到了希望和未來(lái)。就像孫老師說(shuō)的一樣，踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待每一次談心，開(kāi)開(kāi)心心組織每一次活動(dòng)，我們高興，學(xué)生也快樂(lè)。
《美麗的教育》表達(dá)樸實(shí)、詩(shī)意、形象而充滿激情，她擅長(zhǎng)把理性的思考傾注于可讀性較強(qiáng)的教育案例中，在一個(gè)個(gè)曲折動(dòng)人的故事里，作者的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感……全都融會(huì)其中，發(fā)人深省，撼人心魄。對(duì)于像我這樣的年輕教師來(lái)說(shuō)，真可謂是思想的好向?qū)�，前進(jìn)的指明燈。我想我會(huì)積極的樂(lè)于請(qǐng)教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫(xiě)作，努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認(rèn)為只要今天的我比昨天有進(jìn)步，長(zhǎng)此以往，必然將越來(lái)越好，從而盡可能達(dá)到自己所可以達(dá)到的最好程度，做一個(gè)聰明的教師，同時(shí)也就為教育事業(yè)做了自己最大的貢獻(xiàn)。
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